📿Очарование древнего Марокко

...заключается в белых одеждах, окутывающих его смуглых женщин. Это ряды белоснежных аль-малаф и закрытых лиц, сквозь которые лишь проглядывают улыбки. У всех нежный пшеничный цвет лица и густые тени в глазах. Иногда это глаза, полные страстной войны между штыками ресниц, иногда невинные глаза, крадущие свои зеленоватые отблески от растений в скрытых двориках. Но все они горят и сияют еще ярче, выделяясь на фоне скрытого остального.

Марокканки, горожанки, проводящие большую часть жизни в тени своих дворов, крестьянки, переезжающие с места на место в непрекращающейся суете базаров, в силу традиционного уединения и скромности мало контактируют с мужским обществом. Поэтому они сосредотачивают свои силы на детях, которые всегда сохраняют тесную связь со своими матерями.

Из книги: Estampas Marroquíes. Photographer: Nicolas Muller.
Writer: Rodolfo Gil Benumeya. Instituto de Estudios Politics, Madrid, 1944.

✔️Больше страниц в комментариях

☕🥀

Вышел третий номер научно-популярного журнала "Восток для всех", ещё более красочный и насыщенный материалами. В предыдущем выпуске моим фаворитом стала статья о черкесах в Иордании, а в этом - об индо-пакистанском писателе Саадате Хасане Манто.

Журнал расширяет географию, и, помимо привычного нам "востока", включены материалы "африканские" и "южноамериканские".

Калейдоскоп из этносов и традиций, истории и поэзии дополняют, как вишенка на торте, социальные и необычайно тактильные ламы и альпаки. Казалось бы, причём тут они в этножурнале?... Чтобы найти ответ на вопрос, приглашаю познакомиться с новым номером журнала, который выходит при поддержке Русского дома в Пакистане 📖🔆

✔️А ниже - пост главного редактора Марины Бакановой

☕🥀

Русская "египтянка" Модильяни

Анна Ахматова и Амадео Модильяни познакомились в Париже в 1910 году, куда Ахматова и Гумилёв приехали во время медового месяца. В следующий раз они встретились через год, когда Анна оказалась в Париже одна. Модильяни был страстно увлечён Ахматовой, а ещё - египетским искусством.

Ахматова вспоминала:

"В это время Модильяни бредил Египтом. Он водил меня в Лувр смотреть египетский отдел, уверял, что все остальное (tout le reste) недостойно внимания. Рисовал мою голову в убранстве египетских цариц и танцовщиц и казался совершенно захвачен великим искусством Египта...".

Ахматова привезла в Россию 16 рисунков Модильяни, но почти все были утрачены. Сохранился только один, который Анна бережно хранила всю свою жизнь. Она называла его своим портретом и очень им дорожила.

Американский исследователь Наталья Лянда установила, что около 150 известных рисунков "египетского периода" Модильяни содержат портретное сходство с Ахматовой и повторяют черты её внешности.

☕🥀

#не_восток

В продолжение поста давайте вспомним о фильмах про Модильяни

📽 Монпарнас, 19 (Франция, Италия, 1958). В центре сюжета последние годы жизни художника. В фильме отсутствует творческая интеллигенция и друзья Модильяни, он как бы оторван от своего окружения, что подчёркивает его одиночество. Не показан ребёнок Амадео и Жанны, её вторая беременность и гибель. Фильм заканчивается сценой, когда торговец картинами Морель, поняв, что жизнь художника оборвалась, стремится купить у Жанны все его картины.

📽 Модильяни (Великобритания и Ко, 2004). В первых кадрах фильма - кафе "Ротонда", за столиком которого Пикассо, Сутин, Утрилло, Диего Ривера, Жан Кокто и сам Модильяни. Так начинается история соперничества Пикассо и Модильяни. Именно она в центре сюжета. И конечно - любовь Амадео и Жанны Эбютерн и их трагедия. Многие упрекали фильм за его излишнюю зрелищность, другие - за акцент на безнравственном поведении художников. Фильм эмоциональный, глубоко проникающий в душу.

✔️Оба фильма достойны просмотра

☕🥀

Вехи истории в ковроткачестве

Ковёр, в котором соединились вековые традиции азербайджанской земли и советской индустриализации

В центре ковра живописное полотно соцреализма, прославляющее коммунистические идеи советского государства и человека-труженика: рабочий-нефтяник с красным знаменем в руках, сборщица хлопка и женщина-инженер, а рядом - салютующий пионер, молодое поколение советского Азербайджана.

Обрамляет центральный сюжет виртуозное переплетение вековых узоров, натюрмортов и сюжетных миниатюр с каймой в виде нефтепровода.

Роскошное произведение искусства, созданное артелью "Галибет", выполнено в технике ручного ковроткачества с использованием шерсти, хлопка и шёлка.

✔️При увеличении иллюстрации можно рассмотреть искусные детали сюжета

Ковер "Нефть", Азербайджанская ССР, Баку, 1938г.
Музей декоративного творчества, Москва

☕🥀

"Путь Ладана" в Омане

Ладан - застывшая ароматическая смола ладанного дерева, или Boswellia Sacra - Босвеллии Священной

С древнейших времён юг Аравийского полуострова был одним из главных центров торговли ладаном. Каждый год после сезона сбора, в феврале-марте, караваны верблюдов везли смолу в Средиземноморье, Африку, Индию и другие государства.

В древнем мире ладан был равноценен золоту, поэтому контроль над путями его доставки имел важное стратегическое значение. Борьба за них в значительной степени определяла всю систему международных отношений на древнем Ближнем Востоке.

Михаил Фрейкман

 
Центром добычи ладана в Омане по сей день является город Салала на плато Дофар.

"Путь ладана" включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Под охрану взят не только заповедный лес, сохранившийся на плато Дофар, но и городские руины, остатки крепостей, бывших промежуточными пунктами на маршрутах караванов с благовониями.

✔️Посмотрите на изумительные кувшины-курильницы Омана

☕🥀

📿Религиозная практика зикр

Зикр ("упоминание") — исламская религиозная практика, заключающаяся в многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей прославление Бога

Зикр совершается после завершения намаза, во время маулидов, собраний (меджлисов) или в любое удобное для этого время.

Зикр в исламе развился в основном как медитативная практика суфизма. Имеет отличия в зависимости от региона или ветви ислама. Зачастую зикр - это ритмичное движение по кругу. Могут быть наклоны, как на видео, или иные движения, в совокупности со словесными формулами вводящие в транс.

✔️Видео - практика зикра в Луксоре, Египет

☕🥀

Отрывок из романа М.Х. Хайкала "Зейнаб"

После ужина перед домом старосты совершили зикр - торжественное молебствие. Люди обступили шейха и стали медленно раскачиваться справа налево. Тот громко орал, и крики его напоминали вопли погонщиков верблюдов. Кричал он в такт движениям молящихся. В ночной тиши непрестанно и однообразно звучало имя Аллаха.

Раскачивание из стороны в сторону и пение все ускорялись, так что разобрать слова молитвы сделалось трудно. Люди пришли в экстаз. Они крутили головами, качались, как пьяные, почти не понимая, что говорят и что делают, а имя Аллаха выдыхали из глоток с такой силой и яростью, как будто бросали его в лицо врагам. Ритм движений все ускорялся, и со стороны можно было подумать, что это сборище сумасшедших или пьяных до помрачения рассудка.

Голос шейха назойливо звенел в ушах, подхлëстывая этих несчастных. Когда кто‑нибудь, теряя рассудок, выкрикивал какие‑то бессмысленные слова, и их подхватывал другой, третий, шейх успокаивал всех своими окриками. Луна взирала на пляску безумцев и спокойно и как бы насмешливо улыбалась.

В молчании ночи стоголосое эхо отзывалось протяжным стоном: «Аллах!» Хриплые голоса сотрясали воздух, а небо и земля остались немы: людские молитвы были тщетны. Когда шейх понял, что силы молящихся истощились, он приказал
всем замолчать и выкрикнул одно из имен Аллаха. Все подхватили его крик и вскоре вновь пришли в прежнее экстатическое состояние. Тогда
шейх выкрикнул другое имя Аллаха, потом третье, четвертое...

Роман был написан в 1911 году, когда автор во время учёбы во Франции увлекался европейскими либеральными ценностями и идеями. Поэтому чётко прослеживается его оценочное описание зикра как негативного явления в исламе.

☕🥀