💠 معنای صحیح #صمد بر اساس روایات اهل بیت علیهم‌السلام

🔸 صمد یعنی وجود غیر مقداری و غیر امتدادی که اساساً تو ندارد تا گفته شود توپر است یا توخالی. وجودی که منزه از ویژگی‌‌های مخلوقات خود که همه مقداری و متجزی و مرکب هستند، می‌‌باشد. صمد یعنی موجود ازلی و غیر مقداری که خالق عالم و موجودات مقداری است و اگر او نیز قرار بود مقداری و محدود و طبعا حادث باشد، دیگر خالق نبود و باز به خالقی دیگر نیاز پیدا می‌کرد.

✍️ راوی می‌گوید از امام باقر علیه السلام در باره معنای صمد پرسیدم. حضرت فرمود: الَّذِي لَا سُرَّةَ لَهُ (یعنی موجودی که تو و درون ندارد) راوی می‌‌پرسد: در تعریف صمد گفته می‌‌شود: الذی لاجوف له، حضرت فرمود: بله (درست است) چون هر صاحب جوفی، تو دارد (یعنی متجزی و مقداری است و خداوند مقداری نیست پس درست است که گفته شود جوف ندارد)

📝 #علامه_مجلسی در #شرح_حدیث می‌فرماید: منظور آن است که در خداوند #صفات_بشر و سایر حیوانات نیست و این یکی از اجزاء #معناي_صمد است چنانچه دانستی و این مستلزم جسم #تو_پر بودن خدا نیست.
📕بحار الأنوار، ج۳، ص۲۲۹


#معنای_صمد #توحید
🔗@eteqadate_shie

🗿#بت_پرستی در #آخرالزمان !!
✍🏻برخی مردم این عصر شباهت زیادی با بت‌پرستان عصر جاهلیت دارند! مشرکین عصر جاهلیت بتی را می‌ساختند و می‌پرستیدند! و در این زمان هستند کسانی که انسان را بت کرده‌اند و می‌پرستند.!!

🔹امام صادق علیه السلام فرمودند:
«خداوند این امر را به وسیله کسی که نصیبی از دین ندارد یاری خواهد کرد، زمانی که امر ما (فرج) برسد، كسانی از آن خارج خواهند شد كه به پرستش بت‌‌‌ها معتقد هستند.» (يعنی در ظاهر ديندار هستند در حاليكه در باطن بت‌‌ هوای نفس و دنيا را می‌‌پرستند.)

✍️#علامه_مجلسی در شرحش بر این روایت می‌نویسد:
منظور حضرت این است که اکثر یاوران حق و شیعیان در آن روزها، جماعتی هستند که نصیبی از دین ندارند و اگر امر حضرت ظاهر شود و قائم خروج کند، کسانی که در پرستش بت‌ها پافشاری می‌کردند، از این دین خارج می‌‌شوند، 👈در حالی که مردم آنها را #مؤمن می‌‌پنداشتند👉❗️
📕 بحار الأنوار، ج‏۵۲، ص۳۲۹-۳۳۰


#شرح_حدیث #غربال_شدن
#جاهلیت_تمام_نشده!
🔗@eteqadate_shie

💠 مرحوم #شیخ‌جواد_کربلایی در شرح زیارت جامعه می‌نویسد:

✍️قول امام علیه السلام که می‌فرماید: «ساکن باشید» یا «هر پرچمی» یا «کسی از ما خاندان قیام نکرده و نمی‌کند»؛ دلالت می‌کند بر لزوم عدم قیام و وجوب آن در زمان غیبت قائم علیه السلام و قیام با غیر از امام زمان واجب نیست، تا آنجا که امام صادق علیه السلام در این‌باره می‌فرمایند: «این قیام قبل از قائم باعث زیاد شد کراهت و اندوه بر ما و شیعیان ما می‌شود.»

➖اگر کسی بگوید که این احادیث ناظر بر این است که هر کسی قیام نماید و مدعی امامت برای خودش شود همانطور که صریح بعضی احادیث است، اما منع نشده از قیام کسی که برای اقامه دین بلند شود.

✍️من میگویم: اگر چه قیام کسی که مدعی امامت باشد باطل است و صاحب آن طاغوت ، ولی ظاهر کلام امام علیه السلام که می‌فرماید: «کسی از ما اهل بیت تا قیام قائم علیه السلام قیام نکرده و نمی‌کند برای دفع ظلمی یا اینکه حقی را پس بگیرد». ظاهر آن در قیام است ولو بدون ادعای امامت بلکه ظاهر آن این است حتی برای دفع ظلم و گرفتن حق. همانطور که این را غیر امام انجام می‌دهد .

👈و این قیام باعث زیاد شدن کراهت برای اهل بیت علیهم السلام می‌شود، بلکه ظاهر قول امام علیه السلام این است که این نشانه‌ای از جانب خداوند است و نه از مردم، همانا قیام با غیر از امام علیه السلام جایز نیست چرا که قیام از جانب خداوند است که به امام معصوم علیه السلام اجازه آن را می‌دهد و برای غیر معصوم این را قرار نداده است.


🔹متن عربی:
أقول : قوله عليه السّلام : " أسكنوا " وقوله عليه السّلام : " كل راية " ، وقوله عليه السّلام : " ما خرج ولا يخرج " يدل على لزوم القعود ووجوبه في زمان الغيبة ، فإن القيام من غيره ( عجل اللَّه تعالى فرجه ) لا يوجب إلا ما ذكره الصادق عليه السّلام من قوله : " وكان قيامه زيادة في مكروهنا . . . إلخ " . فإن قلت : هذه الأحاديث ناظرة إلى قيام من يدعي الإمامة لنفسه كما هو صريح بعض الأخبار فلا يمنع عن قيام من قام لإحياء الدين . قلت : وإن كان قيام مدع الإمامة باطلا وكان صاحبه طاغوت ، إلا أنّ ظاهر قوله عليه السّلام : " ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلما أو لينعش حقا ، " ظاهر في القيام ولو بدون ادعاء الإمامة ، بل ظاهر في القيام لدفع الظلم وانعاش الحق كما هو شأن قيام غير الإمام عليه السّلام فإن هذا القيام أيضا موجب لزيادة مكروههم عليهم السّلام ، بل ظاهر قوله عليه السّلام إلا أنها آية من اللَّه عز وجل ليست من الناس إن القيام لا يجوز لغير الإمام عليه السّلام لأنها من طرف اللَّه تعالى فمهما أجاز يقوم وليّه الإمام العادل المعصوم بالأمر وليس لغيره ذلك.

📕الأنوار الساطعة في شرح زیارة الجامعة، جلد۵، صفحه۲۰
📥دانلود اسکن

#شرح_حدیث #قیام_قبل_از_ظهور
#إن‌الله‌لايعجل‌لعجلة‌العباد
🔗@eteqadate_shie

💠 #عدم_قبولی_اعمال بدون ولایت اهلبیت علیهم السلام

✍️عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول الإسلام يحقن به الدم و تؤدى به الأمانة و يستحل به الفرج و الثواب على الإيمان.
🔹قاسم صيرفى گويد از امام صادق عليه السلام شنيدم ميفرمود، با اسلام‏ خون محفوظ می‌ماند و امانت بازگردانده مى‏‌شود، و ازدواج حلال مى‌‏شود، 👈ولى پاداش بر پايه‏ ايمان است.

📗المحاسن، ابو جعفر البرقي، ج۱، ص۲۸۵
📔الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص۲۴

📝شرح علامه مجلسی رحمت الله علیه:
✍️بيان يدل الخبر على عدم ترادف الإيمان و الإسلام و أن غير المؤمن من فرق أهل الإسلام لا يستحق الثواب الأخروي أصلا كما هو الحق و المشهور بين الإمامية.
🔹اين روايت دلالت دارد بر اينكه ايمان و اسلام مترادف نيستند، و غير #مؤمن از ساير فرقه‌‏هاى اسلامى، استحقاق ثواب و پاداش اخروى را ندارند، چنانچه حق همين است و اين مطلب بين شيعيان اثنى عشرى مشهور است‏.

📕بحار الأنوار، ج‏۶۵، ص۲۴۳
📥دانلود اسکن

#امام_اصل_دین #شرح_حدیث #فضائل_اهل_بیت
🔗@eteqadate_shie

💠 پروردگارا جانشينان مرا مورد رحمت قرار ده

✨رسول خدا صلى الله عليه و آله سه بار فرمود: « اللَّهم ارحم خلفائي » ( پروردگارا جانشينان مرا مورد رحمت قرار ده )، اصحاب گفتند: اى رسول خدا ! جانشينان شما كيانند؟ فرمود: آنان كه پس از من بيايند و احاديث مرا براى مردم روايت كنند و سنّت مرا به مردم بياموزند.

📝جناب علی اکبر غفاری در #شرح_حدیث می‌نویسد:
« مراد ائمّهء معصومين عليهم السّلام ميباشند، نه روات احاديث از اصحاب و تابعين كه خود دانش آموزند نه آموزگار، و از لفظ خبر، آموزگاران فهميده می‌شود نه آموزندگان ».

📘عيون أخبار الرضا ( ع ) با ترجمه و شرح علی اکبر غفاری، ج۲، ص۳۷، ح۹۴
📗من لا يحضره الفقيه ( فارسي ) ، ج۶، ص۳۸۱، ح۵۹۱۹
📥دانلود اسکن


🔗@eteqadate_shie