❌ شعری از حافظ شیرازی که دلالت بر مذهب او دارد:
🔹 حافظ شیرازی در یکی از غزلهایش میسراید:
من همان دم که وضو ساختم از چشمه عشق
چارتکبیر زدم یک سره بر هر چه که هست
📚 دیوان حافظ، غزل شمارهٔ ۲۴
✍️ دکتر حسن ذوالفقاری، و ابوالفضل علی محمدی ذیل این غزل حافظ مینویسند:
و اصل این سخن برداشته از نماز میت است به مذهب اهل سنت، که چهار تکبیر میگویند؛ اما به مذهب علمای ما خلافی نیست در آن که در غیر منافق باید پنج تکبیر گفت که هر تکبیری از نمازی از پنج نماز است.
📚 دیوان حافظ قدسی، ص۲۸
💠 #علامه_مجلسی قدس سره میفرماید:
احادیث دلالت دارند که نماز گزاردن بر مّیت مؤمن با پنج تکبیر است علمای ما بر وجوب آن اتفاق نظر دارند، و احادیث ما در مورد آن به صورت مستفیض بلکه به صورت متواتر است.
📚 بحار الأنوار، ج۷۸، ص۳۴۰
#حافظ_شیرازی #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
🔹 حافظ شیرازی در یکی از غزلهایش میسراید:
من همان دم که وضو ساختم از چشمه عشق
چارتکبیر زدم یک سره بر هر چه که هست
📚 دیوان حافظ، غزل شمارهٔ ۲۴
✍️ دکتر حسن ذوالفقاری، و ابوالفضل علی محمدی ذیل این غزل حافظ مینویسند:
و اصل این سخن برداشته از نماز میت است به مذهب اهل سنت، که چهار تکبیر میگویند؛ اما به مذهب علمای ما خلافی نیست در آن که در غیر منافق باید پنج تکبیر گفت که هر تکبیری از نمازی از پنج نماز است.
📚 دیوان حافظ قدسی، ص۲۸
💠 #علامه_مجلسی قدس سره میفرماید:
احادیث دلالت دارند که نماز گزاردن بر مّیت مؤمن با پنج تکبیر است علمای ما بر وجوب آن اتفاق نظر دارند، و احادیث ما در مورد آن به صورت مستفیض بلکه به صورت متواتر است.
📚 بحار الأنوار، ج۷۸، ص۳۴۰
#حافظ_شیرازی #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
❌ ابن عربی: تکتّف در نماز جایز است!
➖از جمله بدعتهای عمر بن خطاب و مخالفین شیعه تکتف (دست بستن) در نماز است. ائمه علیهم السلام ما را از انجام دادن این عمل نهی نمودهاند، و ضرورت شیعه بر ابطال آن است. ابن عربی در این روش هم طبق عقیده مخالفین آن را جایز دانسته!!
✍️ ابن عربی در فتوحات مکیه مینویسد:
🔸 خداوند بندگان را به قیام در حالی که دستهای خود را روی هم گذاردهاند دعوت کرد و این طور قیامی جز برای پادشاهان سزاوار نیست، و به همین خاطر است که دستور به تکتّف در نماز دارد؛ زیرا انجام محل قیام عبد در مقابل پادشاه است.!
📚الفتوحات المكية (عثمان يحيى)، ج۶، ص۲۵۷
❌ روایات اهل بیت علیهم السلام در نهی از تکتف:
✍️ امیرالمؤمنین علی علیه السلام میفرماید:
🔹 لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّ وجلّ يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس.
🔸 امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: برای مسلمان شایسته نیست که در نماز دستش را روی دست دیگرش بگذارد ، چون تنها کفار این طور عبادت میکردند.
📚 وسائل الشيعة، ج۷ ، ص۲۶۷ ، ح۹۳۰۱
✍️ زراره از امام باقر علیه السلام نقل میکند که حضرت فرمود:
🔹 و لا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس.
🔸 دستهايت را بر روى سينه مگذار كه اين شيوه مجوسيان است.
📚 الكافي- ط الاسلامية، ج۳ ، ص۲۹۹ ، ح۱
📝 #علامه_مجلسی در شرحش بر روایت مینویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليهالسلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون. والنهي فيه للتحريم عند الأكثر.
🔸 منظور از تكفير، گذاشتن دست راست بر چپ است كه مخالفین آن را انجام مىدهند و نهى از آن، به خاطر حرام بودن است؛ چنان كه اکثر علماء به آن قائلند.
📚 مرآة العقول، ج۱۵، ص۷۴
❌ گفتار برخی علما بر ابطال و حرام و بدعت بودن تکتف:
💠 ابن معلم عکبرایی ملقب به #شیخ_مفید قدس الله سره مینویسد:
🔹 واتفقت الإمامية على ارسال اليدين في الصلاة، وأنه لا يجوز وضع احداهما على الأخرى كتكفير أهل الكتاب، وأن من فعل ذلك في الصلاة فقد أبدع وخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، والأئمة الهادين من أهل بيته عليهم السلام.
🔸 امامیه (شيعه دوازده امامی) در ارسال (باز بودن دست در نماز) اتفاق نظر دارند و قرار دادن يكى از دستها بر ديگرى، مانند تكفير اهل كتاب را جايز نمىدانند و اين كه هر كسى در نماز چنين كند بدعت نموده و مخالفت كرده با سنت رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمۀ طاهرين عليهم السلام از اهل بيت آن حضرت.
📚 الاعلام الشيخ المفيد، ج۱، ص۲۲
💠 شیخ الطائفه ابوجعفر طوسی قدس سره نیز در این باره مینویسد:
🔹 لا يجوز أن يضع اليمين على الشمال، و لا الشمال على اليمين في الصلاة.
دليلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا يختلفون في ان ذلك يقطع الصلاة. و أيضا أفعال الصلاة يحتاج ثبوتها الى الشرع، و ليس في الشرع ما يدل على كون ذلك مشروعا، و طريقة الاحتياط تقتضي ذلك.
🔸 قرار دادن دست راست بر چپ و چپ بر راست در نماز، جايز نيست.. و دليل ما، اجماع فرقۀ اماميه است، در ميان آنها اختلافى نيست در اين كه تكفير نماز را قطع مىكند و نيز اين كه ثبوت اجزاى نماز نياز به دليل شرعى دارد و چيزى كه بر مشروع بودن آن دلالت كند، در شرع مقدس موجود نيست و احتياط پرهيز از تكفير را ايجاب مىكند.
📚 الخلاف، ج۱ ، ص ۱۰۰
💠 شیخ بهایی مینویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليه السلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون والنهي فيه للتحريم عند الأكثر ... أكثر علمائنا رضوان الله عليهم على ذلك بل نقل الشيخ والسيد المرتضى رضي الله عنهما الاجماع عليه.
🔸 مراد از تكفير، يعنى قرار دادن دست راست بر چپ، كه مخالفان آن را انجام مىدهند و اكثر علما نهى در آن را به خاطر حرام بودن مىدانند ... بيشتر علما معتقد به (مبطل بودن) آن هستند، بلكه شيخ طوسى و سيد مرتضى معتقدند كه اجماع بر آن وجود دارد.
📚 الحبل المتين، ج۱، ص۲۱۴
💠 صاحب جواهر مینویسد:
🔹 فالمشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا بل في الخلاف والغنية والدروس وعن الانتصار الاجماع عليه عدم جوازه في الصلاة.
🔸 مشهور بين علما از جهت روايات و فتوا بلكه در خلاف و غنيه و دروس و انتطار اجماع بر آن شده است عدم جواز تكفير در نماز است.
📚 جواهر الكلام، ج۱۱، ص۱۵
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
➖از جمله بدعتهای عمر بن خطاب و مخالفین شیعه تکتف (دست بستن) در نماز است. ائمه علیهم السلام ما را از انجام دادن این عمل نهی نمودهاند، و ضرورت شیعه بر ابطال آن است. ابن عربی در این روش هم طبق عقیده مخالفین آن را جایز دانسته!!
✍️ ابن عربی در فتوحات مکیه مینویسد:
🔸 خداوند بندگان را به قیام در حالی که دستهای خود را روی هم گذاردهاند دعوت کرد و این طور قیامی جز برای پادشاهان سزاوار نیست، و به همین خاطر است که دستور به تکتّف در نماز دارد؛ زیرا انجام محل قیام عبد در مقابل پادشاه است.!
📚الفتوحات المكية (عثمان يحيى)، ج۶، ص۲۵۷
❌ روایات اهل بیت علیهم السلام در نهی از تکتف:
✍️ امیرالمؤمنین علی علیه السلام میفرماید:
🔹 لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّ وجلّ يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس.
🔸 امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: برای مسلمان شایسته نیست که در نماز دستش را روی دست دیگرش بگذارد ، چون تنها کفار این طور عبادت میکردند.
📚 وسائل الشيعة، ج۷ ، ص۲۶۷ ، ح۹۳۰۱
✍️ زراره از امام باقر علیه السلام نقل میکند که حضرت فرمود:
🔹 و لا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس.
🔸 دستهايت را بر روى سينه مگذار كه اين شيوه مجوسيان است.
📚 الكافي- ط الاسلامية، ج۳ ، ص۲۹۹ ، ح۱
📝 #علامه_مجلسی در شرحش بر روایت مینویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليهالسلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون. والنهي فيه للتحريم عند الأكثر.
🔸 منظور از تكفير، گذاشتن دست راست بر چپ است كه مخالفین آن را انجام مىدهند و نهى از آن، به خاطر حرام بودن است؛ چنان كه اکثر علماء به آن قائلند.
📚 مرآة العقول، ج۱۵، ص۷۴
❌ گفتار برخی علما بر ابطال و حرام و بدعت بودن تکتف:
💠 ابن معلم عکبرایی ملقب به #شیخ_مفید قدس الله سره مینویسد:
🔹 واتفقت الإمامية على ارسال اليدين في الصلاة، وأنه لا يجوز وضع احداهما على الأخرى كتكفير أهل الكتاب، وأن من فعل ذلك في الصلاة فقد أبدع وخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، والأئمة الهادين من أهل بيته عليهم السلام.
🔸 امامیه (شيعه دوازده امامی) در ارسال (باز بودن دست در نماز) اتفاق نظر دارند و قرار دادن يكى از دستها بر ديگرى، مانند تكفير اهل كتاب را جايز نمىدانند و اين كه هر كسى در نماز چنين كند بدعت نموده و مخالفت كرده با سنت رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمۀ طاهرين عليهم السلام از اهل بيت آن حضرت.
📚 الاعلام الشيخ المفيد، ج۱، ص۲۲
💠 شیخ الطائفه ابوجعفر طوسی قدس سره نیز در این باره مینویسد:
🔹 لا يجوز أن يضع اليمين على الشمال، و لا الشمال على اليمين في الصلاة.
دليلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا يختلفون في ان ذلك يقطع الصلاة. و أيضا أفعال الصلاة يحتاج ثبوتها الى الشرع، و ليس في الشرع ما يدل على كون ذلك مشروعا، و طريقة الاحتياط تقتضي ذلك.
🔸 قرار دادن دست راست بر چپ و چپ بر راست در نماز، جايز نيست.. و دليل ما، اجماع فرقۀ اماميه است، در ميان آنها اختلافى نيست در اين كه تكفير نماز را قطع مىكند و نيز اين كه ثبوت اجزاى نماز نياز به دليل شرعى دارد و چيزى كه بر مشروع بودن آن دلالت كند، در شرع مقدس موجود نيست و احتياط پرهيز از تكفير را ايجاب مىكند.
📚 الخلاف، ج۱ ، ص ۱۰۰
💠 شیخ بهایی مینویسد:
🔹 والمراد من التكفير في قوله عليه السلام ولا تكفر وضع اليمين على الشمال وهو الذي يفعله المخالفون والنهي فيه للتحريم عند الأكثر ... أكثر علمائنا رضوان الله عليهم على ذلك بل نقل الشيخ والسيد المرتضى رضي الله عنهما الاجماع عليه.
🔸 مراد از تكفير، يعنى قرار دادن دست راست بر چپ، كه مخالفان آن را انجام مىدهند و اكثر علما نهى در آن را به خاطر حرام بودن مىدانند ... بيشتر علما معتقد به (مبطل بودن) آن هستند، بلكه شيخ طوسى و سيد مرتضى معتقدند كه اجماع بر آن وجود دارد.
📚 الحبل المتين، ج۱، ص۲۱۴
💠 صاحب جواهر مینویسد:
🔹 فالمشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا بل في الخلاف والغنية والدروس وعن الانتصار الاجماع عليه عدم جوازه في الصلاة.
🔸 مشهور بين علما از جهت روايات و فتوا بلكه در خلاف و غنيه و دروس و انتطار اجماع بر آن شده است عدم جواز تكفير در نماز است.
📚 جواهر الكلام، ج۱۱، ص۱۵
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
❌ ابن عربی: تکتّف در نماز جایز است! ➖از جمله بدعتهای عمر بن خطاب و مخالفین شیعه تکتف (دست بستن) در نماز است. ائمه علیهم السلام ما را از انجام دادن این عمل نهی نمودهاند، و ضرورت شیعه بر ابطال آن است. ابن عربی در این روش هم طبق عقیده مخالفین آن را جایز دانسته!!…
❌ عقاید باطل و موافق مذهب مخالفین توسط ابن عربی در جایز دانستن تکتّف!!
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
#ابن_عربی #تکتف #بدعت
#عقاید_باطل #موافق_عامه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
🎞 تحلیل عقاید ابن عربی (در ماجرای گوساله سامری) توسط دکتر مهدی نصیری 🔻 اندیشهی ابن عربی در محمود شبستری هم تأثیر گذاشته بود که بت پرستی را خدا پرستی میدانست! مسلمان گر بدانستی که بت چیست / بدانستی که دین در بتپرستی است #مهدی_نصیری #کلیپ #ابن_عربی #صوفیه…
❌ انکار خلود عذاب کافران در جهنم توسط ابن عربی!!
🔻 یکی از مبانی مهم در مذهب شیعه خلود کفار و دشمنان اهل بیت علیهم السلام میباشد، اما فلسفه وعرفان به زیرکی با این مبنای عقلانی تشیع مبارزه کردهاند و خلاف آن را قائلند.!
در آیات و روایات فراوان آمده است که همانطور که اهل بهشت در بهشت و نعمت مخلّد میباشند، کفار و مشرکین نیز تا ابد در جهنم خواهند بود و طعم تلخ عذاب الهی را خواهند چشید.
🖇 در گذشته استدلال دکتر مهدی نصیری را به این نکته یادآور شدیم.
✍️ استاد داود الهامی دراین باره مینویسد:
🔸از جمله اعتراضاتی که به ابن عربی شده این است که همه گناهکاران حتی ملحدان و کافران را ناجی دانسته!! و این قول ابن عربی مخالف اجماع اهل اسلام است.. بنابراین این پندار ابن عربی با هیچ یک از آیات خلود و جاودانگی عذا سازگار نیست.!!
📚 داوری های متضاد درباره ابن عربی.
✍️ #علامه_مجلسی قدس سره نیز دربیان اجماع مینویسد:
🔸بدان که خلود و ابدیت بهشتیان در بهشت همچنین خلود کفار در آتش و دوام عذابشان از مسائلی است که مسلمانان بر آن اجماع دارند.
📚 بحار الأنوار.
#عقاید_باطل #ابن_عربی
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
🔻 یکی از مبانی مهم در مذهب شیعه خلود کفار و دشمنان اهل بیت علیهم السلام میباشد، اما فلسفه وعرفان به زیرکی با این مبنای عقلانی تشیع مبارزه کردهاند و خلاف آن را قائلند.!
در آیات و روایات فراوان آمده است که همانطور که اهل بهشت در بهشت و نعمت مخلّد میباشند، کفار و مشرکین نیز تا ابد در جهنم خواهند بود و طعم تلخ عذاب الهی را خواهند چشید.
🖇 در گذشته استدلال دکتر مهدی نصیری را به این نکته یادآور شدیم.
✍️ استاد داود الهامی دراین باره مینویسد:
🔸از جمله اعتراضاتی که به ابن عربی شده این است که همه گناهکاران حتی ملحدان و کافران را ناجی دانسته!! و این قول ابن عربی مخالف اجماع اهل اسلام است.. بنابراین این پندار ابن عربی با هیچ یک از آیات خلود و جاودانگی عذا سازگار نیست.!!
📚 داوری های متضاد درباره ابن عربی.
✍️ #علامه_مجلسی قدس سره نیز دربیان اجماع مینویسد:
🔸بدان که خلود و ابدیت بهشتیان در بهشت همچنین خلود کفار در آتش و دوام عذابشان از مسائلی است که مسلمانان بر آن اجماع دارند.
📚 بحار الأنوار.
#عقاید_باطل #ابن_عربی
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
Photo
🔥 آتش برای کفار نیز رحمت است.❗️
↩️ پیرو مطلب قبل:
✍️ مرحوم سيد عبد الله شبّر مینویسد:
🔸 بدان که این حدیث شریف رد بر گروهی از مردم عامه است که ترک کردهاند تمسک به کتاب خدا همان کتابی که هیچ باطلی در او راه ندارد.. و به سنت (عترت) رسول اکرم صلی الله علیه وآله که هرگز از روي هواي نفسشان سخن نميگويند و آنچه ميگويد چيزي جز وحي نازل شده نيست، و تبعیت کردند از فلاسفه در توهمات فاسد و آراء سست و بی اساس آنها و مخالفت کردند با کتاب هدایتگر و سنت رسول اکرم صلی الله علیه وآله و اجماع سائر مسلمین، بلکه از ضروریت مذهب و دین است ، پس قائل شدند به اینکه کافر اگر چه خالد در جهنم هستند ولی عذاب از آنها برداشته میشود.
📚 مصابيح الأنوار في حلّ مشكلات الأخبار (مكتبة بصيرتي) - السيد عبد الله شبّر، ص۲۸۴ .
#معاد_از_دیدگاه_عرفا
#تقابل_علما_با_فلاسفه #فلسفه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
↩️ پیرو مطلب قبل:
✍️ مرحوم سيد عبد الله شبّر مینویسد:
🔸 بدان که این حدیث شریف رد بر گروهی از مردم عامه است که ترک کردهاند تمسک به کتاب خدا همان کتابی که هیچ باطلی در او راه ندارد.. و به سنت (عترت) رسول اکرم صلی الله علیه وآله که هرگز از روي هواي نفسشان سخن نميگويند و آنچه ميگويد چيزي جز وحي نازل شده نيست، و تبعیت کردند از فلاسفه در توهمات فاسد و آراء سست و بی اساس آنها و مخالفت کردند با کتاب هدایتگر و سنت رسول اکرم صلی الله علیه وآله و اجماع سائر مسلمین، بلکه از ضروریت مذهب و دین است ، پس قائل شدند به اینکه کافر اگر چه خالد در جهنم هستند ولی عذاب از آنها برداشته میشود.
📚 مصابيح الأنوار في حلّ مشكلات الأخبار (مكتبة بصيرتي) - السيد عبد الله شبّر، ص۲۸۴ .
#معاد_از_دیدگاه_عرفا
#تقابل_علما_با_فلاسفه #فلسفه
#مخالف_شیعه #اجماع_امامیه
🔗 @eteqadate_shie
💠 شرط حجیت اجماع در فقه شیعه [۱]
✍️اجماع نزد شیعه زمانی اعتبار دارد که معصوم در آن داخل باشد یعنی متفق شدن علما بر کلام معصوم؛ و این یعنی اگر علما بر حکمی اجماع نمایند اما در آن قول، معصوم علیه السلام داخل نباشد حجیت شرعی و اعتبار ندارد.
🔹شیخ الاسلام #علامه_مجلسی قدس سره شریف درابن باره میفرماید:
وآنچه را در فقه، بعضی استدلال میکنند به فتوای مشهور یا اجماعی که معلوم نیست، معصوم علیهم السلام هم در بین آنان باشد، سست وبیپایه است، زیرا اخبار زیاد و نیز آیاتی از قرآن دلالت دارد براینکه بیشتر مردم در گمراهیاند، و معمولا حق با جمعیت اندکاست.
📗شیعه در پیشگاه قرآن و اهل بیت علیهم السلام ترجمه؛ بحار الأنوار، ج۶۵، ص۲۸۹
#اجماع_امامیه
#اجماع_نزد_شیعه
🔗 @eteqadate_shie
✍️اجماع نزد شیعه زمانی اعتبار دارد که معصوم در آن داخل باشد یعنی متفق شدن علما بر کلام معصوم؛ و این یعنی اگر علما بر حکمی اجماع نمایند اما در آن قول، معصوم علیه السلام داخل نباشد حجیت شرعی و اعتبار ندارد.
🔹شیخ الاسلام #علامه_مجلسی قدس سره شریف درابن باره میفرماید:
وآنچه را در فقه، بعضی استدلال میکنند به فتوای مشهور یا اجماعی که معلوم نیست، معصوم علیهم السلام هم در بین آنان باشد، سست وبیپایه است، زیرا اخبار زیاد و نیز آیاتی از قرآن دلالت دارد براینکه بیشتر مردم در گمراهیاند، و معمولا حق با جمعیت اندکاست.
📗شیعه در پیشگاه قرآن و اهل بیت علیهم السلام ترجمه؛ بحار الأنوار، ج۶۵، ص۲۸۹
#اجماع_امامیه
#اجماع_نزد_شیعه
🔗 @eteqadate_shie
🔹شرط حجیت اجماع در فقه شیعه [۲]
📌مقدمه: اجماع نزد شیعه زمانی اعتبار دارد که معصوم در آن داخل باشد یعنی متفق شدن علما بر کلام معصوم؛ و این یعنی اگر علما بر حکمی اجماع نمایند اما در آن قول، معصوم علیه السلام داخل نباشد حجیت شرعی و اعتبار ندارد.
✍️#شیخ_حرعاملی فقیه معاصر علامه مجلسی رضوان الله علیهما در کتاب "الفصول المهمة في أصول الأئمة" بابی تحت عنوان "عدم جواز العمل بالاجماع الذي لم يعلم دخول المعصوم فيه" یعنی: "جایز نبودن عمل به اجماعی که معصوم داخل آن نباشد" در روایتی که از دیدگاه شیخ متواتر است از امام صادق علیه السلام نقل میکند که آن حضرت فرمودند:
✍️بر شما باد به عمل به آثار رسول خدا صلی الله علیه وآله و سنت او، و همجنین آثار امامان هدایت از اهل بیت پیامبر خدا و سنت آنان، پس به درستی که هرکس تمسک به سنت کند هدایت شده، و هرکس ترک کند و روگردان شود خود را گمراه نموده است.
📚الفصول المهمة في أصول الأئمة، ج۱، ص۵۵۲
#اجماع_امامیه
#اجماع_نزد_شیعه
🔗 @eteqadate_shie
📌مقدمه: اجماع نزد شیعه زمانی اعتبار دارد که معصوم در آن داخل باشد یعنی متفق شدن علما بر کلام معصوم؛ و این یعنی اگر علما بر حکمی اجماع نمایند اما در آن قول، معصوم علیه السلام داخل نباشد حجیت شرعی و اعتبار ندارد.
✍️#شیخ_حرعاملی فقیه معاصر علامه مجلسی رضوان الله علیهما در کتاب "الفصول المهمة في أصول الأئمة" بابی تحت عنوان "عدم جواز العمل بالاجماع الذي لم يعلم دخول المعصوم فيه" یعنی: "جایز نبودن عمل به اجماعی که معصوم داخل آن نباشد" در روایتی که از دیدگاه شیخ متواتر است از امام صادق علیه السلام نقل میکند که آن حضرت فرمودند:
✍️بر شما باد به عمل به آثار رسول خدا صلی الله علیه وآله و سنت او، و همجنین آثار امامان هدایت از اهل بیت پیامبر خدا و سنت آنان، پس به درستی که هرکس تمسک به سنت کند هدایت شده، و هرکس ترک کند و روگردان شود خود را گمراه نموده است.
📚الفصول المهمة في أصول الأئمة، ج۱، ص۵۵۲
#اجماع_امامیه
#اجماع_نزد_شیعه
🔗 @eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
❌مولوی و نسبت کُفر دادن به حضرت #ابوطالب علیه السلام!! در مکتب اهل بیت علیهمالسلام شک در ایمانِ ابوطالب علیه السلام مساوی با کفر است، اما مولوی صراحتاً به ایشان نسبت کُفر و عدم ایمان میدهد و میگوید: ابوطالب از گفتن شهادتین، خودداری کرد و با جذبه حق، بد…
↩️ پیرو مطلب قبل:
🔹 سید بن طاووس قدس الله سره مینویسد:
به نظرم (مخالفان) از روي #عمد متحد شدهاند تا شهادت دهند که ابوطالب عمو و سرپرست و حامی و مدافع پیامبرشان #کافر از دنیا رفته است و به همین دلیل تمام اخبار صحیح دال بر ایمان وي را منکر شدهاند و حتی شهادت عترت پیامبرشان را نیز در این خصوص نپذیرفتند و آنها را تکذیب نمودند.!
🔹ایشان در ادامه میگوید:
وشکی نیست که اهل بیت ابوطالب را بهتر از دیگران میشناسند و پیروان اهل بیت بر ایمان ابوطالب اجماع دارند و در این مورد کتابها و رسالهها نگاشتهاند... دشمنی ایشان(مخالفان) با بنی هاشم باعث گردید با وجود این همه دلیل و حجت منکر اسلام ابوطالب گردند؛ و این خود از عجایب است.
📚 الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف
🔹#علامه_مجلسی رضوان الله علیه نیز میفرماید:
اسلام ابوطالب و آباء و أجداد آن حضرت(پیامبر)، از ضروريات دين شيعه است. و در احاديث معتبره وارد شده است كه: شيعه ما نيست، هر كه به اسلام ابوطالب قائل نباشد.
📚 حق الیقین، ص۳۱ ، ط انتشارات اسلاميه.
#ابوطالب #اجماع_امامیه
#عناد_عامه #عداوت_عامه
🔗 @eteqadate_shie
🔹 سید بن طاووس قدس الله سره مینویسد:
به نظرم (مخالفان) از روي #عمد متحد شدهاند تا شهادت دهند که ابوطالب عمو و سرپرست و حامی و مدافع پیامبرشان #کافر از دنیا رفته است و به همین دلیل تمام اخبار صحیح دال بر ایمان وي را منکر شدهاند و حتی شهادت عترت پیامبرشان را نیز در این خصوص نپذیرفتند و آنها را تکذیب نمودند.!
🔹ایشان در ادامه میگوید:
وشکی نیست که اهل بیت ابوطالب را بهتر از دیگران میشناسند و پیروان اهل بیت بر ایمان ابوطالب اجماع دارند و در این مورد کتابها و رسالهها نگاشتهاند... دشمنی ایشان(مخالفان) با بنی هاشم باعث گردید با وجود این همه دلیل و حجت منکر اسلام ابوطالب گردند؛ و این خود از عجایب است.
📚 الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف
🔹#علامه_مجلسی رضوان الله علیه نیز میفرماید:
اسلام ابوطالب و آباء و أجداد آن حضرت(پیامبر)، از ضروريات دين شيعه است. و در احاديث معتبره وارد شده است كه: شيعه ما نيست، هر كه به اسلام ابوطالب قائل نباشد.
📚 حق الیقین، ص۳۱ ، ط انتشارات اسلاميه.
#ابوطالب #اجماع_امامیه
#عناد_عامه #عداوت_عامه
🔗 @eteqadate_shie
❌ تنقیص مقام حضرت فاطمه علیهاالسلام و انکار سیدة نساء العالمین بودن آن حضرت توسط طباطبایی!!
🔸 و اما اینکه بعضى گفتهاند: مریم (علیهاالسلام) تنها از زنان هم عصر خود اصطفا(برگزیده) شده، #صحیح_نیست ، زیرا اطلاق آیه با آن نمىسازد.!!
📙 ترجمه تفسیر المیزان؛ ج۳، ص۲۹۶
🔹مفضل گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: مرا از قول رسول خدا صلى الله عليه وآله درباره فاطمه علیهاالسلام آگاه فرما که فرمودند: «فاطمه سرور زنان جهانیان است».
آیا او تنها سرور زنان عصر خود بود؟ امام فرمودند: «این مقام برای حضرت مریم بود که سرور زنان عصر خود بوده، اما فاطمه علیهاالسلام سرور همه زنان از آغاز تا پایان است».
📗 معانی الاخبار شیخ صدوق، صفحه ۲۵۳ باب ۴۱ حدیث۱
✍🏻#علامه_مجلسی میگوید:
👈اين مطلب مورد اعتماد است و به #اجماع امامیه فاطمه علیهاالسلام از كليه زنان عالم افضل و برتر است.
📕 بحار الأنوار، ج۴۳، ص۳۸
👈مطلب مرتبط
#نقد_طباطبایی
#هر_سیدی_محترم_نیست
🔗@eteqadate_shie
🔸 و اما اینکه بعضى گفتهاند: مریم (علیهاالسلام) تنها از زنان هم عصر خود اصطفا(برگزیده) شده، #صحیح_نیست ، زیرا اطلاق آیه با آن نمىسازد.!!
📙 ترجمه تفسیر المیزان؛ ج۳، ص۲۹۶
🔹مفضل گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: مرا از قول رسول خدا صلى الله عليه وآله درباره فاطمه علیهاالسلام آگاه فرما که فرمودند: «فاطمه سرور زنان جهانیان است».
آیا او تنها سرور زنان عصر خود بود؟ امام فرمودند: «این مقام برای حضرت مریم بود که سرور زنان عصر خود بوده، اما فاطمه علیهاالسلام سرور همه زنان از آغاز تا پایان است».
📗 معانی الاخبار شیخ صدوق، صفحه ۲۵۳ باب ۴۱ حدیث۱
✍🏻#علامه_مجلسی میگوید:
👈اين مطلب مورد اعتماد است و به #اجماع امامیه فاطمه علیهاالسلام از كليه زنان عالم افضل و برتر است.
📕 بحار الأنوار، ج۴۳، ص۳۸
👈مطلب مرتبط
#نقد_طباطبایی
#هر_سیدی_محترم_نیست
🔗@eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
💠 چگونگی پيدايش نسل بشر از فرزندان حضرت آدم علیه السلام 🔹جناب طباطبایی میگوید: ازدواج در طبقه اولى ، بعد از خلقت آدم و حوا یعنى در فرزندان بلافصل آدم و همسرش، بین برادران و خواهران بوده و دختران آدم با پسران او ازدواج کردهاند، چون آن روز در تمام دنیا نسل…
🔥 کُفری بودن قول ازدواج خواهر برادری فرزندان آدم علیه السلام نزد علامه مجلسی رحمت الله
🔹#علامه_مجلسی رحمةالله میفرماید:
اینکه عدهای از مسلمانان، یهودیان و مسیحیان معتقدند که حوا از استخوانی از پهلوی آدم خلق شده، بیاساس است. و همچنین این عقیده که دختران و پسران حضرت آدم علیه السلام با یکدیگر ازدواج کردند، سخنان ملحدین(بیدینان) و جبرگرایان است و در نزد شیعه این عقیده کُفر است، چرا که شیعه معتقد است خداوند حوریه و جنیه را فرستاد تا با دو پسر حوا ازدواج کنند، و قابیل برادرش هابیل را به خاطر خواهرش اقلیما نکشت، بلکه به خاطر قبول شدن قربانی او و بالا رفتن عزت او در نزد آدم کشت.
📒 أسرار وعجائب الكون، ص۸-۹
#چگونگیپيدايش_نسلبشر #ازدواج
#اجماع_امامیه #علامه_مجلسی
#مذهب_جبر #نفی_جبر_و_تفویض
🔗 @eteqadate_shie
🔹#علامه_مجلسی رحمةالله میفرماید:
اینکه عدهای از مسلمانان، یهودیان و مسیحیان معتقدند که حوا از استخوانی از پهلوی آدم خلق شده، بیاساس است. و همچنین این عقیده که دختران و پسران حضرت آدم علیه السلام با یکدیگر ازدواج کردند، سخنان ملحدین(بیدینان) و جبرگرایان است و در نزد شیعه این عقیده کُفر است، چرا که شیعه معتقد است خداوند حوریه و جنیه را فرستاد تا با دو پسر حوا ازدواج کنند، و قابیل برادرش هابیل را به خاطر خواهرش اقلیما نکشت، بلکه به خاطر قبول شدن قربانی او و بالا رفتن عزت او در نزد آدم کشت.
📒 أسرار وعجائب الكون، ص۸-۹
#چگونگیپيدايش_نسلبشر #ازدواج
#اجماع_امامیه #علامه_مجلسی
#مذهب_جبر #نفی_جبر_و_تفویض
🔗 @eteqadate_shie