بسم الله الرحمن الرحیم

#عدالت‌خواهی : از #جبهه_سازی تا تحول فراگیر اجتماعی

#غریب_رضا

واجب فراموش شده

عدالت‌خواهی مانند هویت خود عدالت، ترازوی سنجش افراد و جریان‌ها است و هیچ کس نه حق دارد و نه در عمل می‌تواند از عدالت و عدالت‌خواهی سوء استفاده جناحی کند، چون با کمترین انحراف از شاقول عدالت، خود را رسوای خاص و عام کرده است.

عدالت‌خواهی شوخی یا طنزی تلخ یا ترفی فکری و سیاسی نیست. سرنوشت عدالت‌خواهی نباید در بازی‌های کودکانه سیاسی و مهندسی‌های موقت پتانسیل‌های اعتراضی خلاصه و فراموش شود. ویل و فریاد بر جریان و افرادی که به عدالت‌خواهی به این چشم بنگرند.

ایستادن در مقابل مسوولان دولتی و مطالبه بلند حقوق مشروع جامعه بدون لکنت زبان آرمانی دینی است؛

خداوند تنها یک جا بلندکردن صدا به بدگویی را دوست دارد و آن دادخواهی مظلوم است؛

مبارزه با فقر و فساد و تبعیض در دایره مستحبات و مندوبات نمی‌گنجد؛ تنها فضیلتی کم رنگ و در محاق رفته نیست که بود و نبودش به مثابه نقش دیوار باشد! واجب است؛

رکن زندگی اجتماعی اسلامی است؛ نبود یا ضعفش خیمه نظام را از پایبست لرزان می‌کند؛

هدف بعثت انبیاء و ارسال کتب آسمانی است؛

بزرگ‌راه و صراط مستقیمی برای مشارکت مردم در مدیریت جامعه است که اهداف اسلام و انقلاب را با سرعتی شگفت انگیز محقق می‌کند؛

«قیام به قسط» «فریضه‌ فراموش شده» ای است که تا محققش نکنیم، بعد اجتماعی «قیام لله» را محقق نکرده‌ایم.

خط شکن‌ها و احیای جبهه

نمی‌دانستم این‌قدر نویسنده قوی و مطالبه‌گر عدالت‌خواه در فضای مجازی فعالیت می‌کنند. به برکت جهاد شاعر انقلابی‌مان آقای «منصور نظری» و خط شکنی که ایشان در مبارزه با فساد و عدالت‌خواهی انجام دادند، با تعداد زیادی از این فعالان آشنا شدم. مطالعه تحلیل‌های این نویسندگان و به اشتراک گذاری مجدد یادداشت‌های عدالت‌خواهانه این جبهه باعث شد همدیگر را پیدا کنیم؛ از نظرات همدیگر استفاده کنیم؛ از این صف‌ها و بنیان‌های مرصوص روحیه و خط فکری بگیریم.

واقعیت هم همین است:

عدالت‌خواهی تبدیل به خواسته ناگفته و بغض در گلوی نخبگان و توده‌ها شده است. پیشروانی که از ملامت هیچ ملامت کننده‌ای نمی‌هراسند و شکیبایی پرداخت هزینه‌های سنگین نهی از منکر اجتماعی و مبارزه با فقر و فساد و تبعیض را دارند، منجیان جامعه و خط شکنان عملیات‌های عدالت‌خواهی هستند.

این خط شکنان به سرعت تبدیل به «الگو» خواهند شد و موج‌های اجتماعی دامنه‌داری را خواهند آفرید.

اگر این موج‌ها به شکل هوشمند مدیریت و تکثیر شود، فریادهای اعتراضی عدالت‌خواهان را از رفتاری خوب ولی کم تاثیر و پراکنده تبدیل به موج و سپس جریان تغییر آفرین حقیقی و فراگیر در سطح جامعه تبدیل می‌شود.

پیشنهاداتی به فعالان عدالت‌خواه

عدالت‌خواهی نیازمند به عقل جمعی و هیأتی اندیشه ورز است تا نقشه راه مطالبه‌گری را ترسیم و اجرای آن را مدیریت کند؛
عدالت‌خواهی نیازمند بازوی قوی رسانه‌ای مطالبه‌گر است؛
عدالت‌خواهی نیازمند پیوست حقوقی قوی است. چرا مطالبات عدالت‌خواهان با استنادهای سست به قانون‌های کلی و عام خفه ‌شود؟ چرا کارگروه حقوق دانان عدالت‌خواه در قانونی کردن مطالبات پیش از عرضه به سطح جامعه یا عرضه به دستگاه قضایی فعال نیست؟
عدالت‌خواهی باید تبدیل به گفتمان غالب جامعه شود و برای تحقق این هدف توجه به کارکردهای ذیل ضروری است:
تربیت دینی با روح عدالتخواهی انجام شود؛
باید خلاء علمی و پژوهشی در حوزه و دانشگاه نسبت به محتوای عدالت‌خواهانه پر شود؛
رسانه‌ها در ترویج این نگاه و مطالبات در جامعه کوشش بیشتر کنند؛
تولیدات هنری جامعه به سمت آفرینش آثار عدالت‌خواهانه جهت دهی شود؛
سازمان‌های مردم‌نهاد عدالت‌خواه با نگاه دینی و انقلابی تاسیس و سازمان‌های موجود فعال‌تر و منسجم‌تر شوند؛

و .....

ان شاء الله
https://axnegar.fahares.com/axnegar/TS9mbNUDlcqbmH/3831643.jpg

https://gharibreza.com/Portal/Cultcure/Persian/CategoryID/5050/CaseID/173566/71243.aspx

☑️ @gharibreza1

@ebteda_ir
🔺

شورای چهارمِ تبریز، اتفاقات رنگارنگی را از سر گذراند. در این میان، اما جالب‌ترین و حیرت‌انگیزترین اعضا، کسانی بودند که هیچ‌وقت هیچ ماجرایِ فسادآلودی نتوانست آنها را از کوره‌ی #عافیت‌طلبی و #محافظه‌کاری درببرد و وادار به واکنش و درگیریشان کند!
با هیچ‌کس هیچ حرفی نداشتند و هیچ‌کس هم هیچ حرفی با آنها نداشت.
پیشِ چشمانشان، رویِ تنِ مجروحِ شهر، چهارنعل تاختند و اینها دم برنیاوردند! دم برنیاوردند و با فراغِ بال و بی‌خیالیِ و بی‌عاریِ تمام، در یادواره‌های شهدا، بر صدر نشستند و احترام و اکرام دیدند!
این همه #مماشات با فساد را، به نام انقلاب و حزب‌الله تمام کردند: از کوپن انقلاب سوزاندند.
حالا این #ساکتان، دوباره عزمِ وکالت کرده‌اند. لابد برای تداومِ تماشا.

🔻#شهيد_سيد_مرتضى_آوينى

یکی از وجوه تفاوت #نهادهای_انقلابی و #تشکیلات_اجرایی موروثی‌ که ارمغان غرب زدگى ما هستند، در همین جاست که کار در نهاد انقلابی به مثابه عبادتی بزرگ تلقی می‌شود. کسانی ممکن است اعتراض کنند که: «ای آقا!... مگر می‌ شود تشکیلات و سازمان‌ بندى اجتماعات را بر انگیزه‌ هاى درونی بنا کرد؟ انگیزه‌ هاى درونی که ضمانت اجرا ندارند. این حرف‌ ها حرف‌ هاى ایده‌ آليست‌ هاست. بیایید واقعی فکر کنیم؛ اجتماع نظم می‌خواهد.»
جواب حقیر این است که نظم و انگیزه الهی نه تنها منافات ندارند بلکه با هم ملازمند؛ اوصیکم بتقوی الله و نظم امرکم. چه چیز «جهاد سازندگی» را قادر ساخت که با نظمی حيرت ‌انگیز طرح «محرم» را چهل و پنج روزه به پایان برساند، حال آنکه مقاطعه‌ كارهاى خارجی یک سال وقت و صدها برابر هزینه طلب مى ‌کردند؟ کار به مثابه عبادت.
اتفاقا نظام جمهوری اسلامی نیز باید سعی کند که تشکیلات اجرایی خویش را در عین حال بر نظم و انگیزه‌ هاى درونی بنا کند. (توسعه و مبانى تمدن غرب)

@ahmadrezabayzaie

https://dl.aviny.com/Album/defa-moghadas/Shakhes/aviny/Images/Shakhsi/kamel/11.jpg

@ebteda_ir
🔺
اینجا #منطقه‌ی_آزاد است و این مرد، #سردار_ملی. او هر روز، لگدمال شدن عزت ملی را تماشا می‌کند اینجا؛ بساطِ بوتیک و تونیک و ماتیکِ اجنبی را در لفافه‌ی سیتی‌سِنترهای رنگ‌و‌وارنگ پیچیده و دارند ادای #توسعه‌یافتگی و #جهانی‌شدن درمی‌آورند!
ستارخان دارد می‌بیند که چطور تفاله‌ها و زباله‌های بیگانه‌ را با ادا و اطوار و فیس و افاده، می‌زنند زیر بغلِ ایرانی‌ها.

🎥 برادَرم...

دوم فروردین 1342، همزمان با کشتار فیضیه قم، در تبریز نیز جنایت مشابهی رخ داد.

شهید بخشعلی زهرایی، شهید 2 فروردین 1342 تبریز به روایت خواهرش


🆔 t.iss.one/joinchat/AAAAAD7nM9QsuOOaO6cOnw

@ebteda_ir
🔺
اینکه جمع کثیری برای ورود به #شورای_شهر داوطلب می‌شوند، خودش «مسئله»ی مهمی است. گذشته از انگیزه‌های پیدا و پنهانِ سیاسیون، حرفه‌ای‌ها و مشاهیر، که روی پیوستارِ #قدرت_ثروت_شهرت جای دارند، انگیزه‌ی #مردمان_عادی اما قابل‌تأمل است. نمی‌شود با تمسخر و تحقیر، از کنار این موجِ داوطلبی گذشت. کما اینکه نمی‌بایست هجومِ مردمِ معمولی برای ثبت‌نام در انتخابات ریاست جمهوری را هم صرفاً در اندازه‌ی یک رویدادِ جهان‌سومی تمسخرآمیز دید و به آن پوزخند زد. این #موج‌های_مردمانه، حرف دارد برای گفتن. اگر متولیان جامعه، خود را به کوچه‌ی علی چپ بزنند و این پدیده‌ها را نبینند یا بد ببینند، حتماً بد می‌بینند!
.

@ebteda_ir
🔺
#هجوم_مردمانه برای تصاحب کرسی‌های #شورای_شهر، ارتباط مستقیمی دارد با👇

🔺ناکارآمدی مسئولان امور
🔺ناامیدی مردم از مسئولان

و در نتیجه
🔺دست بکار شدنِ خود مردم برای حل مسائلشان با استفاده از ظرفیت‌هایی مانند شورای شهر‌.
این انگیزه را می‌شود در بیانِ اغلبِ داوطلبان عضویت در شورا دید.
این قبیل کنش‌ها، به روشنی نشان می‌دهد که مسائل و اولویت‌های مردم با مسائل و اولویت‌های مسئولانشان همسان نیست.
فراگیر شدنِ چنین انگیزه‌هایی، پیامدهای نگران‌کننده‌ای به همراه دارد.
فروپاشی #سرمایه‌ی_مردمی هشدار بزرگی‌ست که باید جدی گرفته شود.

@ebteda_ir
🔹قاعده‌ای برای اهلِ روتوش!

درست است که رأی مردم به کسی که تنها امتیازش «قیافه»ی روتوش‌کرده است، نوعی معامله‌ی ارزان با حقِ رأی است و مقدمه‌ی خسارت، اما استخراج قاعده و ایجاد انحصار در اینکه «امکان ارتکاب به فساد از سوی خوش‌قیافه‌ها بیشتر است» آدرسِ غلط دادن است به افکار عمومی...
در هیچ مطالعه‌ی علمی‌ای، اثبات نشده که میانِ «خوش‌قیافه بودن و امکان ارتکاب به فساد مالی» رابطه‌ی مستقیمی وجود دارد. رأی به قیافه و چهره‌ی بزک‌کرده، صرفاً یکی از جلوه‌های نازلِ رأی دادن است. باقیِ جلواتِ مبتذلِ رأی دادن و رأی گرفتن را مگر می‌شود انکار و کتمان کرد؟ پس آن‌ها که اتفاقاً قیافه‌شان چنگی به دل نمی‌زند اما جور دیگری، مردم را اغوا کرده و بر کرسی وکالتِ مردم می‌نشینند چه؟ آیا با همین قطعیتی که در مورد بزک‌کرده‌ها، قاعده می‌سازیم، در مورد آن‌ها هم می‌توانیم قاعده بسازیم؟ مثلاً آیا می‌توانیم در مورد آنها که با تظاهر به تدین و تعهد، بر کرسی می‌نشینند و با سکوت و بی‌خیالی، روتوش‌کرده‌ها را در دست‌اندازی به بیت‌المال، جری می‌کنند، قاعده بسازیم و بگوییم «میانِ تدینِ بی‌خاصیت و تعهد محافظه‌کار و انقلابیگریِ شعاری و چشم‌پوشی بر تخلف، رابطه‌ی مستقیمی وجود دارد»؟

🔸در معرکه‌ی آزمونِ تقوا و مردمداری، متدینینِ بی‌خاصیتِ محافظه‌کار، هیچ فضیلتی بر اهلِ روتوش و بزک ندارند.
...

@ebteda_ir
🔺
این حرفها نشان می‌دهد که آقایان صرفاً تماشاگرِ منفعل و بلااراده‌ی بی‌قانونی‌ها بوده‌اند. آنهم با بهانه‌ی فقدانِ #مکانیسم_نظارتی! اگر #اراده_نظارت داشتید،مکانیسمش را هم می‌ساختید.

@ebteda_ir
🔺
خودفریبی عادتِ ما گشت وَرنه آگهیم
بال کوبیدن به دیوارِ قفس #پرواز نیست

◾️نهم فروردین، سالروز پروازِ #سید_حسن_حسینی
.

محمودرضا شكسته بود خودش را و براحتى مى شكست خودش را. در اين خصوصيت اخلاقى، در اوج بود. بدون اغراق مى گويم كه بجز دشمن و جلوى آدمهايى كه زور مى گفتند، مقابل همه بندگان خدا اينجور بود. آنقدر تمرين كرده بود كه خودش را شكستن برايش آسان شده بود. وقتى اولين بار بعد از حدود بيست سال، مربى كاراته اش را كه سال ٧٠ با هم پيش ايشان تعليم مى ديديم، ملاقات كرد، خم شد و دست ايشان را بوسيد؛ كارى كه هيچوقت من براى مربيانم نكرده بودم. اين تواضع را بين مردم حتى با كسانى كه ممكن بود سلوك بسيجى اش را قبول نداشته باشند داشت. اوايل دوره پاسداريش در تهران زياد تعريف مى كرد از مواردى كه با آدمهاى اينجورى برخورد كرده بود و آنها به او علاقمند شده بودند. با مردم بى ادعا بود محمودرضا.

#شهيد_محمودرضا_بيضائى
#جبهه_مقاومت
#سوريه
#شهدا

@ahmadrezabayzaie

🔴 شکایت شهرداری تبریز از پایگاه خبری زیتون

⬅️ شهرداری تبریز در پی درج گزارشی با عنوان"پشت پرده نشان برترین ها برای شهردار تبریز " از پایگاه تحلیلی زیتون شکایت کرد.

⬅️ در بخش هایی از این گزارش آمده است： شهردار تبریز نشان های متعددی با عناوین مختلف دریافت کرده و مهمترینش را می توان به اخذ نشان مدیریت جهادی و نشان شهر پاک در ایتالیا و میلان اشاره کرد که تصویر زن اهدا کننده نیز حاشیه هایی را ایجاد کرد. در خوشبینانه ترین حالت، سازمان مردم نهادی بنام "انجمن مدیریت جهادی" و به تعبیری سازمان های مردم نهاد دیگر با مقیاس کشوری و بین المللی، لایه های پنهان و البته تعیین کننده در اعطای نشان های لیاقت به شهردار تبریز هستند. سازمان های مردم نهاد بین المللی و کشوری تا چه حد در شناخت و اشرافیت شاخص های مربوط به حوزه خود، توانمند بوده و با چه مکانیزمی، مراسماتی را برای معرفی رتبه های برتر تعبیه کرده و بر آنها عمومیت می بخشند؟ همچنانکه فرمانده سپاه عاشورا طی مصاحبه ای اظهار داشت： در انتخاب آقای نجفی به عنوان "مدیر نمونه جهادی"، سپاه عاشورا و همچنین سپاه کل پاسداران هیچ نقشی نداشته اند. دون شک سپاه عاشورا اگر اراده ای برای این انتخاب داشت، نظرات مدیران ارشد استانی و همچنین نمایندگان محترم مجلس و شورای شهر را لحاظ می کرد.

لینک گزارش مذکور👇
https://www.zeytunnews.com/News/21059

🌿پاتوق انقلابی های آذربایجان👇
https://telegram.me/joinchat/BjrLAzvjjDIC3GXv6P4JZw

🔺 اگر #نبرد_خلیج_فارس را آمریکایی ها می ساختند و رویارویی آمریکا و ایران را در آن به تصویر می کشیدند چه می شد؟
▪️در جشنواره های کن و اسکار سردست اش می گرفتند و برای اش جا خالی می کردند.
▪️در کشورهای مختلف و در سینماهای مختلف اکران اش می کردند.
▪️ بچه های مدرسه ای را به دیدن اش می بردند تا آینده ای مطلوب و آرمانی را برای آنها ترسیم کنند.
▪️ بازی کامپیوتری #نبرد_خلیج_فارس ساخته و عرضه می شد.
▪️ عروسک، ماسک، لوازم التحریر و اسباب بازی های این انیمیشن روانه بازار می شد.
▪️و ...
🔺و اما ما در ایران چه می کردیم؟
▫️ در عرض یک روز زیرنویس فیلم انجام می شد و فیلم با کیفیت برای دانلود در ده ها سایت قرار می گرفت.
▫️ همه فیلم را دانلود کرده یا از دیگری می گرفتیم و در همان ماه اول به تماشای رویا و خیال آمریکایی می نشستیم.
▫️ حرص می خوردیم و شاید در دل می گفتیم آمریکا حق دارد قدرت جهانی باشد. ببین چطور تخیلات اش را می سازد و ...
▫️ به هر کسی که می رسیم با چشمانی گرد شده می گفتیم: این فیلم ِ #نبرد_خلیج_فارس رو دیدی؟ بی شرفا بچه هاشون رو چطوری دارن بزرگ می کنن.
▫️ صدها مقاله و یادداشت در فضای مجازی منتشر می شد. همه را متهم می کردیم. از نهادها تا حاکمیت تا فیلم سازها تا .... چرا ما از این کارها نمی سازیم و ...
▫️ برنامه هفت یک ویژه برنامه تحلیلی می رفت در باب: تحلیل سینمای آینده نگر با نگاهی به انیمیشن ضدایرانی #نبرد_خلیج_فارس
▫️ وزیر خارجه ایران در باب صلح جهانی و تنفر از جنگ، توئیت می کرد.
▫️ کمپین #نه_به_نبرد_خلیج_فارس راه می انداختیم و هی هشتگ می زدیم.
▫️ در باب "سینما و جنگ های پیش رو" و "تخیل یا واقعیت سازی در سینما" و "سینما، پیش قراول جنگ" و "#نبرد_خلیج_فارس اسب تروای آمریکایی" و ... سمینارها، سخنرانی ها و پایان نامه ها نوشته می شد.
▫️ خبرگزاری فارس با کارگردان های مختلفی مصاحبه می گرفت که همه به نهادها و سازمان ها ایراد می گرفتند و ادعا می کردند که اگر حمایت شوند طرح خوبی دارند برای جواب به فیلم #نبرد_خلیج_فارس
▫️ چند کارگردان خبر می دادند که در حال آماده سازی طرحی برای پاسخ به فیلم هستند و ...
▫️ در اتاق فکرها و شوراهای سیاستگذاری و مدیریت های فرهنگی در باب پاسخ به فیلم نطق ها بیان می شد.

🔺و مگر برای آرگو نشد؟
⁉️ اما #نبرد_خلیج_فارس دیده نمی شود. چون آمریکایی ها آن را نساخته اند و در آن ایرانی ها را تحقیر نکرده اند. برعکس آمریکایی ها در نبردی پایاپای شکست می خورند. قهرمان دارد. هیجان دارد. سرگرمی است. رسانه است. این یکی را #فرهاد_عظیما ساخته است. یک بچه مشهدی. با دست خالی و هزینه شخصی.
yon.ir/vO3Nw

🔹پ.ن 1: لطفا تیزرش را در اینترنت ببینید. من درباره کیفیت توضیح اضافی ندهم.
🔹پ.ن 2: اگر می خواهید به نوجوان ها و کودکان خودتان و اقوام تان هدیه ای هیجان انگیز و ارزشمند بدهید بلیط این فیلم را از دست ندهید.
🔹پ.ن 3: کی میاد روی پرده؟ اکران #نبرد_خلیج_فارس از 4 اسفند شروع شده. می دانستید؟
🔹پ.ن 4: فقط 5 سالن در کل کشور نمایش اش می دهند. دو تا مشهد. یکی اصفهان. یکی اهواز و یکی تهران. تمام. (امروز 11 فروردین) پیگیر باشید انشاالله کم کم سینماهای دیگر هم بیاورند!!
🔹پ.ن 5: در تهران (فعلا) فقط سینما سپیده سالن شماره 2 (کیفیت صدا و تصویرش مطلوب نیست ولی شما توجه نکنید)
🔹پ.ن 6: فیلم را ببینید و به دوستان و اقوام و هم مسجدی ها و هم مدرسه ای ها و هم محله ای ها و هم تلگرامی ها و هم اینستاگرامی ها و هم توئیتری ها معرفی کنید.
🔹پ.ن 7: این فیلم می تواند آرگوی ایرانی باشد. با این تفاوت که مثل آرگو دروغ نمی گوید.
🔹پ.ن 8: مدرسه ی آشنا می شناسید؟ بهشون پیشنهاد بدید بیست فروردین بهانه خوبیه برای بردن بچه ها به سینما.
✍🏻 #حامد_بامروت_نژاد

✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwpmRhB0ipjGxCODw

@ebteda_ir

🔺شهرداری و ‌شکایت‌هایش

اهتمام #شهرداری_تبریز به محکمه‌گردانیِ #پرسشگران و #منتقدان، تازگی ندارد. منحصر در دوره‌ی اخیر هم نیست. تا بوده همین بوده. این نهاد مهم، که در وانفسایِ مصائب و ‌مسائل عدیده‌ی فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی، مسئولیت‌ها و تکالیف سنگینی بر دوش دارد، به جای الزام به پاسخگوییِ مستمر و مسئولانه نسبت به عملکردش، چشم دوخته به خنثی‌سازیِ نیمچه تحرکاتِ پرسشگرانه‌ی چند رسانه‌ی محلی.
شهرداری، که هنوز طعمِ نظارتِ درست‌وحسابی از سوی #شورای_شهر را نچشیده، بسیار می‌کوشد تا مزاحمان (پرسشگران و موشکافان) را به لطایف‌الحیل، از پرسش و سرک‌کشیدن و پی‌جویی، منصرف نماید.
#شکایت‌های_پی‌درپی از معدود منتقدان، با دستاویز قرار دادنِ موضوعات پیش‌پا افتاده، جز برای خاموش کردنِ کورسوهای #مطالبه‌گری نیست.
آنها می‌کوشند آخرین سنگرهای مقاومت رسانه‌ای در برابرشان را فتح کنند تا دیگر هیچ ‌مزاحمی در مقابلشان نباشد.
شوربختانه ما امروز شاهد اَخته شدنِ بخش قابل‌توجهی از رسانه‌های محلی و همچنین ساکت و منفعل شدنِ تعداد زیادی از اهالی رسانه در قبال عملکرد مسئولان هستیم. و همین انفعالِ فراگیر، این مجموعه‌ها را چنان بدعادت و ‌نازک‌نارنجی بار آورده که جز تایید و ‌تبلیغ را نمی‌پذیرند!

#پی‌نوشت:
در روزهای اخیر دو شکایتِ شهرداری از رسانه‌ها رونمایی شد.
در فرصت مقتضی، در مورد محتوای شکایات مذکور، نکاتی تقدیم خواهد شد.

@ebteda_ir
🔺جمهوری اسلامیِ انقلاب اسلامی

یکی از اشتغالاتِ ذهنی و فکریِ نیروهای انقلاب، تلاش برای برشماریِ تمایز و تفاوت و حتی تقابل دو معنای #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی است. بعضی‌ها از سرِ آرمانخواهی، می‌گویند انقلاب اسلامی چیزی‌ست و جمهوری اسلامی چیز دیگری. برای جمهوری اسلامی مرتبتی پایین‌تر از انقلاب اسلامی قائل‌اند. این نگاه، بیش از آنکه برآمده از تکریم و تعظیمِ انقلاب اسلامی باشد، ناشی از عدم شناخت جمهوری اسلامی است. ظرفیت و حقیقت جمهوری اسلامی در این نگاه، گُم است. فکر می‌کنند جمهوری اسلامی، چارچوبی ناقص، موقتی و اضطراری است.
اگر به این دسته برنخورَد باید گفت که چنین #دوآلیسمِ نادرستی، تنها به دردِ #عمل‌گریزی و #بطالت و #تنبلی می‌خورَد! کسانی که نمی‌خواهند به تکلیف خود اینجا-حالا عمل کنند، دست‌به‌دامانِ چنین دوگانه‌سازی‌های نارسایی می‌شوند.
جمهوری اسلامی و‌ انقلاب اسلامی، هستیِ واحدی دارند.
جمهوری اسلامی در طول انقلاب اسلامی‌ست. بنابراین، هر کس هر گلی به سر جمهوری اسلامی زد، به سر انقلاب اسلامی زده است و برعکس. و هر کس به هر اندازه که به جمهوری اسلامی خیانت ورزید به انقلاب اسلامی خیانت ورزیده و برعکس. بیراه نیست که امام خمینی(ره) با چنان استحکامی، بر جمهوری اسلامی پای فشرد.

@ebteda_ir
🔺جامعه‌شناسی در خدمت اشرافیت؟

دکتر محمد فاضلی، از جامعه‌شناسان فعالِ نزدیک به دولت ا‌ست که نظراتش را به صورت مستمر منتشر می‌کند.
او می‌کوشد تا مسائل جاری جامعه و سیاست را از منظرِ یک #جامعه‌شناس پی بگیرد و تحلیل ‌کند. امثال دکتر فاضلی، اصرار دارند که شأن علمی دارند و حرف علمی و غیرایدئولوژیک می‌زنند و...
اما آنچه فاضلی منتشر می‌کند، گاهی بیش از حد معمول، غیرعلمی و ایدئولوژیک و میان‌مایه و بی‌بهره از آداب یک نقد علمی‌ست.
مثلاً در یکی از نوشته‌های اخیرش با عنوان «آیا رئیس‌جمهور باید #ساده‌زیست باشد؟» با سطحی‌ترین استدلال ممکن می‌گوید:

«این کشور به رئیس‌جمهور ساده‌زیست احتیاج ندارد، بلکه نیازمند رئیس‌جمهوری است که تصمیم‌های عاقلانه بگیرد. اگر رئیس‌جمهور این کشور ماهی یک میلیارد تومان حقوق بگیرد، چهار سالش می‌شود 48 میلیارد تومان و این معادل 48 میلیون دلار است اما هر تصمیم درستش می‌تواند ده‌ها میلیون دلار برای کشور منفعت داشته باشد و هرتصمیم خطای او ده‌ها میلیون دلار خسارت به بار می‌آورد. رئیس‌جمهور هر طور که می‌خواهد زندگی کند، اصلاً برود گلف بازی کند، اما تصمیم درست بگیرد.»

چنین استدلالی البته تازه و منحصر در دکتر فاضلی نیست. جریانی که امروز ساختار اساسیِ دولت را شکل می‌دهد همین‌گونه می‌اندیشد و عمل می‌کند. #تکنوکرات‌های_یقه‌بسته و تسبیح به‌دست، بنیادِ دولت‌های سازندگی و اصلاحات را با همین استدلال‌ها نهادند: «مدیران بخورند اما کار کنند»!
و بدینگونه بود که #طبقه‌ی_مرفه_جدیدی در دلِ حاکمیت شکل گرفت که #زیست_شاهانه‌شان را با تئوری‌های مدیریت و اصول #عقلانیت و... تبدیل به حقِ مسلّم خود و شرط لازمِ قبولِ مسئولیت کردند. فیش‌های نجومی و کاخ‌های آسمانی، محصول همین استدلال‌تراشی‌های شبه‌عقلانی بود.

تازه دستپختِ همین مدیریت‌های پرخرج که کلی هزینه‌ی معاش و رفاهْ روی دستِ بیت‌المال گذاشته‌اند، همین است که می‌بینیم؛ بیکاری، رکود، اعتیاد، طلاق و...

اگر مدیران ما ساده‌زیست بودند و این فجایعِ مدیریتی را بار آورده بودند یک‌جوری می‌شد دلیل‌تراشی کرد که شاید چون ساده‌زیست‌اند نمی‌توانند کار کنند! اما اینکه اظهر من‌الشمس است که مدیران ما پرخرج‌ترین زندگی‌ها را دارند و از مقدورات رفاهی، هیچ کم ندارند.

امثالِ دکتر فاضلی دارند آدرس غلط می‌دهند به دولتمردان. او و همفکرانش دارند برای اشرافیتِ دولتی تئوری‌سازی می‌کنند‌.
معلوم نیست چنین محافظه‌کاریِ مشهودی، چگونه با مدعاهای علمی و جامعه‌شناسانه‌ی این نخبگان جور درمی‌آید؟!

🔻به کانال دکتر فاضلی سری بزنید:
@fazeli_mohammad

◀️نام‌گذاری به‌مثابه سیاست‌گذاری
تأملی بر جایگاه نام‌گذاری سال‌ها از منظر خط‌مشی‌گذاری عمومی در جمهوری اسلامی
#مجتبی_نامخواه
نام‌گذاری‌های سال‌ها از یک‌سو اعلان عمومی سیاست‌های عمومی نظام جمهوری اسلامی است و از سوی دیگر، زمینه‌سازی برای مشارکت عمومی در تحقق این سیاست‌ها به‌شمار می‌رود. به‌علاوه زمینه‌ی فعال‌ شدن مجموعه‌های مردمی در فرایند سیاست‌گذاری عمومی را فراهم می‌آورد. بخشی از نهادهای رسمی میل فزاینده‌ای دارند که تصویر شعاری و کلیشه‌ای خود را در زمینه‌ی نام‌گذاری‌های سال غالب کنند. این «جناح مؤمن انقلابی» است که باید نام‌گذاری را به‌مثابه‌ی بخش و سطحی از سیاست‌گذاری عمومی انقلاب درک کند و علاوه بر زمینه‌سازی برای تبدیل آن به سیاست‌های جاری، زمینه‌ی فعال‌تر شدن مردم و نهادهای مردمی را در فرایند سیاست‌گذاری عمومی جمهوری اسلامی، فراهم آورد.
متن کامل در 👇👇👇
https://www.borhan.ir/NSite/FullStory/News/?Id=8524

@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

@ebteda_ir

🔺در ستایشِ پوپولیسم!

عوامفریب‌ترین آدم‌ها، کسانی‌اند که #پوپولیسم را در معنای #عوامفریبی به‌کار می‌برند و از آن به مثابه‌ی چماقی بر سر مردم‌باوران سود می‌جویند.
سال‌هاست که فریب‌کاران، پوپولیسم را مترادف با مردم‌فریبی جا انداخته و با استعمالِ فلّه‌ای آن، هر اراده‌ و تصمیمِ مردم‌‌گرایانه‌ای را هوچیگرانه به تمسخر و تحقیر گرفته‌اند.
هرگاه جریانی به نفعِ عامه‌ی مردم در شُرف تحقق بوده، عوامفریب‌ها با پوستینِ عقلانیت و محاسبه‌گری و مبارزه با پوپولیسم، در برابرش صف کشیده‌اند. جالب است که در معنای پوپولیسم آمده‌ است: «پوپولیسم بر آن است که می‌باید میان مردم و حکومت رابطه‌ی مستقیم وجود داشته باشد. این اعتقاد، همچنین با ایمانی ساده فضایلِ مردم را در برابر منشِ فاسدِ طبقه‌ی حاکم یا هر گروهی که موقعین سیاسی و اقتصادی و اجتماعیِ برتر داشته باشد، قرار می‌دهد و می‌ستاید.» (دانشنامه‌ی سیاسی، داریوش آشوری)
از اینها گذشته، عوامفریبی، پیش‌فرضی به نام قطعیتِ فریب‌خوریِ مردم دارد. این دیدگاه، عامه را تا بدان پایه بی‌خرد و ضعیف‌النفس فرض می‌کند که فریبِ هر شعاری را می‌خورَد. و این است رمز مردم‌گریزی و مردم‌ستیزیِ شبه‌روشنفکران. چنین تلقیِ سخیفی، امروزه در مویرگ‌های ساختار سیاسی متعارف کشور جریان دارد!

پی‌نوشت:
در فرهنگ غرب، عوامفریبی در معنای #دماگوژی به کار رفته است.