💢انتقال از حوزه سیاست به #فرهنگ، راه حل مساله #حجاب
👤 دکتر میثم ظهوریان
🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آن‌ها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).
🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.
🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.
نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/
🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟
#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
👤 دکتر میثم ظهوریان
🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آن‌ها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).
🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.
🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.
نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/
🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟
#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
Salon
Richard Dawkins defends "mild pedophilia," says it does not cause "lasting harm"
The biologist and author described the sexual abuse that occurred among his former classmates as "mild touching up"
Forwarded from ظهوریان
💢از آلفاهای « #ارتفاعات_جنوب» تا «گاماهای #برج_سلمان»
👤میثم ظهوریان
◀️یادداشت روز روزنامه قدس
🔻🔻آلدوس هاکسلی در کتاب مشهور خود «#دنیای_متهور_نو» دنیایی را تصویر می کند که در آن عده کثیری از انسان ها (#امگاها) برده وار برای #خوشگذرانی و منافع گروهی اندک (#آلفاها) کار می کنند و البته هر دو گروه نیز احساس خوشبختی و رضایت دارند. در دنیای هاکسلی علم آنچنان پیشرفته است که #امگاها (انسان های جامعه ایده ال غربی) خارج از رحم مادران و در لوله های آزمایشگاهی به دنیا آمده و متناسب با جدول طبقه بندی مشاغل مورد نیاز برای #خوشبختی آلفاها طوری تربیت می شوند که از انجام آن شغل رضایت داشته باشند.
🔖📌 @mzohurian
🔻🔻اگر اعتراض یا مشکلی اجتماعی پیش آید که ذهن #امگاها (انسان های دنیای نو) را درگیر کند، فوری ماموران سر رسیده و گردی به نام «#سوما» را بین مردم می پاشند. گرد سوما که مجموعه ای از خواص داروهای #روانگردان و #مخدر را در خود دارد، به تعبیر شهید آوینی خیلی سریع و به روشی آمریکایی ناراحتی و خشم و غضب ناشی از مشکلات محیط اطراف، #بی_عاطفگی جامعه و ظلم آلفاها (استثمارگران) را از بین می برد و بعد گاماهایی تصویر می شوند که #رقص_کنان و #پایکوبان دسته جمعی موسیقی هیجان آوری را که آلفاها در لوله های آزمایشی به آن ها آموخته اند زمزمه می کنند. هاکسلی معتقد است دنیایی که وی تصویر کرده است بسیار انسانی تر از دنیای ترسیم شده در کتاب #1984 جرج #ارول است. چرا که در جهان وی اگر چه ساختار #ظالمانه تری بر انسان ها حاکم است، اما آن ها از حس کاذب رضایت ناشی از «گرد #سوما» بهره مند می شوند.
🔻🔻آنچه از نظر هاکسلی به غلط دنیای وی را انسانی تر از جهان #ارولی می کند، از بین رفتن عنصر #خودآگاهی است. متفکران مکتب انتقادی نیز کارکرد صنایع سرگرمی در دنیای مدرن را مشابه جهان هاکسلی از بین بردن #خودآگاهی می دانند. #آدرنو از سرشناس ترین فیلسوفان این مکتب مهمترین کارکرد مصرف کالاهای فرهنگی تولید شده در ذیل نظام #سرمایه_داری را فرو بردن تفکر انسانی در یک تعطیلی #دائمی و تقلیل نیازهای #واقعی و اصیل انسانی به نیازهای #مبتذل و #کودکانه تصویر می کند. وی که خود موسیقی دان بود نشان داد که چطور #موسیقی_عامه می تواند نیازهای #اصیل انسان را مبدل به نیازهای مبتذل کرده و برای وی نقش مسکن نسبت به روابط #استثماری و ضد انسانی دنیای اطراف را ایفا کند.
🔻🔻نه دنیای #هاکسلی و نه تصویری که #آدرنو و سایر متفکران مکتب انتقادی ترسیم می کنند، را نمی توان تصوراتی بدون ریشه و #داستان_سرایی محض دانست. شکل بارزی از این نگاه در سال های اخیر بر بخشی از مدیریت اجرایی کشور (از جمله شکل حاد آن در شهر مشهد) حاکم شده است. #رقص و #موسیقی به گرد «#سوما»ی جریان سرمایه سالار برای تثبیت سیاست های آن تبدیل شده است.
🔻🔻در «دنیای متهور نو» #شادی واقعی و طبیعی ممنوع است. #گاماها نباید از خود بپرسند که #ارتفاعات_جنوبی شهر مشهد به چه بهایی به افراد خاص فروخته شده است و کدام جریان های سیاسی و اقتصادی و کدام نهادها از تخریب #تنفس_گاه های شهروندان نفع برده اند. سوال از بلایی که بر سر #میدان_شهدا آمده است یا غارت #هویت شهر مشهد در بافت اطراف #حرم برای آن ها ممنوع است. به #گاماها مربوط نیست که چرا هر روز در گوشه و کنار شهر برج هایی سر بر می آورند که زندگی را بر مردم محیط اطراف خود تنگ می کنند یا #سرمایه های شهری چرا به اسم پروژه های #مشارکتی بدون هیچ منفعتی برای شهروندان به افراد خاص واگذار می شود. پاسخ همه این سوالات گاماها با پاشیدن گرد #سومای #رقص و #موسیقی داده می شود.
🔖📌 @mzohurian
👤میثم ظهوریان
◀️یادداشت روز روزنامه قدس
🔻🔻آلدوس هاکسلی در کتاب مشهور خود «#دنیای_متهور_نو» دنیایی را تصویر می کند که در آن عده کثیری از انسان ها (#امگاها) برده وار برای #خوشگذرانی و منافع گروهی اندک (#آلفاها) کار می کنند و البته هر دو گروه نیز احساس خوشبختی و رضایت دارند. در دنیای هاکسلی علم آنچنان پیشرفته است که #امگاها (انسان های جامعه ایده ال غربی) خارج از رحم مادران و در لوله های آزمایشگاهی به دنیا آمده و متناسب با جدول طبقه بندی مشاغل مورد نیاز برای #خوشبختی آلفاها طوری تربیت می شوند که از انجام آن شغل رضایت داشته باشند.
🔖📌 @mzohurian
🔻🔻اگر اعتراض یا مشکلی اجتماعی پیش آید که ذهن #امگاها (انسان های دنیای نو) را درگیر کند، فوری ماموران سر رسیده و گردی به نام «#سوما» را بین مردم می پاشند. گرد سوما که مجموعه ای از خواص داروهای #روانگردان و #مخدر را در خود دارد، به تعبیر شهید آوینی خیلی سریع و به روشی آمریکایی ناراحتی و خشم و غضب ناشی از مشکلات محیط اطراف، #بی_عاطفگی جامعه و ظلم آلفاها (استثمارگران) را از بین می برد و بعد گاماهایی تصویر می شوند که #رقص_کنان و #پایکوبان دسته جمعی موسیقی هیجان آوری را که آلفاها در لوله های آزمایشی به آن ها آموخته اند زمزمه می کنند. هاکسلی معتقد است دنیایی که وی تصویر کرده است بسیار انسانی تر از دنیای ترسیم شده در کتاب #1984 جرج #ارول است. چرا که در جهان وی اگر چه ساختار #ظالمانه تری بر انسان ها حاکم است، اما آن ها از حس کاذب رضایت ناشی از «گرد #سوما» بهره مند می شوند.
🔻🔻آنچه از نظر هاکسلی به غلط دنیای وی را انسانی تر از جهان #ارولی می کند، از بین رفتن عنصر #خودآگاهی است. متفکران مکتب انتقادی نیز کارکرد صنایع سرگرمی در دنیای مدرن را مشابه جهان هاکسلی از بین بردن #خودآگاهی می دانند. #آدرنو از سرشناس ترین فیلسوفان این مکتب مهمترین کارکرد مصرف کالاهای فرهنگی تولید شده در ذیل نظام #سرمایه_داری را فرو بردن تفکر انسانی در یک تعطیلی #دائمی و تقلیل نیازهای #واقعی و اصیل انسانی به نیازهای #مبتذل و #کودکانه تصویر می کند. وی که خود موسیقی دان بود نشان داد که چطور #موسیقی_عامه می تواند نیازهای #اصیل انسان را مبدل به نیازهای مبتذل کرده و برای وی نقش مسکن نسبت به روابط #استثماری و ضد انسانی دنیای اطراف را ایفا کند.
🔻🔻نه دنیای #هاکسلی و نه تصویری که #آدرنو و سایر متفکران مکتب انتقادی ترسیم می کنند، را نمی توان تصوراتی بدون ریشه و #داستان_سرایی محض دانست. شکل بارزی از این نگاه در سال های اخیر بر بخشی از مدیریت اجرایی کشور (از جمله شکل حاد آن در شهر مشهد) حاکم شده است. #رقص و #موسیقی به گرد «#سوما»ی جریان سرمایه سالار برای تثبیت سیاست های آن تبدیل شده است.
🔻🔻در «دنیای متهور نو» #شادی واقعی و طبیعی ممنوع است. #گاماها نباید از خود بپرسند که #ارتفاعات_جنوبی شهر مشهد به چه بهایی به افراد خاص فروخته شده است و کدام جریان های سیاسی و اقتصادی و کدام نهادها از تخریب #تنفس_گاه های شهروندان نفع برده اند. سوال از بلایی که بر سر #میدان_شهدا آمده است یا غارت #هویت شهر مشهد در بافت اطراف #حرم برای آن ها ممنوع است. به #گاماها مربوط نیست که چرا هر روز در گوشه و کنار شهر برج هایی سر بر می آورند که زندگی را بر مردم محیط اطراف خود تنگ می کنند یا #سرمایه های شهری چرا به اسم پروژه های #مشارکتی بدون هیچ منفعتی برای شهروندان به افراد خاص واگذار می شود. پاسخ همه این سوالات گاماها با پاشیدن گرد #سومای #رقص و #موسیقی داده می شود.
🔖📌 @mzohurian