💢انتقال از حوزه سیاست به #فرهنگ، راه حل مساله #حجاب
👤 دکتر میثم ظهوریان
🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آنها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).
🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.
🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.
نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/
🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟
#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
👤 دکتر میثم ظهوریان
🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آنها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).
🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.
🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.
نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/
🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟
#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
Salon
Richard Dawkins defends "mild pedophilia," says it does not cause "lasting harm"
The biologist and author described the sexual abuse that occurred among his former classmates as "mild touching up"
📚 بنده #سعید_شعرباف_تبریزی، کاندیدای نمایندگی مجلس یازدهم از مشهد، حاضر نیستم از بدیهی ترین مبانی عقلی و شرعی حضور در انتخابات بگذرم و با این استدلال که اکثر بزرگان! #منطق_غلط_میثاقنامه_مشترک اصولگرایی را مطلق و بدون شرط پذیرفته اند، از همین آغاز خود را وام دار تعهدی کنم که با مردمسالاری دینی و اصل مشارکت حداکثری در تناقض است.
.
✳️شاید تلخ ترین پست این روزهایم همین متن باشد.
.
✳️بیش از بیست سال از فعالیت سیاسی بنده در مسائل مرتبط با انتخابات می گذرد، از زمانی که در مجلس ششم سهمیه بندی های فاسد انتخاباتی در قالب #لیست_واحد_اصولگرایی و با حمایت آیت الله طبسی بسته میشد تا #هوالمطلوب های مجلس هفتم به بعد با پشتیبانی برخی بدنه های مسجدی و مساعی جناب کریمی قدوسی!
.
✳️گمانم اما این بود که انتخابات مجلس یازدهم مشهد، داستان متفاوتی از گذشته خواهد بود و قرار است به لطف حضور برخی #نیت_های_پاک، حاکمیت سیاسیون بر لیست های انتخاباتی پایان بپذیرد و فرآیندی قابل دفاع برای دوره های آینده طراحی شود، البته از انصاف نباید گذشت که مدل و فرآیند تعریف شده در این دوره مشهد، نسبت به دوره های گذشته رشد قابل توجهی داشته است اما، #افسوس و صد افسوس....
.
✳️در ابتدای شروع فرآیند، بنده با این استدلال که بناست اتفاقات خوبی در مشهد بیفتد تمام تلاشم را نمودم جهت ارسال رزومه و حضور در جلسات حضوری با رفقای شورای ائتلاف و تبیین و گفتگو و استدلال با هدف تقریب اذهان. تا اینکه ماجرای امضای میثاقنامه مشترک پدید آمد.
.
✳️میثاقنامه ای که در بندهای اولیه تعهدات کلی و مبنایی از فرد میگرفت (آنقدر کلی که #محمد_رضا_خاوری هم آن را امضا میکند!!) و در بند اصلی نهایی از فرد درخواست میکرد که ضمن پذیرش فرآیند، به هر نتیجه ای که این فرآیند میرسد ملتزم بوده و در صورت نبودن در لیست نهایی، به نفع پنج نفر نهایی #انصراف دهد.
.
✳️این جا بود که مسامحه را صحیح ندانستم و به تفصیل برای دوستان شورا استدلال کردم که هیچ تشکلی حق #قانونی و #شرعی ندارد که به یک کاندید اعلام کند که: چون تو در نتیجه فرآیند من! حضور نداری، پس تو حق حضور در انتخابات را نداری. در واقع پیش فرض این تعهد این است که تشکل من از چنان جامعیت و مانعیتی برخوردار است که نتیجه حاصل از آن، می تواند نتیجه سایر تشکلها و گروههای جبهه انقلاب را وتو! و کاندید مورد حمایت آنها! را از صحنه حذف کند. تشکل، در بهترین حالت می تواند بگوید که من شبکه خود را فقط در اختیار پنج نفر نهایی قرار میدهم نه اینکه دستور حذف افراد را بدهد. این #منطق_حذف، کاملا ضدمشارکتی و دیکتاتور مآبانه است!
.
✳️چه کنیم اما که شورای ائتلاف اساسا عزمی برای تصحیح نداشت و مصرانه #تکرار_میکرد که پذیرش انصراف، شرط اصلی و وتو کننده برای ورود به فرآیند تشخیص اصلح است!!! و من متحیر مانده ام که چگونه این مبنای غلط را می توان پذیرفت؟
.
❗️من سعید شعرباف تبریزی، زیر بار این منطق مخالف با منطق رهبری و مردم سالاری دینی نمیروم.
.
@shorayvahdat
https://www.instagram.com/p/B7-7ve6h1tt/?igshid=1a77dpxvwdw96
.
✳️شاید تلخ ترین پست این روزهایم همین متن باشد.
.
✳️بیش از بیست سال از فعالیت سیاسی بنده در مسائل مرتبط با انتخابات می گذرد، از زمانی که در مجلس ششم سهمیه بندی های فاسد انتخاباتی در قالب #لیست_واحد_اصولگرایی و با حمایت آیت الله طبسی بسته میشد تا #هوالمطلوب های مجلس هفتم به بعد با پشتیبانی برخی بدنه های مسجدی و مساعی جناب کریمی قدوسی!
.
✳️گمانم اما این بود که انتخابات مجلس یازدهم مشهد، داستان متفاوتی از گذشته خواهد بود و قرار است به لطف حضور برخی #نیت_های_پاک، حاکمیت سیاسیون بر لیست های انتخاباتی پایان بپذیرد و فرآیندی قابل دفاع برای دوره های آینده طراحی شود، البته از انصاف نباید گذشت که مدل و فرآیند تعریف شده در این دوره مشهد، نسبت به دوره های گذشته رشد قابل توجهی داشته است اما، #افسوس و صد افسوس....
.
✳️در ابتدای شروع فرآیند، بنده با این استدلال که بناست اتفاقات خوبی در مشهد بیفتد تمام تلاشم را نمودم جهت ارسال رزومه و حضور در جلسات حضوری با رفقای شورای ائتلاف و تبیین و گفتگو و استدلال با هدف تقریب اذهان. تا اینکه ماجرای امضای میثاقنامه مشترک پدید آمد.
.
✳️میثاقنامه ای که در بندهای اولیه تعهدات کلی و مبنایی از فرد میگرفت (آنقدر کلی که #محمد_رضا_خاوری هم آن را امضا میکند!!) و در بند اصلی نهایی از فرد درخواست میکرد که ضمن پذیرش فرآیند، به هر نتیجه ای که این فرآیند میرسد ملتزم بوده و در صورت نبودن در لیست نهایی، به نفع پنج نفر نهایی #انصراف دهد.
.
✳️این جا بود که مسامحه را صحیح ندانستم و به تفصیل برای دوستان شورا استدلال کردم که هیچ تشکلی حق #قانونی و #شرعی ندارد که به یک کاندید اعلام کند که: چون تو در نتیجه فرآیند من! حضور نداری، پس تو حق حضور در انتخابات را نداری. در واقع پیش فرض این تعهد این است که تشکل من از چنان جامعیت و مانعیتی برخوردار است که نتیجه حاصل از آن، می تواند نتیجه سایر تشکلها و گروههای جبهه انقلاب را وتو! و کاندید مورد حمایت آنها! را از صحنه حذف کند. تشکل، در بهترین حالت می تواند بگوید که من شبکه خود را فقط در اختیار پنج نفر نهایی قرار میدهم نه اینکه دستور حذف افراد را بدهد. این #منطق_حذف، کاملا ضدمشارکتی و دیکتاتور مآبانه است!
.
✳️چه کنیم اما که شورای ائتلاف اساسا عزمی برای تصحیح نداشت و مصرانه #تکرار_میکرد که پذیرش انصراف، شرط اصلی و وتو کننده برای ورود به فرآیند تشخیص اصلح است!!! و من متحیر مانده ام که چگونه این مبنای غلط را می توان پذیرفت؟
.
❗️من سعید شعرباف تبریزی، زیر بار این منطق مخالف با منطق رهبری و مردم سالاری دینی نمیروم.
.
@shorayvahdat
https://www.instagram.com/p/B7-7ve6h1tt/?igshid=1a77dpxvwdw96
Instagram
دکتر سعید شعرباف تبریزی
. شاید تلخ ترین پست این روزهایم همین متن باشد. . بیش از بیست سال از فعالیت سیاسی بنده در مسائل مرتبط با انتخابات می گذرد، از زمانی که در مجلس ششم سهمیه بندی های فاسد انتخاباتی در قالب لیست واحد اصولگرایی و با حمایت آیت الله طبسی بسته میشد تا هوالمطلوب های…