سعید شعرباف تبریزی
402 subscribers
630 photos
115 videos
35 files
370 links
دکترای برق با زمینه هوش مصنوعی؛ کارشناسی ارشد مدیریت شهری؛ فعال اجتماعی و شهردار سابق شهر کرمان.

برای ارتباط با ادمین و اظهار نظر در باره محتوای مطالب با اکانت زیر تماس حاصل فرمایید
@shaerbaf
Download Telegram
💢 نقدی بر نگاه‌های فن‌زده به #انتخابات شوراها

🔹با نزدیک شدن #انتخابات #شوراها و در برابر و واکنش به فضای سیاست‌زدۀ حاکم بر لیست‌بندی برخی جناح‌ها و #احزاب #سیاسی جنس دیگری از نگاه‌های آسیب‌زا در فضای #اجتماعی مطرح می‌شوند که مؤلفۀ ثابت آن‌ها برجسته کردن #فن‌_سالاری با تأکید بر رشتۀ دانشگاهی است.

🔹در نمونه‌ای از مطالبی که با این دیدگاه منتشر شده‌اند یکی از اهمیت تخصص در شورا می‌گوید و رشته‌های تحصیلی مرتبط را همراه با درصد دقیق (!) نیاز به هر رشته در #شورا ریز می‌کند و دیگری مؤلفه‌هایی را برای ویژگی‌های مناسب کاندیداهای حضور در #شورا تعیین می‌کند که از جملۀ موارد مهم آن تعداد شرکت در #کنفرانس‌ها و دوره‌های #آموزشی شهری، تعداد بازدید از شهرهای دیگر #جهان، خواندن کتاب در زمینۀ شهری، و داشتن #مدرک_تحصیلی است.

🔹این دیدگاه سنتی که پیشتر در علم #مدیریت نیز حاکم بود مهم‌ترین ویژگی #منابع_انسانی در هر حوزه را تسلط بر فن می‌داند و به طور خاص رشتۀ متناسب، کارنامۀ موفق #تحصیلی و مدت‌زمان مسئولیت مشابه قبلی در یک کار را به‌عنوان ویژگی‌های مهم #انتخاب مسئول تصدی هر سمتی قلمداد می‌نماید. ناکارآمدی این روش در عمل و #اثربخشی پایین افرادی که بر اساس این #شاخص‌ها انتخاب می‌شدند باعث شد در دهۀ ۶٠ میلادی #تحقیقات #دانش_مدیریت الگوی جانشین و کارآمدی را برای این امر طراحی کنند که بعدها به الگوی «#شایستگی» موسوم شد.


🔹در یک تعریف خلاصه «#شایستگی» به‌عنوان خصیصه‌های بنیادی یک فرد که دارای رابطۀ علی با عملکرد مؤثر در مسئولیت خاصی است تعریف می‌شود. مدل «#شایستگی» در حوزۀ منابع انسانی، با توسعۀ یک رویکرد نظام‌مند دیدگاهِ محدود توجه به رشته و کارنامۀ #تحصیلی در انتخاب #نیروی_انسانی را که سال‌ها به‌عنوان رویکرد غالب در این زمینه ناکارآمدی خود را نشان داده بود به الگویی که در آن همۀ صفات، ویژگی‌ها، مهارت‌ها و نگرش‌های مؤثر در اثربخشی انجام وظیفه و مسئولیت‌های یک جایگاه مد نظر قرار می‌گیرند ارتقا داد.

🔹باید توجه داشت #تخصص در هر جایگاهی نگاشتی از #شایستگی‌های لازم برای انجام صحیح وظایف مرتبط با آن جایگاه است و نگاه #فن‌_سالارانه حاکم بر این جنس از تحلیل‌ها مبنی بر تقلیل دادن این مقولۀ وسیع به مفهوم محدود رشتۀ #دانشگاهی نگاهی بسیار آسیب‌زاست. در شوراهای اسلامی‌ شهر نیز همین مسئله موضوعیت دارد و جنس مسائل #شهری و #شورای_شهر اغلب از نوع بین‌رشته‌ای است و تجربه نشان داده که افراد تک‌بعدی که به اسم تخصص و با اتکا به مدرک وارد شورا شده‌اند تأثیر‌گذاری خاصی نداشته‌اند.

در واقع در جایگاهی مانند نمایندگی مردم در شورای شهر، اگر‌چه ممکن است مرتبط بودن رشتۀ تحصیلی به یکی از حوزه‌های مربوط به وظایف #شهرداری بتواند به انجام بهتر وظیفۀ نماینده کمک کند، اما ویژگی‌هایی مانند قدرت #تحلیل قوی، توان درک مسائل چند‌رشته‌ای و بین‌رشته‌ای، اراده و توان #مشورت و استفاده از بدنۀ افراد دارای دانش، فن بیان و قدرت اقناع سایرین، مردم‌داری و داشتن دغدغه برای حل مسائل مردم، و اراده و توان برای پیگیری #مشکلات و مطالبۀ آن است که #شایستگی‌های متمایزکنندۀ یک نمایندۀ طراز از نماینده‌ای کم‌اثر را مشخص می‌کند. علاوه بر این، بر اساس نگاه مبتنی بر الگوهای «#شایستگی» دو‌گانۀ کاذبِ «#تخصص و #تعهد» نیز بلاموضوع شده و در قالب یک نگاه یکپارچه می‌شود.

دکتر میثم ظهوریان
#مشهد_مردمی
#یاران_گفتمانی
@dr_shaarbaf
April 4, 2017
💢مصاحبه دکتر ظهوریان با #صبح_توس در مورد انتصابات شهرداری

🔻🔻اگر چه شاید هنوز برای قضاوت کامل در مورد مساله #انتصابات در #شهرداری_مشهد زود باشد اما نوع چند انتصاب فعلی انجام شده در دوره کنونی بیش از این که در قالب قطب بندی های حزبی #سیاسی قابل تحلیل باشد، متاثر از تقسیم بندی #اجتماعی و تقابل دوجریان #سرمایه_محور و #اجتماع_محور در مدیریت شهری است. مسائل بنیادین شهری معمولا خارج از دسته بندی های کلیشه ای و رایج #اصولگرا و #اصلاح طلب که در فضای سیاسی غالب است، قابل تحلیل است و در ورای برخی دعواهای سیاسی بین این دو جریان، خط #سرمایه_سالارانه ای وجود دارد که در هر دو جریان مهره های قدرتمندی را دارد و در دوره های مختلف هم نفوذ قابل توجهی در #شورای_شهر داشته اند.

🔻🔻هم انتخاب شهردار منطقه #ثامن که خود از ذینفعان پروژه های متعدد تجاری در این منطقه و سایر نقاط شهری است و هم معاون #برنامه_ریزی دارای پیشینه #اقتصادی نشان دهنده تمایل به حرکت به سمت نوعی از مدیریت #اقتصادی سرمایه سالارانه در فضای شهری است.

🔻🔻تجربیات قبلی حاکمیت جریان #سرمایه_داری بر مدیریت شهری به دلیل بی توجهی به امر #عدالت_اجتماعی و طبقات محروم اتفاقاتی مانند شورش های سال 73 مشهد را رقم زده است که در صورتی که دوباره قرار بر حاکمیت همان سیستم باشد در فضای #اقتصاد_کلان حاکم بر جامعه و فشار اقتصادی طبقات محروم نمی توان رخداد مجدد چنین حادثه ای را غیر محتمل دانست. طرحی که در دفتر مطالعات در مورد مسائل فرهنگی و اجتماعی برخی محورهای #حاشیه_شهر انجام دادیم، نشان می دهد برخی مناطق شهری مانند #ناحیه_توس به دلیل وجود برخی بی عدالتی های درون و بین منطقه ای به شدت مستعد بروز چنین اتفاقاتی است.
🔖 @mzohurian
🔻🔻از نگاه متفکران مکتب #انتقادی در غرب مانند آدرنو جریان #سرمایه_داری از اشکال سطحی صنایع فرهنگی برای مشغول کردن مردم به پایین ترین سطح نیازها و فراموشي روابط #استثماری حاکم بر محیط و دوری نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آن‌ها به نيازهايي مبتذل و كودكانه استفاده می کند. این مطلب در #مدیریت_شهری مشهد نیز سابقه دارد و در دوره ای که تبلیغات شدیدی ذیل برخی فعالیت ها مانند کاروان گل در شهر و المان های شهری و امثالهم می شد، تلخ ترین اتفاقات مانند ساخت و ساز در #ارتفاعات_جنوب و تخریب فضاهای سبز و تنفسگاه های شهری در ذیل #تجاری_سازی های بی ضابطه مانند پروژه مشهد مال، بافت اطراف حرم، #میدان_شهدا و ... اتفاق افتاد.
https://yon.ir/0H7UT
🔻🔻لذا جریان فکری اجتماع محور شهری باید مراقبت کند که به جای مشغول شدن در دوگانه های کاذب سیاسی و دعوا بر سر مسائل سطحی حوزه فرهنگ مثل (موسیقی و رقص) مسائل اصلی شهر را در تقابل دو جریان #سرمایه_محور و #انسان_محور تعریف کند.

#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
October 17, 2017
پویش #شروع_جاده_مرگ


🔵🔴 #قسمت_اول_ماجرا
.
☑️ چرا مردم به این #انقلاب و #نظام بدبین شدند
.
🔸 در اواسط دی ماه سال ۹۵ بود که خبر کلنگ زنی جاده #محمد_آباد (جاده مرگ، آرزوی ۲۰ ساله مردم منطقه طرق) پیچید وبعد از چند روز بدلیل همکاری نکردن کارخانه رب #چین_چین در ندادن زمین برای ساخت جاده کلنگ زنی کنسل شد.

🔹 اواخر دی ماه نشریه طریق چاپ شد و در سرمقاله آن #انتقادی تندی از عملکرد یکی از اعضای شورای شهر چهارم که ۳۰ درصد رائ خود را از طرق آورده بود و بومی همین منطقه بود نوشته شده بود و بعد از چند روز دوباره خبر کلنگ زنی در روز ۲۱ بهمن ماه ۹۵ در منطقه پیچید ،دقیقا یک روز قبل از جشن ۳۸ سالگی #انقلاب_اسلامی و روز قبل راهپیمایی باشکوه ۲۲ بهمن ماه که نماد #عدالت، #استقلال، حمایت از #فقرا، #مستمندان و #مظلومان هست.

🔸 می رسیم به روز ۲۱ بهمن ماه ،من این مراسم را در چند پلان برای شما تصویر سازی میکنم:
.
▪️پلان ۱_ ۲۰ سال بزرگان منطقه ما از مرحوم حاج رجب پورحسن ، اقای قدیری ، اقای مهدی زاده، اقای تقوی و... زحمت کشیدین و بصورت رایگان و دغدغه مندانه به دنبال کلنگ زنی و درست شدن این جاده رفتن ولی در روز جشن افراد نشسته در صف اول از جمله ۳ نماینده مجلس مشهد، اعضای شورای شهر، شهردار مشهد ، شهردار منطقه، قائم استان قدس رضوی و مسئولان لشکری و کشوری و زحمت کشان طرقی در #انتهای_سالن
.
▪️پلان ۲_ مراسم در سالنی برگزار شد به اسم سالن #شهید_رفیعی (شهیدی که تمام زندگیش را در طرق بوده و پدرش امام جماعت یکی از قدیمی ترین مساجد طرق ولی در روزی که تشخیص داده شد شهید گمنام داخل دانشگاه فردوسی شهید رفیعی هست هیچ جا اسمی از طرق آورده نشد ، چون حاشیه شهر فقط معتاد ، قاچاقچی و... داره ) که به همت مردم طرق و بازم هم تلاش و کار جهادی خود مردم طرق ساخته شده
.
▪️پلان ۳_ مجری و تمام قسمت های تشریفات و حفاظت از بیرون منطقه و کلا مثل یک گروه که اومده بودن طرق رو تصرف کرده باشن و کسی را به حوزشون راه نمیدادن...
.
▪️پلان ۴_ سالن پر از خبرنگار و عکاس و مستندساز
.
▪️پلان ۵_ #شعار علیه آمریکا، اسرائیل و استکبار جهانی!! تشویق مردم برای حضور در راهپیمایی و نقل صحبت های #امام و #رهبری درباره حمایت از #حاشیه_نشین_ها و مستمندان
.
▪️پلان اخر_ قول #افتتاح جاده در مهرماه ۹۶...
.
#جاده_مرگ
#مطالبه
#حاشیه_شهر
#سیاسی_نباشیم
#کمیسیون_حاشیه_شهر

https://t.iss.one/tarigh_net/14335

این داستان همچنان #ادامه دارد ...

#یاران_گفتمانی
#وحید_اکبرپور_طرقی

@dr_shaarbaf
October 23, 2017
💢انتقال از حوزه سیاست به #فرهنگ، راه حل مساله #حجاب
👤 دکتر‌ میثم ظهوریان

🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آن‌ها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).

🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.

🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.

نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/

🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟

#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
February 1, 2018
.
از دیشب بیش از ده نوع تحلیل کاملا متفاوت اجتماعی_سیاسی_اقتصادی_فرهنگی! از این تصویر را در فضای مجازی دیده ام و هر بار از خودم پرسیده ام چرا باید به این تحلیل و تفسیر اعتماد کنم؟.
.
بگذارید حالا که باب #هرمنوتیک باز است ما هم افاضه ای بکنیم!. بارها و بارها، از بحث های #سیاسی خانوادگی گرفته تا کلاسهای دروس #علوم_اجتماعی دانشگاه فردوسی و فضاهای مثلا نخبگانی، به این موضوع برخورد کرده ام که چگونه دیدن #یک تصویر، برخورد با #یک مصداق، تحلیل #یک واقعه یا شنیدن #یک خبر توسط مدعیان تحلیل و بررسی، موجب شده است تا با یک #استقرا!، یک قضیه منطقی اثبات و یک سنت اجتماعی برای #همه_مردم_ایران! کشف شود.
.
به دوستان و اساتید علوم اجتماعی و جامعه شناسی که بنده به شاگردی بسیاری از آنها افتخار می کنم، جسارت نشود اما می خواهم بگویم که حوزه تحلیلی علوم‌اجتماعی (و به تبع آن علوم سیاسی) پر است از این استقراها و تعمیم های بدون حجت علمی که تنها دلیل علمی بودن آن #توانایی_تفسیر بهتر شواهد و به تعبیر عامیانه تر جور کردن #در و‌ تخته برای عاقلانه جلوه دادن تفسیر است و هر چه هم شما بپرسید چرا این تحلیل درست است؟ حجتش چیست؟ بر چه مبنای آماری بزرگ مقیاس مبتنی است؟ و هکذا..‌اغلب چیزی نمی شنوید و حتی مسخره هم‌ میشوید که اینها که واضح است!!! به نظرم این اشکال روشی بزرگ، یکی از مبنایی ترین آسیب های زیربنایی مباحث سیاسی اجتماعی ایران امروز است. (البته برای این ادعا بنده هم فعلا فقط از همین واقعه استقرا کرده ام و اشکال به بنده مدعی هم‌ وارد است!!!)
.
پ.ن۱: بنده از دیشب به این تصویر نگاه می کنم، اما هیچ چیز در آن نمی بینم!!، نمی دانم چرا آن هفت بازیکن باید نماد جامعه ایرانی باشند، یا نماد تیم مذاکره کننده هسته ای و چرا آن بازیکن ژاپنی، نماد تلاش گری ژاپنی ها باشد، اگر یکی از ایرانی ها با یک تکل زیبا توپ را از مهاجم‌میگرفت، آنوقت چقدر #واقعیات جامعه ایرانی عوض میشد؟! و قس علی هذا.‌ کسی فهمید ما را هم توجیه کند. .

پ.ن۲: به شخصه من هم دوست داشتم! این صحنه را نمادی از #برجام_فوتبالی تفسیر کنم! #تمثیل زیبایی است. همین.
.
#ایران_ژاپن
#جامعه_شناسی_خودمانی

https://www.instagram.com/p/BtNCWUlHI3z/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1pdgijneni46e
January 29, 2019