رفتار انتخاباتی مردم ایران و سونامی رای دهی

امروز در دانشگاه #صداوسیما به عنوان سخنران نشست علمی شناخت رفتار انتخاباتی ایرانیان حضور داشتم. در میان دانشجویان و اساتید دانشگاه فرصت را مغتنم شمردم و بخش‌هایی از مباحث #کتاب_رفتار_انتخاباتی_در_ایران و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم را به اجمال مطرح کردم که برای مطالعه بیشتر می توان به این دو کتاب رجوع کرد.

در هر جامعه ای دلایل مردم برای شرکت کردن یا نکردن در انتخابات باهم متفاوت است. صاحب نظرات معتقدند که پس از پنج دهه پژوهش درباره رفتار رای‌دهی، هنوز چارچوب نظری استواری برای مطالعه این نوع مشارکت سیاسی در #انتخابات وجود ندارد اما برخی دیدگاه‌های نظری را می‌توان به بحث گذاشت که جوانبی از رفتار رای‌دهی مردم را تبیین می‌کنند.

✅ الگوی #جامعه_شناسی_سیاسی دارای دو نظریه در این باره است. اول کارکردگرایی که هدف از مشارکت سیاسی در قالب رفتار انتخاباتی را حفظ و بقای نظام سیاسی می‌داند. دومین نظریه مبادله است که به فایده گرا نیز معروف است و روابط اجتماعی را به صورت مبادلاتی می بیند که افراد هزینه و سود خود را در آن محاسبه می کنند.

✅ الگوی #اقتصاد_سیاسی در باب انتخابات دارای دونظریه شاخص است. نظریه اول دیدگاه انتخاب عاقلانه را مطرح می کند که نتیجه‌ی نظریه این است که برداشت های مردم از منافع خود و کاندیدای مدعی برآورده کردن آن منافع، بر اساس عملکرد گذشته ی کاندیدا و همچنین رفتارهای شخصی، حزبی، قومی و قبیله ای آنهاست. نظریه دوم در این الگو به انتخاب عاقلانه ی اصلاح شده معروف است. این نظریه مدعی است که هرچقدر افراد سطح سرمایه اقتصادی و فرهنگی و توان شناختی شان افزایش یابد و از سوی دیگر احساس تاثیرگذاری شان در عرصه اجتماعی و سیاسی کاهش یابد، بیگانه شدنشان از مشارکت به همان نسبت افزایش خواهد یافت.

✅ مکتب مطالعاتی شیکاگو در بحث انتخابات زیرمجموعه ی دیدگاه سوم قرار می گیرد. دیدگاهی که به رواشناسی سیاسی اجتماعی معروف است. نظریه پردازان این مکتب اعتقاد دارند تجربه شرکت در انتخابات های پیشین و احساسی که از نتیجه آنها در افراد به وجود آمده و همینطور ارزیابی هایی که از نظام موجود دارند، رفتار رای دهی را تعیین می کند. همچنین دیدگاه شناختی و دیدگاه اینگلهارت در این دسته قرار می گیرند.

👈🏼 آنچه که شرح دادم هفت مقوله ای بود که می توان آن را « #سونامی_رای_دهی و علت یابی آن در جامعه ایرانی» نام نهاد. این هفت مقوله عبارت اند از: خلقیات ایرانیان، استقبال از مظلوم و گسترش راه مظلوم نمایی، پدیده اشباع شدگی، ائتلاف های انتخاباتی، منجی گرایی، نقش رسانه ملی، شبکه های اجتماعی و #لج_ملی. در آینده به تشریح تفصیلی تر این موارد می پردازم.

@Dr_alidarabi

مرز واقعیت با سیاه نمایی

📰 مطبوعات، رسانه‌ها و خبرگزاری‌ها، بر سر #اطلاع_رسانی و ایفای وظایف خود همواره در برابر این سؤال قرار دارند که سیاه نمایی چیست؟ و مرز آن با واقع‌نمایی کجاست؟ عدم فهم و درک درست این پرسش بنیادی از سوی رسانه‌ها موجب #افراط و تفریط می‌شود؛ گاهی آنقدر سیاه‌نمایی و تخریب و مچ‌گیری صورت می‌گیرد که امیدی به کار نیست و گاهی از آن طرف اصلاً به روی خود نمی‌آورند که حادثه‌ای و رخدادی اتفاق افتاده است!

✍🏼 در این یادداشت ضمن برشمردن مواردی چون حاکم شدن روحیه محافظه‌کاری، چسبیدن به صندلی قدرت و پست و مسئولیت، ابلاغیه‌ها و دستورالعمل‌های محدودیتی، فقدان روحیه ریسک پذیری و #شجاعت که نظام رسانه‌ای ما را رنج می‌دهد، به مواردی چون کوتاه بودن سقف تحمل و مدارای #سیاسی مسئولان و مقامات مدیریتی که به غلط به مثابه نظام تلقی می شوند و فقدان پیشینه و تجربه پاسخگویی مسئولان نیز پرداختیم.

🔖 بازنمایی واقعیت‌های #جامعه نوعی تلنگر و بیدارباش به مسئولان است و از سوی دیگر رسانه‌ها نباید امیدواری کاذب و دروغین در جامعه ایجاد کنند. رسانه‌ها زبان مردم هستند و باید به نمایندگی از آنان مطالبات را مطرح کنند و مسئولان نیز پاسخگوی آنان باشند اگر این چرخه پرسشگری و #پاسخگویی درست عمل کند، به‌جای سایش اعتماد عمومی موجب افزایش اعتماد عمومی و کارآمدی نظام اجرایی و شکل‌گیری رسانه‌های مقتدر می‌شود.

برای مطالعه متن کامل این یادداشت به روزنامه #صبح_نو به آدرس زیر مراجعه کنید:
https://sobhe-no.ir/newspaper/194/3/7172

@Dr_alidarabi

توسعه سیاسی در چالش با رسانه ها

#توسعه_سیاسی افزایش ظرفیت و کارایی یک نظام سیاسی در حل وفصل تضادهای منافع فردی و جمعی، ترکیب مردمی بودن، آزادگی و تغییرات اساسی در یک جامعه است. توسعه سیاسی با رشد آزادی مترادف است و هر اندازه یک نظام سیاسی از انعطاف ناپذیری به انعطاف پذیری، از سادگی به پیچیدگی، از دنباله روی به خودمختاری و از پراکندگی به یگانگی گرایش پیدا کند، به همان نسبت توسعه سیاسی نیز در آن نظام افزایش می یابد.

نوسازی سیاسی بیشتر به برقراری تجملات سیاسی اشاره می کند، در حالی که توسعه سیاسی بیشتر جنبه رفتاری و بنیادی دارد. به بیان دیگر، در حالی که نوسازی #سیاسی با جنبه های رو بنایی توسعه سروکار دارد، توسعه سیاسی به دگرگونی های زیربنایی مربوط می شود.

سه عامل سازمان، کارایی، تعقل عملی و همبستگی ایدئولوژیک رهبران و ارتقای سواد رسانه ای و تأثیر آن بر تقویت پیروان را از لوازم توسعه سیاسی دانسته اند. در نتیجه، توسعه سیاسی به عنوان یکی از محوری ترین مسائل کنونی #جامعه ایرانی عبارت است از مشارکت سیاسی آگاهانه، اختیاری، ارادی و فعال اکثریت اعضای جامعه و شهروندان و نهادمندی تشکل های سیاسی که مؤلفه های اصلی کارآمدی آن شامل سرمایه اجتماعی؛ جامعه مدنی؛ نهادهای سیاسی و مشارکت سیاسی می گردد.

آموزش #سواد_رسانه_ای ، باعث بالا رفتن سرعت توسعه سیاسی در جوامع به ویژه جوامع در حال توسعه می شود. برخورداری از این مهارت برای تمامی شهروندان و افراد یک جامعه امری ضروری است؛ بنابراین، سیاستگذاران ایرانی باید تمهیداتی بیندیشند تا از طریق بالا بردن سطح سواد رسانه ای #مردم ، نشانگان و شاخص های توسعه سیاسی نیز که مفهوم شهروندی معنایی عمیق تر از این دارد که افراد صرفاً عضو یک جامعه باشند. فضای مجازی می تواند باعث تحول و پیشرفت جامعه شود و نیازهای جامعه را برآورده سازد. همچنین اقبال جوانان و نوجوانان به آن، یک فرصت تاریخی محسوب می شود که می توان از این طریق فعالیت های مطلوبی صورت داد؛ اما شبیه یک شمشیر دولبه می تواند، آسیب زا نیز باشد.

توسعه سواد رسانه ای در #جمهوری_اسلامی_ایران پیشنهاد جدی و مهمی است که در صورت عملی شدن می تواند بسیاری از نگرانی های سیاستمداران ایرانی را در خصوص عوارض رسانه ها و شبکه های آسیب رسان به ثبات سیاسی کشور را برطرف سازد. به ویژه که در #انتخابات امسال دشمن فعالیتش را بسیار پیچیده تر علیه انقلاب اسلامی ایران آغاز کرده تا جامعه یکپارچه و متحد ایرانی را با همه ویژگی های مختص خود هدف قرار داده است.

در دوران انتخابات، این تهاجم را می توان مرحله «ایجاد بحران های سیاسی - اجتماعی» نامید که از طریق فضای مجازی نیز به شدت دنبال می شود. خرید ده ها کانال و صفحه در شبکه های اجتماعی توسط دشمن، یکی از این فعالیت هاست. بنابراین باید در اسرع وقت به فکر چاره بود و در کنار اقدامات زیربنایی مانند تربیت سیاسی شهروندان، شفافیت مسئولان و... آموزش سواد رسانه ای را نیز مدنظر قرار داد. برای مطالعه بیشتر می توان به مقاله ای که در فصلنامه علمی #پژوهش_های_ارتباطی به نام ''ارتقای سواد رسانه ای و تأثیر آن بر تقویت توسعه سیاسی در جامعه ایرانی'' منتشر کرده ام، بخوانید.

@Dr_alidarabi

مشارکت سیاسی در اسلام

#مشارکت_سیاسی، به لحاظ مفهومی، پدیده ای جدید و مختص به نظام های سیاسی مدرن است. هرچند به لحاظ مصداقی، نمودهایی از آن را می توان در نظام های کهن گذشته نیز شناسایی کرد.

مشارکت سیاسی به عنوان یک یک پدیده ی مربوط به دوران مدرن، با گزاره ها و تعالیم دینی چه نسبتی می تواند داشته باشد؟ آیا واقعا می توان برای پدیده مشارکت سیاسی، #مبانی_فقهی تدوین کرد؟!

با توجه به ماهیت تاریخی #فقه اسلامی و تازه بودن مفهوم مشارکت سیاسی، عده ای از پژوهشگران، تلاش برای اثبات هر نوع رابطه میان این دو مقوله را عقیم و غیرمنتج اعلام داشته اند. بر اساس این نوع تفکر، مشارکت سیاسی از جمله مولفه های #دموکراسی غربی محسوب می شود و جستجو برای تبیین مبانی آن در متون فقهی مربوط به صدا سال قبل، غریب می نماید.

با این حال وقتی به متون دینی نگاهی می اندازیم و یا به نصوص و مبانی اسلامی مراجعه می کنیم، مشارکت سیاسی، حساس بودن به امور #جامعه به مثابه ی یک حق، وظیفه و تکلیف همگانی مورد اهتمام آموزه های دین مبین اسلام است که در موارد متعددی نظیر "مقام خلیفه الهی انسان"، "بیعت با حاکم"، "امر به معروف و نهی از منکر"، "شورا و مشورت"، "پاسخگویی والیان و حاکمان به مردم" و "نظارت بر ساخت قدرت سیاسی" و... تبیین شده است.

جان اسپوزیتو، استاد #دانشگاه جرج تاون و دکتر جان وال، در باب مناسبات اسلام و دموکراسی، در مقاله ای ضمن طرح این پرسش که "آیا دموکراسی با تجدید حیات اسلامی ناسازگار است؟" اظهار می دارند که این امر در شبکه ی مفاهیم دینی و متناسب با زبان و محتوای #دین، قابل بازسازی است. به نظر اینان، مایه های بسیار قوی دموکراتیک در فرهنگ سیاسی اسلام وجود دارد.

در محورهای مختلف فقه اسلامی می توان به اصول و قواعدی اشاره کرد که به نحوی با امر مشارکت سیاسی پیوند دارد و به نوعی بستر و زمینه های شکل گیری فرهنگ مشارکتی فعال را بازگو می کند. دقت در این اصول و محورها، نه تنها بیانگر وجود پیش شرط های لازم برای مشارکت سیاسی است، که در مواردی با توصیه های جدی افراد برای ایجاد آن بسترها و شرایط، همراه است.

علامه #محمدتقی_جعفری ، آموزه دینی شورا و مشورت را نشانه جایگاه خاص مردم در تعیین سرنوشت شان می داند. برخی مفسران نیز، نقش اراده و اختیار انسان را در تعیین سرنوشت سیاسی خویش، فراتر از بحث شورا به تمامی مباحث اجتماعی #قرآن و فقه سیاسی تسری می دهند. در این باره به صورت مفصل در چاپ ششم کتاب #رفتار_انتخاباتی_در_ایران نوشته ام که با مراجعه به انتشارات سروش می توانید، آن را تهیه و مطالعه بفرمایید.

@Dr_alidarabi

عملکرد صداوسیما در مناظرات انتخاباتی سال های ۸۸ و ۹۲

🔺 مناظره شیوه ای موثر برای طرح دیدگاه هاست و به ویژه هنگام کارزارهای انتخاباتی از توان آگاهی بخشی بالایی برخوردار است. مطالعه و تعمق در مناظره های انتخاباتی می تواند به طراحی هرچه بهتر این مناظره ها کمک کند.

🎓 محسن آذری دانشجوی کارشناسی ارشد #علوم_سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز، در پایان نامه خود که اینجانب به عنوان استاد داور آن را همراهی کردم، به مقایسه عملکرد صداوسیما در مناظرات انتخابات ریاست جمهوری سال های ۱۳۸۸ و ۱۳۹۲ پرداخته است. وی با استفاده از مفاهیمی چون مشارکت سیاسی و نقش رسانه ها در هدایت افکار عمومی عملکرد #صداوسیما را در دو انتخابات مختلف، تبیین کرده است.

🗂 در این پژوهش، نقش صداوسیما به عنوان نهادی برای آگاهی بخشی و شفاف سازی، آموزش، اطلاع رسانی و بسیج همگانی در نظر گرفته شده است. نقاط قوت مناظره ها را با توجه به مطالعاتی که صورت گرفته، می توان به این ترتیب، دسته بندی کرد:

📝 ظرفیتی برای معرفی و ترویج گفتمان انقلاب اسلامی است، سبب باز شدن فضای سیاسی کشور می شود، باعث افزایش روحیه نقدپذیری #مسئولان می گردد، همچنین پدیداری حق، افزایش شور انتخاباتی و اعتماد مخاطبان به رسانه، رشد سطح درک عمومی و بیان مواضع بدون #تحریف از نقاط قوت مناظره به شمار می رود.

🔖 با وجود نقاط ضعفی مثل، صوری بودن برخی جدل ها و مقابله ها، عدم حضور مردم، فقدان آیین نامه اجرایی و مصوب در این باره، عدم توجه به #اسناد بالادستی و استفاده از موارد غیرمعتبر، التهاب آفرینی و تشنج در جامعه در بعضی موارد، اما می توان بیان داشت که کیفیت مناظره های انتخاباتی در حال رشد است. شیوه برگزاری مناظره های سال ۹۲ به نسبت سال ۸۸، موید این مطلب است. بسیاری از ضعف ها مربوط به کم تجربگی برنامه سازان قلمداد می شود که بی شک با برگزاری منظم مناظره ها رفع شده و نقاط ضعف رو به کاهش می رود.

در این پایان نامه برای الگوی مطلوب مناظره ها پیشنهادهایی ارائه شده که برخی از آنها در ادامه می آید:

1⃣ حضور #مردم در مناظره ها برای بیان دغدغه ها و مشکلات.

2⃣ حضور کارشناسان مستقل، آکادمیک و تحصیلکرده، بدون جهت گیری #سیاسی در برنامه های مناظره.

3⃣ فرهنگ سازی و آموزش #مناظره برای مسئولان و مجریان به طور ویژه.

4⃣ تدوین آیین نامه جامع #قوانین برای مناظره های رسانه ملی.

5⃣ نیازسنجی از مردم و #جامعه و انتخاب موضوعات کاربردی برای طرح در برنامه.

6⃣ پرهیز از طرح مسائل و جدال های حزبی، سطحی و پرداختن به مسائل گفتمانی #انقلاب_اسلامی.

7⃣ طراحی #ساختار مناظره به گونه ای که افراد زیادی به عنوان مناظره کننده حضور نداشته باشند، چرا که جذابیت مناظره را از بین برده و امکان پخته شدن موضوع را از بین می برد.

8⃣ وجود یک تیم کارشناسی برای ارزشیابی و حتی امتیازدهی به سخنان مناظره کنندگان علاوه بر افزایش جذابیت به #تعهد مناظره کنندگان در ارائه ی پاسخ های شفاف و دقیق به سوالات کمک می کند.

@Dr_alidarabi

#روز_خبرنگار مبارک 🌸

📝 متن کامل را در صفحه اینستاگرام #دکتر_علی_دارابی بخوانید:

https://www.instagram.com/p/BXfmoEuBJNQ/

واقف باشیم

روز ۲۷ صفر #روز_وقف است. کامل ترین تعریف وقف، تعمیم ثروت است که عملی نیک و مصداق روشنی از تعاون، انفاقی بدون منت و احسانی به دور از تحقیر دیگران است. پرونده اعمال بشر، معمولاً با مرگ آنان پایان می پذیرد، ولی پرونده واقفان مؤمن، همیشه باز است و از #ثواب وقف برخوردار می شوند. دوام و بقای چیزی که افتخار وقف یافته و جاری شدن فواید آن در اجتماع، موجب می شود نام واقف نیز جاودان بماند.

خداوند رحمان در #قرآن_کریم بر این اصل تاکید داشته و فرمودند «کارهای شایسته ماندنی نزد پروردگارت از نظر پاداش، بهتر و امید آن بیشتر است» (سوره کهف؛ آیه ۴۶) یا «هرگز به مقام نیکوکاران و خاصان خدا نخواهید رسید، مگر آنکه از آنچه دوست دارید در راه خدا انفاق کنید» (سوره آل عمران؛ آیه ۹۲)

شیوه رفتار #رسول_خدا (ص) نیز به عنوان یکی از منابع مهم در احکام دینی و معارف اسلامی در گفتار و کردار اهمیت عمل والای وقف را نشان دادند. گفته می شود که مردی از یهودیان که در جنگ احد #مسلمان شده بود، همراه سپاه اسلام در جنگ با مشرکان شرکت داشت. هنگامی که به سوی احد حرکت کرد، گفت: «اگر من کشته شدم، هفت قطعه از باغ های من از آن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم باشد». او در این جنگ به #شهادت رسید و آن باغ ها از همان تاریخ، یعنی سال سوم هجری به ملک پیامبر (ص) درآمد. تا سال هفتم هجری کارگران رسول خدا (ص) آن باغ ها را اداره می کردند تا اینکه در همان سال، حضرت آن باغ ها را بر اولاد خود و بنی هاشم وقف کردند.( ابن کثیر، سیره نبویه، ج۲، ص ۳۴۴) همچنین نقل شده است که #پیامبر (ص) در خیبر موقوفه هایی داشته که از منافع آنها به مهمانان خود انفاق می نمود. ( بحارالانوار، ج۱۳، ص ۱۸۳؛ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، تهران، مکتبه الاسلامیه، ج۱۳، ص ۳۱۱) در صحیح بخاری هم آمده است: «نوشته یا نوشته هایی در دست علی (ع) بود که فهرست وقف های پیامبر (ص) را در آن نوشته بودند».(صحیح بخاری، ج۴، ص ۱۲)

عمل وقف در بین ائمه معصومین نیز بسیار رواج داشته تا آنجا که #امام_حسین (ع) زمین ها و چیزهای دیگری را که ارث برده بود، وقف کرد. (میرزا حسین نوری الطبرسی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، بیروت، مؤسسه آل البیت، ج ۱۴، ص ۶۱) و مکان قبرمطهر خود و اطراف آن را نیز از اهل نینوا و غاضریه به شصت هزار درهم خرید و وقف آنان کرد؛ بدین شرط که زائرانش را به سوی قبرش راهنمایی کنند و از آنان به مدت سه روز به عنوان میهمان پذیرایی کنند.( شیخ صدوق، «من لا یحضره الفقیه»، بیروت، دارالاضواء، ج۴، ص ۱۸۲.)

وقف و کسی که وقف را انجام می دهد یعنی واقف نزد خداوند اجر بالایی دارند اما علاوه بر آن، تاثیرات اجتماعی بسیار زیادی نیز در عمل وقف وجود دارد که از آن جمله اند:

1⃣ عدالت اجتماعی: وقف باعث می شود که اموال اغنیا و گروه های دیگر در دسترس آحاد #جامعه قرار گیرد و اموال شخصی به مالکیت عمومی دربیاید که جامعه را به عدالت نزدیک می کند.
2⃣ گسترش وفاق اجتماعی: واقف با این عمل همزیستی گروهی و #همبستگی_اجتماعی را افزایش داده و به نوعی ایثارگری اقتصادی و فرهنگی می کند.
3⃣ مبارزه با خود محوری: شخصی سازی و خودبزرگ بینی و همه چیز را برای خودخواستن که متاسفانه جامعه ی کنونی در برخی موارد به این سمت حرکت کرده است، تا حدود زیادی از بین می رود.
4⃣ ایجاد فرصت های شغلی: خارج شدن اموال و مالکیت های شخصی از دست افراد و در اختیار عموم قرار گرفتن، باعث ایجاد #شغل و افزایش درآمدهای عمومی می گردد.
5⃣ جلوگیری از تجمع و تمرکز ثروت: تمرکز ثروت یکی از آفات هر اجتماعی است که می تواند به #مفاسد دیگر نیز کشیده شود. وقف از این اتفاق جلوگیری می کند.
6⃣ جبران خلأ خدمات دولتی: یکی از راه های خدمت #عمومی وقف است که خلا مراکز دولتی در بحث هایی مثل مسجدسازی، مدرسه، بیمارستان، جاده، درمانگاه و... می تواند حل کند.
7⃣ کاهش آسیب های اجتماعی: تمرکز بر افزایش خدمات عمومی و توجه به اقشار آسیب پذیر می تواند به کاهش آسیب های اجتماعی بینجامد.

🌐 @Dr_alidarabi

📸 ١٠ عكس در ١٠ سطر درباره ١٠چهره شاخص و مشهور انقلاب اسلامى درسال ١٣٥٧
((هر روز يك چهره در ايام الله دهه فجر))

5⃣ آیت الله سید علی خامنه ای

🔹 ایشان نظریه پرداز، ایدئولوگ، مفسر قرآن، مجتهد و مرجع، سیاستمدار، ادیب و شاعر و یک روشنفکر مسلمان به معنای واقعی است. خطیب سخنور و خوش بیان، مبارز و مجاهدی که سالیان زیادی را در تبعید رژیم #پهلوی و چند نوبت زندانی شد. عضو شورای انقلاب، از موسسان حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز تهران به همراه یاران شهیدش بهشتی، باهنر و زنده یاد هاشمی رفسنجانی و پس از شهادت بهشتی و باهنر سومین دبیرکل #حزب_جمهوری_اسلامی سومین امام جمعه تهران شد. (پس از حضرات آیات طالقانی و منتظری) که با خطبه های جذاب و عالمانه اش دلها را شیفته خود می کرد.

🔸 آیت الله خامنه ای در اولین دوره مجلس شورای اسلامی #نماینده_تهران بود. او نماینده امام خمینی(ره) در شورای عالی دفاع بود. و در جبهه جنگ بارها و بارها حضور پیدا کرد. حامی بزرگ #ارتش در اوایل انقلاب بود که منافقین و ضد انقلاب شعار انحلال ارتش را سرداده بودند.

🔻 سومین #رییس_جمهور ایران ( بعد از بنی صدر و شهید رجایی) است. ۸ سال (دو دوره) رئیس جمهور ایران بوده است. بازنگری قانون اساسی در زمان امام با ریاست ایشان انجام گردید طبق وصیت حضرت #امام_خمینی (ره) وصیت نامه امام در مجلس خبرگان را ایشان قرائت کرد. در مجلس خبرگان رهبری برای جانشینی امام که رحلت فرموده بود با اکثریت بالایی به سمت رهبری انتخاب شد ضمن آنکه امام خمینی (ره) به کرات بر صلاحیت علمی، فقهی و اخلاقی #آیت_الله_خامنه_ای برای رهبری تاکید کرده بود.

https://t.iss.one/dr_alidarabi_media/83
🔺 بسیاری از زیر ساخت ها و پیشرفت های علمی، فنی ، تکنولوژیکی، هسته ای، دفاعی کشور مرهون نظریه خود اتکایی و استقلال طلبی ایشان است. اعتقاد و باور به #مردم سالاری دینی و تعیین سرنوشت اداره کشور با رای مستقیم مردم از مولفه های راهبردی منظومه فکری ایشان است. جوان گرایی و اعتماد به آنان، حفظ روحیه انقلابی و جهادی، اهتمام بر اقتصاد درونزا (اقتصاد مقاومتی) بجای وابسته به بیگانه، اصرار و اهتمام به اراده ملی و توان ملی برای انجام کارها، مقابله با استکبار و صهیونیسم بین الملل، و ایجاد امنیت همه جانبه و پایدار برای ملت #ایران را باید از دیگر مولفه های فکری ایشان برشمرد.

📚 درباره افکار و اندیشه های آیت الله خامنه ای در کتاب #جریان_شناسی_سیاسی_در_ایران (پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) #سیاستمداران_اهل_فیضیه (نشر سیاست) #آینده_پژوهی_انقلاب_اسلامی ، بیم ها و امیدها ( امیرکبیر)، #رفتار_انتخاباتی (سروش) و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم (همشهری) به تفصیل نوشته ام.

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi

تحلیل ناآرامی های دی ماه از سه منظر/ بخش اول

📌 روز گذشته ۲۳ بهمن ۱۳۹۶ در #دانشگاه_صداوسیما به دعوت بسیج دانشجویی، نشست علمی با موضوع بررسی ابعاد سیاسی، اجتماعی و رسانه ای ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ برگزار شد. در این نشست آقایان دکتر ساعی و دکتر خوشرو نیز حضور داشتند. در این نشست علمی که با استقبال #دانشجویان همراه بود، به راهپیمایی شکوهمند و تماشایی #۲۲بهمن اشاره کردم که با وجود طی شدن ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اما پیمان مردم با آن مستحکم تر شده است. در مقدمه تحلیلم به نظرات تئوری پردازان دفاعی و امنیتی که عمدتا نقش سازمان یافته دشمن را دارای اهمیت می دانند و همچنین به احزاب اشاره کردم که با تقلیل سطح رخدادها انگشت اتهام را به سمت یکدیگر نشانه می روند.

t.iss.one/dr_alidarabi_media/93
⬅️ پیش تر و در همان ایام ناآرامی ها در مطلبی سه بخشی با عنوان «منشاء اعتراضات کنونی کجاست؟!» به نشانی «https://t.iss.one/dr_alidarabi/646» اتفاقات را تحلیل کردم. اما اکنون از زاویه جدیدی به ماجرای ناآرامی ها پرداختم که در ادامه به ذکر برخی از مطالبی که در جمع دانشگاهیان مطرح کردم، می پردازم.

⏪ باید دانست تحلیل های مطروحه درباره اغتشاشات دی ماه ۱۳۹۶ به صورت کلی چهار دسته بندی دارند:

۱) رسانه محور: فضای مجازی، ماهواره و برخی از کانال ها و صفحات #مجازی را اصل می دانند.
۲) کارگزارمحور: دولت فعلی ریشه مسائل را در منتقدان و دولت قبلی می داند و دولتمردان پیشین و منتقدان ریشه ماجراها را در #دولت فعلی جستجو می کنند.
۳) ساختارمحور: ارجاع اغتشاشات به مباحثی چون شورش گرسنگان و بیکاران تحصیل کرده که عموما سویه #اقتصادی دارد.
۴) امنیت محور: مبتنی بر برنامه ریزی ضدامنیتی دشمن به سرکردگی آمریکا، رژیم صهیونیستی و عربستان.

▪️با وجود صحت بخش هایی از این نظرات اما برای دستیابی به یک #تحلیل_جامع و صحیح که همه زوایا و خفایا را دربربگیرد در سه سطح جامعه شناسی سیاسی، جامعه شناسی اقتصادی و جامعه فرهنگی به ناآرامی های دی ماه امسال پرداختم.

🔴 از منظر #جامعه_شناسی_سیاسی

1⃣ رادیکالیسم انتخاباتی: شعارهای تند کاندیداها و رقابت فردی و غیرحزبی و سوار شدن بر موج احساسات و وعده های بی سرانجام باعث بی اعتمادی نسبت به ساختار سیاسی و انتخاباتی شده است. #مدیریت_مطالبات صورت نمی گیرد که برای مثال می توان به ۴۵ هزار پروژه نیمه کاره عمرانی در طول ۴۰ سال گذشته در کشور اشاره کرد.
2⃣رشد و گسترش طبقه متوسط شهری: با ویژگی هایی چون تغییرطلبی و #تحول_خواهی و مطالبه سهم از قدرت و تمایل به بهره گیری از ابزارهای جهانی.
3⃣ شکاف نسلی: فعالان اغتشاشات عموما بین ۱۶ تا ۲۷ ساله بودند. مسئله ذهنی این نسل #کارآمدی_نظام است. این نسل را باید شناخت، مطالباتش را فهمید، پرسش هایش را پاسخ گفت و به او میدان کار و عمل و مدیریت داد.
4⃣ فراگیری اغتشاش: شروع حرکت از پیرامون به مرکز، محدودیت های پلیس محلی برای جلوگیری از #اغتشاش به صورت فنی و حرفه ای و تحریک پذیری بخشی از جامعه به دلیل ناپختگی سیاسی به سرعت گسترش یافت. البته گروهی معتقدند که دشمن، مدل لیبی را برای #ایران در نظر گرفته بود.
5⃣ ضعف و سستی گروه ها و کانون های مرجع سنتی: جا به جایی گروه های مرجع، شکل گیری مراجع جدید و افول جدی قدرت های قبلی در میان #مردم .
6⃣ فهم نامناسب بخشی از حوزه نخبگی حاکمیت از مسائل مردم: تحقیر قشرهای پایین جامعه، اشرافیت زدگی در جمعی از مسئولان، مسائلی مثل آقازدگی و ژن خوب و زمین و حقوق های نجومی و... باعث خشم و ناراحتی #جامعه شده است.
7⃣ سیاست زدگی و بوروکراسی: یکی از عوامل #نارضایتی در کشور به شمار می رود و باعث تجمیع ناراحتی ها شده است.
8⃣ دور ماندن و عزلت اجباری نیروهای انقلابی از پست های مدیریتی: دایره نیروهای خودی هر روز تنگ تر و کوچک تر و محدودتر می شود و #شایسته_سالاری به حاشیه می رود.
9⃣ جدایی نگرش متقابل جامعه و دانشگاه از فهم تحولات اجتماعی: که بیانگر فاصله ی جامعه ی #علمی از بطن و متن مردم است و تا حد زیادی درک متقابلی از هم ندارند.
🔟 تحول و دگرگونی سبک زندگی ایرانیان پس از انقلاب: علاوه بر ویژگی های مثبت بسیار اما با عدم قناعت و برابری پول با #خوشبختی تمایل به رشد سریع مالی و

⏮ در بخش بعدی از منظر جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی به ناآرامی ها می پردازم و بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، برای شما مخاطبان فرهیخته می نویسم.

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi

تحلیل ناآرامی های دی ماه از سه منظر/ بخش دوم

در بخش پیشین از منظر جامعه شناسی سیاسی تحلیل خود را در #دانشگاه_صداوسیما درباره ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ شرح دادم در ادامه آن به این مبحث از دیدگاه جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی می پردازم و به بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، اشاره می کنم.

🔴 از منظر #جامعه_شناسی_اقتصادی

1⃣ تمایل دولت به مدل اقتصاد نئولیبرالی مبتنی بر رفاه و اصالت سود: دولت یازدهم و دوازدهم پس از دولت های مرحوم هاشمی رفسنجانی و حجه الاسلام سیدمحمد خاتمی، سومین دولت #کارگزاران به شمار می رود که در کتاب #کارگزاران_سازندگی_از_فراز_تا_فرود به تفصیل درباره آن نوشتم.
2⃣ ماهیت بودجه سال ۱۳۹۷ : تحلیل مبهم وضعیت استمرار یارانه ها و قیمت حامل های #انرژی به عنوان دو کاتالیزور عمل کردند.
4⃣ فراگیر شدن فساد مالی در حوزه نخبگی و بدنه بوروکراسی: تجمل گرایی و اشرافی گری مسئولان و اختلاس، رباخواری بانک ها، بدهکاران #موسسات_مالی و اعتباری بخشی از آنهاست.
4⃣ بیکاری: بیش از نیمی از اعتراضات مربوط به بیکاران بود و شهرهای دارای بیکاری بیشتر، اعتراضات گسترده تری داشتند و برعکس آن در شهری مثل بندر امام که #بیکاری نزدیک به صفر است هیچ اعتراضی در کار نبود.
5⃣ تورم و گرانی افسارگسیخته و تشدید شکاف طبقاتی: این عامل علاوه بر نارضایتی و وجود تبعیض باعث اختلاف های درونی بین #مردم و خشم بی هدف علیه دیگران می شود.

🔴 از منظر #جامعه_شناسی_فرهنگی

1⃣ فضای مجازی و شبکه های اجتماعی: بخش زیادی از اغتشاش گران از طریق همین فضا توانستند شبکه سازی کنند. ما در زمینه #فضای_مجازی کارهای زیادی انجام ندادیم. در فقه رسانه کم کاری شده است و فضای مجازی در #ایران به واقع رها شده و از طرف مقابل مدام ضربه می خوریم.
2⃣ جهانی شدن فرهنگ و ارتباطات: نیازمند بروزرسانی مداوم و بالا بردن سطح فنی، حرفه ای و سواد رسانه ای افراد جامعه است.
3⃣ ظهور و بروز فرسایش هویتی ایرانیان به خصوص جوانان: در کنش میان فرهنگ های دیگر به خاطر لحاظ نشدن فرهنگ بومی و عدم تقویت آن #هویت ایرانی و اسلامی در حال تحلیل رفتن است.
4⃣ شکل گیری #سلبریتی (موسیقی، سینما و ورزش) و تزریق سبک زندگی نئولیبرالی: مخالفتی با وجود سلبریتی ها نداریم اما نباید فراموش کرد که این نوع شخصیت ها در حال ساخت چگونه جامعه ای هستند و باید برای آن برنامه ریزی کرد.
5⃣ فهم متعارض حوزه سیاسی (نگاه امنیتی به فرهنگ) و نخبگان دانشگاهی: ما باید تلاش کنیم که مسائل #سیاسی و امنیتی را به حوزه فرهنگ بیاوریم و در این فضا، مجال حل آنها را داشته باشیم اما اتفاقی که می افتد دقیقا برعکس این موضوع است که شدیدا آسیب زاست.

🔵 راهکارها

🔺 انفتاح فضای باز سیاسی و فرهنگی و اجتماعی
🔺 مبارزه کارآمد و قاطع با فساد و تبعیض و ناکارآمدی
🔺 شفافیت، قانون گرایی، پاسخگو بودن به صورت همه جانبه
🔺 افزایش سقف تحمل و مدارای مسئولان
🔺 کاهش فشارهای وارده بر رسانه ها برای انجام ماموریت هایشان که همانا انتقاد و زبان مردم بودن است.
🔺 تحلیل واقع بینانه از حوادث و ساخت مجراهایی برای اعتراضات مسالمت آمیز

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi

حافظ و سعدی و خواجو (بخش دوم)

هفته گذشته در مراسم افتتاح مجموعه سه گانه (سعدی، حافظ، خواجو) در شیراز حضور داشتم و سخنرانی کردم.

🔺 در این مراسم درباره اهمیت #فرهنگ و هنر در جامعه مسائلی را مطرح کردم که بخش قبلی آن را آوردم و در این بخش درباره سریال فاخری که درباره این سه خورشید #ادب_فارسی در مراحل تولید است، نکاتی را می نویسم.

1⃣ دیوان حافظ، #بوستان و گلستان سعدی در زمره ۱۰۰ اثر مکتوب برتر جهان است.

2⃣ در خانه هر ایرانی در کنار مصحف شریف قرآن، نهج البلاغه و مفاتیح الجنان، دیوان حافظ و بوستان و #گلستان هست این بیانگر اهمیت و جایگاه این آثار است.

3⃣ بسیاری از دانشوران و صاحبنظران بر این باورند که توجه به آثار سعدی و حافظ گمشده جامعه امروزی ماست: مسائل اخلاقی، انسانی، عدالت، احسان، عشق، تواضع، قناعت، شکر، توبه و... که از مولفه های بنیادین بشر امروزی است که به دلیل زندگی ماشینی خیلی از این مولفه ها به حاشیه رانده شده است. بازخوانی این مولفه ها در متن زندگی #مردم موجب پویایی، مانایی و بالندگی جامعه ماست.

4⃣ ایرانی به دنبال مجد و عظمت خود و بازخوانی آن در همه زمان ها و مکان ها است. اگر تفاخری ما داریم که هست در رجوع به آثار و اندیشه های بزرگانی چون #سعدی و حافظ است و این برای نسل جوان امروزی ما بسیار ضروری است.

5⃣ اگر پاسداشت و صیانت از زبان فارسی را برای حفظ و اعتلای فرهنگ و تمدن #ایران و اسلام می خواهیم اهتمام به آثار حافظ سعدی را می طلبد.

6⃣ اگر به دنبال بنا کردن شاخصه های پایدار زیست اجتماعی در چارچوب دین #اسلام و ارزشها و هنجارهای ایرانی هستیم که مورد اجماع اکثر نخبگان و اندیشمندان جامعه باشد آثار سعدی و حافظ را باید به متن زندگی آورد.

7⃣ امروز اگر به دنبال همزیستی مسالمت آمیز، گفت گو و مدارا، صلح، انسان دوستی، احترام به حقوق دیگران در عرصه جهانی هستیم و مصمم هستیم که تصویری شفاف و روشن از «گفت و گو مداری و صلح جویی ایرانیان» را به جهانیان نشان دهیم را، آن به صحنه آوردن زمان و روزگار و آثار سعدی و حافظ و #خواجو است.

8⃣ پارادایم حاکم بر اندیشه حافظ و سعدی توحید و خداپرستی، اعتقاد و باور به نبوت و معاد است و ستون های هویت بخشی به زیست فردی و اجتماعی مسلمانان؛ آنجا که #حافظ از قرآن خواندن با چهارده روایت، سخن می گوید و «هرچه کردم همه از دولت قرآن کردم» سخن می گوید.

t.iss.one/dr_alidarabi_media/100
9⃣ ما با پشتوانه سخن حافظ و سعدی و خواجو می توانیم از ایثار، همدردی، کمک به همنوعان، که امروز در عرصه زندگی ماشینی افراد #جامعه_انسانی را از هم بیگانه کرده است را برای مردم بخوانیم:

بنی آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

📌 مجموعه سه گانه سعدی، حافظ و خواجو از اهمیت خاصی برخوردار است. این مجموعه سینمایی و تلویزیونی در عرصه «فرهنگ و هنر از ایران و ایرانیان می گویند، و دیگر آنکه حامی و سرمایه گذار آن انسانی خیر و نیکوکار و میهن دوست به مام وطن جناب آقای صدر هاشمی است که یک تنه وارد این میدان شده است و این در نوع خود بی نظیر است. پس آنکه این اثر در #شیراز سرزمین ادب و فرهنگ ایران زمین و سومین حرم اهل بیت (ع) در ایران ساخته می شود.

🔺 من و همه همکارانم بر آنیم که از بهترین ها در عرصه تهیه ، کارگردانی، تولید، بازیگری برای این مجموعه سه گانه استفاده کنیم. این کار قرار است هم نسخه #سینمایی و سریال داشته باشد و هم اینکه در تراز جهانی در ایران و فضای بین المللی پخش شود. از استادان، صاحبنظران، هنرمندان #استان_فارس به طور گسترده برای تولید ساخت این کار استدعای مشارکت و کمک داریم. دوست عزیز و استاد فاضل و اندیشمند جناب دکتر ایوبی که مشاور عالی پروژه هستند و همه باید دست به دست هم دهیم تا بهترین اثر را تولید کنیم. از جناب آقای حسینی مدیر محترم بنیاد فرهنگی آموزشی صدر هاشمی که مجری کار هستند و از جناب آقای سیمحمدتقی سهرابی از مدیران حرفه ای، کاربلد و با تجربه صدا و سیمای فارس و نیز همکاران عزیزم در این مرکز صمیمانه قدردانی می کنم و آرزو می نمایم که با ساخت و پخش این مجموعه ایرانیان از مجد #فرهنگ و #هنر خودتان در جهان افتخار کنند و به خود ببالند.

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi

🌸 ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) و روز زن مبارک

✅ instagram.com/p/BgElyfeHsD4/

🌸🌸 #نوروز فرصتی برای هدیه دادن #کتاب و خواندن آن است.

✅ instagram.com/p/BgyacBBhi-f/

به بهانه ۱۸ فروردین روز جهانی بهداشت

🗓 ۷ آوریل که مصادف است با ۱۸ فروردین ماه، به نام #روز_جهانی_بهداشت نامگذاری شده و دلیل آن هم تدوین نخستین اساسنامه کنفرانس بین‌المللی بهداشت از سوی سازمان بهداشت جهانی در سال ۱۹۴۸ میلادی است البته در ژوئن همان سال نخستین مجمع عمومی سازمان بهداشت جهانی در ژنو با حضور نمایندگان بیش از ۶۱ کشور جهان تشکیل شد و از همان زمان بود که روز جهانی #بهداشت هم نزد کشورهای مختلف اهمیت یافت.

🌡 بهداشت فراگیر یکی از پایه‌های #توسعه_پایدار به شمار می‌رود و در حقیقت پله اول در مسیر پیشرفت محسوب می‌شود، گامی مهم در راستای بهره‌مندی یکایک افراد جامعه از طبیعی‌ترین حق انسانی یعنی زندگی سالم و با نشاط برای نیل به اهداف متعالی بشری و در این راه، نقش دولت‌ها به عنوان تصمیم‌گیران و تصمیم‌سازان اصلی سیاست‌های بهداشتی، انکارناپذیر است، سیاست‌هایی که در حوزه #سبک_زندگی اتخاذ می‌شوند و تاثیر فزاینده‌ای بر توسعه بهداشت عمومی دارند.

💉 یکی از بازوهای قدرتمند حکومت‌ها برای اصلاح یا تدوین سیاست‌های بهداشتی یا به عبارتی سبک زندگی در هر کشور، رسانه‌ها هستند، رسانه‌هایی که مورد اعتماد آحاد #جامعه بوده و قدرت تاثیرگذاری بر اذهان عمومی را داشته باشند.

🖥 صدا و سیمای جمهوری اسلامی به عنوان #رسانه_ملی مردم ایران یکی از ارکان توسعه سیاست‌های بهداشتی نظام اسلامی به شمار می‌رود، رسانه‌ای فراگیر که در حوزه‌های مختلف برودکست، #فضای_مجازی و تعاملات رسانه‌ای دارای جایگاه ویژه‌ای است و از منظر الگوسازی برای جامعه نیز عملکرد موفقی داشته است.

https://t.iss.one/dr_alidarabi_media/150
🎛 در این بین و با توجه به وجود خرده‌فرهنگ‌ها و اقوام و سلایق گوناگون در جای جای میهن اسلامی، باید بر نقش بارز و ممتاز شبکه های استانی تاکید کرد چه اینکه در بسیاری موارد، قدرت رسانه ملی در قالب این شبکه‌ها تجلی پیدا می‌کند و این مراکز استانی #صداوسیما هستند که وظیفه اطلاع‌رسانی صحیح و بی واسطه و متناسب با آداب و رسوم هر نقطه از #ایران را بر عهده دارند و شاید تاثیرگذاری آنها نیز به مراتب از برنامه‌هایی که در شبکه‌های سراسری و فارغ از ویژگی‌های قومیتی و فرهنگی ساخته می‌شوند باشد.

💡 از سوی دیگر توسعه #آموزش پزشکی و پراکندگی تقریبا متناسب پزشکان و کارشناسان بهداشتی در استان‌های مختلف، این فرصت را برای برنامه‌سازان مراکز ایجاد کرده است که از متخصصان این حوزه در برنامه‌های گوناگون بهره ببرند و غنای علمی تولیداتشان را افزایش دهند همچنین پاسخگویی به سوالات مخاطبان در زمینه‌های مختلف با حضور این کارشناسان رونق بیشتری پیدا کرده و #اعتماد به برنامه‌هایی با موضوعات بهداشتی را در شبکه‌های استانی افزون‌تر کرده است.

📝 بر این اساس و با توجه به لزوم تشویق مراکز و هنرمندان بومی به ساخت برنامه‌هایی از این دست، بخش ویژه‌ای برای تقدیر از برترین‌ برنامه‌ها با موضوع بهداشت و #سلامت در جشنواره تولیدات رادیویی و تلویزیونی مراکز راه‌اندازی شده که نخستین تجربه آن را در بیستمین دوره این #جشنواره شاهد بودیم.

🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi

🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi

⏺ وقتی طبیعت به پای انبوه سازی ذبح می شود...

✅ instagram.com/p/BhYI7riBBxE/

🌸عید سعید مبعث مبارک🌸
.
✅ instagram.com/p/BhhBJCXAl4w/

"مرگ در یک قدمی ما!"
🔅▪️🔅▪️🔅
کرونا چه به روز دنیا آورده است. ۲۰۸ کشور دنیا از فقیر و غنی همه گرفتار این "ویروس منحوس" شده اند.
اگر روزی صحبت از "قرنطینه" به عنوان دوران جنگ جهانی یاد می شد امروزه "قرنطینه" در متن زندگی مردم به ویژه در اروپا قرار دارد و مقررات منع آمد و شد در انگلستان، فرانسه و بسیاری از کشورهای پیشرفته اروپایی برای مقابله با کرونا اعلام شده است.
در ایران ۲۵ استان در حال حاضر (آبان ۹۹) در وضعیت قرمز قرار دارند. سخنگوی وزارت بهداشت اعلام کرده است که در ۲۴ ساعت منتهی به ۱۹ آبان ۱۰۴۶۳ نفر مبتلا به کرونا و ۴۵۸ نفر جان باخته اند و تا کنون بیش از ۱۶۴ شهید سلامت، شامل پزشک، پرستار، ماما، بهیار، مراقب سلامت، کارشناسان پاراکلینیک، نیروهای خدماتی و اداری در راه حفظ جان مردم از دست داده ایم. رئیس شورای اسلامی شهر تهران از فوت روزانه ۲۰۰ نفر در پایتخت می گوید؟! این ها آمار و ارقام بیمار شدن و جان باختن عزیزان و نزدیکان ما است؟! برای مقابله با ویروس کرونا "ما خودمان" مهم ترین وظیفه را بر عهده داریم: زدن ماسک، رعایت فاصله گذاری اجتماعی، پرهیز از سفرهای غیرضروری، میهمانی ها و دورهمی، مراقبت لازم نسبت به تغذیه، ورزش، سلامت خود و اعضای خانواده را باید در همه جا و همه زمان ها مراعات کنیم.
🏴🏴🏴🏴🏴
«رسانه ها» نقش اساسی در اطلاع رسانی، اخطار دادن، هشداردهی، آموزش دارند که انصافاً "صدا و سیما» در این زمینه همت قابل تقدیری دارد.
اما از همه مهم تر "دولت" و مسئولان هستند. بیشترین نقش برعهده دولت قرار دارد. از ناوگان حمل و نقل شهری، مترو، اتوبوس تا هواپیما و قطار، مراکز تجاری و اقتصادی، کسب و کارها و پاساژها، بازارها و ... ادارت ، بیمارستان ها و مراکز خدمات عمومی همه و همه محتاج تامین بودجه، امکانات، نظارت، وضع مقررات و قوانین و بالاخره استفاده از قوه مجریه در مرحله آخر است.
برخی در بدبینانه ترین حالت پیش بینی کرده اند که آمار تلفات و جان باختن مردم در ایران در ماه های آینده به بیش از چند برابر فعلی افزایش می یابد. حل این معضل با خطابه و سخنرانی نمی شود (عکس فوق جمعی از شهدای سلامت را نشان می دهد.)#به_مددالهی_کرونارا_شکست_میدهیم #شهدای_سلامت #وزارت_بهداشت #وزارت_بهداشت_درمان_و_آموزش_پزشکی #ستاد_ملی_مقابله_با_کرونا #کرونا_را_شکست_میدهیم #پرستاری #کادر_درمان #جامعه_پزشکی
https://www.instagram.com/p/CHZzmiLJEJp/?igshid=1qs5xsjhdoy3a

یک هندبوک در حوزه فرهنگ و ارتباطات
📚📚📚📚
دستنامه (یا همان هندبوک) به کتاب‌های مرجعی گفته می‌شود که در یک یا چند حوزه علمی و عملیاتی، مجموعه‌ای از اطلاعات را در اختیار خوانندگان قرار می‌دهند و به واسطه‌ی ساختاری که دارند، قابل فهم و سریع‌الوصول هستند. کتاب «درآمدی بر جامعه شناسی ارتباطات، فرهنگ و رسانه» را با همین نیت در سال ۱۳۹۰ در انتشارات جهاد دانشگاهی به چاپ رساندم تا به عنوان دستنامه‌ای کاربردی در اختیار دانشجویان باشد.
🏷🏷🏷
چاپ ششم این کتاب حاکی از استقبال دانشجویان و اساتید است. در وضعیت کنونی «فقر نظریه‌پردازی و ادبیات‌سازی» بومی، بهتر دانستم دوباره این کتاب را به اهالی علم و عمل معرفی کنم تا با نگاه عمیق‌تری آن را مطالعه کنند. یکی از همکاران دانشگاهی می‌گفت که «این کتاب مثل کتاب‌های قانون برای حقوق‌دان‌هاست. همانطور که وکلا و دانشجویان حقوق همیشه کتاب‌های قانونی را به همراه خود دارند تا در صورت لزوم به آن مراجعه کنند، جای خالی کتاب درآمدی بر جامعه‌شناسی ارتباطات، فرهنگ و رسانه برای رشته‌های مرتبط احساس می‌شد.» به عنوان مولف، خوشحالم که با استقبال خوانندگان، امروز ششمین چاپ کتاب روانه بازار شد و بر خود لازم می‌دانم ضمن تبریک و گرامی‌داشت هفته پژوهش، صدها مرتبه ارجاع و منبع به این کتاب در رساله‌ها و مقالات علمی را قدر بدانم و از پژوهشگران و محققان کشور تشکر کنم.
🖊🖊🖊🖊🖊
در این کتاب به برخی از نظریات اندیشمندان فرهنگ و رسانه پرداختم و آرا و عقاید آنها را به بحث گذاشتم و در ادامه نیز امپریالیسم فرهنگی را به عنوان گونه‌ای از ارتباط فرهنگی مورد واکاوی قرار دادم و حتی بعضی از مطالعات موردی در حوزه دیپلماسی رسانه‌ای را با نگاه عمیق به مشکلاتی که فرا راه تیم هسته‌ای قرار داشت، بررسی کردم.
📖🔖🔖📕📔📙
کتاب حاضر درآمدی است (چنانچه در عنوان کتاب هم تاکید داشتم) بر فهم مقولات گسترده‌ای که کشور ما در آن ضعف دارد به همین خاطر از استادان و محققان ارجمند درخواست دارم تا هرگونه نقد، نظر و پيشنهادى را که دارند، به بنده هديه نمايند. از سوی دیگر به تیم‌های رسانه‌ای که خصوصا در حوزه روابط بین‌الملل و دیپلماسی فعالیت دارند پیشنهاد می‌کنم این کتاب را به عنوان یک هندبوک در اختیار تیم‌های اجرایی خود قرار دهند تا علاوه بر شناخت کلی مباحث مرتبط با فرهنگ و ارتباطات، بر ضعف‌ها فایق آیند و نتایج مثبتی ایجاد شود.
#هفته_پژوهش #جامعه_شناسی #فرهنگ #ارتباطات #رسانه
https://www.instagram.com/p/CIxr0pxpfEz/?igshid=1cmxti1tonrt5

فیلسوف حوزه
🏴🏴🏴🏴
آیت ا... مصباح یزدی فقیه، مجتهد، خطیب، نویسنده، فیلسوف و روحانی مشهور ایرانی درگذشت. خدایش بیامرزد.
با نام و آثار «مصباح یزدی» از قبل از انقلاب آشنا بودم، نشریات مؤسسه در راه حق از طریق اشتراک پستی که داشتم را مرتب از قم دریافت می کردم.
◾◾◾◾
با پیروزی انقلاب اسلامی در مناظره های تلویزیونی در کنار تئوریسین بزرگ انقلاب اسلامی شهید مظلوم آیت ا... دکتر بهشتی و دکتر سید عبدالکریم سروش با سران حزب توده چون نورالدین کیانوری، احسان طبری و چریکهای فدایی خلق چون فرخ نگهدار حضور داشت و به « نقد فلسفه مارکسیسم و اثبات برتری اسلام » می پرداخت.
با تشکیل ستاد انقلاب فرهنگی برای اصلاح امور دانشگاه ها «دفتر همکاری حوزه و دانشگاه» را بر عهده داشت.
با شکل گیری دولت سید محمد خاتمی در دوم خرداد ۱۳۷۶ موسوم به اصلاحات او که خطر «رادیکالیسم و افراطی گرایی» را در پرتو شعارهای «جامعه مدنی» بدرستی درک کرده بود از تریبون نماز جمعه تهران سخنرانی ها و مقالات به «روشنگری» پرداخت و البته آماج حملات و تخریب هایی گرديد.

هنر بزرگ «مصباح یزدی» ثابت قدمی در اندیشه و اعتقاداتش بود. در میان وجوه شخصیتی او « فیلسوف حوزه» از نظر من بیش از هر ویژگی برتری دارد. او فیلسوف اسلامی کم نظیری بود.
درباره عقاید، دیدگاهها و نقدهای وارده به ایشان به تفصیل در کتاب " جریان شناسی سیاسی در ایران" و " فقه سیاست و حکومت" نوشته ام.
آیت ا... مصباح یزدی عضو مجلس خبرگان رهبری، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و رئیس موسسه پژوهشی و علمی امام خمینی (ره) بود. او سهم نقش بزرگی در روشنگری و بیداری حوزه و دانشگاه در تاریخ معاصر ایران داشته است.
خدایش بیامرزد و مشمول رحمت ورضوان الهی خود قرار دهد.
🔰🔰
{ تصویر- دیدار من در قم در مدرسه پژوهش علمی امام خمینی (ره) در سال ۱۳۹۵ }

#آیت_الله_مصباح_یزدی #مجلس_خبرگان #جامعه_مدرسین #حوزه_علمیه_قم #فیلسوف #فقیه
https://www.instagram.com/p/CJiCgpCJnzo/?igshid=dzgdkbttugbr
🔷➖🔶➖🔷➖🔶
telegram.me/dr_alidarabi

*با استاد برجسته ارتباطات و جامعه شناسى ایران*
🔸️🔹️🔸️
دکتر مهدی محسنیان راد [زاده ۱۳۲۴- مشهد] او کارشناسی ارشد در رشته ارتباط جمعی و دکتری جامعه شناسی است. او می گوید در سال ۱۳۵۳ كه اولین کتاب خود را با عنوان تحلیل محتوی رادیو در ایران با همکاری استاد خود دکتر کاظم معتمدنژاد و صدرالدین الهی منتشر كرد.
در بازدیدی که نخست وزیر از مدرسه عالی تلویزیون و سینما داشت و رونمایی این اثر بود به هویدا گفتم: «این تحلیل می گوید که فضای برنامه های رادیو پر از شاه پرستى است و این برای رادیو مناسب نیست»؟! كه برخى ازحاضران ايشان را از بيان اين سخنان برحذر مى داشتند!

📚استاد آثار و تألیفات فراوانی دارد؛ ارتباطات انسانی، ارتباط شناسی، روزنامه نگاری ایران و آموزش روزنامه نگاری در ایران، ارتباط جمعی و توسعه روستایی، انقلاب، مطبوعات و ارزش ها (مقایسه انقلاب اسلامی و مشروطیت) و هنجارها در سه کتاب مقدس (تورات، انجیل، قرآن ) و ... را نام برد.
اما کتاب سه جلدی <ایران در چهار کهکشان ارتباطی (سیر تحول تاریخ ارتباطات در ایران از آغاز تا امروز) > که بارها تجدید چاپ شده است را باید از مهم ترین این آثار برشمرد.
در یکی از روزهاى سال در خانه مسكونى كه بيش از ۶۵ سال از تاريخ اين بناى ساده و قديمى در شرق تهران مى گذرد به رسم ادب میهمان این چهره ماندگار و برجسته حوزه علم و دانش، فرهنگ و ارتباطات کشور بودم. استاد محسنيان راد در حوزه ارتباطات و پیوند آن با میراث تمدنی ایران مطالعات و یافته هایی را انجام داده است که گزارشی از آن را ارائه کردند.
استاد و همسر ارجمندش که هم دانشگاهى هم بوده اند بیش از نیم قرن است که زندگی مشترکی را با صفا و صمیمت با هم دارند و در آن روز با نهایت مهربانی و بزرگواری پذیرای من بودند.
محسنیان راد شاگردان بزرگی را تربیت کرده است که هم اکنون در دانشگاه ها و مراکز آموزشی و مدیریت های مهم نهادهای فرهنگی و رسانه ای مسئولیت دارند.
قدر سرمايه هاى اجتماعى كم نظير خودرابهتر وبيشتربشناسيم وارج گذارى كنيم.
#محسنیان_راد
#ارتباطات
#جامعه_شناسی
#چهره_ماندگار
#میراث_فرهنگی
https://www.instagram.com/p/CcTVOLzrEmK/?igshid=MDJmNzVkMjY=

*سقف كوتاه مدارا*

• اكثر ماها بى حوصله و كم طاقت شده ايم. تحمل گوش كردن و شنيدن صداى مخالف خودمان را نداريم چه برسد به قبول و پذيرش سخنان مخالف.
• گويي حرف و سخن درست و صواب فقط نزد ماست. ديگران را كمتر به حساب مى آوريم.
• چهره شهر، جامعه و اطراف مان را نگاه كنيد ؛اخمو، عبوس، تندخو، عجول و لجوج. گويی همه از هم كينه و خداى ناكرده نفرت داريم.
• اما روى ديگر جامعه و شهر و اطرافيان را بنگريم؛ حسن خلق، مدارا، نوعدوستى، احسان و مهربانى و كمك به همديگر. همه ما بايد اين گونه شويم.
• بايد اصلاح و دگرگونى را همه از خودمان آغاز كنيم.
منتظر كسى ديگر براى پيشگامى نباشيم.
ما ايرانيان همواره افتخارمان اين بوده است كه همه اديان، مذاهب، نژادها به صورت مسالمت آميز و برادرانه در طول تاريخ با هم زندگى كرده ايم و اين آموزه اسلام عزيز و فرهنگ غنى نياكان ما در ايران بزرگ فرهنگى بوده است. رسول مكرم اسلام حضرت محمد (ص) "مدارا كردن با مردم را نيمى از ايمان "برشمرده اند. اميرالمومنين على (ع) فرمودند؛ *پس از ايمان به خداى بزرگ راس خردمندى مدارا كردن با مردم است و كسى كه با مردم به نيكى معاشرت نكند خيرى در او نيست*. فرهنگ فارسى معين در بيان معانى مدارا "اعتدال، ميانه روى، سعه صدر، تسامح، ملايمت و..." را تعريف كرده است.
جامعه امروزى ما به هزار و يك دليل بيش از هر زمان نياز به تضارب آراء، چند صدايي، شنيدن سخنان منتقدان و مخالفان دارد.
خدا نكند مصداق اين بيت شعر *بيدل دهلوى* باشيم ؛

از ترحم تا مروت، وز مدارا تا وفا
🔸️هر چه را كردم طلب، ديدم ز عالم رفته است.
#مدارا
#حسن_خلق
#حوصله
#جامعه
https://www.instagram.com/p/CfJ59ANKdVB/?igshid=MDJmNzVkMjY=