نوروز مبارک
برآمد باد صبح و بوی #نوروز
به کام دوستان و بخت پیروز
مبارک بادت این سال و همه سال
همایون بادت این روز و همه روز
سعدی شیرازی
نوروز، نخستین روز سال خورشیدی و برابر با یکم فروردین ماه است و یکی از کهن‌ترین جشن‌های به جا مانده از روزگار قدیم (و عهد سومری ها) است.
حکیم ابوالقاسم #فردوسی در باب نوروز سروده:
چو خورشید تابان میان هوا
نشسته بر او شاه فرمانروا
جهان انجمن شد بر تخت او
شگفتی فرو مانده از بخت او
به جمشید بر گوهر افشاندند
مران روز را «روز نو» خواندند
دلیل پایدار ماندن نوروز در #فرهنگ_ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست. در #اسلام و به ویژه آیین تشیع، به نوروز به عنوان روزی خجسته نگاه شده و بر گرامی داشتن آن تأکید شده‌است. از دیدگاه شیعه، نوروز، روز ظهور #امام_زمان است:
ای نوبهار خندان از لامکان رسیدی
چیزی بیار مانی از یار ما چه دیدی
خندان و تازه رویی سرسبز و مشک بویی
همرنگ یار مایی یا رنگ از او خریدی (مولوی)
مجمع عمومی #سازمان_ملل_متحد با تصویب قطعنامه‌ای روز ۲۱ مارس برابر با یکم فروردین را در چارچوب ماده ۴۹ و تحت عنوان فرهنگ صلح به عنوان روز جهانی نوروز به تصویب رسانده و در تقویم خود جای داد، طی این اقدام که برای نخستین بار در تاریخ این سازمان صورت گرفت، نوروز ایرانی به‌عنوان یک مناسبت بین‌المللی به رسمیت شناخته شد.
امیدوارم سال نو پر از محبت و روشنی و شادکامی و تلاش باشد و تمام ملت ایران سالی توام با عزت و سربلندی، پیش رو داشته باشند.
@Dr_alidarabi
برآمد باد صبح و بوی #نوروز
به کام دوستان و بخت پیروز
مبارک بادت این سال و همه سال
همایون بادت این روز و همه روز
سعدی شیرازی
نوروز، نخستین روز سال خورشیدی و برابر با یکم فروردین ماه است و یکی از کهن‌ترین جشن‌های به جا مانده از روزگار قدیم (و عهد سومری ها) است.
حکیم ابوالقاسم #فردوسی در باب نوروز سروده:
چو خورشید تابان میان هوا
نشسته بر او شاه فرمانروا
جهان انجمن شد بر تخت او
شگفتی فرو مانده از بخت او
به جمشید بر گوهر افشاندند
مران روز را «روز نو» خواندند
دلیل پایدار ماندن نوروز در #فرهنگ_ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست. در #اسلام و به ویژه آیین تشیع، به نوروز به عنوان روزی خجسته نگاه شده و بر گرامی داشتن آن تأکید شده‌است. از دیدگاه شیعه، نوروز، روز ظهور #امام_زمان است:
ای نوبهار خندان از لامکان رسیدی
چیزی بیار مانی از یار ما چه دیدی
خندان و تازه رویی سرسبز و مشک بویی
همرنگ یار مایی یا رنگ از او خریدی (مولوی)
مجمع عمومی #سازمان_ملل_متحد با تصویب قطعنامه‌ای روز ۲۱ مارس برابر با یکم فروردین را در چارچوب ماده ۴۹ و تحت عنوان فرهنگ صلح به عنوان روز جهانی نوروز به تصویب رسانده و در تقویم خود جای داد، طی این اقدام که برای نخستین بار در تاریخ این سازمان صورت گرفت، نوروز ایرانی به‌عنوان یک مناسبت بین‌المللی به رسمیت شناخته شد.
امیدوارم سال نو پر از محبت و روشنی و شادکامی و تلاش باشد و تمام ملت ایران سالی توام با عزت و سربلندی، پیش رو داشته باشند.
@Dr_alidarabi
از کجا می آید این آوای دوست
قدمت موسیقی در #ایران به دوره اساطیری باز میگردد. از مهمترین مُهرنگاره‌های خنیاگری (موسیقی) در جهان؛ باید از آنچه که در «تپه چغامیش» دزفول برجای مانده، یاد کرد که در سالهای ۱۹۶۱–۱۹۶۶ میلادی، کشف شد. این مهرنگاره ۳۴۰۰ ساله، سیمایی از بزم رامشگران را نشان می‌دهد. در این بزم باستانی، دسته‌ای خنیاگر (نوازنده) دیده می‌شوند که هر کدام، به نواختن سازی سرگرم هستند. محققین بر این باورند که این نشانه ای از نخستین دسته #خنیاگران (ارکستر) جهان است که در آن یک نفر نوازنده‌ای «چنگ»، دیگری «شیپور» و آن دیگر «تُنبک» می‌نوازد. چهارمین رامشگر در این میان، خواننده‌ای است که «آواز» می‌خواند.
#فردوسی در شاهنامه از ساخت ساز و علاقه شخصیت‌های باستانی و اساطیری نسبت به سازهایی چون سُرنا یاد کرده است. #موسیقی در شعر ما نیز تاثیر فراوانی گذاشته است.
تفاوت این دو جمله، گواه این نظم است.
تا نَفَس دمد دل می رود ز جا
نَفَس تا دمد دل ز جا می رود
موسیقی سنتی ایرانی از هفت دستگاه:
شور - سه‌گاه – چهارگاه - همایون – ماهور – نوا - راست‌پنج‌گاه
و پنج آواز :
آواز ابوعطا - آواز بیات ترک – افشاری - آواز دشتی و شور، تشکیل می شود .
در فلات ایران دست کم چهل قوم زندگی می کنند که هر کدام از این اقوام زبان یا گویش مخصوص به خود را دارند و به میراث شنیداری مختص به خود تکیه و تاکید دارند.
در مناطق کوهستانی نوع سازها و جنس صدای آنها متفاوت از عرصه های کویری، ساحلی یا مرتع و مناطق جنگلی است. به عنوان مثال سازهایی مثل نی، نای، نرمه نای، کرنای، سُرنا، شمشال، لله وا قوشمه، دوزله، نی چوپانی، نی انبان، دودوک ... همه در زیرمجموعه سازهای بادی چوبی از خانواده «نی» هستند. اما تفاوت جغرافیای مردمی و حالات و روحیات مردم در هر منطقه باعث شده صدای ساز آنها تیز تر، بم تر، بلندتر یا نرم تر شود.
یکی دیگر از ویژگی های موسیقی ایران این است که مبتنی بر کلام (شعر) است و همواره مضمون و محتوایی را همراهی می کند. و گاه حتی وزن و اعتبار #شعر در آثار شنیداری بیش از موسیقی و سازها بوده است.
آوازهای عرفانی و آواهای مذهبی نقش مهمی در حفظ و پاسداشت فرهنگ دینی و میراث معنوی ایرانیان ایفا نموده است. هر یک از این نغمه ها و نواها ظرفیتی منحصر بفرد و بی بدیل از #فرهنگ ایرانی و میراث شنیداری ماست.
بدیهی ست که در عرصه فرهنگ - هنر - زبان و ادبیات خودی، به هر میزان جاذبه های بیشتری را نمایش دهیم، همانقدر از ترویج فرهنگ بیگانه و تاثیرات آن مصون خواهیم ماند.
درپایان شعری با مضمون انتظار (از مرتضی امیری اسفندقه) می خوانیم که از نظم و تناسبي برخوردار است كه در صوت های ملفوظ ايجاد شده و لحن و #آهنگ می آفریند.
فروغ بخش شب انتظار، آمدنی است
رفيق، آمدنی؛ غمگسار، آمدنی است
به خاكِ كوچه ديدار، آب می پاشند
بخوان ترانه، بزن تار، يار آمدنی است
صدای شيهه ی رخش ظهور می آيد
خبر دهيد بياران ، سوار آمدنی است
@Dr_alidarabi
قدمت موسیقی در #ایران به دوره اساطیری باز میگردد. از مهمترین مُهرنگاره‌های خنیاگری (موسیقی) در جهان؛ باید از آنچه که در «تپه چغامیش» دزفول برجای مانده، یاد کرد که در سالهای ۱۹۶۱–۱۹۶۶ میلادی، کشف شد. این مهرنگاره ۳۴۰۰ ساله، سیمایی از بزم رامشگران را نشان می‌دهد. در این بزم باستانی، دسته‌ای خنیاگر (نوازنده) دیده می‌شوند که هر کدام، به نواختن سازی سرگرم هستند. محققین بر این باورند که این نشانه ای از نخستین دسته #خنیاگران (ارکستر) جهان است که در آن یک نفر نوازنده‌ای «چنگ»، دیگری «شیپور» و آن دیگر «تُنبک» می‌نوازد. چهارمین رامشگر در این میان، خواننده‌ای است که «آواز» می‌خواند.
#فردوسی در شاهنامه از ساخت ساز و علاقه شخصیت‌های باستانی و اساطیری نسبت به سازهایی چون سُرنا یاد کرده است. #موسیقی در شعر ما نیز تاثیر فراوانی گذاشته است.
تفاوت این دو جمله، گواه این نظم است.
تا نَفَس دمد دل می رود ز جا
نَفَس تا دمد دل ز جا می رود
موسیقی سنتی ایرانی از هفت دستگاه:
شور - سه‌گاه – چهارگاه - همایون – ماهور – نوا - راست‌پنج‌گاه
و پنج آواز :
آواز ابوعطا - آواز بیات ترک – افشاری - آواز دشتی و شور، تشکیل می شود .
در فلات ایران دست کم چهل قوم زندگی می کنند که هر کدام از این اقوام زبان یا گویش مخصوص به خود را دارند و به میراث شنیداری مختص به خود تکیه و تاکید دارند.
در مناطق کوهستانی نوع سازها و جنس صدای آنها متفاوت از عرصه های کویری، ساحلی یا مرتع و مناطق جنگلی است. به عنوان مثال سازهایی مثل نی، نای، نرمه نای، کرنای، سُرنا، شمشال، لله وا قوشمه، دوزله، نی چوپانی، نی انبان، دودوک ... همه در زیرمجموعه سازهای بادی چوبی از خانواده «نی» هستند. اما تفاوت جغرافیای مردمی و حالات و روحیات مردم در هر منطقه باعث شده صدای ساز آنها تیز تر، بم تر، بلندتر یا نرم تر شود.
یکی دیگر از ویژگی های موسیقی ایران این است که مبتنی بر کلام (شعر) است و همواره مضمون و محتوایی را همراهی می کند. و گاه حتی وزن و اعتبار #شعر در آثار شنیداری بیش از موسیقی و سازها بوده است.
آوازهای عرفانی و آواهای مذهبی نقش مهمی در حفظ و پاسداشت فرهنگ دینی و میراث معنوی ایرانیان ایفا نموده است. هر یک از این نغمه ها و نواها ظرفیتی منحصر بفرد و بی بدیل از #فرهنگ ایرانی و میراث شنیداری ماست.
بدیهی ست که در عرصه فرهنگ - هنر - زبان و ادبیات خودی، به هر میزان جاذبه های بیشتری را نمایش دهیم، همانقدر از ترویج فرهنگ بیگانه و تاثیرات آن مصون خواهیم ماند.
درپایان شعری با مضمون انتظار (از مرتضی امیری اسفندقه) می خوانیم که از نظم و تناسبي برخوردار است كه در صوت های ملفوظ ايجاد شده و لحن و #آهنگ می آفریند.
فروغ بخش شب انتظار، آمدنی است
رفيق، آمدنی؛ غمگسار، آمدنی است
به خاكِ كوچه ديدار، آب می پاشند
بخوان ترانه، بزن تار، يار آمدنی است
صدای شيهه ی رخش ظهور می آيد
خبر دهيد بياران ، سوار آمدنی است
@Dr_alidarabi
*شب های سعدآباد*
در گرمای تیرماه تهران، مجموعه فرهنگی- تاریخی سعدآباد هر شب پذیرای بیش از ٤ هزار نفر از اقشار مختلف جامعه است تا به احترام ایران، فردوسی، زبان فارسی و شاهنامه به پا خیزند و سرود بخوانند و اشک شوق بریزند وسروداى ايران راسردهند.
کنسرت -نمایش سی صد کاری از سهراب پورناظری به کارگردانی امیر جدیدی و موسیقی تهمورس پورناظری و خوانندگى رضا بهرام و بازیگری هنرمندان نام آوری چون: جواد عزتی، طناز طباطبایی، مهران غفوریان، دلنیا آرام، امیر جدیدی، ... و به تهیه کنندگی محمد حسین توتونچیان ساعات خوشى رابراى شهروندان عزيزفراهم كرده اند.
هنرنمايي كه در قالب نمایش، تصویر، موسیقی و تلفیقی هنرمندانه از این ساختارها راكنارهم آميخته است.
اینکه در قالب چنین ساختاری از یک برهه تاریخی مهم ایران «حمله مغولان به نیشابور و نسل کشی و کتاب سوزی ایرانیان» بتوان برای مخاطب به ویژه جوانان از تاریخ، تمدن، فرهنگ و عظمت میراث فرهنگی ایرانیان سخن گفت خود به تنهایی «آفرین و خداقوت» دارد.
«زبان هنر» برای انتقال پیام یک اقدام قابل تقدیر است. جامعه ای متمدن و با تاریخ ٧هزار ساله چون ایران عزیز بسیاری از داشته های خود را می تواند در چنین فرم و ساختاری به دنیا منتقل کند، چرا که ملتی که زبانش دچار لکنت باشد نمی تواند از «پویایی و مانایی» تاریخ و تمدنش و فرهنگ و هنر خود سخن بگوید. شاهنامه، فردوسی، حافظ، سعدی، مولوی، ... ثروت ملی ما ایرانیان است. این ها گنجینه های بی بدیل و پایان ناپذیر هستند.
هرقدر از آنها بگوییم، بخوانیم و بشنویم باز هم کم است. با قدردانی از گروه بزرگ ٢٥٠ نفره کنسرت نمایشی سی صد بخاطر این کار بزرگ از مديريت وهمکاران پرتلاش و خوبم در مجموعه فرهنگی - تاریخی سعدآباد که در نهایت آرامش، امنیت ساعات خوشی را تا پاسی از شب برای مردم عزیزمان فراهم می کنند صمیمانه قدردانی می نمایم.اگرمايل به اطلاعات بيشتردرباره اين مقطع تاريخى ايران هستيد*كتاب مغولان وسرنوشت فرهنگى ايران تاليف استادبرجسته فلسفه ايران دكتركريم مجتهدى *رامطالعه فرماييد.
#سی_صد #کنسرت #کنسرت_نمایشی
#سعدآباد #مجموعه_فرهنگی_تاریخی_سعدآباد #فرهنگ_ایرانی #شاهنامه #فردوسی #زبان_فارسی #امیر_جدیدی
#جواد_عزتی #سهراب_پورناظری #طهمورث_پورناظری #طناز_طباطبایی
https://www.instagram.com/p/CgPu9Q2L9F9/?igshid=MDJmNzVkMjY=
در گرمای تیرماه تهران، مجموعه فرهنگی- تاریخی سعدآباد هر شب پذیرای بیش از ٤ هزار نفر از اقشار مختلف جامعه است تا به احترام ایران، فردوسی، زبان فارسی و شاهنامه به پا خیزند و سرود بخوانند و اشک شوق بریزند وسروداى ايران راسردهند.
کنسرت -نمایش سی صد کاری از سهراب پورناظری به کارگردانی امیر جدیدی و موسیقی تهمورس پورناظری و خوانندگى رضا بهرام و بازیگری هنرمندان نام آوری چون: جواد عزتی، طناز طباطبایی، مهران غفوریان، دلنیا آرام، امیر جدیدی، ... و به تهیه کنندگی محمد حسین توتونچیان ساعات خوشى رابراى شهروندان عزيزفراهم كرده اند.
هنرنمايي كه در قالب نمایش، تصویر، موسیقی و تلفیقی هنرمندانه از این ساختارها راكنارهم آميخته است.
اینکه در قالب چنین ساختاری از یک برهه تاریخی مهم ایران «حمله مغولان به نیشابور و نسل کشی و کتاب سوزی ایرانیان» بتوان برای مخاطب به ویژه جوانان از تاریخ، تمدن، فرهنگ و عظمت میراث فرهنگی ایرانیان سخن گفت خود به تنهایی «آفرین و خداقوت» دارد.
«زبان هنر» برای انتقال پیام یک اقدام قابل تقدیر است. جامعه ای متمدن و با تاریخ ٧هزار ساله چون ایران عزیز بسیاری از داشته های خود را می تواند در چنین فرم و ساختاری به دنیا منتقل کند، چرا که ملتی که زبانش دچار لکنت باشد نمی تواند از «پویایی و مانایی» تاریخ و تمدنش و فرهنگ و هنر خود سخن بگوید. شاهنامه، فردوسی، حافظ، سعدی، مولوی، ... ثروت ملی ما ایرانیان است. این ها گنجینه های بی بدیل و پایان ناپذیر هستند.
هرقدر از آنها بگوییم، بخوانیم و بشنویم باز هم کم است. با قدردانی از گروه بزرگ ٢٥٠ نفره کنسرت نمایشی سی صد بخاطر این کار بزرگ از مديريت وهمکاران پرتلاش و خوبم در مجموعه فرهنگی - تاریخی سعدآباد که در نهایت آرامش، امنیت ساعات خوشی را تا پاسی از شب برای مردم عزیزمان فراهم می کنند صمیمانه قدردانی می نمایم.اگرمايل به اطلاعات بيشتردرباره اين مقطع تاريخى ايران هستيد*كتاب مغولان وسرنوشت فرهنگى ايران تاليف استادبرجسته فلسفه ايران دكتركريم مجتهدى *رامطالعه فرماييد.
#سی_صد #کنسرت #کنسرت_نمایشی
#سعدآباد #مجموعه_فرهنگی_تاریخی_سعدآباد #فرهنگ_ایرانی #شاهنامه #فردوسی #زبان_فارسی #امیر_جدیدی
#جواد_عزتی #سهراب_پورناظری #طهمورث_پورناظری #طناز_طباطبایی
https://www.instagram.com/p/CgPu9Q2L9F9/?igshid=MDJmNzVkMjY=