به مناسبت هفته ملی کودک ؛
<کودکان در معرض بمباران انیمیشنی>
در دهه ۷۰ میلادی با مشارکت اساتید برجسته علوم سیاسی و علوم ارتباطات از جمله جوزف نای، هارولد لاسول، جان کالینز، اعضای برجسته آژانس اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) و فرماندهان ارشد پنتاگون، مرکزی تحت عنوان ''کمیته خطر جاری'' طراحی، تدوین و عملیاتی شد که مهمترین هدفش، بمباران تبلیغاتی علیه بلوک شرق و به ویژه شوروی بود. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، این کمیته به ''کمیته صلح جاری'' تغییر نام داد و امروز کانون توجهات روانی آن، جهان اسلام و به ویژه جمهوری اسلام #ایران است. این کمیته، مسئول اجرایی #جنگ_نرم از طرف کشور آمریکاست.
صنعت انیمیشن سازی (پویانمایی) هواداران بسیاری خصوصا در میان مخاطبان #کودک و نوجوان به خود جذب کرده است. کمپانی های بسیاری در این زمینه فعالیت می کنند که مهم ترین و بزرگ ترین هایشان، کمپانی های غربی و آمریکایی اند. کارتون ها از طریق ارتباط مستقیمی که با کودکان برقرار می کنند، به آسانی می توانند مفاهیم گوناگونی را به آنان منتقل سازند.
شخصیت های ساده و دوست داشتنی دنیای کارتن برای مخاطبان و دوستداران کودک و نوجوانشان به راحتی به عنوان الگو پذیرفته می شوند. و کودکان سعی می کنند از رفتارها و برخوردهای آنان #تقلید کنند؛ علاوه بر این، در محیط زندگیشان هم نشانه هایی از آنها داشته باشند. از پوستر شخصیت ها روی دیوار تا برچسب هایشان روی کتاب و دفتر و کمد و... و تا همه وسایل شخصی و مورد علاقه که نشانی از آن قهرمان های کارتونی دارد.
همین قابلیت مهم است که سبب شده، کارتون ها در فرآیند هجوم نرم جهان #غرب علیه دیگر فرهنگ ها و کشورها، نقشی ویژه را به خود اختصاص دهند. شخصیت های محبوب کارتن ها به عنوان نمایندگان و مبلغان فرهنگ و سبک زندگی و ارزش های جامعه غربی به سراسر جهان اعزام می شوند.
#کتابخوان : #درآمدی_بر_جامعه_شناسی_ارتباطات_فرهنگ_رسانه
مولف: دکتر #علی_دارابی
ص ۲۹۵. چاپ سوم. ناشر: جهاد دانشگاهی واحد تهران
@Dr_alidarabi
<کودکان در معرض بمباران انیمیشنی>
در دهه ۷۰ میلادی با مشارکت اساتید برجسته علوم سیاسی و علوم ارتباطات از جمله جوزف نای، هارولد لاسول، جان کالینز، اعضای برجسته آژانس اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) و فرماندهان ارشد پنتاگون، مرکزی تحت عنوان ''کمیته خطر جاری'' طراحی، تدوین و عملیاتی شد که مهمترین هدفش، بمباران تبلیغاتی علیه بلوک شرق و به ویژه شوروی بود. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، این کمیته به ''کمیته صلح جاری'' تغییر نام داد و امروز کانون توجهات روانی آن، جهان اسلام و به ویژه جمهوری اسلام #ایران است. این کمیته، مسئول اجرایی #جنگ_نرم از طرف کشور آمریکاست.
صنعت انیمیشن سازی (پویانمایی) هواداران بسیاری خصوصا در میان مخاطبان #کودک و نوجوان به خود جذب کرده است. کمپانی های بسیاری در این زمینه فعالیت می کنند که مهم ترین و بزرگ ترین هایشان، کمپانی های غربی و آمریکایی اند. کارتون ها از طریق ارتباط مستقیمی که با کودکان برقرار می کنند، به آسانی می توانند مفاهیم گوناگونی را به آنان منتقل سازند.
شخصیت های ساده و دوست داشتنی دنیای کارتن برای مخاطبان و دوستداران کودک و نوجوانشان به راحتی به عنوان الگو پذیرفته می شوند. و کودکان سعی می کنند از رفتارها و برخوردهای آنان #تقلید کنند؛ علاوه بر این، در محیط زندگیشان هم نشانه هایی از آنها داشته باشند. از پوستر شخصیت ها روی دیوار تا برچسب هایشان روی کتاب و دفتر و کمد و... و تا همه وسایل شخصی و مورد علاقه که نشانی از آن قهرمان های کارتونی دارد.
همین قابلیت مهم است که سبب شده، کارتون ها در فرآیند هجوم نرم جهان #غرب علیه دیگر فرهنگ ها و کشورها، نقشی ویژه را به خود اختصاص دهند. شخصیت های محبوب کارتن ها به عنوان نمایندگان و مبلغان فرهنگ و سبک زندگی و ارزش های جامعه غربی به سراسر جهان اعزام می شوند.
#کتابخوان : #درآمدی_بر_جامعه_شناسی_ارتباطات_فرهنگ_رسانه
مولف: دکتر #علی_دارابی
ص ۲۹۵. چاپ سوم. ناشر: جهاد دانشگاهی واحد تهران
@Dr_alidarabi
خطر نفوذ اسلام آمریکایی
در جدال میان پادشاهان و کلیسا، سرانجام شعار معروف ''سهم قیصر به قیصر و سهم پادشاه را به پادشاه بدهید'' پیروز شد. به این ترتیب، دین عقب نشینی کرد و #کلیسا از ادعاهای سیاسی خود دست برداشت و قلمرو سیاست از قلمرو مذهب جدا شد. جدایی بین قلمروی دین و قلمروی #سیاست و محدودسازی دین یکی از مهم ترین ویژگی های سیاسی #مدرنیسم است.
#سکولاریسم و لائیتسه فرجام کشمکش چندین و چندساله کلیسا و دولت در غرب بود. این تجربه که با توجه به ویژگی های دین مسیحیت در غرب دلایل خاص خود را دارد و در این مقال نمی گنجد، به سرعت به شرق نیز سرایت کرد و بسیاری از روشنفکران، نویسندگان و فعالان #سیاسی که مقهور پیشرفت علمی و تکنولوژیک غرب بودند، تنها راه جبران عقب ماندگی را در تقلید بی چون و چرا از غرب دیدند.
ایده ی سکولاریسم که زاییده ی شرایط سیاسی و اجتماعی #غرب بود و هیچ ارتباطی با واقعیت های تاریخی دیگر جوامع نداشت، کورکورانه تقلید شد و بسیاری از روشنفکران شعار جدایی دین از سیاست را در کشورهای اسلامی سر دادند و به تدریج سکولاریسم قرائت غالب در جوامع اسلامی شد.
با این قرائت غربگرایانه از اسلام، احکام و ارزش های منشور رهایی بخش آن یعنی #قرآن از میان مردم و اجتماع به کنج خانه ها و مساجد سوق داده شد و به این ترتیب، احکام سیاسی و اجتماعی اسلام، مهجور و متروک ماند.
در چنین شرایطی، #امام خمینی (ره) اسلام سیاسی را که همانا #اسلام_ناب_محمدی است احیا کرد و با بیان یکی بودن عرصه سیاست و دین و ''این جهانی کردن'' اسلام، آن را به متن جامعه و بطن سیاست بازگرداند.
با بازشناسی مفهوم اسلام ناب محمدی از اسلام غیرسیاسی غربی و آمریکایی، بار دیگر مفاهیم مهجورمانده ی ادبیات سیاسی اسلام و فرهنگ قرآنی نظیر شهادت، جهاد، مقاومت، مبارزه با طاغوت، ظلم، ستم، استکبار و... احیا شد.
بازشناسی #اسلام_آمریکایی از اسلام ناب محمدی از مهم ترین عناصر تشکیل دهنده ی فرهنگ و تمدن در حیات اجتماعی و سیاسی جامعه ی مسلمانان است. اگر این اصول فراموش شوند، #تحریف گردند یا به هرنحوی خلط شوند، زمینه ی حضور تفکر آمریکایی در کشور پدید می آید. تفکری که در ظاهر و لباس اسلامی به اصول #اسلام ضربات جبران ناپذیری وارد می کند.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
در جدال میان پادشاهان و کلیسا، سرانجام شعار معروف ''سهم قیصر به قیصر و سهم پادشاه را به پادشاه بدهید'' پیروز شد. به این ترتیب، دین عقب نشینی کرد و #کلیسا از ادعاهای سیاسی خود دست برداشت و قلمرو سیاست از قلمرو مذهب جدا شد. جدایی بین قلمروی دین و قلمروی #سیاست و محدودسازی دین یکی از مهم ترین ویژگی های سیاسی #مدرنیسم است.
#سکولاریسم و لائیتسه فرجام کشمکش چندین و چندساله کلیسا و دولت در غرب بود. این تجربه که با توجه به ویژگی های دین مسیحیت در غرب دلایل خاص خود را دارد و در این مقال نمی گنجد، به سرعت به شرق نیز سرایت کرد و بسیاری از روشنفکران، نویسندگان و فعالان #سیاسی که مقهور پیشرفت علمی و تکنولوژیک غرب بودند، تنها راه جبران عقب ماندگی را در تقلید بی چون و چرا از غرب دیدند.
ایده ی سکولاریسم که زاییده ی شرایط سیاسی و اجتماعی #غرب بود و هیچ ارتباطی با واقعیت های تاریخی دیگر جوامع نداشت، کورکورانه تقلید شد و بسیاری از روشنفکران شعار جدایی دین از سیاست را در کشورهای اسلامی سر دادند و به تدریج سکولاریسم قرائت غالب در جوامع اسلامی شد.
با این قرائت غربگرایانه از اسلام، احکام و ارزش های منشور رهایی بخش آن یعنی #قرآن از میان مردم و اجتماع به کنج خانه ها و مساجد سوق داده شد و به این ترتیب، احکام سیاسی و اجتماعی اسلام، مهجور و متروک ماند.
در چنین شرایطی، #امام خمینی (ره) اسلام سیاسی را که همانا #اسلام_ناب_محمدی است احیا کرد و با بیان یکی بودن عرصه سیاست و دین و ''این جهانی کردن'' اسلام، آن را به متن جامعه و بطن سیاست بازگرداند.
با بازشناسی مفهوم اسلام ناب محمدی از اسلام غیرسیاسی غربی و آمریکایی، بار دیگر مفاهیم مهجورمانده ی ادبیات سیاسی اسلام و فرهنگ قرآنی نظیر شهادت، جهاد، مقاومت، مبارزه با طاغوت، ظلم، ستم، استکبار و... احیا شد.
بازشناسی #اسلام_آمریکایی از اسلام ناب محمدی از مهم ترین عناصر تشکیل دهنده ی فرهنگ و تمدن در حیات اجتماعی و سیاسی جامعه ی مسلمانان است. اگر این اصول فراموش شوند، #تحریف گردند یا به هرنحوی خلط شوند، زمینه ی حضور تفکر آمریکایی در کشور پدید می آید. تفکری که در ظاهر و لباس اسلامی به اصول #اسلام ضربات جبران ناپذیری وارد می کند.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
تاثير انديشه هاى فرديد و نصر بر جريانات سياسى بعد از انقلاب اسلامى
یکی از مسائل ضروری که در صد ساله اخیر یعنی از آغاز #مشروطه تا به امروز جامعه ایران را درگیر خود نموده مساله سنت و مدرنیته است. در قرن حاضر محیطی که ایران را فراگرفته و ما را ناگزیر از تامل درباره آن کرده، متشکل از دو بخش عمده است:
1⃣ فضای تاریخی و سنتی که میراث چندین هزار سال تجربه و فراز و نشیب است.
2⃣ تمدن غرب که به صورت تمدن غالب جهانی فضای ناگزیر سازی از سازگاری و انطباق با آن را ایجاد نموده است.
📚 این هفته از رساله #دکتری که به عنوان استاد راهنما، هدایت آن را به عهده داشتم، دفاع شد. خانم دكترپاك نيا و دكتر مرتضويان استادان مشاور بودند و دکتر احمد بخشایش اردستانی و دکتر خواجه سروی نیز به عنوان استادان داور حضور داشتند. آقای محمدجواد سعدی پور از دانشجویان دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی به "بررسی تاثیر اندیشه های سیاسی سید احمد فردید وسید حسین نصر بر افکار و جریانات سیاسی پس از انقلاب اسلامی" پرداخته است که نمره ایشان از ۱۹، در نهایت ۱۸.۵ شد. در این رساله تاکید شده که در چند دهه گذشته نسبت به این غیریت جدید یعنی تمدن غرب، دسته ای از روشنفکران با افرادی سرشناس چون #آل_احمد و #شریعتی بیش از هرچیز به پدیده استعمار و رابطه استعماری غرب با شرق به ویژه جهان اسلام توجه و بیشتر از موضع سیاسی، بینش انتقادی خود به غرب را اعلام داشته اند.
🗂 مارکسیست ها یا چپ های اکونومیست بیشتر از منظر ماتریالیستی و اقتصادی به غرب و نظام کاپیتالیسم و #لیبرالیسم و نتایج و پیامدهای آن (چون شکاف های طبقاتی، امپریالیزم و...) توجه کردند و از سویی دیگر روحانیون نیز از موضعی کلامی حداکثری و اخلاقی (یعنی توجه به الحاد موجود در غرب) با تمدن غربی روبه رو شده و به نقد و ارزیابی آن پرداخته اند.
به هر روی امروزه صرف نظر از تک چهره ها، سه طرز تلقی در سطح وسیعی از اجتماع ایرانی شکل گرفته است که این خود عامل اساسی شکل دهنده جریانات #سیاسی قبل و پس از انقلاب تقریبا نسبت به تمدن مدرنیته می باشد. آنچه گفتنی است آن است که تک چهره هایی که فارغ از این سه رویکرد می اندیشند کسانی چون #سیداحمد_فردید و #سیدحسین_نصر هستند که با منظومه فکری و فلسفی منسجمی چون مواجهه هستی- شناسانه، معرفت شناسانه، انسان شناسانه و... به چگونگی مواجهه با غرب و سپس به نقد مبانی تمدن غرب پرداخته‌اند.
https://t.iss.one/dr_alidarabi_media/49
🔹فردید و نصر با ابداع دو مفهوم غربزدگی و سنت گرایی در برابر #مدرنیته هستند. مهمترین وجه تشخص اندیشه فردید وشاگردانش نفی مدرنیته غربی به عنوان یک کل؛ و طرح حکمت انسی و نزدیکی به اسماءالهی برای تعین بخشیدن به حوالت تاریخی انسان جدید در برابر #غرب است. سیدحسین نصر نیز از مهمترین فیلسوفان سنت گرا و شاگردانش ضمن طرد کلیت فلسفه غرب بویژه پس از #رنسانس ، دین را به عنوان مهمترین جوهره سنت در برابر غرب برمی گزینند.
🏷 در این پژوهش مدرنیته به صورت گفتمانی ترسیم شده که حول دال مرکزی آن یعنی اومانیسم نشانه هایی جمع شده و در فضای غیریت و تخاصم، برجسته سازی و قابلیت اعتبار مفصل بندی شده اند. مدرنیته سیاسی فرزند مدرنیته است و از آنجا که ایران در گیر شکاف های سنت و مدرنیته و #مدرنیته_سیاسی در سده معاصر است، تاکنون تلاش های زیادی از منظر های کلامی، فقهی، جامعه شناسانه از سوی پژوهشگران ایرانی و حتی خارجی در باره بن بست مدرنیته در #ایران به میان آمده است.
🔖 آنچه به صورت خلاصه در این اثر آمده آن است که کارویژه تاثیرگذاری این دو گفتمان از این منظر قابل بحث است که روشنفکری دینی لیبرال، قوی ترین رقیب گفتمانی اسلام سیاسی فقاهتی در سال های پس از انقلاب اسلامی بوده است.
🌐 @Dr_alidarabi
یکی از مسائل ضروری که در صد ساله اخیر یعنی از آغاز #مشروطه تا به امروز جامعه ایران را درگیر خود نموده مساله سنت و مدرنیته است. در قرن حاضر محیطی که ایران را فراگرفته و ما را ناگزیر از تامل درباره آن کرده، متشکل از دو بخش عمده است:
1⃣ فضای تاریخی و سنتی که میراث چندین هزار سال تجربه و فراز و نشیب است.
2⃣ تمدن غرب که به صورت تمدن غالب جهانی فضای ناگزیر سازی از سازگاری و انطباق با آن را ایجاد نموده است.
📚 این هفته از رساله #دکتری که به عنوان استاد راهنما، هدایت آن را به عهده داشتم، دفاع شد. خانم دكترپاك نيا و دكتر مرتضويان استادان مشاور بودند و دکتر احمد بخشایش اردستانی و دکتر خواجه سروی نیز به عنوان استادان داور حضور داشتند. آقای محمدجواد سعدی پور از دانشجویان دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی به "بررسی تاثیر اندیشه های سیاسی سید احمد فردید وسید حسین نصر بر افکار و جریانات سیاسی پس از انقلاب اسلامی" پرداخته است که نمره ایشان از ۱۹، در نهایت ۱۸.۵ شد. در این رساله تاکید شده که در چند دهه گذشته نسبت به این غیریت جدید یعنی تمدن غرب، دسته ای از روشنفکران با افرادی سرشناس چون #آل_احمد و #شریعتی بیش از هرچیز به پدیده استعمار و رابطه استعماری غرب با شرق به ویژه جهان اسلام توجه و بیشتر از موضع سیاسی، بینش انتقادی خود به غرب را اعلام داشته اند.
🗂 مارکسیست ها یا چپ های اکونومیست بیشتر از منظر ماتریالیستی و اقتصادی به غرب و نظام کاپیتالیسم و #لیبرالیسم و نتایج و پیامدهای آن (چون شکاف های طبقاتی، امپریالیزم و...) توجه کردند و از سویی دیگر روحانیون نیز از موضعی کلامی حداکثری و اخلاقی (یعنی توجه به الحاد موجود در غرب) با تمدن غربی روبه رو شده و به نقد و ارزیابی آن پرداخته اند.
به هر روی امروزه صرف نظر از تک چهره ها، سه طرز تلقی در سطح وسیعی از اجتماع ایرانی شکل گرفته است که این خود عامل اساسی شکل دهنده جریانات #سیاسی قبل و پس از انقلاب تقریبا نسبت به تمدن مدرنیته می باشد. آنچه گفتنی است آن است که تک چهره هایی که فارغ از این سه رویکرد می اندیشند کسانی چون #سیداحمد_فردید و #سیدحسین_نصر هستند که با منظومه فکری و فلسفی منسجمی چون مواجهه هستی- شناسانه، معرفت شناسانه، انسان شناسانه و... به چگونگی مواجهه با غرب و سپس به نقد مبانی تمدن غرب پرداخته‌اند.
https://t.iss.one/dr_alidarabi_media/49
🔹فردید و نصر با ابداع دو مفهوم غربزدگی و سنت گرایی در برابر #مدرنیته هستند. مهمترین وجه تشخص اندیشه فردید وشاگردانش نفی مدرنیته غربی به عنوان یک کل؛ و طرح حکمت انسی و نزدیکی به اسماءالهی برای تعین بخشیدن به حوالت تاریخی انسان جدید در برابر #غرب است. سیدحسین نصر نیز از مهمترین فیلسوفان سنت گرا و شاگردانش ضمن طرد کلیت فلسفه غرب بویژه پس از #رنسانس ، دین را به عنوان مهمترین جوهره سنت در برابر غرب برمی گزینند.
🏷 در این پژوهش مدرنیته به صورت گفتمانی ترسیم شده که حول دال مرکزی آن یعنی اومانیسم نشانه هایی جمع شده و در فضای غیریت و تخاصم، برجسته سازی و قابلیت اعتبار مفصل بندی شده اند. مدرنیته سیاسی فرزند مدرنیته است و از آنجا که ایران در گیر شکاف های سنت و مدرنیته و #مدرنیته_سیاسی در سده معاصر است، تاکنون تلاش های زیادی از منظر های کلامی، فقهی، جامعه شناسانه از سوی پژوهشگران ایرانی و حتی خارجی در باره بن بست مدرنیته در #ایران به میان آمده است.
🔖 آنچه به صورت خلاصه در این اثر آمده آن است که کارویژه تاثیرگذاری این دو گفتمان از این منظر قابل بحث است که روشنفکری دینی لیبرال، قوی ترین رقیب گفتمانی اسلام سیاسی فقاهتی در سال های پس از انقلاب اسلامی بوده است.
🌐 @Dr_alidarabi
Telegram
دکتر علی دارابی
🏴 تسلیت #دکتر_علی_دارابی به مناسبت درگذشت جمعی از هموطنان در حادثه تلخ #زلزله غرب کشور
https://www.instagram.com/p/Bbbd_VOBwaA/
https://www.instagram.com/p/Bbbd_VOBwaA/
Instagram
دکتر علی دارابی
. عکسی از حادثه تلخ شب گذشته که به خوبی حال مردم کرمانشاه و ایلام را به نمایش گذاشته است. غمگین و دلگیر اما ایستاده... محکم و پایدار و مقاوم. . تقدیم به مردم غرب نشین کشورمان که دیشب با زمین لرزه ای بزرگ مواجه شدند: . به تسلای شما بیرقی از غم داریم و به قدر…