در هفته های اخیر قوانین مربوط به #زنان مهمترین محور تحولات حوزۀ دین و دولت در شمال #افریقا بوده است. در یک سو دولت #موریتانی قرار دارد که رئیس جمهور آن ولد عبدالعزیز مناسبات کم و بیش مناسبی با جریانات #اخوانی دارد و دولت وی که پس از کودتای 2008 قدرت را به دست گرفته تلاش کرده است با تعامل مثبت با جامعه مذهبی، رشد سریع جریان های سلفی و جهادی را مهار نماید. به گزارش رأی الیوم «عده ای از نمایندگان موافق دولت و اپوزیسیون، علیه لایحه ای جنجال برانگیز به سبب بعضی از مضامین آن که با شریعت اسلامی تعارض دارد، موضع گرفته اند. در مقابل دولت نیز جهت اعمال برخی تعدیلات در این لایحه ارائه آن به پارلمان را متوقف کرده است.» به گفته این روزنامه لایحه مذکور مشتمل بر موادی چون «ممنوعیت ازدواج دختران پیش از سن قانونی»، «حق زن در خروج از منزل» و «الغاء حد رجم» است. باوجود عقب نشینی فعلی دولت از لایحه، وزیر عدل از «بهره برداری از دین جهت اغراض سیاسی» توسط جماعات #اسلام_سیاسی انتقاد کرده است. (https://goo.gl/as84Og )
موریتانی در هر صورت کشوری مدعی در زمینه سیاست دینی محسوب نمی شود اما در همسایگی آن #مراکش ، قطب اسلامی غرب افریقا است و بااین حال قانون منع تولید و عرضۀ #برقع از هفتۀ پیش به بازارهای محلی مراکش ابلاغ شده است. هرچند پوشاندن صورت در غالب کشورهای اسلامی سابقه دارد اما اکنون این پوشش تبدیل به نماد زن سلفی گشته و به همین دلیل #اسلام_سنتی #قرویین نیز همچون اسلام سنتی #الازهر چندان با آن همدل نیست. دولت مراکش تهدیدات امنیتی ناشی از مخفی بودن صورت افراد را دلیل این تصمیم عنوان کرده است. (https://goo.gl/9tczpA )
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
موریتانی در هر صورت کشوری مدعی در زمینه سیاست دینی محسوب نمی شود اما در همسایگی آن #مراکش ، قطب اسلامی غرب افریقا است و بااین حال قانون منع تولید و عرضۀ #برقع از هفتۀ پیش به بازارهای محلی مراکش ابلاغ شده است. هرچند پوشاندن صورت در غالب کشورهای اسلامی سابقه دارد اما اکنون این پوشش تبدیل به نماد زن سلفی گشته و به همین دلیل #اسلام_سنتی #قرویین نیز همچون اسلام سنتی #الازهر چندان با آن همدل نیست. دولت مراکش تهدیدات امنیتی ناشی از مخفی بودن صورت افراد را دلیل این تصمیم عنوان کرده است. (https://goo.gl/9tczpA )
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
رأي اليوم
الحكومة الموريتانية تسحب قانون يحمي حقوق المرأة أثار جدلا بسبب “مخالفته” لتعاليم الاسلام ووزير العدل ينتقد من يستغلون الدين في…
الرباط – “رأي اليوم” – نبيل بكاني: رفض نواب من الموالاة والمعارضة في البرلمان المور
دولت دین | اندیشکده مرصاد
در هفته های اخیر قوانین مربوط به #زنان مهمترین محور تحولات حوزۀ دین و دولت در شمال #افریقا بوده است. در یک سو دولت #موریتانی قرار دارد که رئیس جمهور آن ولد عبدالعزیز مناسبات کم و بیش مناسبی با جریانات #اخوانی دارد و دولت وی که پس از کودتای 2008 قدرت را به…
#الریسونی عالم بزرگ #مراکش با غیر قانونی و غیر شرعی دانستن منع #نقاب، این اقدام وزارت داخلی را موجب تشویه صورت این کشور دانست و گفت این اقدام «موجب رسوخ این باور در مردم خواهد شد که وزارت داخلی به اسلام و زیّ اسلامی حمله کرده است چرا که در مقابل مسکرات و عریانی های موجود به هر میزان هم که باشد عکس العملی نشان نمی دهد.»
https://goo.gl/5Fr0PI
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
https://goo.gl/5Fr0PI
______________
@dolatedin
(https://telegram.me/dolatedin/104) :معرفی کانال
Hespress
الريسوني: منع وزارة الداخليّة للنقاب يخدم الإسلام
💠نگاهی به گزارش «اسلام رسمی» از مرکز کارنگی💠
👤ناتان براون از محققانی است که مدت مدیدی پیگیر موضوع موسسات رسمی دینی در جهان عرب بوده است و بارها مقالات مفیدی به خصوص در مورد تحولات #الازهر نوشته است.
1⃣در فصل اول این گزارش براون به بررسی نقش روند تاریخی برآمدن دولت های مدرن در مناسبات دولت و سازمان دین پرداخته است. در این خصوص وی به تبیین آثار دورۀ استعمار و سیاستهای کشور استعمارگر در نحوۀ تعامل دولتهای پسااستعماری کشورهایی چون #الجزایر و #مصر و #عراق و #عربستان و #یمن پرداخته است.
2⃣در بخش بعدی اصلیترین حوزه های دخالت نهادهای رسمی دین مرور شده و چهره ای کلی از چالش های این نهادها درون هر یک از این حوزه ها ارائه می شود. اوقاف و خیرات، فتوا، آموزش، اداره مساجد و قوانین شاخص‌ترین حوزه‌هایی است که در این گزارش مورد بررسی قرار گرفته است. رویکردهای متمایز و مشترک دولتهای عربی و همچنین نقش #اسلام_غیررسمی در هر یک از این حوزه ها نقاط مورد توجه این اثر است.
3⃣از نکات جالب گزارش تلاش آن برای مستندسازی دعاوی خود بر اساس مشاهدات میدانی و مصادیق منطقه ای مختلف است. به طور مثال ذیل سرفصل تفکیک «#اسلام_رسمی» از «اسلام رژیم» نویسنده به پیوست گزارش کاملی از تلاشهای پادشاه #مراکش برای تسلط خود بر موسسات دینی و تضعیف بخش های مستقل سنتی آن همچون دانشگاه قرویین با تابلو اصلاحات و نوسازی ارائه داده است. یا در ذیل همین سرفصل آنجا که از ابزارهای نظارتی دولت های عربی برای کنترل جایگاه های دینی محلی سخن به میان می‌آید نویسنده مصادیق جالبی از مشاهدات مستقیم خود در مورد نحوۀ تعامل دولتهای #فلسطین و دولت مصر با امامان مساجد محلی عرضه می نماید. در بخشی از همین سرفصل نگارنده به بررسی دو نمونه از تلاشهای دول عربی برای گسترش قرائت اسلامی مطلوب خود توسط اسلام رسمی، یعنی «رسالۀ امان» و «اعلامیۀ مراکش» پرداخته و از اثرات این نوع اقدامات در محیط داخلی جهان عرب دفاع نموده است.
4⃣در گزارش یک فصل کامل به بررسی سیر «نزاع بر سر #مرجعیت_دینی در مصر پساکودتا» اختصاص داده شده است. شاید جالبترین نقطه این فصل رقابت الازهر با #وزارت_اوقاف به بهانۀ غائلۀ «خطبه‌های مکتوب» است. غائله ای که مانند بسیاری موارد دیگر با بازی سیاسی شیخ الازهر به نفع وی به پایان رسید. نویسنده این قضیه و موارد دیگری را به عنوان شواهدی بر یک مدعای اساسی ذکر می کند و آن اینکه موسسات دینی رسمی اهداف و تمایلات همسو با دولت اما متمایز از آن دارند. نگارنده نتیجه‌گیری کرده است که: «موسسات اسلام رسمی و سازمانهای اسلامگرا هرچند ممکن است معارض سیاسی یکدیگر باشند، اما به عموما به لحاظ ایدئولوژیک خویشاوند همند.» «تشکیلات دولتی با ایجاد موسسات پرنفوذ و دادن مقادیری آزادی عمل و تخصص‌گرایی به آنها نشان می دهد که پیکره‌ای یکدست نیست.»
5⃣فصل بعدی گزارش تلاش کرده است تصویری از انتخاب سخت دولتهای عربی میان پذیرش ریسک به رسمیت شناختن استقلال موسسات رسمی یا تن دادن به بی‌اعتباری اجتماعی این موسسات ارائه دهد. موسسات مستقل رسمی به راحتی می توانند تبدیل به مأمنی برای مخالفان اسلامگرا شوند. در کویت وزارت اوقاف به‌طور سنتی رابطه‌ای نزدیک با اخوان المسلمین داشته است. در عربستان بسیاری از چهره‌های دردسرساز درون دانشگاه‌ها و تشکیلات مذهبی رسمی فعالند و از طریق مسئولان وفادار این موسسات تحت نظر قرار می گیرند. میزان نفوذ اسلامگرایان در الازهر مصر به حدی است که تا مدتها پس از کودتا در سطوح مختلف الازهر مواضعی دوگانه در قبال کودتا وجود داشت.
______________
@dolatedin©
👤ناتان براون از محققانی است که مدت مدیدی پیگیر موضوع موسسات رسمی دینی در جهان عرب بوده است و بارها مقالات مفیدی به خصوص در مورد تحولات #الازهر نوشته است.
1⃣در فصل اول این گزارش براون به بررسی نقش روند تاریخی برآمدن دولت های مدرن در مناسبات دولت و سازمان دین پرداخته است. در این خصوص وی به تبیین آثار دورۀ استعمار و سیاستهای کشور استعمارگر در نحوۀ تعامل دولتهای پسااستعماری کشورهایی چون #الجزایر و #مصر و #عراق و #عربستان و #یمن پرداخته است.
2⃣در بخش بعدی اصلیترین حوزه های دخالت نهادهای رسمی دین مرور شده و چهره ای کلی از چالش های این نهادها درون هر یک از این حوزه ها ارائه می شود. اوقاف و خیرات، فتوا، آموزش، اداره مساجد و قوانین شاخص‌ترین حوزه‌هایی است که در این گزارش مورد بررسی قرار گرفته است. رویکردهای متمایز و مشترک دولتهای عربی و همچنین نقش #اسلام_غیررسمی در هر یک از این حوزه ها نقاط مورد توجه این اثر است.
3⃣از نکات جالب گزارش تلاش آن برای مستندسازی دعاوی خود بر اساس مشاهدات میدانی و مصادیق منطقه ای مختلف است. به طور مثال ذیل سرفصل تفکیک «#اسلام_رسمی» از «اسلام رژیم» نویسنده به پیوست گزارش کاملی از تلاشهای پادشاه #مراکش برای تسلط خود بر موسسات دینی و تضعیف بخش های مستقل سنتی آن همچون دانشگاه قرویین با تابلو اصلاحات و نوسازی ارائه داده است. یا در ذیل همین سرفصل آنجا که از ابزارهای نظارتی دولت های عربی برای کنترل جایگاه های دینی محلی سخن به میان می‌آید نویسنده مصادیق جالبی از مشاهدات مستقیم خود در مورد نحوۀ تعامل دولتهای #فلسطین و دولت مصر با امامان مساجد محلی عرضه می نماید. در بخشی از همین سرفصل نگارنده به بررسی دو نمونه از تلاشهای دول عربی برای گسترش قرائت اسلامی مطلوب خود توسط اسلام رسمی، یعنی «رسالۀ امان» و «اعلامیۀ مراکش» پرداخته و از اثرات این نوع اقدامات در محیط داخلی جهان عرب دفاع نموده است.
4⃣در گزارش یک فصل کامل به بررسی سیر «نزاع بر سر #مرجعیت_دینی در مصر پساکودتا» اختصاص داده شده است. شاید جالبترین نقطه این فصل رقابت الازهر با #وزارت_اوقاف به بهانۀ غائلۀ «خطبه‌های مکتوب» است. غائله ای که مانند بسیاری موارد دیگر با بازی سیاسی شیخ الازهر به نفع وی به پایان رسید. نویسنده این قضیه و موارد دیگری را به عنوان شواهدی بر یک مدعای اساسی ذکر می کند و آن اینکه موسسات دینی رسمی اهداف و تمایلات همسو با دولت اما متمایز از آن دارند. نگارنده نتیجه‌گیری کرده است که: «موسسات اسلام رسمی و سازمانهای اسلامگرا هرچند ممکن است معارض سیاسی یکدیگر باشند، اما به عموما به لحاظ ایدئولوژیک خویشاوند همند.» «تشکیلات دولتی با ایجاد موسسات پرنفوذ و دادن مقادیری آزادی عمل و تخصص‌گرایی به آنها نشان می دهد که پیکره‌ای یکدست نیست.»
5⃣فصل بعدی گزارش تلاش کرده است تصویری از انتخاب سخت دولتهای عربی میان پذیرش ریسک به رسمیت شناختن استقلال موسسات رسمی یا تن دادن به بی‌اعتباری اجتماعی این موسسات ارائه دهد. موسسات مستقل رسمی به راحتی می توانند تبدیل به مأمنی برای مخالفان اسلامگرا شوند. در کویت وزارت اوقاف به‌طور سنتی رابطه‌ای نزدیک با اخوان المسلمین داشته است. در عربستان بسیاری از چهره‌های دردسرساز درون دانشگاه‌ها و تشکیلات مذهبی رسمی فعالند و از طریق مسئولان وفادار این موسسات تحت نظر قرار می گیرند. میزان نفوذ اسلامگرایان در الازهر مصر به حدی است که تا مدتها پس از کودتا در سطوح مختلف الازهر مواضعی دوگانه در قبال کودتا وجود داشت.
______________
@dolatedin©
✍️ در ژوئن گذشته، اندیشکده #کارنگی مجموعه گزارش‌هایی را منتشر کرد که حاصل دو سال تحقیقات میدانی پژوهشگران آن در زمینه روابط پویای #نهادهای_اسلامی با دولتهای عربی بود. این مجموعه ارزشمند بینش‌های تازه‌ای را پیرامون روابط پیچیده نهادهای دین و دولت در کشورهای گوناگون اسلامی، از #عربستان و #یمن و #سوریه گرفته تا #لیبی و #مصر و #الجزایر و #مراکش، آشکار می‌سازد. سرویراستار اين مجموعه گزارش‌ها، فردریک وری، خلاصه‌ای بر آن نگاشته که ترجمه آن در سایت اندیشکده مرصاد منتشر شده است.
⭕️ آنچه در ادامه می‌آید، گوشه‌هایی از یادداشت فردیک وری است:
🔹امروزه در سراسر جهان عرب، رژیم‌ها به طور فزاینده‌ای در نهادها و موسسات اسلامی مداخله می‌کنند. به طور گسترده، اینها شامل #وزارتخانه‌های_مذهبی، #مدارس_علوم_دینی، #دانشگاه‌های_اسلامی، #مساجد، موسسات خیریه، #اوقاف، #زوایای_صوفیه، #سازمانهای_جوانان، پایگاه‌های رسانه‌ای و سایر نهادها می‌باشد. این فرایندهای کنترل و دخالت که از طریق انتصابات، تصفیه‌ها، قوانین جدید، سازماندهی مجدد اداری، نظارت مالی و سایر ابزارها صورت می‌گیرد، چندان جدید نیست: بسیاری از کشورهای عربی مدرن، از زمان تأسیس، بوروکراتیزاسیون اسلام را گسترش داده یا آنچه از حکومت استعماری اروپا و قبل از آن امپراتوری عثمانی به ارث رسیده است، را ادامه داده‌اند. از این جهت، نهادسازی اسلامی به موازات نفوذ دولت عرب به زندگی روزمره شهروندان پیش رفته است.
🔹با این حال، این فرآیند به ندرت یک‌طرفه است. شخصیت‌ها و سازمانهای اسلامی حامی دولت نیز اغلب به دلیل نقش واسطه‌گر آنها در جامعه، دارای عاملیت و قدرت نفوذ بیشتری نسبت به آنچه تصور می‌شود، هستند. بسته به محبوبیت و سرمایه اجتماعی آنها، گاهی اوقات می‌توانند در ازای سکوت در برابر سیاست، در مورد حفظ برخی اختیارات در مسائل شخصی و اجتماعی، مذاکره کنند (گرچه رژیم‌ها اغلب به این مسائل نیز دست‌درازی می‌کنند). با این حال، شخصیت‌های مذهبی که در کنترل دولت قرار گرفته‌اند نیز باید اقتدار اخلاقی خود را مدیریت کنند و این تصور را که به عنوان سخنگوی برنامه‌های دنیوی سیاستمداران عمل می‌کنند، با تمرکز بر موضوعاتی مانند ایمان و تقوا، از بین ببرند.
🔹فراتر از این، مرز بین #اسلام_رسمی و #اسلام_غیررسمی اغلب مبهم و روان است. طیف وسیعی از بازیگران با درجات مختلف نزدیکی به دولت در مورد اسلام اظهار نظر می‌کنند، از روحانیون آموزش‌دیده رسمی گرفته تا قضات و قانون‌گذاران تا شخصیت‌های رسانه‌ای که پیروان قابل توجهی دارند اما دانش رسمی آنها از موضوعات حقوقی اسلامی اغلب کم است. در برخی موارد، دولت حوزه‌های اجتماعی و سیاسی جدیدی را ایجاد، پرداخت و پایدار کرده است که نقش آنها لابی و تبلیغات برای اصلاحات به اصطلاح اسلامی از طریق تغییرات قانونی و اداری است.
#خلاصه_گزارش #ترجمه
@dolatedin
⭕️ آنچه در ادامه می‌آید، گوشه‌هایی از یادداشت فردیک وری است:
🔹امروزه در سراسر جهان عرب، رژیم‌ها به طور فزاینده‌ای در نهادها و موسسات اسلامی مداخله می‌کنند. به طور گسترده، اینها شامل #وزارتخانه‌های_مذهبی، #مدارس_علوم_دینی، #دانشگاه‌های_اسلامی، #مساجد، موسسات خیریه، #اوقاف، #زوایای_صوفیه، #سازمانهای_جوانان، پایگاه‌های رسانه‌ای و سایر نهادها می‌باشد. این فرایندهای کنترل و دخالت که از طریق انتصابات، تصفیه‌ها، قوانین جدید، سازماندهی مجدد اداری، نظارت مالی و سایر ابزارها صورت می‌گیرد، چندان جدید نیست: بسیاری از کشورهای عربی مدرن، از زمان تأسیس، بوروکراتیزاسیون اسلام را گسترش داده یا آنچه از حکومت استعماری اروپا و قبل از آن امپراتوری عثمانی به ارث رسیده است، را ادامه داده‌اند. از این جهت، نهادسازی اسلامی به موازات نفوذ دولت عرب به زندگی روزمره شهروندان پیش رفته است.
🔹با این حال، این فرآیند به ندرت یک‌طرفه است. شخصیت‌ها و سازمانهای اسلامی حامی دولت نیز اغلب به دلیل نقش واسطه‌گر آنها در جامعه، دارای عاملیت و قدرت نفوذ بیشتری نسبت به آنچه تصور می‌شود، هستند. بسته به محبوبیت و سرمایه اجتماعی آنها، گاهی اوقات می‌توانند در ازای سکوت در برابر سیاست، در مورد حفظ برخی اختیارات در مسائل شخصی و اجتماعی، مذاکره کنند (گرچه رژیم‌ها اغلب به این مسائل نیز دست‌درازی می‌کنند). با این حال، شخصیت‌های مذهبی که در کنترل دولت قرار گرفته‌اند نیز باید اقتدار اخلاقی خود را مدیریت کنند و این تصور را که به عنوان سخنگوی برنامه‌های دنیوی سیاستمداران عمل می‌کنند، با تمرکز بر موضوعاتی مانند ایمان و تقوا، از بین ببرند.
🔹فراتر از این، مرز بین #اسلام_رسمی و #اسلام_غیررسمی اغلب مبهم و روان است. طیف وسیعی از بازیگران با درجات مختلف نزدیکی به دولت در مورد اسلام اظهار نظر می‌کنند، از روحانیون آموزش‌دیده رسمی گرفته تا قضات و قانون‌گذاران تا شخصیت‌های رسانه‌ای که پیروان قابل توجهی دارند اما دانش رسمی آنها از موضوعات حقوقی اسلامی اغلب کم است. در برخی موارد، دولت حوزه‌های اجتماعی و سیاسی جدیدی را ایجاد، پرداخت و پایدار کرده است که نقش آنها لابی و تبلیغات برای اصلاحات به اصطلاح اسلامی از طریق تغییرات قانونی و اداری است.
#خلاصه_گزارش #ترجمه
@dolatedin
اندیشکده مرصاد
نهادهای اسلامی در کشورهای عربی؛ نگاشتی از پویایی‌های کنترل، مشارکت و نزاع - اندیشکده مرصاد
🔹العرب: حزب اسلامگرای «عدالت و توسعه» در جریان انتخابات پارلمانی مراکش مقابل احزاب لیبرال شکست سختی متحمل شد و «سعدالدین عثمانی»، نخست‌وزیر و رهبر این حزب از راهیابی به پارلمان باز ماند.
🔹«عبدالوافی لفتیت»، وزیر کشور مراکش، پنجشنبه، 18 شهریور در نشست خبری اعلام کرد که در انتخابات پارلمانی اخیر، پس از شمارش 96 درصد آرا، حزب «تجمع ملی لیبرال‌ها» به رهبری «عزیز اخنوش»، وزیر کشاورزی و میلیاردر مراکشی، با کسب 97 کرسی از 395 کرسی پیروز انتخابات شد و حزب اخوانی «عدالت و توسعه» که از سال 2011 در قدرت بود، تنها به 12 کرسی دست یافته است.
🔹حزب لیبرال دیگر مراکش - حزب «اصالت و مدرنیته» - توانست 82 کرسی را به دست آورد و حزب محافظه‌کار استقلال نیز 78 کرسی پارلمان مراکش را از آن خود کرد.
✍️ نتایج این انتخابات چرخشی عظیم در فضای سیاسی #مراکش را نشان می‌دهد. سال 2016 و در انتخابات قبلی حزب «تجمع ملی مستقلین» فقط 37 کرسی را برد بود، در حالیکه سال 2016 حزب اسلامگرای «عدالت و توسعه» 125 کرسی را در اختیار گرفته بود.
🔹مراکش دارای نظام سلطنتی مشروطه است و پادشاه اختیارات گسترده‌ای دارد. پادشاه مراکش، نخست وزیر را از حزبی که برنده انتخابات شده انتخاب می‌کند. نخست وزیر نیز وزاریش را انتخاب کرده اما باید به تایید شاه برسد. شاه مراکش در رابطه با وزارتخانه‌های کلیدی، از جمله وزارت خارجه و وزارت دفاع، حرف آخر را می‌زند.
🔹همین قدرت سلطنتی بود که #سعدالدین_عثمانی را که در شهریورماه گذشته از عادی‌سازی روابط میان امارات و اسرائیل انتقاد می‌کرد، در دی‌ماه همان سال در کنار جرد کوشنر و مئیر بن‌شبات نشاند و مجبور به امضای بیانیه شناسایی اسرائیل کرد. همین کافی بود تا وجهه اسلامگرایی این حزب نزد بدنه مردمی آن به شدت ضربه بخورد.
🔹در پی این شکست، عبدالله #بن_کیران، دبیر کل سابق حزب عدالت و توسعه و نخست وزیر مراکش در سال‌های 2011 تا 2017، پنجشنبه در فیس‌بوک خود نوشت: «پس از اطلاع از شکست دردناکی که حزب ما در انتخابات پارلمان متحمل شد، به نظر من در این شرایط دشوار باید دبیرکل مسئولیت این شکست را بر عهده گیرد و استعفای خود را از رهبری حزب ارائه دهد».
🔹این شکست ضربه سنگین دیگری به وجهه سیاسی #اخوان المسلمين در عرصه بین‌المللی وارد کرده و بسیاری آن را نتیجه افول اسلامگرایی در جهان عرب خواندند. اگر در ژوئیه گذشته #قیس_سعید، رئیس جمهور #تونس، با استناد به قانون اساسی پارلمان اخوانی را قلع و قمع کرد، این بار این خود مردم هستند که در انتخاباتی با مشارکتی بالاتر از گذشته، حزب اخوانی را در انتهای لیست احزاب پیروز قرار دادند.
#شکست_اسلام_سیاسی
@dolatedin
🔹«عبدالوافی لفتیت»، وزیر کشور مراکش، پنجشنبه، 18 شهریور در نشست خبری اعلام کرد که در انتخابات پارلمانی اخیر، پس از شمارش 96 درصد آرا، حزب «تجمع ملی لیبرال‌ها» به رهبری «عزیز اخنوش»، وزیر کشاورزی و میلیاردر مراکشی، با کسب 97 کرسی از 395 کرسی پیروز انتخابات شد و حزب اخوانی «عدالت و توسعه» که از سال 2011 در قدرت بود، تنها به 12 کرسی دست یافته است.
🔹حزب لیبرال دیگر مراکش - حزب «اصالت و مدرنیته» - توانست 82 کرسی را به دست آورد و حزب محافظه‌کار استقلال نیز 78 کرسی پارلمان مراکش را از آن خود کرد.
✍️ نتایج این انتخابات چرخشی عظیم در فضای سیاسی #مراکش را نشان می‌دهد. سال 2016 و در انتخابات قبلی حزب «تجمع ملی مستقلین» فقط 37 کرسی را برد بود، در حالیکه سال 2016 حزب اسلامگرای «عدالت و توسعه» 125 کرسی را در اختیار گرفته بود.
🔹مراکش دارای نظام سلطنتی مشروطه است و پادشاه اختیارات گسترده‌ای دارد. پادشاه مراکش، نخست وزیر را از حزبی که برنده انتخابات شده انتخاب می‌کند. نخست وزیر نیز وزاریش را انتخاب کرده اما باید به تایید شاه برسد. شاه مراکش در رابطه با وزارتخانه‌های کلیدی، از جمله وزارت خارجه و وزارت دفاع، حرف آخر را می‌زند.
🔹همین قدرت سلطنتی بود که #سعدالدین_عثمانی را که در شهریورماه گذشته از عادی‌سازی روابط میان امارات و اسرائیل انتقاد می‌کرد، در دی‌ماه همان سال در کنار جرد کوشنر و مئیر بن‌شبات نشاند و مجبور به امضای بیانیه شناسایی اسرائیل کرد. همین کافی بود تا وجهه اسلامگرایی این حزب نزد بدنه مردمی آن به شدت ضربه بخورد.
🔹در پی این شکست، عبدالله #بن_کیران، دبیر کل سابق حزب عدالت و توسعه و نخست وزیر مراکش در سال‌های 2011 تا 2017، پنجشنبه در فیس‌بوک خود نوشت: «پس از اطلاع از شکست دردناکی که حزب ما در انتخابات پارلمان متحمل شد، به نظر من در این شرایط دشوار باید دبیرکل مسئولیت این شکست را بر عهده گیرد و استعفای خود را از رهبری حزب ارائه دهد».
🔹این شکست ضربه سنگین دیگری به وجهه سیاسی #اخوان المسلمين در عرصه بین‌المللی وارد کرده و بسیاری آن را نتیجه افول اسلامگرایی در جهان عرب خواندند. اگر در ژوئیه گذشته #قیس_سعید، رئیس جمهور #تونس، با استناد به قانون اساسی پارلمان اخوانی را قلع و قمع کرد، این بار این خود مردم هستند که در انتخاباتی با مشارکتی بالاتر از گذشته، حزب اخوانی را در انتهای لیست احزاب پیروز قرار دادند.
#شکست_اسلام_سیاسی
@dolatedin
العرب
الناخب المغربي يُغلق نهائيا قوس عشرية حكم الإسلام السياسي
هزيمة مُدوية لحزب العدالة والتنمية في الانتخابات المغربية.
⭕️استعفا به مثابه تجدید قوا؛ از لیبی تا تونس
✍️ روز گذشته بیش از صد تن از رهبران جنبش «النهضه» #تونس، از جمله معاونان، اعضای سابق مجلس موسسان، اعضای مجلس شورا و مقامات منطقه‌ای، استعفای خود را اعلام کردند.
🔹این 113 عضو ارشد حزب تأکید کردند که دلیل اصلی استعفای جمعی آنها این است که دیگر حزب از درون امکان اصلاح ندارد.
🔹آنها همچنین اذعان کردند این رهبری فعلی حزب، #راشد_الغنوشی، است که مسئولیت کامل انزوای جنبش در عرصه ملی را بر عهده دارد و همچنین «مسئولیت قابل توجهی از شرایط عمومی کشور که منجر به لغو قانون اساسی و نهادهای ناشی از آن شد، بر دوش اوست».
🔹در این بیانیه آمده است که «انتخاب‌های سیاسی اشتباه رهبری جنبش النهضه» منجر به «انزوای حزب و عدم مشارکت فعالانه آن در هر جبهه مشترکی شد که برای مقاومت در برابر خطر قریب‌الوقوع اقتدارگرایی که در تصمیمات 22 سپتامبر #قیس_سعید نشان داده شد، لازم بود».
🔹در خبری دیگر روزنامه الشروق روز گذشته اعلام کرد که اعضای مخالف #النهضه در حال آماده‌سازی برای ایجاد یک حزب جدید هستند که ممکن است شامل چهره‌هایی باشد که جایگاه رهبری دینی و اسلامی ندارند.
🔹قیس سعیّد، رئیس جمهور تونس که در سوم مردادماه گذشته با صدور فرمانی فعالیت پارلمان این کشور را به حالت تعلیق درآورده بود، چهارشنبه گذشته فرمان جدیدی را صادر کرد که بر اساس آن عمل کردن به بیشتر فصول قانون اساسی به حالت تعلیق درآمد.
🔹شکاف در حزب النهضه در اعتراض به اقدامات و سیاستگذاری‌های رهبری این حزب تازگی ندارد و دست کم از ماه‌ها قبل پدیدار شد. اما این استعفای دسته‌جمعی بی‌شک «زلزله‌ای» در حزب النهضه تونس خواهد بود و اگر آن را به فروپاشی کامل نکشاند، به انشقاق آن خواهد انجامید.
🔹استعفا و تجدید قوا در پوششی تازه رویه جدیدی در احزاب و جریان‌های اخوانی نیست؛ در اردیبهشت‌ماه گذشته نیز اخوان #لیبی در پی انحلال برخی شعب آن و استعفای جمعی تعدادی از اعضا و رهبران آن، اعلام کرد که نام خود را از «جماعة الاخوان المسلمین» به «جمعیة الاحیاء و التوحید» تغییر داده است. در همین راستا یکی از اعضای سابق این جماعت گفت که این گروه به انجمنی تبدیل شده است که فقط در داخل کشور فعالیت می‌کند و دیگر از سازمان جهانی #اخوان المسلمین پیروی نمی‌کند.
🔹بسیاری از ناظران این اقدام اخوان لیبی را در راستای آماده‌سازی خود برای انتخابات دسامبر پیش‌رو تحلیل کردند، آن هم در شرایطی که اغلب برآوردها از کاهش حمایت مردمی از ایشان حکایت دارد.
🔹در #مراکش نیز پس از شکست سنگین اخوان در انتخابات چندی پیش، حزب عدالت و توسعه خانه‌تکانی کاملی انجام داد و دبیرکل، سعدالدین عثمانی و تمامی اعضای دبیرخانه عمومی حزب عدالت و توسعه استعفا دادند.
@dolatedin
✍️ روز گذشته بیش از صد تن از رهبران جنبش «النهضه» #تونس، از جمله معاونان، اعضای سابق مجلس موسسان، اعضای مجلس شورا و مقامات منطقه‌ای، استعفای خود را اعلام کردند.
🔹این 113 عضو ارشد حزب تأکید کردند که دلیل اصلی استعفای جمعی آنها این است که دیگر حزب از درون امکان اصلاح ندارد.
🔹آنها همچنین اذعان کردند این رهبری فعلی حزب، #راشد_الغنوشی، است که مسئولیت کامل انزوای جنبش در عرصه ملی را بر عهده دارد و همچنین «مسئولیت قابل توجهی از شرایط عمومی کشور که منجر به لغو قانون اساسی و نهادهای ناشی از آن شد، بر دوش اوست».
🔹در این بیانیه آمده است که «انتخاب‌های سیاسی اشتباه رهبری جنبش النهضه» منجر به «انزوای حزب و عدم مشارکت فعالانه آن در هر جبهه مشترکی شد که برای مقاومت در برابر خطر قریب‌الوقوع اقتدارگرایی که در تصمیمات 22 سپتامبر #قیس_سعید نشان داده شد، لازم بود».
🔹در خبری دیگر روزنامه الشروق روز گذشته اعلام کرد که اعضای مخالف #النهضه در حال آماده‌سازی برای ایجاد یک حزب جدید هستند که ممکن است شامل چهره‌هایی باشد که جایگاه رهبری دینی و اسلامی ندارند.
🔹قیس سعیّد، رئیس جمهور تونس که در سوم مردادماه گذشته با صدور فرمانی فعالیت پارلمان این کشور را به حالت تعلیق درآورده بود، چهارشنبه گذشته فرمان جدیدی را صادر کرد که بر اساس آن عمل کردن به بیشتر فصول قانون اساسی به حالت تعلیق درآمد.
🔹شکاف در حزب النهضه در اعتراض به اقدامات و سیاستگذاری‌های رهبری این حزب تازگی ندارد و دست کم از ماه‌ها قبل پدیدار شد. اما این استعفای دسته‌جمعی بی‌شک «زلزله‌ای» در حزب النهضه تونس خواهد بود و اگر آن را به فروپاشی کامل نکشاند، به انشقاق آن خواهد انجامید.
🔹استعفا و تجدید قوا در پوششی تازه رویه جدیدی در احزاب و جریان‌های اخوانی نیست؛ در اردیبهشت‌ماه گذشته نیز اخوان #لیبی در پی انحلال برخی شعب آن و استعفای جمعی تعدادی از اعضا و رهبران آن، اعلام کرد که نام خود را از «جماعة الاخوان المسلمین» به «جمعیة الاحیاء و التوحید» تغییر داده است. در همین راستا یکی از اعضای سابق این جماعت گفت که این گروه به انجمنی تبدیل شده است که فقط در داخل کشور فعالیت می‌کند و دیگر از سازمان جهانی #اخوان المسلمین پیروی نمی‌کند.
🔹بسیاری از ناظران این اقدام اخوان لیبی را در راستای آماده‌سازی خود برای انتخابات دسامبر پیش‌رو تحلیل کردند، آن هم در شرایطی که اغلب برآوردها از کاهش حمایت مردمی از ایشان حکایت دارد.
🔹در #مراکش نیز پس از شکست سنگین اخوان در انتخابات چندی پیش، حزب عدالت و توسعه خانه‌تکانی کاملی انجام داد و دبیرکل، سعدالدین عثمانی و تمامی اعضای دبیرخانه عمومی حزب عدالت و توسعه استعفا دادند.
@dolatedin
⭕️ تجزیه و تحلیل تطبیقی سه سازمان مسلمان سنی درباره اسلام معتدل و افراطی در مصر، مراکش و اندونزی
🔸سرافتین پکتاش به تازگی در مقاله‌ای در مجله معتبر و شناخته‌شده «Religion» از انتشارات راتلج (دوره 51، شماره 2، 2021)، گفتمان #اسلام_معتدل و #وسطیه را از دریچه سه #سازمان_دینی برجسته داعیه‌دار آن، یعنی #الازهر #مصر، #نهضة_العلماء #اندونزی و #الرابطة_المحمدیة #مراکش مطالعه کرده است.
🔸این مقاله نشان می‌دهد که چگونه این سه سازمان حتی هویت نهادی متمایز خود را از طریق چارچوب دوگانه «#معتدل / #افراطی» تبلیغ می‌کنند و گرچه تفسیر آنها از اسلام معتدل دارای عناصر مشابهی است، اما محتوا، دامنه و استدلال آنها متفاوت است.
🔸تفاوت زمینه‌ها و ایده‌ها در این سه سازمان، الهیات دیالکتیکی را در الازهر، الهیات غایت‌شناختی و مقاصدی را در الرابطة المحمدیة و الهیات تاریخی و بافتمند را در نهضة العلماء برجسته کرده است.
🔸پکتاش در آغاز مقاله خود می‌نویسد:
🔹«تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نتیجه مهم قیام‌های عربی ظهور مدل #اسلام_رسمی یا #اسلام_دولتی بوده است. در این مدل، دولت با اختصاص سرمایه مالی و سیاسی، قدرت نهادی و یا حمایت اخلاقی به یک یا چند سازمان دینی، #کنترل خود را بر حوزه دین تشدید می‌کند. دولت همچنین سعی می‌کند زمینه‌های مذهبی را از طریق تکنیک‌های مختلف #بوروکراتیزاسیون، #استانداردسازی و #نظارت دقیق تنظیم کند. به نوبه خود، این نهادهای مذهبی به دنبال محدود کردن تأثیر و گسترش گفتمان‌ها یا بسیج‌های مذهبی جایگزین هستند که ممکن است نهاد سیاسی را به چالش بکشد، از جمله گروه‌های مذهبی مبارز که "افراطی" تلقی می‌شوند. غالباً، دولت الگوی «رسمی» خود از اسلام را در فضای بین‌الملل به عنوان "بهترین الگو" یا پادزهر موثر برای افراط‌گرایی خشونت‌آمیز تبلیغ می‌کند.»
🔸خلاصه‌ای از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر یا در سایت اندیشکده مرصاد بخوانید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
🔸سرافتین پکتاش به تازگی در مقاله‌ای در مجله معتبر و شناخته‌شده «Religion» از انتشارات راتلج (دوره 51، شماره 2، 2021)، گفتمان #اسلام_معتدل و #وسطیه را از دریچه سه #سازمان_دینی برجسته داعیه‌دار آن، یعنی #الازهر #مصر، #نهضة_العلماء #اندونزی و #الرابطة_المحمدیة #مراکش مطالعه کرده است.
🔸این مقاله نشان می‌دهد که چگونه این سه سازمان حتی هویت نهادی متمایز خود را از طریق چارچوب دوگانه «#معتدل / #افراطی» تبلیغ می‌کنند و گرچه تفسیر آنها از اسلام معتدل دارای عناصر مشابهی است، اما محتوا، دامنه و استدلال آنها متفاوت است.
🔸تفاوت زمینه‌ها و ایده‌ها در این سه سازمان، الهیات دیالکتیکی را در الازهر، الهیات غایت‌شناختی و مقاصدی را در الرابطة المحمدیة و الهیات تاریخی و بافتمند را در نهضة العلماء برجسته کرده است.
🔸پکتاش در آغاز مقاله خود می‌نویسد:
🔹«تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نتیجه مهم قیام‌های عربی ظهور مدل #اسلام_رسمی یا #اسلام_دولتی بوده است. در این مدل، دولت با اختصاص سرمایه مالی و سیاسی، قدرت نهادی و یا حمایت اخلاقی به یک یا چند سازمان دینی، #کنترل خود را بر حوزه دین تشدید می‌کند. دولت همچنین سعی می‌کند زمینه‌های مذهبی را از طریق تکنیک‌های مختلف #بوروکراتیزاسیون، #استانداردسازی و #نظارت دقیق تنظیم کند. به نوبه خود، این نهادهای مذهبی به دنبال محدود کردن تأثیر و گسترش گفتمان‌ها یا بسیج‌های مذهبی جایگزین هستند که ممکن است نهاد سیاسی را به چالش بکشد، از جمله گروه‌های مذهبی مبارز که "افراطی" تلقی می‌شوند. غالباً، دولت الگوی «رسمی» خود از اسلام را در فضای بین‌الملل به عنوان "بهترین الگو" یا پادزهر موثر برای افراط‌گرایی خشونت‌آمیز تبلیغ می‌کند.»
🔸خلاصه‌ای از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر یا در سایت اندیشکده مرصاد بخوانید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
Telegraph
تجزیه و تحلیل تطبیقی سه سازمان مسلمان سنی درباره اسلام معتدل و افراطی در مصر، مراکش و اندونزی
تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نتیجه مهم قیام‌های عربی ظهور مدل «اسلام رسمی» یا «اسلام دولتی» بوده است. در این مدل، دولت با اختصاص سرمایه مالی و سیاسی، قدرت نهادی و یا حمایت اخلاقی به یک یا چند سازمان دینی، کنترل خود را بر حوزه دین تشدید می‌کند. دولت همچنین…
دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ تجزیه و تحلیل تطبیقی سه سازمان مسلمان سنی درباره اسلام معتدل و افراطی در مصر، مراکش و اندونزی 🔸سرافتین پکتاش به تازگی در مقاله‌ای در مجله معتبر و شناخته‌شده «Religion» از انتشارات راتلج (دوره 51، شماره 2، 2021)، گفتمان #اسلام_معتدل و #وسطیه را از دریچه…
⭕️ چانه‌زنی موسیقایی میان اسلام «معتدل» و «رادیکال» در مراکش: هارمونی ناهمگون و صوتی در میان نوازندگان موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام
✍️ Nina ter Laana
📓Religion (Routledge), Volume 51, 2021 - Issue 2, Pages 214-236.
🔹این مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه در مراکش، از #موسیقی برای ساختن و براندازی گفتمان‌هایی درباره #اسلام_معتدل در مقابل #اسلام_افراطی و #رادیکال استفاده می‌شود. پس از 11 سپتامبر و پس از حملات تروریستی کازابلانکا در سال 2003، #مراکش در کنار اجرای تدابیر شدید امنیتی، فعالانه در حال تغییر چهره خود از طریق موسیقی و از آن مهم‌تر برگزاری جشنواره‌های بین‌المللی موسیقی در مقیاسی بزرگ است، که برای ارسال پیام «#تساهل و اعتدال مذهبی در مراکش» طراحی شده‌اند.
🔹نینا تر لانا در مقاله خود به طور خاص بر آوازها و موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام تمرکز دارد که به طور گسترده شامل دو حوزه است: موسیقی «صوفیانه» و موسیقی «اَناشید». از آنجایی که دولت مراکش رسماً #تصوف را به عنوان نماد اسلام «میانه‌رو» معرفی می‌کند، به نوازندگان موسیقی صوفیانه فضای کافی در پلتفرم‌های رسانه ملی و در صحنه‌های جشنواره‌های معتبر داده می‌شود. با این حال، همتایان آنها، اجراکنندگان #اناشید (تواشیح؛ اجرای دسته‌جمعی سرودهای اسلامی)، عمدتاً به عنوان متعصبان مسلمان معرفی می‌شوند و برای آنها فضای کمی توسط دولت پشتیبانی می‌شود. در عوض، آنها شبکه‌های موازی خود را برای تولید و اجرای این سنخ موسیقی دارند.
🔹تر لانا بر اساس کار میدانی گسترده قوم‌نگاری در میان خوانندگان اناشید و موسیقی صوفیانه، تحلیل می‌کند که چگونه واکنش مراکش به جنگ علیه #تروریسم، و ادراک همزمان از دوگانه اسلام «رادیکال» در مقابل «معتدل»، بر موسیقی و شیوه‌های ارائه آنها تأثیر می‌گذارد. او مفهوم «هارمونی ناهمگون (دزونانس)» را پیشنهاد می‌کند تا تحلیل کند که چگونه این شیوه‌های موسیقایی با گفتمان دولت در مورد اسلام «میانه‌رو» همگرایی داشته، و در عین حال به طور همزمان با آن مقابله می‌کنند.
#چکیده_مقاله #اسلام_رسمی #اسلام_دولتی #استانداردسازی
@dolatedin
✍️ Nina ter Laana
📓Religion (Routledge), Volume 51, 2021 - Issue 2, Pages 214-236.
🔹این مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه در مراکش، از #موسیقی برای ساختن و براندازی گفتمان‌هایی درباره #اسلام_معتدل در مقابل #اسلام_افراطی و #رادیکال استفاده می‌شود. پس از 11 سپتامبر و پس از حملات تروریستی کازابلانکا در سال 2003، #مراکش در کنار اجرای تدابیر شدید امنیتی، فعالانه در حال تغییر چهره خود از طریق موسیقی و از آن مهم‌تر برگزاری جشنواره‌های بین‌المللی موسیقی در مقیاسی بزرگ است، که برای ارسال پیام «#تساهل و اعتدال مذهبی در مراکش» طراحی شده‌اند.
🔹نینا تر لانا در مقاله خود به طور خاص بر آوازها و موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام تمرکز دارد که به طور گسترده شامل دو حوزه است: موسیقی «صوفیانه» و موسیقی «اَناشید». از آنجایی که دولت مراکش رسماً #تصوف را به عنوان نماد اسلام «میانه‌رو» معرفی می‌کند، به نوازندگان موسیقی صوفیانه فضای کافی در پلتفرم‌های رسانه ملی و در صحنه‌های جشنواره‌های معتبر داده می‌شود. با این حال، همتایان آنها، اجراکنندگان #اناشید (تواشیح؛ اجرای دسته‌جمعی سرودهای اسلامی)، عمدتاً به عنوان متعصبان مسلمان معرفی می‌شوند و برای آنها فضای کمی توسط دولت پشتیبانی می‌شود. در عوض، آنها شبکه‌های موازی خود را برای تولید و اجرای این سنخ موسیقی دارند.
🔹تر لانا بر اساس کار میدانی گسترده قوم‌نگاری در میان خوانندگان اناشید و موسیقی صوفیانه، تحلیل می‌کند که چگونه واکنش مراکش به جنگ علیه #تروریسم، و ادراک همزمان از دوگانه اسلام «رادیکال» در مقابل «معتدل»، بر موسیقی و شیوه‌های ارائه آنها تأثیر می‌گذارد. او مفهوم «هارمونی ناهمگون (دزونانس)» را پیشنهاد می‌کند تا تحلیل کند که چگونه این شیوه‌های موسیقایی با گفتمان دولت در مورد اسلام «میانه‌رو» همگرایی داشته، و در عین حال به طور همزمان با آن مقابله می‌کنند.
#چکیده_مقاله #اسلام_رسمی #اسلام_دولتی #استانداردسازی
@dolatedin
Taylor & Francis
Musical negotiations of a ‘moderate’ versus a ‘radical’ Islam in Morocco: dissonance and the sonic among vocal performers of Islam…
This article explores how in Morocco, music is used to construct and subvert discourses on a ‘moderate’ vs. a ‘radical’ Islam. I focus on experiences and practices of vocal performers of Islam-insp...
💢 اتحاد العلماء از الجزایر و مراکش درخواست پرهیز از نزاع و جنگ کرد
🔹راشا تودی: #اتحاد_العلماء در بیانیه‌ای اعلام کرد: «این اتحادیه با نگرانی تشدید تنش در روابط #مراکش و #الجزایر را که در کمپین‌های رسانه‌ای علیه یکدیگر، بستن مرزها، قطع روابط دیپلماتیک و اختلال در مبادلات اقتصادی تجسم یافته، دنبال می‌کند.»
🔹این بیانیه می‌افزاید: «در این زمینه به مقامات دو کشور یادآوری می‌کنیم که بسیاری از جنگ‌های ویرانگر ناشی از یک تصمیم عمدی و از پیش برنامه‌ریزی شده نیست، بلکه به طور ناگهانی و پس از رسیدن به حالت رقابت، تنش و آمادگی به اوج خود می‌رسد.»
🔹در این بیانیه آمده است: «فضای تنش شدید و تحرک روزافزون بدون دلیل موجه، دو کشور عزیز مراکش و الجزایر را به درگیری نظامی می‌کشاند و وسعت و عواقب آن برای دو ملت برادر الجزایر و مراکش و امت عربی و اسلامی را فقط خدا می‌داند، در حالی که امت اسلامی-عربی ما چیزی از جنگ و درگیری‌های ویرانگر کم ندارد.»
🔹در ادامه این بیانیه آمده است: «بنابراین اتحاد علماء المسلمين از پادشاه مغرب محمد ششم و جناب عبدالمجید تبون رئیس جمهور الجزایر می‌خواهد فوراً تمام تلاش خود را برای بازگرداندن روابط دو کشور به حالت عادی خود، برادری، وحدت و انسجام، همکاری و اقدام مشترک به کار گیرند.»
✍🏼ملاحظه:
🔹اختلافات میان الجزایر و مراکش مربوط به چند ماه و حتی چند سال اخیر نیست. این اختلافات ریشه در تاریخ دارد. در حقیقت از زمان استقلال مراکش (1956) و الجزایر (1965) از استعمار فرانسه، این دو کشور با یکدیگر اختلاف داشتند به طوری که در دهه 1960 آتش جنگ میان الجزایر و مراکش برافروخته شد. این جنگ به دلیل اختلافات مرزی رخداد و به نبرد «الرمال» مشهور شد.
🔹موضوع #صحرای_غربی از مهمترین موضوعات چالش‌برانگیز بین مراکش و الجزایر محسوب می‌شود. مراکش ادعای مالکیت صحرای غربی را دارد و از سال 1975 تاکنون اداره امور این صحرا را به عهده دارد. در قبال #عادی‌سازی روابط میان مراکش و #رژیم_صهیونیستی، #آمریکا حاکمیت مراکش بر صحرای غربی را به رسمیت شناخت. اما برخی کشورهای و از جمله #اتحادیه_آفریقا اين به رسمیت شناختن را محکوم کرده و آن را فاقد ارزش حقوقی دانستند.
🔹طی ماه‌های اخیر دو تحول در عرصه آفریقا رخ داد که روابط الجزایر با مراکش را تیره‌تر کرد و به افزایش تنش میان این دو کشور دامن زد. اولین رخداد درخواست چندی قبل رژیم صهیونیستی به کمیساریای اتحادیه آفریقا بود تا این رژیم به عنوان عضو ناظر این اتحادیه پذیرفته شود. در پی این درخواست، بلافاصله الجزایر با آن به مخالفت برخاست و توانست 13 کشور آفریقایی را با خود همراه کند. الجزایر معتقد است تلاش‌ها برای عضویت رژیم صهیونیستی در اتحادیه آفریقا با موافقت رئیس کمیساریای این اتحادیه و برخی از کشورها از جمله مراکش صورت گرفته است.
🔹تحول دوم در جریان سفر چند هفته قبل وزیر خارجه صهیونیستی به مراکش رخ داد. «یائیر لاپید» که برای افتتاح دفتر نمایندگی تل‌آویو به رباط رفته بود، در پایان سفر خود با حضور در یک نشست مطبوعاتی در شهر دارالبیضاء از نقش‌آفرینی الجزایر در تحولات منطقه انتقاد کرد. پس از این سفر بود که یک مقام بلندپایه الجزایر در گفت‌وگو با روزنامه «الشروق» هدف لاپید از سفر به مراکش را ایجاد یک جبهه نظامی علیه الجزایر دانست.
@dolatedin
🔹راشا تودی: #اتحاد_العلماء در بیانیه‌ای اعلام کرد: «این اتحادیه با نگرانی تشدید تنش در روابط #مراکش و #الجزایر را که در کمپین‌های رسانه‌ای علیه یکدیگر، بستن مرزها، قطع روابط دیپلماتیک و اختلال در مبادلات اقتصادی تجسم یافته، دنبال می‌کند.»
🔹این بیانیه می‌افزاید: «در این زمینه به مقامات دو کشور یادآوری می‌کنیم که بسیاری از جنگ‌های ویرانگر ناشی از یک تصمیم عمدی و از پیش برنامه‌ریزی شده نیست، بلکه به طور ناگهانی و پس از رسیدن به حالت رقابت، تنش و آمادگی به اوج خود می‌رسد.»
🔹در این بیانیه آمده است: «فضای تنش شدید و تحرک روزافزون بدون دلیل موجه، دو کشور عزیز مراکش و الجزایر را به درگیری نظامی می‌کشاند و وسعت و عواقب آن برای دو ملت برادر الجزایر و مراکش و امت عربی و اسلامی را فقط خدا می‌داند، در حالی که امت اسلامی-عربی ما چیزی از جنگ و درگیری‌های ویرانگر کم ندارد.»
🔹در ادامه این بیانیه آمده است: «بنابراین اتحاد علماء المسلمين از پادشاه مغرب محمد ششم و جناب عبدالمجید تبون رئیس جمهور الجزایر می‌خواهد فوراً تمام تلاش خود را برای بازگرداندن روابط دو کشور به حالت عادی خود، برادری، وحدت و انسجام، همکاری و اقدام مشترک به کار گیرند.»
✍🏼ملاحظه:
🔹اختلافات میان الجزایر و مراکش مربوط به چند ماه و حتی چند سال اخیر نیست. این اختلافات ریشه در تاریخ دارد. در حقیقت از زمان استقلال مراکش (1956) و الجزایر (1965) از استعمار فرانسه، این دو کشور با یکدیگر اختلاف داشتند به طوری که در دهه 1960 آتش جنگ میان الجزایر و مراکش برافروخته شد. این جنگ به دلیل اختلافات مرزی رخداد و به نبرد «الرمال» مشهور شد.
🔹موضوع #صحرای_غربی از مهمترین موضوعات چالش‌برانگیز بین مراکش و الجزایر محسوب می‌شود. مراکش ادعای مالکیت صحرای غربی را دارد و از سال 1975 تاکنون اداره امور این صحرا را به عهده دارد. در قبال #عادی‌سازی روابط میان مراکش و #رژیم_صهیونیستی، #آمریکا حاکمیت مراکش بر صحرای غربی را به رسمیت شناخت. اما برخی کشورهای و از جمله #اتحادیه_آفریقا اين به رسمیت شناختن را محکوم کرده و آن را فاقد ارزش حقوقی دانستند.
🔹طی ماه‌های اخیر دو تحول در عرصه آفریقا رخ داد که روابط الجزایر با مراکش را تیره‌تر کرد و به افزایش تنش میان این دو کشور دامن زد. اولین رخداد درخواست چندی قبل رژیم صهیونیستی به کمیساریای اتحادیه آفریقا بود تا این رژیم به عنوان عضو ناظر این اتحادیه پذیرفته شود. در پی این درخواست، بلافاصله الجزایر با آن به مخالفت برخاست و توانست 13 کشور آفریقایی را با خود همراه کند. الجزایر معتقد است تلاش‌ها برای عضویت رژیم صهیونیستی در اتحادیه آفریقا با موافقت رئیس کمیساریای این اتحادیه و برخی از کشورها از جمله مراکش صورت گرفته است.
🔹تحول دوم در جریان سفر چند هفته قبل وزیر خارجه صهیونیستی به مراکش رخ داد. «یائیر لاپید» که برای افتتاح دفتر نمایندگی تل‌آویو به رباط رفته بود، در پایان سفر خود با حضور در یک نشست مطبوعاتی در شهر دارالبیضاء از نقش‌آفرینی الجزایر در تحولات منطقه انتقاد کرد. پس از این سفر بود که یک مقام بلندپایه الجزایر در گفت‌وگو با روزنامه «الشروق» هدف لاپید از سفر به مراکش را ایجاد یک جبهه نظامی علیه الجزایر دانست.
@dolatedin
RT Arabic
"اتحاد علماء المسلمين" يوجه نداء عاجلا للجزائر والمغرب
وجه "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" نداء للجزائر والمغرب من أجل "الوئام وتجنب الفتنة والحرب".
⭕️ دعا در کنیسه برای نظامیان صهیونیست؛ برگی دیگر از #عادی‌سازی مراکش
🔹راشاتودی عربی: کنیسه «تلمود تورات» در رباط پایتخت #مراکش در رویدادی بی‌سابقه شاهد برپایی نماز #یهودیان با حضور بنی گانتز، وزیر جنگ #رژیم_صهیونیستی و نظامیان صهیونیست به منظور دعا کردن برای ارتش رژیم صهیونیستی بود.
🔹اقدامی که روزنامه تایمز #اسرائیل آن را یک اتفاق نادر خواند که صدای دعا کردن برای رفاه سربازان اسرائیلی در یک کشور عربی شنیده شود، به ویژه زمانی که خود سربازان اسرائیلی با اصالت مراکشی در آن مراسم دعا حضور داشته باشند.
🔹به نوشته این روزنامه، این دعا هفته گذشته زمانی برگزار شد که بنی گانتز، وزیر جنگ رژیم صهیونیستی از کنیسه تلمود تورات در رباط، پایتخت مراکش بازدید کرد.
🔹این روزنامه گفت که بر خلاف امارات و بحرین که روابط خود را با اسرائیل به عنوان بخشی از به اصطلاح «توافق ابراهیم» عادی کرده‌اند، بسیاری از اسرائیلی‌ها اصالتاً مراکشی هستند زیرا بین ۲۵۰ هزار تا نزدیک به یک میلیون صهیونیست ریشه در مراکش دارند. (ترجمه: ایکنا)
@dolatedin
🔹راشاتودی عربی: کنیسه «تلمود تورات» در رباط پایتخت #مراکش در رویدادی بی‌سابقه شاهد برپایی نماز #یهودیان با حضور بنی گانتز، وزیر جنگ #رژیم_صهیونیستی و نظامیان صهیونیست به منظور دعا کردن برای ارتش رژیم صهیونیستی بود.
🔹اقدامی که روزنامه تایمز #اسرائیل آن را یک اتفاق نادر خواند که صدای دعا کردن برای رفاه سربازان اسرائیلی در یک کشور عربی شنیده شود، به ویژه زمانی که خود سربازان اسرائیلی با اصالت مراکشی در آن مراسم دعا حضور داشته باشند.
🔹به نوشته این روزنامه، این دعا هفته گذشته زمانی برگزار شد که بنی گانتز، وزیر جنگ رژیم صهیونیستی از کنیسه تلمود تورات در رباط، پایتخت مراکش بازدید کرد.
🔹این روزنامه گفت که بر خلاف امارات و بحرین که روابط خود را با اسرائیل به عنوان بخشی از به اصطلاح «توافق ابراهیم» عادی کرده‌اند، بسیاری از اسرائیلی‌ها اصالتاً مراکشی هستند زیرا بین ۲۵۰ هزار تا نزدیک به یک میلیون صهیونیست ریشه در مراکش دارند. (ترجمه: ایکنا)
@dolatedin
RT Arabic
صلاة غير مسبوقة بحضور بيني غانتس وجنوده .. الدعاء من أجل الجيش الإسرائيلي من كنيس في المغرب
في حدث غير مسبوق شهد كنيس "تلمود التوراة" في العاصمة المغربية الرباط، تنظيم صلاة يهودية بحضور وزير الدفاع الإسرائيلي، بيني غانتس وجنود إسرائيليين، للدعاء من أجل الجيش الإسرائيلي.
💢 اتحاد العلماء: ائتلاف کشورهای عربی با اسرائیل حرام است
🔹تی آر تی عربی: اتحاد علماء المسلمين روز شنبه 27 نوامبر ائتلاف و گام‌های عملی برخی کشورهای عربی با #اسرائیل را محکوم کرده و شرعا #حرام دانست.
🔹در این بیانیه که با امضای علی #قره_داغی دبیرکل اتحادیه منتشر شد، آمده: «اتحادیه تاکید می‌کند که آنچه برخی از کشورها مانند #امارات و #مراکش برای ائتلاف و گام‌های عملی با رژیم غاصب صهیونیستی انجام می‌دهند، اقدامی مذموم و حرام و خیانت به عهد و پیمان و حقوق ملت #فلسطین است.»
🔹#اتحاد_العلماء خواستار آن شد که تمام تلاشهای مادی و معنوی برای آزادسازی تمام سرزمین‌های اشغالی به ویژه الاقصی و قدس شریف انجام شود.
🔹مراکش چند روز پیش در جریان سفر #بنی_گانتز وزیر دفاع اسرائیل به این کشور، دو توافقنامه در زمینه های نظامی با اسرائیل امضا کرد.
🔹اسرائیل همچنین از زمان امضای توافقنامه عادی‌سازی روابط بین دو طرف در واشنگتن در اواسط سپتامبر 2020، چندین قرارداد با امارات در زمینه‌های مختلف منعقد کرده است.
🔹در سال 2020، چهار کشور عربی امارات، مراکش، #بحرین و #سودان توافق‌نامه‌هایی را برای عادی‌سازی روابط با اسرائیل امضا کردند تا از میان 22 کشور عربی به مصر و اردن بپیوندند.
🔹در روزهای گذشته، احمد الریسونی رئیس مراکشی اتحاد علماء المسلمين نیز با تایید اینکه رابطه رسمی مراکش با دشمن صهیونیستی اکنون کاملاً در «عشق حرام» غوطه‌ور شده است، گفت: «توافقات همه‌جانبه، دیدارهای پی‌درپی و تهاجمات صهیونیستی باقی نمی‌ماند و همگی از بین می‌رود.»
🔹ریسونی از عادی‌سازی مراکش با رژیم صهیونیستی اظهار تعجب کرده و گفت: «آیا مراکش در حالت خفقان و خشکسالی قرار داشت که در همه سطوح (آموزش، امنیت، ارتش، تسلیحات، اطلاعات، اقتصادی، گردشگری و سیاست خارجی) اقدام به توافق کرده است؟! آیا مراکش در آستانه ورشکستگی بود؟ آیا او به کسی نیاز داشت که به او کمک کند و او را نجات دهد؟»
🔹احمد ويحمان، رئیس دیده‌بان مغرب علیه عادی‌سازی نیز به نوبه خود، تقویت مستمر روابط مراکش با رژیم اشغالگر اسرائیل را محکوم و آن را شاهراهی برای ویران کردن کشور دانست.
🔹ویحمان گفت: «آنها می‌گویند که این توافقات را برای دفاع و مقابله با خطر مشترک ایجاد کرده‌ایم. چه خطری غیر از مقاومت فلسطین و #لبنان، موجودیت رژیم صهیونیستی را تهدید می‌کند؟ آیا مراکش در حمایت از امنیت اشغالگران با مقاومت فلسطین و لبنان روبرو خواهد شد؟»
🔹وی افزود: «متاسفانه از زمان امضای رسمی توافقنامه عادی‌سازی روابط با اسرائیل، ما در بزرگراهی به سمت خرابه‌های مراکش هستیم!»
@dolatedin
🔹تی آر تی عربی: اتحاد علماء المسلمين روز شنبه 27 نوامبر ائتلاف و گام‌های عملی برخی کشورهای عربی با #اسرائیل را محکوم کرده و شرعا #حرام دانست.
🔹در این بیانیه که با امضای علی #قره_داغی دبیرکل اتحادیه منتشر شد، آمده: «اتحادیه تاکید می‌کند که آنچه برخی از کشورها مانند #امارات و #مراکش برای ائتلاف و گام‌های عملی با رژیم غاصب صهیونیستی انجام می‌دهند، اقدامی مذموم و حرام و خیانت به عهد و پیمان و حقوق ملت #فلسطین است.»
🔹#اتحاد_العلماء خواستار آن شد که تمام تلاشهای مادی و معنوی برای آزادسازی تمام سرزمین‌های اشغالی به ویژه الاقصی و قدس شریف انجام شود.
🔹مراکش چند روز پیش در جریان سفر #بنی_گانتز وزیر دفاع اسرائیل به این کشور، دو توافقنامه در زمینه های نظامی با اسرائیل امضا کرد.
🔹اسرائیل همچنین از زمان امضای توافقنامه عادی‌سازی روابط بین دو طرف در واشنگتن در اواسط سپتامبر 2020، چندین قرارداد با امارات در زمینه‌های مختلف منعقد کرده است.
🔹در سال 2020، چهار کشور عربی امارات، مراکش، #بحرین و #سودان توافق‌نامه‌هایی را برای عادی‌سازی روابط با اسرائیل امضا کردند تا از میان 22 کشور عربی به مصر و اردن بپیوندند.
🔹در روزهای گذشته، احمد الریسونی رئیس مراکشی اتحاد علماء المسلمين نیز با تایید اینکه رابطه رسمی مراکش با دشمن صهیونیستی اکنون کاملاً در «عشق حرام» غوطه‌ور شده است، گفت: «توافقات همه‌جانبه، دیدارهای پی‌درپی و تهاجمات صهیونیستی باقی نمی‌ماند و همگی از بین می‌رود.»
🔹ریسونی از عادی‌سازی مراکش با رژیم صهیونیستی اظهار تعجب کرده و گفت: «آیا مراکش در حالت خفقان و خشکسالی قرار داشت که در همه سطوح (آموزش، امنیت، ارتش، تسلیحات، اطلاعات، اقتصادی، گردشگری و سیاست خارجی) اقدام به توافق کرده است؟! آیا مراکش در آستانه ورشکستگی بود؟ آیا او به کسی نیاز داشت که به او کمک کند و او را نجات دهد؟»
🔹احمد ويحمان، رئیس دیده‌بان مغرب علیه عادی‌سازی نیز به نوبه خود، تقویت مستمر روابط مراکش با رژیم اشغالگر اسرائیل را محکوم و آن را شاهراهی برای ویران کردن کشور دانست.
🔹ویحمان گفت: «آنها می‌گویند که این توافقات را برای دفاع و مقابله با خطر مشترک ایجاد کرده‌ایم. چه خطری غیر از مقاومت فلسطین و #لبنان، موجودیت رژیم صهیونیستی را تهدید می‌کند؟ آیا مراکش در حمایت از امنیت اشغالگران با مقاومت فلسطین و لبنان روبرو خواهد شد؟»
🔹وی افزود: «متاسفانه از زمان امضای رسمی توافقنامه عادی‌سازی روابط با اسرائیل، ما در بزرگراهی به سمت خرابه‌های مراکش هستیم!»
@dolatedin
اتحاد علماء المسلمين: انغماس دول عربية بتحالفات مع إسرائيل مُحرَّم
قال بيان صادر عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إنّ ما تُقدِم عليه بعض الدول العربية من "تحالفات وخطوات عملية" مع إسرائيل، "عمل مُدان ومُحرّم شرعاً".
💢تغییر محتوای درسی کشورهای عربی به نفع اسرائیل
🔴 بخش اول
🔹الجزیرة: یک گروه فشار در #آمریکا که بر روند تغییر برنامه‌های درسی کشورهای عربی به نفع #اسرائیل نظارت می‌کند، خواستار آموزش #هولوکاست و اصلاح نقشه‌ها در کتب درسی این کشورها شد.
🔹«سازمان دفاع از اسرائیل» در ایالات متحده در گزارشی مبسوط بیان کرد که موفقیت‌هایی را در تغییر برنامه‌های آموزشی در تعدادی از کشورهای عربی با حذف انتقاد از یهودیان و اسرائیل از کتاب‌های درسی مدارس کشورهای عربی مشاهده کرده است.
🔹این سازمان خواستار ادامه فشار بر این کشورها شد تا دولت عبری در نقشه‌های عربی گنجانده شده و به دانش‌آموزان به طور مناسب روند صلح بین اعراب و اسرائیل آموزش داده شود و آنها را با هولوکاست آشنا کند.
🔹شایان ذکر است که تعدادی از سازمانهای آمریکایی و یهودی – که معمولاً مدافعان بیشتر سیاستهای اسرائیل در خاورمیانه هستند – تلاش گسترده‌ای را برای تغییر و اصلاح مواد آموزشی در مدارس عربی از مهد کودک تا دانشگاه انجام داده‌اند.
🔹این سازمان اظهار امیدواری کرد اصلاحات آموزشی در خاورمیانه به پیشرفت مداوم در مقابله با افراط‌گرایی منجر شود و در این باره به گزارشی که اخیراً با همکاری «مؤسسه تونی بلر برای تغییرات جهانی» تهیه شده است، استناد می‌کند. این گزارش ۴۵ صفحه‌ای با عنوان «آموزش صلح و مدارا در جهان عرب دو دهه پس از ۱۱ سپتامبر» منتشر شده است.
🔹این سازمان، گزارش مذکور را به عنوان یک مطالعه مشترک پیشگام توصیف کرد که اصلاحات آموزشی در منطقه را پس از ۱۱ سپتامبر با تمرکز ویژه بر کتاب‌های درسی منتشر شده در جهان عرب مطالعه کرده و تأثیر آن را بر تهدید مستمر ناشی از افراط‌گرایان بررسی می‌کند.
🔹این انجمن در پاییز ۲۰۲۰ از دولت #مراکش به دلیل افزودن چندین صفحه به کتاب مطالعات اجتماعی دانش‌آموزان کلاس ششم که در آن به جامعه یهودی و سهم آن در میراث مراکش اشاره می‌کند، قدردانی کرد.
🔹این گزارش همچنین از تصویری در کتاب درسی دانش‌آموزان مراکش که محمد ششم پادشاه این کشور را در حال بازدید از «خانه خاطره یهودیان» در شهر صویره نشان می‌دهد، تمجید کرد.
🔹این گزارش تلاش مستمر برای تغییر برنامه‌های درسی در مصر را ستایش می‌کند و از فرآیندهای توسعه در کتاب‌های این کشور از سال ۲۰۱۵ چه در آموزش عمومی و چه در برنامه‌های درسی #الازهر ستایش می‌کند. این گزارش آنچه را که – به عنوان مثال – در برنامه درسی دبیرستان #مصر در مورد ضرورت پذیرش دیگران نوشته شده بود تحسین می‌کند.
🔹این انجمن حذف آیات جهاد از برخی کتاب‌های درسی کشورهای عربی را ستود و گفت اکثر برنامه‌های درسی گام‌هایی در جهت اصلاح نحوه آموزش مفهوم #جهاد برای کاهش احتمال جذب تروریستها برداشته‌اند. این گزارش از پادشاه #عربستان سعودی که اخیراً دعوت به جهاد را از کتب درسی این کشور حذف کرده است قدردانی کرد.
🔹در این گزارش آمده است که نشانه مثبتی در #امارات درکتاب درسی «آموزش اخلاق» کلاس دهم وجود دارد که وجود معابد هندو و سیک در این کشور را به عنوان نشانه‌ای از تنوع دینی در این کشور ذکر می‌کند.
🔹این انجمن همچنین به شواهدی مبنی بر موفقیت تلاش‌ها برای تغییر برنامه‌های درسی مدارس اشاره کرد، مانند آنچه در کتاب‌های درسی کلاس نهم مطالعات اسلامی در امارات آمده است که اسلام تقویت پیوندهای محبت را با یهودیان و مسیحیان به عنوان مردمان اهل کتاب واجب می‌داند.
🔹این گزارش همزمان از آنچه در کتاب‌های آموزشی #الجزایر آمده است که استعمار اروپایی را امری خطرناک و خونین می‌شمرد، انتقاد می‌کند و از روایت کتاب‌های اماراتی از قتل عام‌های عثمانی علیه اعراب ابراز خشنودی می‌کند.
🔹این گزارش ضمن تمجید از کشورهای دیگر مانند #بحرین و #اردن معتقد است کتب درسی این کشورها همچنان به تغییراتی نیاز دارد.
@dolatedin
🔴 بخش اول
🔹الجزیرة: یک گروه فشار در #آمریکا که بر روند تغییر برنامه‌های درسی کشورهای عربی به نفع #اسرائیل نظارت می‌کند، خواستار آموزش #هولوکاست و اصلاح نقشه‌ها در کتب درسی این کشورها شد.
🔹«سازمان دفاع از اسرائیل» در ایالات متحده در گزارشی مبسوط بیان کرد که موفقیت‌هایی را در تغییر برنامه‌های آموزشی در تعدادی از کشورهای عربی با حذف انتقاد از یهودیان و اسرائیل از کتاب‌های درسی مدارس کشورهای عربی مشاهده کرده است.
🔹این سازمان خواستار ادامه فشار بر این کشورها شد تا دولت عبری در نقشه‌های عربی گنجانده شده و به دانش‌آموزان به طور مناسب روند صلح بین اعراب و اسرائیل آموزش داده شود و آنها را با هولوکاست آشنا کند.
🔹شایان ذکر است که تعدادی از سازمانهای آمریکایی و یهودی – که معمولاً مدافعان بیشتر سیاستهای اسرائیل در خاورمیانه هستند – تلاش گسترده‌ای را برای تغییر و اصلاح مواد آموزشی در مدارس عربی از مهد کودک تا دانشگاه انجام داده‌اند.
🔹این سازمان اظهار امیدواری کرد اصلاحات آموزشی در خاورمیانه به پیشرفت مداوم در مقابله با افراط‌گرایی منجر شود و در این باره به گزارشی که اخیراً با همکاری «مؤسسه تونی بلر برای تغییرات جهانی» تهیه شده است، استناد می‌کند. این گزارش ۴۵ صفحه‌ای با عنوان «آموزش صلح و مدارا در جهان عرب دو دهه پس از ۱۱ سپتامبر» منتشر شده است.
🔹این سازمان، گزارش مذکور را به عنوان یک مطالعه مشترک پیشگام توصیف کرد که اصلاحات آموزشی در منطقه را پس از ۱۱ سپتامبر با تمرکز ویژه بر کتاب‌های درسی منتشر شده در جهان عرب مطالعه کرده و تأثیر آن را بر تهدید مستمر ناشی از افراط‌گرایان بررسی می‌کند.
🔹این انجمن در پاییز ۲۰۲۰ از دولت #مراکش به دلیل افزودن چندین صفحه به کتاب مطالعات اجتماعی دانش‌آموزان کلاس ششم که در آن به جامعه یهودی و سهم آن در میراث مراکش اشاره می‌کند، قدردانی کرد.
🔹این گزارش همچنین از تصویری در کتاب درسی دانش‌آموزان مراکش که محمد ششم پادشاه این کشور را در حال بازدید از «خانه خاطره یهودیان» در شهر صویره نشان می‌دهد، تمجید کرد.
🔹این گزارش تلاش مستمر برای تغییر برنامه‌های درسی در مصر را ستایش می‌کند و از فرآیندهای توسعه در کتاب‌های این کشور از سال ۲۰۱۵ چه در آموزش عمومی و چه در برنامه‌های درسی #الازهر ستایش می‌کند. این گزارش آنچه را که – به عنوان مثال – در برنامه درسی دبیرستان #مصر در مورد ضرورت پذیرش دیگران نوشته شده بود تحسین می‌کند.
🔹این انجمن حذف آیات جهاد از برخی کتاب‌های درسی کشورهای عربی را ستود و گفت اکثر برنامه‌های درسی گام‌هایی در جهت اصلاح نحوه آموزش مفهوم #جهاد برای کاهش احتمال جذب تروریستها برداشته‌اند. این گزارش از پادشاه #عربستان سعودی که اخیراً دعوت به جهاد را از کتب درسی این کشور حذف کرده است قدردانی کرد.
🔹در این گزارش آمده است که نشانه مثبتی در #امارات درکتاب درسی «آموزش اخلاق» کلاس دهم وجود دارد که وجود معابد هندو و سیک در این کشور را به عنوان نشانه‌ای از تنوع دینی در این کشور ذکر می‌کند.
🔹این انجمن همچنین به شواهدی مبنی بر موفقیت تلاش‌ها برای تغییر برنامه‌های درسی مدارس اشاره کرد، مانند آنچه در کتاب‌های درسی کلاس نهم مطالعات اسلامی در امارات آمده است که اسلام تقویت پیوندهای محبت را با یهودیان و مسیحیان به عنوان مردمان اهل کتاب واجب می‌داند.
🔹این گزارش همزمان از آنچه در کتاب‌های آموزشی #الجزایر آمده است که استعمار اروپایی را امری خطرناک و خونین می‌شمرد، انتقاد می‌کند و از روایت کتاب‌های اماراتی از قتل عام‌های عثمانی علیه اعراب ابراز خشنودی می‌کند.
🔹این گزارش ضمن تمجید از کشورهای دیگر مانند #بحرین و #اردن معتقد است کتب درسی این کشورها همچنان به تغییراتی نیاز دارد.
@dolatedin
الجزيرة
دعت لتدريس الهولوكوست وتعديل الخرائط.. جماعة ضغط بأميركا ترصد ملامح تغيير المناهج العربية لصالح إسرائيل
رصدت منظمة مدافعة عن إسرائيل في الولايات المتحدة -في تقرير موسع- ما اعتبرته نجاحات في تغيير المناهج التعليمية في عدد من الدول العربية عبر حذف انتقادات لليهود وإسرائيل من الكتب المدرسية.
💢مراکش و اسرائیل درباره همکاری بین امامان مسلمان و خاخام‌های یهودی گفتگو کردند
🔹تی آر تی عربی: چهارشنبه 9 فوریه، دیوید گوورین، رئیس هیئت #اسراییل در مراکش، با احمد عبادی، دبیر کل #رابطة_المحمدية #مراکش دیدار و در جریان آن، همکاری بین امامان مسلمان و خاخام‌های یهودی مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
🔹دیوید گوورین ضمن ابراز خرسندی از این دیدار، در توییتی در حساب کاربری خود نوشت: «ما چندین برنامه عملی را مورد بحث قرار دادیم و سعی کردیم آنها را با توجه به همکاری بین ائمه مسلمان و خاخام‌های یهودی به واقعیت تبدیل کنیم. هدف از همکاری تقویت پایه‌های #همزیستی، #مدارا و پذیرش دیگران و غلبه بر اختلافات ایدئولوژیک برای پیشبرد جوامع ما به سوی آینده‌ای بهتر است.»
🔹اسرائیل و مراکش پس از تعلیق روابط فی مابین در سال 2000 و پس از آنکه رباط روابط خود را به دلیل وقوع انتفاضه دوم فلسطین متوقف کرد، از سرگیری روابط دیپلماتیک بین خود را در 10 دسامبر 2020 اعلام کردند.
@dolatedin
🔹تی آر تی عربی: چهارشنبه 9 فوریه، دیوید گوورین، رئیس هیئت #اسراییل در مراکش، با احمد عبادی، دبیر کل #رابطة_المحمدية #مراکش دیدار و در جریان آن، همکاری بین امامان مسلمان و خاخام‌های یهودی مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
🔹دیوید گوورین ضمن ابراز خرسندی از این دیدار، در توییتی در حساب کاربری خود نوشت: «ما چندین برنامه عملی را مورد بحث قرار دادیم و سعی کردیم آنها را با توجه به همکاری بین ائمه مسلمان و خاخام‌های یهودی به واقعیت تبدیل کنیم. هدف از همکاری تقویت پایه‌های #همزیستی، #مدارا و پذیرش دیگران و غلبه بر اختلافات ایدئولوژیک برای پیشبرد جوامع ما به سوی آینده‌ای بهتر است.»
🔹اسرائیل و مراکش پس از تعلیق روابط فی مابین در سال 2000 و پس از آنکه رباط روابط خود را به دلیل وقوع انتفاضه دوم فلسطین متوقف کرد، از سرگیری روابط دیپلماتیک بین خود را در 10 دسامبر 2020 اعلام کردند.
@dolatedin
دولت دین | اندیشکده مرصاد
♨️ اعتبارسنجی احادیث نبوی از منظر بن سلمان! 🔺سی ان ان عربی: محمد بن سلمان در مصاحبه خود با نشریه آمریکایی آتلانتیک، با اشاره به احادیث رسیده از پیامبر اسلام(ص) و عدم اثبات اعتبار اکثریت قریب به اتفاق آنها، این احادیث کم‌اعتبار را منبع اصلی تفرقه در جهان اسلام…
⭕️ پادشاه مراکش نیز سیاست دینی خود را با ابزار اعتبارسنجی احادیث به پیش می‌برد
🔹تی آر تی: احمد التوفیق، وزیر #اوقاف و امور اسلامی #مراکش، روز دوشنبه از راه‌اندازی «پلتفرم حدیث محمد ششم» که شامل ده هزار حدیث است، خبر داد.
🔹التوفیق در یک کنفرانس مطبوعاتی در رباط، پایتخت، گفت که کمیته‌ای متشکل از هشت تن از علمای متخصص در حدیث بر روی پروژه پلتفرم کار کردند.
🔹وی افزود: این کمیته «پس از یک سال تلاش توانست متنی را که قرار است روی پلتفرم ارائه شود، مشخص کند.
🔹وی ادامه داد که متن پلتفرم مشتمل بر ده هزار #حدیث به همراه بیان اعتبار آنها است، یعنی حدیث صحیح، حدیث حسن، حدیث ضعیف و حدیث موضوع (جعلی) کدام است.
🔹وی تاکید کرد: «هدف از ایجاد این بستر، حفظ احادیث رسول خدا از جعل و دستکاری با استفاده از فناوری رسانه است.»
✍️ برای کنترل فرهنگی جوامع عرب که عمدتاً پیوند محکمی با قرآن و سنت رسول خدا(ص) دارند، رسمی‌سازی و هدایت کردن تراث دینی در مسیری مشخص، یکی از راهبردهای اصلی رؤسای حکومت در این کشورهای اسلامی بوده است.
🔸#عربستان سعودی یکی از پیشتازان این عرصه به شمار می‌آید؛ حاکمان سعودی که پیش از این با راه‌اندازی پروژه‌های بزرگی همچون پایگاه «الدرر السنیة» خوانش سلفی از قرآن و سنت را به مثابه اسلام اصیل برجسته می‌کردند، در دوره تازه سیاسی و با تحولات فرهنگی مهمی که در این کشور اتفاق افتاد، باز همین سیاست کنترل دینی را به نحوی دیگر دنبال می‌کنند.
🔸همانطور که نرم‌افزار و پایگاه حدیث محمد ششم، پادشاه مراکش، قرار است با برچسب‌گذاری احادیث نبوی به صحیح و ضعیف، تکلیف احادیث معتبر و جعلی را مشخص و قاعدتاً قرائت مطلوب پادشاهی را از تراث برکشد، محمد بن سلمان، ولیعهد عربستان نیز در مارس گذشته از پروژه اعتبارسنجی احادیث نبوی خبر داد که در مراحل پایانی خود به سر می‌برد و قرار است «احادیث بسیار ضعیفی که مستمسک گروه‌هایی همچون القاعده و داعش قرار می‌گیرد» را مشخص کند.
🔸در همین راستا، در دسامبر گذشته مجلس سنای #مصر پیشنهاد تدوین تفسیری جامع و مدرن از قرآن را مطرح کرد که بیانگر #اعتدال اسلامی و در چارچوب مقابله با #افراط‌گرایی و در پاسخ به احادیثی باشد که گروه‌های افراطی به آن پایبند هستند.
@dolatedin
🔹تی آر تی: احمد التوفیق، وزیر #اوقاف و امور اسلامی #مراکش، روز دوشنبه از راه‌اندازی «پلتفرم حدیث محمد ششم» که شامل ده هزار حدیث است، خبر داد.
🔹التوفیق در یک کنفرانس مطبوعاتی در رباط، پایتخت، گفت که کمیته‌ای متشکل از هشت تن از علمای متخصص در حدیث بر روی پروژه پلتفرم کار کردند.
🔹وی افزود: این کمیته «پس از یک سال تلاش توانست متنی را که قرار است روی پلتفرم ارائه شود، مشخص کند.
🔹وی ادامه داد که متن پلتفرم مشتمل بر ده هزار #حدیث به همراه بیان اعتبار آنها است، یعنی حدیث صحیح، حدیث حسن، حدیث ضعیف و حدیث موضوع (جعلی) کدام است.
🔹وی تاکید کرد: «هدف از ایجاد این بستر، حفظ احادیث رسول خدا از جعل و دستکاری با استفاده از فناوری رسانه است.»
✍️ برای کنترل فرهنگی جوامع عرب که عمدتاً پیوند محکمی با قرآن و سنت رسول خدا(ص) دارند، رسمی‌سازی و هدایت کردن تراث دینی در مسیری مشخص، یکی از راهبردهای اصلی رؤسای حکومت در این کشورهای اسلامی بوده است.
🔸#عربستان سعودی یکی از پیشتازان این عرصه به شمار می‌آید؛ حاکمان سعودی که پیش از این با راه‌اندازی پروژه‌های بزرگی همچون پایگاه «الدرر السنیة» خوانش سلفی از قرآن و سنت را به مثابه اسلام اصیل برجسته می‌کردند، در دوره تازه سیاسی و با تحولات فرهنگی مهمی که در این کشور اتفاق افتاد، باز همین سیاست کنترل دینی را به نحوی دیگر دنبال می‌کنند.
🔸همانطور که نرم‌افزار و پایگاه حدیث محمد ششم، پادشاه مراکش، قرار است با برچسب‌گذاری احادیث نبوی به صحیح و ضعیف، تکلیف احادیث معتبر و جعلی را مشخص و قاعدتاً قرائت مطلوب پادشاهی را از تراث برکشد، محمد بن سلمان، ولیعهد عربستان نیز در مارس گذشته از پروژه اعتبارسنجی احادیث نبوی خبر داد که در مراحل پایانی خود به سر می‌برد و قرار است «احادیث بسیار ضعیفی که مستمسک گروه‌هایی همچون القاعده و داعش قرار می‌گیرد» را مشخص کند.
🔸در همین راستا، در دسامبر گذشته مجلس سنای #مصر پیشنهاد تدوین تفسیری جامع و مدرن از قرآن را مطرح کرد که بیانگر #اعتدال اسلامی و در چارچوب مقابله با #افراط‌گرایی و در پاسخ به احادیثی باشد که گروه‌های افراطی به آن پایبند هستند.
@dolatedin
تضمّ 10 آلاف حديث.. تعرَّف منصّة محمد السادس الإلكترونية
أطلقت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية "منصة محمد السادس للحديث الشريف" الإلكترونية، وهي تضمّ 10 آلاف حديث نبوي، لصوْن حديث رسول الله من التزوير والعبث، مع الاستفادة من تكنولوجيا الإعلام.
دولت دین | اندیشکده مرصاد
🔻شکست سنگین «اخوان المسلمین»؛ انتخابات مراکش تلخ‌تر از قلع و قمع تونس
💢 خودانتقادی رهبر اسلامگرایان مراکش: «در پیگیری سیاست تشکیل حکومت اشتباه کرده‌ایم»
🔹هسبریس: عبد الإله #بنکیران، دبیرکل #حزب_عدالت_و_توسعه #مراکش، برای نخستین بار جنبش‌های اسلامی را در برخورد با کنش سیاسی زیر ذره‌بین نقد قرار داد و گفت که «اشتباه اساسی» اسلامگرایان در سراسر جهان، پیگیری سیاست تشکیل حکومت بوده است.
🔹نخست‌وزیر پیشین مراکش گفت: «نقش فرزندان جنبش اسلامی این نیست که بر مردم حکومت کنند و جزو تصمیم‌گیرندگان باشند، بلکه وظیفه ما این است که معرف عقاید، نگرش‌ها و اخلاق اسلامی باشیم و دیگران را به سوی پروردگار متعال دعوت کنیم.»
🔹وی در سخنانی که در کنفرانس منطقه‌ای حزب عدالت و توسعه ایراد کرد، افزود: «اگر اسلامگرایان در دنیا تصور می‌کند، باور یا یقین دارد که نقشش قدرت گرفتن است، این اشتباهی اساسی است که مرتکب شده است.»
🔹وی ادامه داد: «وظیفه ما این نیست که حکومت را به دست گیریم، پیامبر و رسولی از سلف صالح نخواهید یافت که به دنبال حکومت کردن باشد. بلکه انبیا و رسولان می‌گویند که ما جز اصلاح چیزی نمی‌خواهیم». بنکیران توضیح داد که همین اعتقاد او و برادرانش در جنبش اسلامی به تغییر مسیر حزب عدالت و توسعه انجامید.
🔹بنکیران اعتراف کرد که اعضای جنبش مذکور پیش از تغییر مواضع خود این اعتقاد را داشتند که: «سیاست کشور مبنی بر زیر پا گذاشتن اصول دین است و ما هیچ گونه دیدگاه روشنی در مورد اینکه چه باید انجام دهیم، نداشتیم، آیا وارد سیاست شویم یا کودتا انجام دهیم! و در مورد همه قضاوت جامعی داشتیم که آنها ظالم هستند.»
🔹دبیرکل حزب عدالت و توسعه هشدار داد کسی که به دنبال گرفتن حکومت است، یا موفق می‌شود یا در زندان می‌افتد و یا کشته می‌شود و این شما هستید که این بلا را به سر خودتان آوردید.
🔹وی با بیان اینکه در سال‌های گذشته نمی‌خواستم این حرف را بزنم، زیرا مردم در مضیقه بودند و انتقادات آنها مورد سوء استفاده مخالفان قرار می‌گرفت، افزود: «ما برای اصلاح امور نابسامان وارد عرصه سیاست شدیم، نه از لحاظ دینی، نه از جهت پاکسازی خیابان‌ها [از فساد] و نه به خاطر تربیت فرزندانمان و نه به عنوان قدمی برای تصاحب قدرت، و این اتفاق تازه‌ای است که برای جنبش اسلامی افتاد.»
🔹بنکیران افزود: «در صورت موفقیت در رسیدن به حکومت، شما از همان مشکلاتی که حاکمان قبل از شما متحمل می‌شدند، رنج خواهید برد و مردم از شما می‌خواهند که حقوق آنها را تامین کنید نه اینکه دین را به اجرا بگذارید. شما نمی‌توانید دین را پیاده کنید و شروع به سلطه‌پذیری می‌کنید زیرا می‌ترسید که حکومت شما سقوط کند.»
🔹وی با بیان مثالی از تجربه اسلامگرایان در سودان گفت: «آنها خوب، باهوش و نابغه هستند، اما زمانی که به قدرت رسیدند نتوانستند آنطور که لازم بود به توسعه دست یابند و در بین آنان افرادی ظهور پیدا کردند که به دنبال قدرت، پول، ثروت، فرقه گرایی بودند و در نهایت مردم آنها را طرد و رها کردند.»
#اسلامگرایی
@dolatedin
🔹هسبریس: عبد الإله #بنکیران، دبیرکل #حزب_عدالت_و_توسعه #مراکش، برای نخستین بار جنبش‌های اسلامی را در برخورد با کنش سیاسی زیر ذره‌بین نقد قرار داد و گفت که «اشتباه اساسی» اسلامگرایان در سراسر جهان، پیگیری سیاست تشکیل حکومت بوده است.
🔹نخست‌وزیر پیشین مراکش گفت: «نقش فرزندان جنبش اسلامی این نیست که بر مردم حکومت کنند و جزو تصمیم‌گیرندگان باشند، بلکه وظیفه ما این است که معرف عقاید، نگرش‌ها و اخلاق اسلامی باشیم و دیگران را به سوی پروردگار متعال دعوت کنیم.»
🔹وی در سخنانی که در کنفرانس منطقه‌ای حزب عدالت و توسعه ایراد کرد، افزود: «اگر اسلامگرایان در دنیا تصور می‌کند، باور یا یقین دارد که نقشش قدرت گرفتن است، این اشتباهی اساسی است که مرتکب شده است.»
🔹وی ادامه داد: «وظیفه ما این نیست که حکومت را به دست گیریم، پیامبر و رسولی از سلف صالح نخواهید یافت که به دنبال حکومت کردن باشد. بلکه انبیا و رسولان می‌گویند که ما جز اصلاح چیزی نمی‌خواهیم». بنکیران توضیح داد که همین اعتقاد او و برادرانش در جنبش اسلامی به تغییر مسیر حزب عدالت و توسعه انجامید.
🔹بنکیران اعتراف کرد که اعضای جنبش مذکور پیش از تغییر مواضع خود این اعتقاد را داشتند که: «سیاست کشور مبنی بر زیر پا گذاشتن اصول دین است و ما هیچ گونه دیدگاه روشنی در مورد اینکه چه باید انجام دهیم، نداشتیم، آیا وارد سیاست شویم یا کودتا انجام دهیم! و در مورد همه قضاوت جامعی داشتیم که آنها ظالم هستند.»
🔹دبیرکل حزب عدالت و توسعه هشدار داد کسی که به دنبال گرفتن حکومت است، یا موفق می‌شود یا در زندان می‌افتد و یا کشته می‌شود و این شما هستید که این بلا را به سر خودتان آوردید.
🔹وی با بیان اینکه در سال‌های گذشته نمی‌خواستم این حرف را بزنم، زیرا مردم در مضیقه بودند و انتقادات آنها مورد سوء استفاده مخالفان قرار می‌گرفت، افزود: «ما برای اصلاح امور نابسامان وارد عرصه سیاست شدیم، نه از لحاظ دینی، نه از جهت پاکسازی خیابان‌ها [از فساد] و نه به خاطر تربیت فرزندانمان و نه به عنوان قدمی برای تصاحب قدرت، و این اتفاق تازه‌ای است که برای جنبش اسلامی افتاد.»
🔹بنکیران افزود: «در صورت موفقیت در رسیدن به حکومت، شما از همان مشکلاتی که حاکمان قبل از شما متحمل می‌شدند، رنج خواهید برد و مردم از شما می‌خواهند که حقوق آنها را تامین کنید نه اینکه دین را به اجرا بگذارید. شما نمی‌توانید دین را پیاده کنید و شروع به سلطه‌پذیری می‌کنید زیرا می‌ترسید که حکومت شما سقوط کند.»
🔹وی با بیان مثالی از تجربه اسلامگرایان در سودان گفت: «آنها خوب، باهوش و نابغه هستند، اما زمانی که به قدرت رسیدند نتوانستند آنطور که لازم بود به توسعه دست یابند و در بین آنان افرادی ظهور پیدا کردند که به دنبال قدرت، پول، ثروت، فرقه گرایی بودند و در نهایت مردم آنها را طرد و رها کردند.»
#اسلامگرایی
@dolatedin
هسبيريس
بنكيران يضع أخطاء الحركة الإسلامية تحت المجهر.. وينتقد "السعي إلى الحكم"
لأول مرة، وضع عبد الإله بنكيران، الأمين العام لحزب العدالة والتنمية، الحركة الإسلامية تحت مجهر النقد، بشأن تعاطيها مع العمل السياسي، وقال إن “الخطأ الجوهري” للحركة الإسلامية في العالم هو السعي إلى الحكم. رئيس الحكومة السابق قال إن دور “أبناء الحركة الإسلامية…
⭕️ حجاب: چرا در شمال آفریقا کاهش یافته است؟
✍️ مجدی عبدالهادی
📌 بخش اول
🔹بی بی سی: عکس‌های زنان با لباس کامل اسلامی - صورت‌های پوشیده و با پیراهن‌های بلند - در کنار عکس‌های قدیمی زنان با دامن‌های کوتاه مربوط به دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ در شمال آفریقا و خاورمیانه اغلب در شبکه‌های اجتماعی کنار هم قرار می‌گیرند تا نکته‌ای را بیان کنند.
🔹بن‌مایه پیام این است: «ببینید در ۵۰ سال گذشته جوامع عربی به چه تبدیل شده‌اند.»
🔹برای کسانی که چنین عکس‌هایی را به اشتراک می‌گذارند، این بارزترین نشانه‌ای است که نشان می‌دهد کشورهایشان چگونه به قهقرا رفته‌اند و آرمان‌های پیشرفت و مدرنیته را، که نمونه آن اتخاذ سبک زندگی غربی است، رها کرده‌اند.
🔹اما برای جریان‌های محافظه‌کار که منطقه را در چند دهه گذشته شکل داده‌اند، کاملا برعکس است: این یک اقدام مثبت برای اثبات هویت مسلمانی در جوامعی است که مدتها تحت سلطه استعمار بوده‌اند و سبک زندگی غربی را ابتدا حاکمان استعمارگر و سپس نخبگان غرب‌زده گسسته از فرهنگ محلی بر آنها تحمیل کرده‌اند.
🔹از مراکش گرفته تا مصر و آن‌سوتر از آن، موضوع «موازين پوشش اسلامی»، به ویژه #حجاب، که یکی از بحث‌برانگیزترین انواع پوشش بوده است.
🔹به هر حال، گسترش آن در منطقه عمدتاً به یک عامل بستگی داشته است: ظهور و موفقیت نهایی اسلام سیاسی، پدیده‌ای که به نام #اسلامگرایی نیز شناخته می‌شود.
🔹کل شمال آفریقا دارای جنبش‌های اسلامگرای قدرتمندی است که یا به قدرت رسیدند یا مانند الجزایر در اوایل دهه ۱۹۹۰ تقریبا به قدرت رسیدند.
🔹حتی پس از برکناری آنها از قدرت، همچنان نفوذشان بر جوامع قابل توجه باقی مانده است.
🔹اما به گفته بسیاری از ناظران، این وضع در حال تغییر است. و یکی از آشکارترین راه‌ها برای ارزیابی آن، نگاه کردن به قوی‌ترین نماد تأثیر اسلامگرایی است: حجاب.
🔹بسیاری از ناظران اشاره کرده‌اند که در چند سال گذشته شاهد کاهش مداوم این پدیده در شمال آفریقا بوده‌ایم.
🔹سعید الزغوطی، ستون‌نویس وب سایت خبری مراکشی الیوم ۲۴ اخیراً نوشت: «تشخیص این نکته که میزان پوشش حجاب در جهان عرب ما، و به ویژه در #مراکش، نسبتاً کاهش یافته است، سخت نیست. این عقب‌نشینی و کاهش تا حد زیادی ناشی از کاهش و افول جریان اسلامی است.
🔹زنان جوان مراکشی با رسانه‌های محلی در مورد فشار اجتماعی و حتی آزار و اذیتی صحبت کرده‌اند که باید به خاطر کنار گذاشتن حجاب تحمل کنند. اما ظاهراً این امر آنها را منصرف نکرده است.
🔹در #تونس که داشتن حجاب در آن زمانی اقدامی اعتراضی بود زیرا رژیم‌های مستبد یکی بعد از دیگر آن را ممنوع کرده بودند، مدت کوتاهی پس از بهار عربی در سال ۲۰۱۱ رایج شد، اما اخیراً دوباره کاهش یافته است.
🔹هدی الطرابلسی، روزنامه‌نگار تونسی در روزنامه ایندیپندنت عربی یادداشتی نوشته که انگیزه‌های پیچیده ظاهر شدن حجاب در این کشور و افول متعاقب آن را برجسته می‌کند.
🔹حجاب زمانی حرکتی مقاومت‌آميز و مخالفت با سکولاریسمی بود که از بالا در دوران حکومت مستبدان پس از استقلال، حبیب بورقیبه و زین العابدین بن‌علی، بر زنان تحمیل شده بود.
🔹سپس در دوره کوتاه پس از انقلاب در سال ۲۰۱۱ که تونس شاهد به قدرت رسیدن جنبش اسلامگرای النهضة بود، حجاب محبوبیت یافت، تا جایی که زن محجبه، الگویی برای عموم مردم تونس معرفی شد.
🔹اما پس از آن که پارلمان‌های متوالی تحت قدرت اسلامگرایان نتوانستند مشکلات فراوان کشور را حل کنند و تونس در یک بحران عمیق اقتصادی و سیاسی فرو رفت، اين محبوبيت از بین رفت.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
✍️ مجدی عبدالهادی
📌 بخش اول
🔹بی بی سی: عکس‌های زنان با لباس کامل اسلامی - صورت‌های پوشیده و با پیراهن‌های بلند - در کنار عکس‌های قدیمی زنان با دامن‌های کوتاه مربوط به دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ در شمال آفریقا و خاورمیانه اغلب در شبکه‌های اجتماعی کنار هم قرار می‌گیرند تا نکته‌ای را بیان کنند.
🔹بن‌مایه پیام این است: «ببینید در ۵۰ سال گذشته جوامع عربی به چه تبدیل شده‌اند.»
🔹برای کسانی که چنین عکس‌هایی را به اشتراک می‌گذارند، این بارزترین نشانه‌ای است که نشان می‌دهد کشورهایشان چگونه به قهقرا رفته‌اند و آرمان‌های پیشرفت و مدرنیته را، که نمونه آن اتخاذ سبک زندگی غربی است، رها کرده‌اند.
🔹اما برای جریان‌های محافظه‌کار که منطقه را در چند دهه گذشته شکل داده‌اند، کاملا برعکس است: این یک اقدام مثبت برای اثبات هویت مسلمانی در جوامعی است که مدتها تحت سلطه استعمار بوده‌اند و سبک زندگی غربی را ابتدا حاکمان استعمارگر و سپس نخبگان غرب‌زده گسسته از فرهنگ محلی بر آنها تحمیل کرده‌اند.
🔹از مراکش گرفته تا مصر و آن‌سوتر از آن، موضوع «موازين پوشش اسلامی»، به ویژه #حجاب، که یکی از بحث‌برانگیزترین انواع پوشش بوده است.
🔹به هر حال، گسترش آن در منطقه عمدتاً به یک عامل بستگی داشته است: ظهور و موفقیت نهایی اسلام سیاسی، پدیده‌ای که به نام #اسلامگرایی نیز شناخته می‌شود.
🔹کل شمال آفریقا دارای جنبش‌های اسلامگرای قدرتمندی است که یا به قدرت رسیدند یا مانند الجزایر در اوایل دهه ۱۹۹۰ تقریبا به قدرت رسیدند.
🔹حتی پس از برکناری آنها از قدرت، همچنان نفوذشان بر جوامع قابل توجه باقی مانده است.
🔹اما به گفته بسیاری از ناظران، این وضع در حال تغییر است. و یکی از آشکارترین راه‌ها برای ارزیابی آن، نگاه کردن به قوی‌ترین نماد تأثیر اسلامگرایی است: حجاب.
🔹بسیاری از ناظران اشاره کرده‌اند که در چند سال گذشته شاهد کاهش مداوم این پدیده در شمال آفریقا بوده‌ایم.
🔹سعید الزغوطی، ستون‌نویس وب سایت خبری مراکشی الیوم ۲۴ اخیراً نوشت: «تشخیص این نکته که میزان پوشش حجاب در جهان عرب ما، و به ویژه در #مراکش، نسبتاً کاهش یافته است، سخت نیست. این عقب‌نشینی و کاهش تا حد زیادی ناشی از کاهش و افول جریان اسلامی است.
🔹زنان جوان مراکشی با رسانه‌های محلی در مورد فشار اجتماعی و حتی آزار و اذیتی صحبت کرده‌اند که باید به خاطر کنار گذاشتن حجاب تحمل کنند. اما ظاهراً این امر آنها را منصرف نکرده است.
🔹در #تونس که داشتن حجاب در آن زمانی اقدامی اعتراضی بود زیرا رژیم‌های مستبد یکی بعد از دیگر آن را ممنوع کرده بودند، مدت کوتاهی پس از بهار عربی در سال ۲۰۱۱ رایج شد، اما اخیراً دوباره کاهش یافته است.
🔹هدی الطرابلسی، روزنامه‌نگار تونسی در روزنامه ایندیپندنت عربی یادداشتی نوشته که انگیزه‌های پیچیده ظاهر شدن حجاب در این کشور و افول متعاقب آن را برجسته می‌کند.
🔹حجاب زمانی حرکتی مقاومت‌آميز و مخالفت با سکولاریسمی بود که از بالا در دوران حکومت مستبدان پس از استقلال، حبیب بورقیبه و زین العابدین بن‌علی، بر زنان تحمیل شده بود.
🔹سپس در دوره کوتاه پس از انقلاب در سال ۲۰۱۱ که تونس شاهد به قدرت رسیدن جنبش اسلامگرای النهضة بود، حجاب محبوبیت یافت، تا جایی که زن محجبه، الگویی برای عموم مردم تونس معرفی شد.
🔹اما پس از آن که پارلمان‌های متوالی تحت قدرت اسلامگرایان نتوانستند مشکلات فراوان کشور را حل کنند و تونس در یک بحران عمیق اقتصادی و سیاسی فرو رفت، اين محبوبيت از بین رفت.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
BBC News عربي
الحجاب: لماذا تراجع ارتداؤه في شمال أفريقيا؟
أصبح الحجاب يشكل رمزا للمعركة بين الجماعات العلمانية والإسلامية في المنطقة.
⭕️ ریسونی مراکشی‌ها را به جهاد علیه الجزایری‌ها فراخواند
🔹ارم نیوز: دعوت احمد #الریسونی رئیس مراکشی ”الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين“ به جهاد به منظور سازماندهی راهپیمایی مشابه «راهپیمایی سبز» در #صحرای_غربی و اردوگاه‌های الجزایری تندوف، خشم مردم #الجزایر را برانگیخت.
🔹ریسونی در مصاحبه‌ای که توسط وب سایت بلانکا پرس پخش شد، با «محصول استعمار» خواندن مسئله صحرای غربی، گفت: «وجود موریتانی و صحرای بزرگ آفریقا یک اشتباه است. مغرب عربی باید به وضعیت پیش از حمله اروپا برگردد». وی خاطرنشان کرد که «برخورد با مسئله صحرای غربی جدا از 35 میلیون نفر ظرفیت مردمی اشتباه است، اگر اعلیحضرت پادشاه (محمد ششم) آنها را برای جهاد مالی و جانی فراخواند، مردم یک راهپیمایی مانند راهپیمایی سبز به سمت صحرای غربی و تندوف سازماندهی خواهند کرد.»
🔹وی تاکید کرد که «مردم آماده‌اند تا امید کسانی را که به جدایی صحرا می‌اندیشند و مشکلات گوناگون برای #مراکش ایجاد می‌کنند، از بین ببرند. اگر اعلیحضرت پادشاه این را بخواهند، میلیون‌ها نفر از مردم آماده هستند. مدافعان مراکش آماده هستند تا بروند و هفته‌ها و ماه‌ها در صحرا و تندوف بمانند، ما فقط برای شهر العیون تجمع نمی‌کنیم، بلکه تجمعات را در خود شهر تندوف هم برگزار می‌کنیم. اما متأسفانه دولت به‌جای تکیه بر مردم، اکنون به اسرائیل وابسته شده و به زودی می‌یابد که این سراب است و به میان مردم بازمی‌گردد.»
🔹این اظهارات که به طور گسترده در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد، خشم مردم الجزایر را برانگیخت که از جبهه پولیساریو که خواهان جدایی صحرای غربی از مراکش است، حمایت می‌کند. این در حالی است که که #اتحاد_العلماء بیانیه‌ای در رد این اضهارات ریسونی صادر کرده و آنها را دیدگاه‌های شخصی وی خواندند.
🔹عبدالقادر بن قرینه، رئیس «حركة البناء الوطني الجزائرية»، نارضایتی خود را از این اظهارات ابراز کرده و آن را «فتنه‌انگیزی میان مردم» توصیف کرد. وی خاطرنشان کرد: «برای ما مسلم شده است که رهبری چنین شخصیتی بر این نهاد (اتحاد العلماء) به اعتبار آن نزد ما خدشه وارد می‌کند و از این رو علمای ما باید چنین شخصیت‌هایی را که معنای سخنان خود و مسئولیت‌شان در فتنه‌انگیزی را در نظر نمی‌گیرند، از نهاد خود دور نگه دارند.»
🔹به گزارش شبکه تلویزیونی «النهار» الجزایر، عبدالرزاق المقری، رئیس «حركة مجتمع السلم الجزائرية» گفت: «اظهارات ریسونی الجزایری‌ها و بسیاری از مردم مغرب عربی مانند موریتانی‌ها و صحرایی‌ها را را شوکه کرد. او با لفاظی‌های متکبرانه و رویه غیرمسئولانه و تحریک‌آمیز خود، علیه حاکمیت دولت‌ها و کرامت مردم صحبت کرده و از مفهوم جهاد برای ورود به سرزمین‌های الجزایر در ولایت تندوف، که شامل کمپ‌های آوارگان صحرای غربی است، بهره‌بردای کرده است».
🔹همچنین حزب «التجمع الوطني الديمقراطي الجزائري» این اظهارات را محکوم و آنها را خطرناک توصیف کرد و طیب زیتونی، دبیرکل حزب، گفت: «این فراخوان صریح تروریسم است و تهدیدی برای امنیت منطقه و اتحاد ملت‌های آن با بهره‌برداری از دین برای جاه‌طلبی‌های توسعه‌طلبانه و اهداف تهاجمی است که به ویرانی مردم مغرب عربی می‌انجامد و آنها را وارد چرخه رقابت و جنگ خواهد کرد.»
✍️ گفتنی است که ده‌ها سال است که بین مراکش و جبهه پولیساریو که مورد حمایت الجزایر است، بر سر صحرای غربی درگیری وجود دارد. در حالی که رباط پیشنهاد اعطای خودمختاری به این منطقه تحت حاکمیت پادشاهی مراکش را دارد. جبهه این پیشنهاد را رد کرده و خواستار برگزاری همه‌پرسی در مورد خودمختاری شده است.
🔸راهپیمایی سبز (المسیرة الخضراء)، راهپیمایی مسالمت‌آمیزی به سوی شهر العیون در صحرای غربی بود که در روز پنجشنبه 3 ذی القعده 1395 (6 نوامبر 1975) برای کنترل این منطقه و پایان دادن به استعمار اسپانیا در آنجا برگزار شد. 350 هزار مراکشی در این راهپیمایی شرکت کردند. این یک رویداد تاریخی مهم در تاریخ معاصر مراکش به حساب می‌آید.
@dolatedin
🔹ارم نیوز: دعوت احمد #الریسونی رئیس مراکشی ”الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين“ به جهاد به منظور سازماندهی راهپیمایی مشابه «راهپیمایی سبز» در #صحرای_غربی و اردوگاه‌های الجزایری تندوف، خشم مردم #الجزایر را برانگیخت.
🔹ریسونی در مصاحبه‌ای که توسط وب سایت بلانکا پرس پخش شد، با «محصول استعمار» خواندن مسئله صحرای غربی، گفت: «وجود موریتانی و صحرای بزرگ آفریقا یک اشتباه است. مغرب عربی باید به وضعیت پیش از حمله اروپا برگردد». وی خاطرنشان کرد که «برخورد با مسئله صحرای غربی جدا از 35 میلیون نفر ظرفیت مردمی اشتباه است، اگر اعلیحضرت پادشاه (محمد ششم) آنها را برای جهاد مالی و جانی فراخواند، مردم یک راهپیمایی مانند راهپیمایی سبز به سمت صحرای غربی و تندوف سازماندهی خواهند کرد.»
🔹وی تاکید کرد که «مردم آماده‌اند تا امید کسانی را که به جدایی صحرا می‌اندیشند و مشکلات گوناگون برای #مراکش ایجاد می‌کنند، از بین ببرند. اگر اعلیحضرت پادشاه این را بخواهند، میلیون‌ها نفر از مردم آماده هستند. مدافعان مراکش آماده هستند تا بروند و هفته‌ها و ماه‌ها در صحرا و تندوف بمانند، ما فقط برای شهر العیون تجمع نمی‌کنیم، بلکه تجمعات را در خود شهر تندوف هم برگزار می‌کنیم. اما متأسفانه دولت به‌جای تکیه بر مردم، اکنون به اسرائیل وابسته شده و به زودی می‌یابد که این سراب است و به میان مردم بازمی‌گردد.»
🔹این اظهارات که به طور گسترده در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد، خشم مردم الجزایر را برانگیخت که از جبهه پولیساریو که خواهان جدایی صحرای غربی از مراکش است، حمایت می‌کند. این در حالی است که که #اتحاد_العلماء بیانیه‌ای در رد این اضهارات ریسونی صادر کرده و آنها را دیدگاه‌های شخصی وی خواندند.
🔹عبدالقادر بن قرینه، رئیس «حركة البناء الوطني الجزائرية»، نارضایتی خود را از این اظهارات ابراز کرده و آن را «فتنه‌انگیزی میان مردم» توصیف کرد. وی خاطرنشان کرد: «برای ما مسلم شده است که رهبری چنین شخصیتی بر این نهاد (اتحاد العلماء) به اعتبار آن نزد ما خدشه وارد می‌کند و از این رو علمای ما باید چنین شخصیت‌هایی را که معنای سخنان خود و مسئولیت‌شان در فتنه‌انگیزی را در نظر نمی‌گیرند، از نهاد خود دور نگه دارند.»
🔹به گزارش شبکه تلویزیونی «النهار» الجزایر، عبدالرزاق المقری، رئیس «حركة مجتمع السلم الجزائرية» گفت: «اظهارات ریسونی الجزایری‌ها و بسیاری از مردم مغرب عربی مانند موریتانی‌ها و صحرایی‌ها را را شوکه کرد. او با لفاظی‌های متکبرانه و رویه غیرمسئولانه و تحریک‌آمیز خود، علیه حاکمیت دولت‌ها و کرامت مردم صحبت کرده و از مفهوم جهاد برای ورود به سرزمین‌های الجزایر در ولایت تندوف، که شامل کمپ‌های آوارگان صحرای غربی است، بهره‌بردای کرده است».
🔹همچنین حزب «التجمع الوطني الديمقراطي الجزائري» این اظهارات را محکوم و آنها را خطرناک توصیف کرد و طیب زیتونی، دبیرکل حزب، گفت: «این فراخوان صریح تروریسم است و تهدیدی برای امنیت منطقه و اتحاد ملت‌های آن با بهره‌برداری از دین برای جاه‌طلبی‌های توسعه‌طلبانه و اهداف تهاجمی است که به ویرانی مردم مغرب عربی می‌انجامد و آنها را وارد چرخه رقابت و جنگ خواهد کرد.»
✍️ گفتنی است که ده‌ها سال است که بین مراکش و جبهه پولیساریو که مورد حمایت الجزایر است، بر سر صحرای غربی درگیری وجود دارد. در حالی که رباط پیشنهاد اعطای خودمختاری به این منطقه تحت حاکمیت پادشاهی مراکش را دارد. جبهه این پیشنهاد را رد کرده و خواستار برگزاری همه‌پرسی در مورد خودمختاری شده است.
🔸راهپیمایی سبز (المسیرة الخضراء)، راهپیمایی مسالمت‌آمیزی به سوی شهر العیون در صحرای غربی بود که در روز پنجشنبه 3 ذی القعده 1395 (6 نوامبر 1975) برای کنترل این منطقه و پایان دادن به استعمار اسپانیا در آنجا برگزار شد. 350 هزار مراکشی در این راهپیمایی شرکت کردند. این یک رویداد تاریخی مهم در تاریخ معاصر مراکش به حساب می‌آید.
@dolatedin
إرم نيوز
تصريحات رئيس "علماء المسلمين" بشأن الصحراء الغربية وتندوف تفجر غضبا في الجزائر
أثارت دعوة رئيس ما يسمى "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين"، أحمد الريسوني، للجهاد من أجل تنظيم مسيرة مشابهة لـ"المسيرة الخضراء" في الصحراء الغربية ومخيمات تندوف
💢 مسلمانان مراکشی در حال احیای میراث یهودی در محله های یهودی نشین سابق هستند
🔹مدیا لاین: مراکشی‌هایی که اکنون در ملّاح‌ها - لقب محله‌های #یهودیان در شهرهای قدیمی #مراکش که هنوز هم بدان خوانده می‌شوند - زندگی می‌کنند درباره مردمی که قبل از آنها در آنجا زندگی می‌کردند چیزی نمی‌دانند.
🔹این محله‌ها بعداً به محله‌های یهودی‌نشین کوچک و عمدتاً فقیر تبدیل شدند و ارتباطی با یهودیان امروزی نداشتند.
🔹اما یک برنامه جدید درصدد تغییر وضعیت فعلی است. «بازسازی خانه‌هایمان» (Rebuilding Our Homes) یک طرح چندساله آژانس توسعه بین‌المللی ایالات متحده است که از سوی «فدراسیون (یهودیان) سفاردی #آمریکا» و «جمعية ميمونة» (سازمان غیرانتفاعی مراکشی که به حفظ میراث و فرهنگ یهودی مراکش اختصاص دارد) حمایت می‌شود.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
🔹مدیا لاین: مراکشی‌هایی که اکنون در ملّاح‌ها - لقب محله‌های #یهودیان در شهرهای قدیمی #مراکش که هنوز هم بدان خوانده می‌شوند - زندگی می‌کنند درباره مردمی که قبل از آنها در آنجا زندگی می‌کردند چیزی نمی‌دانند.
🔹این محله‌ها بعداً به محله‌های یهودی‌نشین کوچک و عمدتاً فقیر تبدیل شدند و ارتباطی با یهودیان امروزی نداشتند.
🔹اما یک برنامه جدید درصدد تغییر وضعیت فعلی است. «بازسازی خانه‌هایمان» (Rebuilding Our Homes) یک طرح چندساله آژانس توسعه بین‌المللی ایالات متحده است که از سوی «فدراسیون (یهودیان) سفاردی #آمریکا» و «جمعية ميمونة» (سازمان غیرانتفاعی مراکشی که به حفظ میراث و فرهنگ یهودی مراکش اختصاص دارد) حمایت می‌شود.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
دولت دین | اندیشکده مرصاد
💢 مسلمانان مراکشی در حال احیای میراث یهودی در محله های یهودی‌نشین سابق هستند 🔹مدیا لاین: هدف این طرح احیای زندگی مرفه برای یهودیان در نواحی شهری تاریخی در فاس، الصویره و رباط با آموزش ساکنان فعلی آنها در مورد تاریخ محلی و کمک به تبدیل شدن آنها به بخشی از…
💢 افتتاح اولین کنیسه در محوطه دانشگاه در مراکش
🔹عربی21: در راستای عادی‌سازی روابط بین #اسرائیل و #مراکش کنیسه‌ای در محوطه دانشگاه محمد ششم مراکش افتتاح شد.
🔹وب سایت اسرائیلی "i24" اعلام کرد که کنیسه فوق "اولین کنیسه در یک محوطه دانشگاهی در جهان عرب است، زیرا در داخل دانشگاه پلی تکنیک محمد ششم در مراکش ساخته شده است."
🔹ساخت این کنیسه ثمره همکاری «فدراسیون (یهودیان) سفاردی #آمریکا» و «جمعية ميمونة» (سازمان غیرانتفاعی مراکشی که به حفظ میراث و فرهنگ یهودی مراکش اختصاص دارد) است که با حضور خاخام اعظم شورای یهودیان #امارات متحده عربی، إيلي عبادي افتتاح شد.
🔹این کنیسه 10 نفر ظرفیت دارد و حاوی کتاب‌های تورات و نسخه های خطی تاریخی است که توسط جامعه یهودی در مراکش اهدا شده است.
@dolatedin
🔹عربی21: در راستای عادی‌سازی روابط بین #اسرائیل و #مراکش کنیسه‌ای در محوطه دانشگاه محمد ششم مراکش افتتاح شد.
🔹وب سایت اسرائیلی "i24" اعلام کرد که کنیسه فوق "اولین کنیسه در یک محوطه دانشگاهی در جهان عرب است، زیرا در داخل دانشگاه پلی تکنیک محمد ششم در مراکش ساخته شده است."
🔹ساخت این کنیسه ثمره همکاری «فدراسیون (یهودیان) سفاردی #آمریکا» و «جمعية ميمونة» (سازمان غیرانتفاعی مراکشی که به حفظ میراث و فرهنگ یهودی مراکش اختصاص دارد) است که با حضور خاخام اعظم شورای یهودیان #امارات متحده عربی، إيلي عبادي افتتاح شد.
🔹این کنیسه 10 نفر ظرفیت دارد و حاوی کتاب‌های تورات و نسخه های خطی تاریخی است که توسط جامعه یهودی در مراکش اهدا شده است.
@dolatedin
⭕️ ماجرای جنجالی نظارت یک یهودی بر موقوفات مسلمانان در مراکش
آغاز دوباره جنجال‌ها و بحث‌ها در مراکش بر سر این موضوع پس از آن بود که نبیله منیب، نماینده پارلمان مراکش، از مأموریت یک شهروند یهودی برای مدیریت املاک متعلق به موقوفات در شهر رباط انتقاد کرد.
این مرکز همچنین پرده از رسوایی دیگری در مورد وزارت اوقاف برداشت. حسن کعیبه، سخنگوی وزارت امور خارجه رژیم صهیونیستی به عنوان مهمان افتخاری در یک انجمن کارآفرینی در رباط شرکت کرده بود.
کعیبه چند هفته پیش مردم مراکش را به دلیل حضور در راهپیمایی همبستگی با مردم غزه، حیوانات نفرین شده خطاب کرده بود.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/30703
🏷 #رژیم_صهیونیستی #فلسطین #مراکش #یهودیان_مراکش
@dolatedin
آغاز دوباره جنجال‌ها و بحث‌ها در مراکش بر سر این موضوع پس از آن بود که نبیله منیب، نماینده پارلمان مراکش، از مأموریت یک شهروند یهودی برای مدیریت املاک متعلق به موقوفات در شهر رباط انتقاد کرد.
این مرکز همچنین پرده از رسوایی دیگری در مورد وزارت اوقاف برداشت. حسن کعیبه، سخنگوی وزارت امور خارجه رژیم صهیونیستی به عنوان مهمان افتخاری در یک انجمن کارآفرینی در رباط شرکت کرده بود.
کعیبه چند هفته پیش مردم مراکش را به دلیل حضور در راهپیمایی همبستگی با مردم غزه، حیوانات نفرین شده خطاب کرده بود.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/30703
🏷 #رژیم_صهیونیستی #فلسطین #مراکش #یهودیان_مراکش
@dolatedin