✔️آیا قدرت پلیس مذهبی در سعودی کاهش یافته است؟

🔷تا همین چندی پیش، حتّی اعضای خاندان دربار سعودی نیز مورد ارعاب پلیس مذهبی که به «کمیتۀ امر به معروف و نهی از منکر» معروف است قرار می‌گرفتند. مطوّعین در فروشگاه‌ها و خیابان‌ها پرسه می‌زنند و با متوسّل شدن به خشونت و سنگ‌دلی، مردم را وادار به تبعیت از تفسیر سختگیرانۀ سعودی از شریعت اسلام می‌کنند. در سال 2012 شاهد رسوایی‌آمیزترین مورد از عملکرد بی‌رحمانۀ این گروه بودیم؛ مطوّعین در سانحۀ آتش‌سوزی ساختمان مدرسه‌ای دخترانه، به خاطر نداشتن حجاب از خروج دختران ممانعت کردند و باعث مرگ پانزده تن از آنان شدند.

🔸به گزارش اکونومیست، پلیس مذهبی که در سال 1940 شکل گرفت، ابتدا بسیار مردمی و محبوب بود. تا این که در سال 1979 پس از اشغال مسجدالحرام به دست افراطیان، دولت قدرت بیشتری به روحانیان محافظه‌کار و مطوّعین بخشید.

🔻امروز متأثر از رسانه‌های اجتماعی، قدرت مطوّعین کمتر شده است. مردم از اقدامات افراط‌آمیز آنها فیلم‌برداری می‌کنند و آنها را در فضای مجازی منتشر می‌کنند. لذا در ماه آوریل دولت اعلام داشت که از این پس، مطوّعین حقّ تعقیب و دستگیری مردم را ندارند و باید با «ملایمت و مهربانی» برخورد کنند.

🔹اما اکنون دولت در حال تصویب یک‌سری اصلاحات پردردسر اقتصادی است و به حمایت نهاد دینی احتیاج دارد. لذا بسیاری از مردم می‌ترسند که مهار پلیس مذهبی صرفاً جنبۀ نمادین داشته باشد. باوجوداین، اکنون شش ماه از دستور دولت گذشته و دیگر در اماکن عمومیِ عربستان شاهد حضور مطوّعین نیستیم. دیگر کسی در اوقات نماز مردان را بالاجبار راهی مساجد نمی‌کند و زنان هم لباس‌های رنگارنگ‌تر و بعضاً بازتری به تن می‌کنند.

🔸حال مطوّعین موظّفند به جای مجازات خاطیان، آنها را به پلیس معرّفی کنند. لیبرال‌ها از این تغییرات خشنودند، اما تنها اقلیتی از سعودی‌ها با حذف کامل مطوّعین موافق هستند.
https://yon.ir/n7vT
برگردان دین آنلاین
@Saudiarabiastudies
👇👇👇

پاسخ حجت‌الاسلام احمد عابدی به شبهه حجت‌الاسلام سروش محلاتی
ـ آیا اداره حرم و اعتاب مقدسه از شؤون حکومتی است؟
ـ حاکم اسلامی چگونه نسبت به مشاهد مشرفه ولایت دارد؟
https://yon.ir/fJB2

@AsreAndisheh

🌞 دیدار علی مطهری با آیت‌الله سیستانی 🔺
سید محمدرضا سیستانی گفت: نه‌تنها از دولت کمک نمی‌گیریم، بلکه گاهی به او کمک می‌کنیم 🔺
@faridmod

⚡️تجمع اربعین علامتی برای ظهور است

✔️علیرضا پناهیان در دومین همایش ملی ظرفیت‌های فرهنگی و تمدنی کنگره عظیم اربعین حسینی🔻

🔹طی روایتی از امام عصر(عج) آمده است "اگر شیعیان ما جمع شوند و قلب‌هایشان با هم متحد شود برای اینکه به عهدی که با ما دارند عمل کنند، مژده ملاقات ما به تاخیر نخواهد افتاد و سعادتی که به واسطه دیدار ما رخ می‌دهد به سرعت شکل می‌گیرد".

🔹اگر مسؤولان این اجتماع را مهم تلقی می‌کردند حداقل مسیر راه آهن بین ایران و عراق همواره شده بود، یا حداقل تعداد مسیرهای پیاده‌روی این سفر را افزایش می‌دادند.

🔹اربعین مراسمی برای حل مشکلات مالی دولت نیست و اگر دولت‌ها شعور نسبت به این سفر پیدا کنند باید یارانه نیز به مردم پرداخت کنند تا مردم با حضور در این سفر سطح شعور خود را بالا ببرند تا پس از سفر مشکلات خودشان را بتوانند مرتفع کنند🔺

@namehayehawzavi

گونه شناسی«ژورنالیسم آخوندی»؛ از «مسیح مهاجری» تا «محمود دعایی» و از «محمّدرضا زائری» تا «حمیدرسایی»
به پاس آورده های روزنامه نگارانۀ حمید رسایی؛حرفه ای ترین روحانی ژورنالیست ایرانی
🔴کانال👈👈👈👈👈 @jafariali_58

👈 «ژورنالیسم آخوندی» در وجوه چشمگیر آن پدیده ای عمدتا پساانقلابی است. این پدیده علی رغم آغاز درخشان و پرطمطراقش امّا سالهاست که ناکارآمد و عقیم نشان می دهد؛ عقیم بودگی ژورنالیسم آخوندی دو شاهد آشکار دارد: اوّل؛ فسیلوارگی و درجازدگی آشکاری است که از روزنامه های پرسابقه ای مثل «جمهوری اسلامی» و «اطلاعات» ساطع است و دوم؛ بی رویش ماندن میدان ژورنالیسم آخوندی از نسلهای جدیدتر طلّاب و فضلای حوزوی و روحانی. شاید اگر دو ستارۀ همچنان زنده و دنباله دار این عرصه یعنی حجج اسلام «حمید رسایی» و «محمدرضا زائری» نبودند دیگر با قاطعیّت می شد از انقراض ژورنالیسم آخوندی سخن گفت.

👈 «مسیح مهاجری» در ازای بیش از سه دهه مدیرمسؤولی روزنامۀ جمهوری اسلامی آوردۀ متناسبی به دست نداده است؛ روزنامۀ او نه در کیوسک می فروشد که نشان دهد واجد مخاطب است،نه تغییر و تطوّر دارد که نشان دهد در حال رشد و ارتقاء است، نه تفاوت و تمایزی دارد که نشان دهد واجد جهتگیری و معنای سیاسی و اجتماعی است؛ تنها وجه معنادار روزنامۀ جمهوری اسلامی مخالفت سازش ناپذیرش با محمود احمدی نژاد و سینه چاکی ابدیش برای اکبر هاشمی رفسنجانی و در غیاب او حسن روحانی است. مخالفت و موافقتی که تلاش می شد و می شود ذیل موضعی انقلابی و اسلامی صورتبندی شود. انتشار روزنامۀ بی کارکرد و فاقد معنا و تمایز او در این وضعیّت،می تواند چه معنایی جر یک برج عاج نشینی و اشرافیّت تمام عیار داشته باشد؟

👈 داستان «محمود دعایی» قدری متفاوت تر است؛ به نظر می رسد که او به فقدِمهارت، ایده ها و انگیزه های روزنامه نگارانه خود آگاه تر است و دغدغۀ بیشتری برای جبران دارد. زحمات مجلس ختمی، تشییع جنازه ای و نماز میّتی او برای هنرمندان و ورزشکاران و نیز پای ثابتی که در جشنها و جشنواره های روشنفکری و هنری دارد، همچنین اپوزوسیون وارگیها، دست بوسیهای روی صحنه، خاتمی دوستیهای جشن تولّدی و آیینهای معذرت خواهی از طرف این و آن،همه و همه مجموعه ای از تلاشهای فرامتنی دعایی برای جبران ضعف ذاتیش در پوزیشن ژورنالیسم است. دعایی با توسّل به همین نمایشهای جبرانی طیّ دو دهۀ گذشته توانسته تا عدم تناسب یال و کوپال مؤسّسۀ فخیم اطّلاعات را با قد و بالای نحیف نظری و ژورنالیستیش از نظرها دور کند.

👈 متقابلا «حمید رسایی» یکی از روترین چهره های سیاسی و اجتماعی ایران و با لحاظ معیارهای حرفه ای ژورنالیسم یک روزنامه نگار تمام عیار و سرحال است. رسایی با سابقۀ 5بار توقیف و انتشار مجدّد از ریسک پذیرترین ژورنالیستهای تاریخ روزنامه نگاری ایران نشان داده است. «هفته نامۀ 9دی» از مستقل ترین و کم لکنت ترین مطبوعات دهۀ اخیر است. در میان روحانیّون ایرانی او بیشترین دنبال کننده را در فضای مجازی دارد و نیز در میان سیاستمداران ایرانی یک از 5سیاستمدار پرطرفدار در فضای مجازی است. با اینهمه ژورنالیسمش در مسیر تلاش برای در هم تنیدگی روزنامه نگاری با مشی و مروّت آخوندی و اسلامی قرار دارد. تکیه گاه مالی و رستنگاه اقتصادی 9دی هرگز لجستیک یارانه های دولتی یا آگهیهای نفتی یا چاپخانه های اهدایی نبوده است. رسایی حتّی در اوج دوران سیاستمداری و نمایندگی پرشور مجلس ذرّه ای از تکاپوهای ژورنالیستی خود نمی کاست و کم نمی گذاشت. در مجموع می توان گفت او تمایز ویژه ای را دربه تعادل رساندن سه گانۀ «آخوندی»، «ژورنالیسم» و «سیاست» به وجود آورده است.

فیلم پاسخ اردوغان به سوال از «اسلامگرا» یا «سکولار» بودنش مدتیست مورد توجه قرار گرفته است.
اردوغان خود را پیش از هرچیز «مسلمان» دانسته و این معمولا پاسخی کلیدی محسوب می شود به اینکه فرد در تضادها و تزاحمات جانب کدام بخش از شخصیت خود را خواهد گرفت.
اردوغان در ادامه «محمد عاکف»، «نجیب فاضل» و «یحیی کمال» را جزو مهمترین متفکرین اثر گذار بر خودش نام برده است.
https://www.sahafah24.net/show700466.html

ارزیابی صوفیه؛ از ماجرا تا مایجری.
گزارشی که از نشست «خدمات اجتماعی صوفیه و عرفا در جهان اسلام» عرضه شده یادآور دفاعیه هایی کلیشه ایست که اخیرا در فضای نخبگان ما تردد بیشتری پیدا کرده است و دست به دست می شود. دلیل روشن است؛ کنار هم نشاندن تشیع انقلابی و تصوف سکوتی کار سختی است. برای توجیه این اتفاق باید دست به دامن افتخارات تاریخی تصوف شد. غافل از اینکه صوفیه اکنون هویت و کارکرد سیاسی بسیار متفاوتی از آنچه برخی از نمونه های متقدم آن داشتند، پیدا کرده است.
بدنۀ کارشناسی کشور به جای رپورتاژهای تبلیغاتی برای تصوف باید به دنبال چارچوبی گفتمانی باشند که بتواند درونمایه خاموش مبارزاتی و جهادی تصوف را احیا کند.
https://urd.ac.ir/fa/cont/6416

نشانه ای از بالاگرفتن تدریجی کار اقای موسسۀ شیخ محمدتقی اکبرنژاد از راه رسید.
این بیانیۀ بی امضا و واژگان ویژۀ آن همچون «پرتگاه» و «تحول انحرافی» و «بزک علم» و «ضد اخلاقی» همه نشان دهندۀ لبریز شدن کاسۀ صبر بدنۀ اساتید سنتی حوزۀ علمیه در برابر موسسه فقاهت و تمدن سازی است. متن اشعار دارد که جزم شدن عزم بدنۀ سنتی برای برخورد سلبی پس از آن بوده که تلاش های آیت الله علیدوست برای مهار علمی، بی نتیجه مانده است.
در نقطۀ اوج این بیانیه می خوانیم:
« این جریان علاوه بر روش ناصحیح علمی یک بنیان ضد اخلاقی را نیز در خود می پروراند که با آداب و رسوم اخلاق اسلامی و سنت های حوزوی ناسازگار است. و آن اینکه به بهانه بحث علمی می‌توان بر علیه آیات و اساتید طراز اول بیانیه داد و عکس خود را در کنار عکس آنان قرار داد!!! افردای که خود چند صباحی از اتمام درس های سطوحشان نگذشته است، آیات و مجتهدان را مورد هتاکی قرار می دهند و با ادبیاتی که لایق سخن گفتن با هم بحثی هم نیست با آن حضرات سخن می گویند و توجیهشان هم آن است که بحث علمی است!!!!»

https://www.rasanews.ir/detail/news/459826/16

4
تشتت در گفتمان دینی جمهوری اسلامی محصول تناقض میان دو جایگاهی است که می‌خواهد همزمان آن دو را کسب کند: هم ام‌القرای جهان اسلام و هم حکومتی نماینده‌ی شیعیان جهان. مصداق این تشتت و تناقض را در راهپیمایی اربعین شاهدیم.


(خلاصه بحث ارائه شده در نشست «اربعین: دانسته ها و ندانسته‌های اجتماعی». 8 آذر 94. پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات)

@mohsenhesammazaheri

بعد از کشته شدن ابوفرج المصری، با کشته شدن ابو الافغان المصری ( که در میان جهادی ها بیشتر به ابو عبدالله المهاجر شناخته می شود) ضربۀ دیگری بر پشتوانۀ فکری و فقهی القاعده وارد می شود. وی که همچون بسیاری دیگر از همردیفانش توسط پهبادهای آمریکایی کشته شد یکی از شیوخ موثر در النصره بود و پیش از آن نیز روابط بسیار نزدیکی با زرقاوی در عراق داشت.

https://goo.gl/GPuVJW
______________________
@jehbezz

صالحی امیری؛ وزیر جدید فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس سابق کمیته اجتماعی شورای عالی امنیت ملی و معاون وزیر اطلاعات در دولت اصلاحات

⭕️وجه تمایز اصلی ما با کشورهای منطقه که نقطه‌ چالش ما با کشورهای عربی و در رأس آن عربستان است، این جمله است: نقطه‌ اصلی زایش تروریسم حوزه‌های علمیه عربستان، پاکستان و ... و نقطه‌ ثقل عقلانیت در ساختار ایدئولوژیک و نهادهای دینی ایران است.

⭕️باید گرد و غبارها و ابرهای سیاه را از سر اسلام دور کنیم و آن را به عنوان آیینی عقلانی و رحمانی، با ویژگی سازگاری و صلح‌طلبی در دنیای امروز معرفی کنیم
6i9.ir/b1V9Yz

صحبتهای عرعور در باب اهل بیت که ازش انتظار نمیرفت!

شذراتی از فقه متعالی (!!) ابو عبدالله المهاجر در کتاب شهیرش «فقه الدماء»:

يرى الشيخ أن «لا بأس بالاستعانة في القتال بالكفار والمرتدين والطوائف الضالة»؛ لأن ذلك «نظير الاستعانة بالكلاب على قتال المشركين»
https://www.al-akhbar.com/node/166788
_______________
@jehbezz

ناگفته هایی از روابط محمد سرور با عبدالرحمن الدوسری و مناع القطان، دوشیخ موثر و موسس در اخوان سعودی.
🔸«وجاء دور المجوس» اثر مشترک الدوسری و محمد سرور بود.
goo.gl/QPuVMf
_______________
@jehbezz

#افکارسنجی میدانی از راهپیمایان #اربعین توسط تیمی از دانشگاه MIT
مهمترین یافته های این تحقیق از این قرار است:

🔸Iranians engaged in notably more communal religious practice than Iraqis and were considerably more likely to believe that religion should inform all political decisions.
🔸They also indicated very high levels of support for the current regime... Iraqis, on the other hand exhibited pronounced frustration with political authority, including religious political authority, largely claiming that no party was suitable to lead Iraq, and that Islamic political parties were no better than their secular counterparts.
🔸The vast majority of respondents saw Iran as a guardian of Shi’a interests in conflicts across the region. Respondents strongly supported the provision of financial assistance to all Shiite groups
mentioned, including the Houthis in Yemen, Syria’s government army, Hezbollah, the Shiite volunteer groups in Iraq known as Hashd al-Shaabi, the Shiite opposition in Bahrain, and Afghan Shiite groups.
🔸Iraqi and Iranian respondents were most likely to see the
US favoring traditional Shiite enemies rather than Shiite allies.

web.mit.edu/cfotini/www/Shia_Pilgrims_Survey.pdf
___________
@dolat_din

پس از بیانیۀ ضد موسسه فقاهت و تمدن که پیشتر ذکر آن رفت اکنون با انتشار سخنان تلخ آیت الله اراکی بار دیگر موضوع به پیشخوان حوزه بازگشته است. آنچه در جریان است به‌غیر از حاشیه‌دوستان، برای کسانی که دغدغۀ عمق مسائل #حوزۀ_شیعی را دارند نیز حرفهای بسیاری دارد.
روند اتفاقات چندان عادی نیست. یک موسسۀ کوچک و ناشناخته در کمتر از 5 سال به عرصه می آید و تا همین چند ماه اخیر بی‌حاشیه به جذب طلاب و جریان‌سازی برای #تحول_حوزه همت می گمارد. شیخ موسس که برای دور ماندن از حاشیه ها ندرتا حاضر به مواجهه با شیوخ جریان حاکم بود ناگهان بی‌پروا و نوربالا به مقدسات #جریان_سنتی حاکم هجوم می برد. اخبار حسی حاکیست برای این مجموعه عصبی کردن طرف مقابل مبدل به یک استراتژی تعمدی شده است.
علت موضوع را می توان حدس زد. روند توسعۀ جریان مدنظر موسسه با براوردهای تخیلی اولیۀ که از ایشان مخابره می‌شد هم‌خوانی نداشت. درکنار این با عدم توفیق حجت‌الاسلام اکبرنژاد برای ورود در خبرگان و شدت گرفتن مضیقۀ مالی موسسه، فشار روانی ایجاد شده رویۀ این مجموعۀ نوپا را تغییر می دهد. ظاهرا در رویۀ جدید قرار است جنجال‌سازی به رکود حاکم پایان دهد. در مرحلۀ نخست مدافعین آتشین اصول فقه همچون «محمدرضا نائینی» و «محمودرضا عصاری» با تولید بیانیه و کانال زمینه را برای روا شدن حاجت موسسه فراهم آورده‌اند.
اکنون قسمت دوم این استراتژی با انتشار فایل سخنان آیت الله اراکی به پرده آمده است. نقل است سابقۀ عصبانیت آیت الله از موسسه به کلیپی بازمی‌گردد که در آن مصاحبۀ انجام گرفته با ایشان از طرف موسسه به نحوی نه چندان منصفانه درج شده و در کنار مصاحبه شوندگان دیگر، موضع ایشان در دفاع از اصول به گوشۀ رینگ افتاده است. آیت الله هم دو هفته پیش از کوره در رفته و با ترکیب پرخاش و سست‌گویی، خوراک لازم برای نمایش مظلومیت موسسه را فراهم آورده است.
چنانکه بر می‌آید جریان سنتی بیراه نمی گویند که موسسه راه پوپولیسم را پی گرفته است اما شاگردان شیخِ فقاهت و تمدن‌سازی، ماهرانه توانسته‌اند نشان دهند طرف مقابل نیز از تشبث به این روشها هیچ ابایی ندارند.
شاهد مثال، این ادعای آیت الله اراکی که «اگر رسائل را به دست یکی از علمای الازهر بدهیم خواهد گفت: لم یأت الزمان بمثله». اگر این سخن از زبان ریاست مرتبط ترین نهاد ایرانی به اهل سنت بیان نمی شد باز هم جای افسوس بود. یعنی حضرت آیت الله تصور می کند علمای بزرگ معاصر سنی همچون محمد ابوزهره و احمد ریسونی که دستی در نقد میراث اصولی ما هم داشته اند از فرائد شیخ انصاری بی خبر بوده اند؟!
@dolat_din
___________________________________________________________________
سخنان حضرت آیت الله اراکی در مورد فعالیت های علمی مؤسسه فقاهت:
🔶تمامی مسائل اصولی دخل در استنباط دارد و تمامی اش هم مفید است. حتی مبحثی مثل مشتق، که البته بحث بسیار خوب و دقیقی است.
🔶مگر این آقایان بزرگوار عقلشان از این بچه طلبه های نفهم کمتر بوده است که این مسائل را بحث کرده اند!
🔶دو تا بچه طلبه کم اطلاع، چند نفر بیسواد هم مثل خودشان دورشان جمع می کنند و می گویند شیخ اعظم اشتباه کرده است!!
🔶مکاسب شیخ انصاری یکی از معجزات علمی حوزه های علمیه ماست. می توانیم ببریم در دنیا بگوییم: فأتوا بمثله ان کنتم صادقین!
🔶کسی که حتی تعریف علم اصول را نمی داند می آید می گوید زوائد علم اصول! تو را چه به علم اصول!!
🔶امروز علم اصول ما اگر در دنیا معرفی شود از برترین و مفیدترین و ضروری ترین علوم دنیا محسوب خواهد شد.

🔊فایل صوتی
‍ (https://attach.fahares.com//le2jzBA1Tuywev3HmyfWA==)

«قرضاوی فتوای جواز استشهادی علیه اسرائیل را پس گرفت»
این خبر مؤیدیست بر اینکه فتوای شیخ الاسلام #قطر از بدو امر نیز برای عقب نماندن از فتوایی بوده که کمتر از آن یادی شده است؛ فتوای آیت الله فاضل لنکرانی که تا مدتی تنها منبع مشروعیت برای گردانهای قسام و اقصی جهت تنفیذ عملیات استشهادی بود.
فتوای جدید را #اسرائیل ـی ها هدیه ای از جانب دوستان ترکشان می دانند. این آخرین ولیدۀ آمیزش #اخوان عربی با #ترکیه ی اردوغانی نیست و باید منتظر محصولات دیگر هم بود.
https://samanews.com/ar/post/287229/
_______________
@dolat_din

مصاحبه ای مهم از ریسونی عالم شهیر مغربی و نائب رئیس اتحاد العالمی للعلما که در آن نامزدی اخوان برای ریاست جمهوری را اشتباه بزرگ می خواند.
وی در ادامه با نقد ساختار داخلی سازمان اخوان آن را دچار جمودی فکری می داند که اجازه استقلال رای به متفکرین و علمای عضو خود نمی دهد. از نگاه او جمود بر نگاه های حسن البناء و سخت گرفتن بر اندیشه های نو بود که منجر به خروج چهره هایی چون قرضاوی و غزالی و سیدسابق از سازمان اخوان شد.

al3omk.com/detail/25644/الريسوني-فرحتُ-لإزاحة-مُرسي-والإخوان-يعانون-من-ضحالة-فكرية
____________________
@dolatedin

👈دعوتنامۀ کانال «دولتِ دین»
دولت-ملت‌ها همیشه گرفتار مرزهای خاکی بوده‌اند. اینکه «ملت»ها مجبور باشند تا «خود» را در جغرافیایی دوبعدی از «دیگری» جداکنند وصله‌ای بوده که هرچند چسبیده، اما هیچ‌گاه به شمایل بشریت نیامده. به‌عکس، «دین» در معنای تاریخی آن مستحکم‌ترین عامل «تعریف» آدمیان از«خودِ جمعی»شان بوده است. اگر هویت‌های لَخت جغرافیایی می‌توانند در «دولت‌»های مدرن متمثل شوند عجیب نیست هویت‌های سخت ایمانی را هم «دولتی» باشد و «ملتی». ازقضا کابینۀ این دولت که عالمان دین‌ و کارگزارانش که نهادهای دینی هستند، حال‌ و روز درستی ندارند و در التهاب اختلافات داخلی و تنازعات خارجی هستند. نظر به این التهاب و آن منزلت، سزاست این دولت فراگیر بیشتر به‌زیر ذره‌بین رسانه و سطر قلم درآید.
این کانال دیده بانی است برای پایش روند تحولات در "دولتِ دین".

دعوت ما را پذیرا باشید:
https://telegram.me/dolatedin
در صورت تمایل به نوشتن در این کانال یا داشتن اخباری مرتبط حتما با حساب توئیتری ما در میان بگذارید:
https://twitter.com/kiam_center