⭕️ مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
مرصاد
مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
نویسنده: آنیکا اشمدینگ ترجمه: محمدباقر صداقت زمانی که طالبان در اوت 2021 افغانستان را تصرف کرد، مشکل چگونگی اداره تنوع مذهبی را نیز به ارث بردند. در حالی که چیزهای زیادی در مورد دولت تازه‌تأسیس در کابل ناشناخته باقی مانده است، رویارویی بین مقامات طالبان و…
⭕️ تغییر در ریاست دیوان وقف سنی عراق در پی پیروزی دو حزب العزم و التقدم
🔹المعلومه: یک منبع آگاه روز جمعه فاش کرد که توافق اولیه برای تغییر در ریاست اداره اوقاف اهل سنت (#دیوان_الوقف_السنی) #عراق شکل گرفته است.
🔹این منبع در گفت و گو با «المعلومه» افزود: روزهای گذشته شاهد دستیابی توافق اولیه دو جریان #العزم و #التقدم برای تغییر رئیس اداره اوقاف اهل سنت و معرفی ۳ نامزد برای این منصب بودیم. این دو جریان در انتخابات اخیر پارلمانی عراق مجموعا ۷۰ کرسی را از آن خود کرده‌اند.
✍️ ملاحظه: اداره اوقاف اهل سنت عراق در سال ۲۰۰۳ و پس از اشغال عراق توسط آمریکایی‌ها و در پی انحلال وزارت الاوقاف و الشؤون الدینیة در حکومت گذشته عراق به وجود آمد.
🔸در حال حاضر #سعد_کمبش، چهره نزدیک به جریان #الموحدون وابسته به #اسامه_النجیفی، رقیب سیاسی دو جریان سنی‌مذهب العزم و التقدم، ریاست این مرکز را برعهده دارد.
🔸سابق بر این امور دینی پیروان ادیان و مذاهب ساکن عراق از طریق یک نهاد واحد که همان وزارت اوقاف بود پیگیری می‌شد، اما پس از سقوط #رژیم_بعث، سه اداره اوقاف برای شیعیان (#دیوان_الوقف_الشیعی)، اهل سنت و دیگر اقلیت‌های دینی (ديوان اوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية) تشکیل شدند که امور دینی مربوط به پیروان خود را بر عهده دارند.
🔸در این بین اداره اوقاف اهل سنت در عراق علاوه بر مدیریت موقوفات اهل سنت در عراق، مسئولیت اداره و نگهداری مساجد اهل سنت در عراق را بر عهده دارد. در کنار این مسئولیت، اداره اوقاف اهل سنت عراق مسئولیت ارشاد و #افتاء را نیز در کنار دیگر مراکز اسلامی عراق از جمله #هیئه_علماء_المسلمین و #دار_الافتاء العراقیه بر عهده دارد.
🔸این اداره همچنین مدیریت برخی #مدارس_دینی اهل سنت در عراق از جمله #مرکز_البحوث_والدراسات_الاسلامیه و #جامع_الامام_الاعظم را برعهده دارد.
🔸جامع الامام الاعظم (تصویر فوق) از مراکز دینی وابسته به اهل سنت و مقر اداره اوقاف اهل سنت عراق و مدفن ابو حنیفه نعمان یکی از ائمه مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت است. جامع الامام الاعظم سومین دانشگاه قدیمی در حال فعالیت، پس از دانشگاه القرویین در مغرب و دانشگاه الازهر در مصر است که تاریخ تاسیس آن به ۱۵۰ق باز می‌گردد.
@dolatedin
🔹المعلومه: یک منبع آگاه روز جمعه فاش کرد که توافق اولیه برای تغییر در ریاست اداره اوقاف اهل سنت (#دیوان_الوقف_السنی) #عراق شکل گرفته است.
🔹این منبع در گفت و گو با «المعلومه» افزود: روزهای گذشته شاهد دستیابی توافق اولیه دو جریان #العزم و #التقدم برای تغییر رئیس اداره اوقاف اهل سنت و معرفی ۳ نامزد برای این منصب بودیم. این دو جریان در انتخابات اخیر پارلمانی عراق مجموعا ۷۰ کرسی را از آن خود کرده‌اند.
✍️ ملاحظه: اداره اوقاف اهل سنت عراق در سال ۲۰۰۳ و پس از اشغال عراق توسط آمریکایی‌ها و در پی انحلال وزارت الاوقاف و الشؤون الدینیة در حکومت گذشته عراق به وجود آمد.
🔸در حال حاضر #سعد_کمبش، چهره نزدیک به جریان #الموحدون وابسته به #اسامه_النجیفی، رقیب سیاسی دو جریان سنی‌مذهب العزم و التقدم، ریاست این مرکز را برعهده دارد.
🔸سابق بر این امور دینی پیروان ادیان و مذاهب ساکن عراق از طریق یک نهاد واحد که همان وزارت اوقاف بود پیگیری می‌شد، اما پس از سقوط #رژیم_بعث، سه اداره اوقاف برای شیعیان (#دیوان_الوقف_الشیعی)، اهل سنت و دیگر اقلیت‌های دینی (ديوان اوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية) تشکیل شدند که امور دینی مربوط به پیروان خود را بر عهده دارند.
🔸در این بین اداره اوقاف اهل سنت در عراق علاوه بر مدیریت موقوفات اهل سنت در عراق، مسئولیت اداره و نگهداری مساجد اهل سنت در عراق را بر عهده دارد. در کنار این مسئولیت، اداره اوقاف اهل سنت عراق مسئولیت ارشاد و #افتاء را نیز در کنار دیگر مراکز اسلامی عراق از جمله #هیئه_علماء_المسلمین و #دار_الافتاء العراقیه بر عهده دارد.
🔸این اداره همچنین مدیریت برخی #مدارس_دینی اهل سنت در عراق از جمله #مرکز_البحوث_والدراسات_الاسلامیه و #جامع_الامام_الاعظم را برعهده دارد.
🔸جامع الامام الاعظم (تصویر فوق) از مراکز دینی وابسته به اهل سنت و مقر اداره اوقاف اهل سنت عراق و مدفن ابو حنیفه نعمان یکی از ائمه مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت است. جامع الامام الاعظم سومین دانشگاه قدیمی در حال فعالیت، پس از دانشگاه القرویین در مغرب و دانشگاه الازهر در مصر است که تاریخ تاسیس آن به ۱۵۰ق باز می‌گردد.
@dolatedin
وكالة المعلومة
مصدر: اتفاق مبدئي على تغير رئيس ديوان الوقف السني
المعلومة/ بغدادكشف مصدر مطلع، الجمعة، على وجود اتفاق مبدئي على تغير رئيس ديوان الوقف السني في العراق.وقال المصدر في حديث لـ/ المعلومة/،ان" الايام الاخيرة شهدت اتفاق مبدئي بين كتلي عزم وتقدم على تغير رئيس منصب ديوان الوقف السني وتقديم 3 مرشحين خ
💢 جماعت «محمود افندی» ... چگونه در جامعه ترکیه گسترش یافت؟
📌 بخش دوم
🔸 محدودیت‌های سکولاریسم و تربیت نسل جدیدی از حافظان قرآن
🔹محمود افندی در طول قریب به پنجاه سال موفق به تربیت نسل جدیدی از ترک‌هایی شد که حافظ قرآن کریم بودند و علوم آن را فراگرفتند و در حال حاضر حفظ و آموزش قرآن به صدها هزار دانش‌آموز و گسترش اندیشه اسلامی در میان میلیون‌ها ترک در مناطق مختلف ترکیه را بر عهده دارند.
🔸 هویت خاص جماعت محمود افندی
🔹اعضای جماعت محمود افندی که در منطقه فاتح استانبول و در شهرهای ترابزون و قونیه مستقر هستند، با لباس‌های خاصی که نشان‌دهنده هویت آنهاست و همه از پیر و جوان، زن و مرد می‌پوشند، متمایز می‌شوند.
🔹زنان و دختران لباس مشکی می‌پوشند که از صورت فقط چشم و بینی را نشان می‌دهد که در ترکی به آن «چارشب» می‌گویند و شباهت زیادی به لباس زنان ایرانی به نام #چادر دارد. مردان لباس و شلوارهای گشاد می‌پوشند، ریش می‌گذارند و سر خود را می‌پوشانند.
🔹این جماعت در تمام مناسبات خود رویکردی آرام را دنبال می‌کند و با وجود تمام توطئه‌ها و آزارهایی که در معرض آن قرار گرفته و تلاش‌هایی که برای محدود کردن بنیانگذار و اعضای خود از دهه 1950 با آن روبرو بوده است، #خشونت را مطلقاً رد می‌کند. این رویکرد تأثیر مستقیمی بر روابط دولتمردان و سیاستمداران ترکیه با بنیانگذار این گروه، محمود افندی داشت، زیرا هیچ یک از آنها برقراری ارتباط با او و ملاقات مکرر و علنی برای دریافت مشاوره از او یا حمایت او در دوره‌های انتخاباتی را شرم‌آور نمی‌دانستند. پیروان شيخ محمود افندی که میلیون‌ها نفر تخمین زده می‌شوند وجود ندارد، یک بلوک رأی بیش از 3 درصدی را شکل می‌دهند.
🔸 مذهب حنفی اساس اعتقادی جماعت محمود افندی
🔹این جماعت از مذهب حنفی با دقت تبعیت می‌کنند؛ از صید دریا به جز ماهی غذایی نمی‌خورند و همچنین مسح بر جوراب در هنگام وضو را حتی در صورت لزوم نهی می‌کنند و پوشیدن ابریشم را تا زمانی که به بدن نرسد و استفاده از ظروف طلا برای غذا را تا زمانی که آن ظروف مستقیماً با دهان تماس نداشته باشند، جایز می‌دانند.
🔹اعضای این جماعت به #عربی روان صحبت می‌کنند، زیرا از سنین جوانی شروع به آموزش آن کرده و سپس علوم آن را از نظر صرف و نحو و فصاحت می‌آموزند.
🔹این جماعت به بهره‌برداری از #موقوفات برای خرج کردن در مدارسی که اداره می‌کند، متکی است. در طول دوران تحصیل، رئیس جماعت وظیفه دارد تا تمام نیازهای #طلاب از قبیل کتاب، پوشاک و غذا را تا زمانی که به طور کامل تحصیلات خود را به پایان برسانند، پرداخت کند و سپس در یکی از #مدارس_دینی یا در یکی از طرح‌های تولیدی موقوفه جماعت منصوب شود. این مدارس بین دانش‌آموزان خود تفاوتی قائل نمی‌شوند، زیرا مدارسی هستند که دانش‌آموزان هر دو جنسیت را می‌پذیرند و به آنها دانش یکسانی می‌دهند.
🔹بر اساس این بینش، اعضای جماعت، شیخ محمود افندی را جزء ضروری جماعت می‌بینند که در کنارشان می‌ایستد، از آنان حمایت می‌کند و همه وسایل زندگی را برای آنان فراهم می‌کند. این امر به آنها قدرت و توانایی بقا در یک جامعه سکولار را می‌دهد و تاب‌آوری آنها را در برابر مشکلاتی که در معرض آن قرار می‌گیرند افزایش می‌دهد، چرا که در اعماق خود احساس می‌کنند که نوه‌های آق شمس الدین شیخ سلطان محمد، فاتح #بیزانس و استانبول هستند.
@dolatedin
📌 بخش دوم
🔸 محدودیت‌های سکولاریسم و تربیت نسل جدیدی از حافظان قرآن
🔹محمود افندی در طول قریب به پنجاه سال موفق به تربیت نسل جدیدی از ترک‌هایی شد که حافظ قرآن کریم بودند و علوم آن را فراگرفتند و در حال حاضر حفظ و آموزش قرآن به صدها هزار دانش‌آموز و گسترش اندیشه اسلامی در میان میلیون‌ها ترک در مناطق مختلف ترکیه را بر عهده دارند.
🔸 هویت خاص جماعت محمود افندی
🔹اعضای جماعت محمود افندی که در منطقه فاتح استانبول و در شهرهای ترابزون و قونیه مستقر هستند، با لباس‌های خاصی که نشان‌دهنده هویت آنهاست و همه از پیر و جوان، زن و مرد می‌پوشند، متمایز می‌شوند.
🔹زنان و دختران لباس مشکی می‌پوشند که از صورت فقط چشم و بینی را نشان می‌دهد که در ترکی به آن «چارشب» می‌گویند و شباهت زیادی به لباس زنان ایرانی به نام #چادر دارد. مردان لباس و شلوارهای گشاد می‌پوشند، ریش می‌گذارند و سر خود را می‌پوشانند.
🔹این جماعت در تمام مناسبات خود رویکردی آرام را دنبال می‌کند و با وجود تمام توطئه‌ها و آزارهایی که در معرض آن قرار گرفته و تلاش‌هایی که برای محدود کردن بنیانگذار و اعضای خود از دهه 1950 با آن روبرو بوده است، #خشونت را مطلقاً رد می‌کند. این رویکرد تأثیر مستقیمی بر روابط دولتمردان و سیاستمداران ترکیه با بنیانگذار این گروه، محمود افندی داشت، زیرا هیچ یک از آنها برقراری ارتباط با او و ملاقات مکرر و علنی برای دریافت مشاوره از او یا حمایت او در دوره‌های انتخاباتی را شرم‌آور نمی‌دانستند. پیروان شيخ محمود افندی که میلیون‌ها نفر تخمین زده می‌شوند وجود ندارد، یک بلوک رأی بیش از 3 درصدی را شکل می‌دهند.
🔸 مذهب حنفی اساس اعتقادی جماعت محمود افندی
🔹این جماعت از مذهب حنفی با دقت تبعیت می‌کنند؛ از صید دریا به جز ماهی غذایی نمی‌خورند و همچنین مسح بر جوراب در هنگام وضو را حتی در صورت لزوم نهی می‌کنند و پوشیدن ابریشم را تا زمانی که به بدن نرسد و استفاده از ظروف طلا برای غذا را تا زمانی که آن ظروف مستقیماً با دهان تماس نداشته باشند، جایز می‌دانند.
🔹اعضای این جماعت به #عربی روان صحبت می‌کنند، زیرا از سنین جوانی شروع به آموزش آن کرده و سپس علوم آن را از نظر صرف و نحو و فصاحت می‌آموزند.
🔹این جماعت به بهره‌برداری از #موقوفات برای خرج کردن در مدارسی که اداره می‌کند، متکی است. در طول دوران تحصیل، رئیس جماعت وظیفه دارد تا تمام نیازهای #طلاب از قبیل کتاب، پوشاک و غذا را تا زمانی که به طور کامل تحصیلات خود را به پایان برسانند، پرداخت کند و سپس در یکی از #مدارس_دینی یا در یکی از طرح‌های تولیدی موقوفه جماعت منصوب شود. این مدارس بین دانش‌آموزان خود تفاوتی قائل نمی‌شوند، زیرا مدارسی هستند که دانش‌آموزان هر دو جنسیت را می‌پذیرند و به آنها دانش یکسانی می‌دهند.
🔹بر اساس این بینش، اعضای جماعت، شیخ محمود افندی را جزء ضروری جماعت می‌بینند که در کنارشان می‌ایستد، از آنان حمایت می‌کند و همه وسایل زندگی را برای آنان فراهم می‌کند. این امر به آنها قدرت و توانایی بقا در یک جامعه سکولار را می‌دهد و تاب‌آوری آنها را در برابر مشکلاتی که در معرض آن قرار می‌گیرند افزایش می‌دهد، چرا که در اعماق خود احساس می‌کنند که نوه‌های آق شمس الدین شیخ سلطان محمد، فاتح #بیزانس و استانبول هستند.
@dolatedin
⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار: International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹جایگاهی که دین باید در زندگی اجتماعی داشته باشد و نحوه #آموزش_دینی به مردم، تاکنون یکی از موضوعات بحث‌برانگیز در #ترکیه بوده است. با توجه به تاریخ دوران #کمالیست‌ها، می‌توان گفت که آموزش دینی به جز در برخی دوره‌ها به طور فعال در پیکربندی آموزش رسمی وجود داشته است.
🔹آموزش دینی در سال‌های اولیه جمهوری در روند ساخت #هژمونی #دولت گنجانده نشده بود. با این حال، افزایش تناقضات درونی و نیز تحولات رخ داده در عرصه بین‌المللی باعث شد که آموزش دینی به مرور زمان در دستور کار قرار گیرد.
🔹دین و تربیت دینی نقش‌های مهمی را در فعال کردن توده مردم در مبارزه بین طبقات مسلط برای هژمونی ایفا کرده‌اند.
🔹#مدارس_امام_هاتیپ که نهادهای اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی هستند، به موازات مبارزه برای قدرت شکل گرفته‌اند و مطابق با نگرش قدرت‌های سیاسی توسعه یافته‌اند.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹این مطالعه مدارس امام-هاتیپ(خطیب) را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی ایفا می‌کنند ارزیابی می‌کند و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس در نظر می‌گیرد. ابتدا روابط بین هژمونی، دولت و آموزش مورد توجه قرار گرفته و سپس سیر تاریخی آنها ارزیابی شده و نقش آنها در ساخت هژمونی مورد تحلیل قرار می‌گیرد.
#چکیده_مقاله
@dolatedin
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار: International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹جایگاهی که دین باید در زندگی اجتماعی داشته باشد و نحوه #آموزش_دینی به مردم، تاکنون یکی از موضوعات بحث‌برانگیز در #ترکیه بوده است. با توجه به تاریخ دوران #کمالیست‌ها، می‌توان گفت که آموزش دینی به جز در برخی دوره‌ها به طور فعال در پیکربندی آموزش رسمی وجود داشته است.
🔹آموزش دینی در سال‌های اولیه جمهوری در روند ساخت #هژمونی #دولت گنجانده نشده بود. با این حال، افزایش تناقضات درونی و نیز تحولات رخ داده در عرصه بین‌المللی باعث شد که آموزش دینی به مرور زمان در دستور کار قرار گیرد.
🔹دین و تربیت دینی نقش‌های مهمی را در فعال کردن توده مردم در مبارزه بین طبقات مسلط برای هژمونی ایفا کرده‌اند.
🔹#مدارس_امام_هاتیپ که نهادهای اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی هستند، به موازات مبارزه برای قدرت شکل گرفته‌اند و مطابق با نگرش قدرت‌های سیاسی توسعه یافته‌اند.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹این مطالعه مدارس امام-هاتیپ(خطیب) را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی ایفا می‌کنند ارزیابی می‌کند و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس در نظر می‌گیرد. ابتدا روابط بین هژمونی، دولت و آموزش مورد توجه قرار گرفته و سپس سیر تاریخی آنها ارزیابی شده و نقش آنها در ساخت هژمونی مورد تحلیل قرار می‌گیرد.
#چکیده_مقاله
@dolatedin
Taylor & Francis
The role of religious education in hegemony construction: the case of imam hatip schools in Turkey
(2021). The role of religious education in hegemony construction: the case of imam hatip schools in Turkey. Paedagogica Historica: Vol. 57, No. 6, pp. 657-674.
⭕️ ممانعت دختران محجبه از تحصیل در ایالت کارناتاکا هند
🔹الجزیره: آراگا گنانندرا، وزیر داخلی ایالت جنوبی کارناتاکا، گفت: «مذهب باید از آموزش دور نگه داشته شود و دانش‌آموزان دختر باید از پوشیدن روسری در #مدارس منع شوند.»
🔹این اظهارات وزیر در پی جنجال بزرگی مطرح شد که در مناطق مختلف این ایالت در مورد #پوشش #زنان مسلمان در موسسات آموزشی به راه افتاد.
🔹هندوستان تایمز گزارش داد که وزیر از پلیس خواسته است «سازمان‌های مذهبی را که سعی در تضعیف وحدت کشور در این مورد دارند، نظارت کند و در نظر داشته باشد که هیچ‌کس نباید برای تبلیغ دین خود به مدرسه بیاید، زیرا این مکان جایی است که در آن همه باید یاد بگیرند.»
🔹به گزارش این روزنامه، روز چهارشنبه پس از آنکه حدود 100 دانشجوی هندو با پوشیدن شال زعفرانی در اعتراض به #حجاب دختران در کلاس‌های درس شرکت کردند، پردیس دانشگاهی این شهر شاهد یک وضعیت پرتنش بود.
🔹هندوستان تایمز به نقل از وزیر گفت: «مکان‌هایی مانند کلیساها، مساجد و معابد برای مردم وجود دارد که مناسک مذهبی خود را انجام دهند و نماز را آزادانه انجام دهند.»
🔹او گفت: «برخی سازمان‌های مذهبی هستند که غیر از این فکر می‌کنند، من از پلیس خواسته‌ام آنها را تحت نظر داشته باشد و هرکس وحدت این کشور را برهم بزند یا تضعیف کند، با آن برخورد خواهیم کرد.»
🔹قابل ذکر است که بسیاری از ایالت‌های هند طی چند ماه گذشته شاهد رویدادها و نگرش‌هایی در رد حضور مسلمانان در این کشور بوده‌اند.
🔹افراط‌گرایان هندو که از ایدئولوژی #هندوتوا حمایت می‌کنند، قول داده‌اند در صورت لزوم به مسلمانان آسیب برسانند تا هند را به یک "ملت فقط هندو" تبدیل کنند.
🔹"هندوتوا" نشان‌دهنده سیاست غالب ناسیونالیسم هندو در هند است، یک ایدئولوژی نژادپرستانه #افراطی که توسط رهبری کشور حمایت می‌شود و نخست‌وزیر، نارندرا مودی از زمان به قدرت رسیدن در سال 2014 در تشدید آن نقش داشته است.
@dolatedin
🔹الجزیره: آراگا گنانندرا، وزیر داخلی ایالت جنوبی کارناتاکا، گفت: «مذهب باید از آموزش دور نگه داشته شود و دانش‌آموزان دختر باید از پوشیدن روسری در #مدارس منع شوند.»
🔹این اظهارات وزیر در پی جنجال بزرگی مطرح شد که در مناطق مختلف این ایالت در مورد #پوشش #زنان مسلمان در موسسات آموزشی به راه افتاد.
🔹هندوستان تایمز گزارش داد که وزیر از پلیس خواسته است «سازمان‌های مذهبی را که سعی در تضعیف وحدت کشور در این مورد دارند، نظارت کند و در نظر داشته باشد که هیچ‌کس نباید برای تبلیغ دین خود به مدرسه بیاید، زیرا این مکان جایی است که در آن همه باید یاد بگیرند.»
🔹به گزارش این روزنامه، روز چهارشنبه پس از آنکه حدود 100 دانشجوی هندو با پوشیدن شال زعفرانی در اعتراض به #حجاب دختران در کلاس‌های درس شرکت کردند، پردیس دانشگاهی این شهر شاهد یک وضعیت پرتنش بود.
🔹هندوستان تایمز به نقل از وزیر گفت: «مکان‌هایی مانند کلیساها، مساجد و معابد برای مردم وجود دارد که مناسک مذهبی خود را انجام دهند و نماز را آزادانه انجام دهند.»
🔹او گفت: «برخی سازمان‌های مذهبی هستند که غیر از این فکر می‌کنند، من از پلیس خواسته‌ام آنها را تحت نظر داشته باشد و هرکس وحدت این کشور را برهم بزند یا تضعیف کند، با آن برخورد خواهیم کرد.»
🔹قابل ذکر است که بسیاری از ایالت‌های هند طی چند ماه گذشته شاهد رویدادها و نگرش‌هایی در رد حضور مسلمانان در این کشور بوده‌اند.
🔹افراط‌گرایان هندو که از ایدئولوژی #هندوتوا حمایت می‌کنند، قول داده‌اند در صورت لزوم به مسلمانان آسیب برسانند تا هند را به یک "ملت فقط هندو" تبدیل کنند.
🔹"هندوتوا" نشان‌دهنده سیاست غالب ناسیونالیسم هندو در هند است، یک ایدئولوژی نژادپرستانه #افراطی که توسط رهبری کشور حمایت می‌شود و نخست‌وزیر، نارندرا مودی از زمان به قدرت رسیدن در سال 2014 در تشدید آن نقش داشته است.
@dolatedin
الجزيرة
توقيف المحجبات عن الدراسة في ولاية كارناتاكا الهندية ووزير الداخلية يتوعد المنظمات الإسلامية
قال وزير الداخلية في ولاية كارناتاكا بجنوب الهند إنه “يجب إبعاد الدين عن التعليم، ومنع الطالبات من ارتداء الحجاب في المدارس”.
⭕️ یکسان‌سازی متون درسی در پاکستان؛ شیعیان چه می‌گویند؟
📌 بخش اول
🔹ایکنا: دولت #پاکستان در تلاش است طرح «متون ملی واحد» با شعار «کتاب واحد برای یک ملت» را در این کشور پیاده کند تا دانش‌آموزان در سراسر پاکستان از یک متون درسی واحد بهره‌مند شوند؛ اما نادیده گرفته شدن اعتقادات #شیعیان در کتاب‌های تعلیمات دینی و اسلامی در مقاطع ابتدایی، متوسطه و دبیرستان در مدارس دولتی و خصوصی، سطح نارضایتی‌های علمای مطرح شیعه را افزایش داده است.
🔹دولت قصد دارد روند تکمیلی این طرح را به صورت مرحلهای در سراسر پاکستان به اجرا درآورد. براساس این طرح متون درسی برای همه #مدارس دولتی و خصوصی به صورت یکسان و برخلاف گذشته این بار به زبان #اردو خواهد بود. عمران خان نخست‌وزیر پاکستان گفته است یکسان‌سازی متون درسی می‌تواند به تربیت صحیح نسل جدید و رشد فکری و شکوفایی خلاقیت‌ها کمک کند.
🔹بنا به اعلام خانه فرهنگ ایران در لاهور، سیستمهای آموزشی مختلفی در مدارس و مراکز آموزشی خصوصی و دولتی پاکستان رایج است. کتب درسی بیشتر مراکز آموزش خصوصی این کشور به زبان انگلیسی و برگرفته از متون درسی کشورهای انگلیس و آمریکاست. اما بیشتر کتاب‌های درسی بخش دولتی به زبان اردو است.
🔸مخالفت علمای شیعه
🔹علمای شیعه می‌گویند دانش‌آموزان شیعه در پاکستان برای کسب نمره قبولی نباید مجبور به یادگیری اعتقادات #اهل_سنت مندرج در کتب درسی شوند. از سوی دیگر مسئولان دولتی مدعیاند دیدگاه‌های همه جریان‌های مذهبی را در متون درسی یکسان در نظر گرفته‌اند.
🔹علامه مقصود دومکی؛ سخنگوی #شورای_وحدت_مسلمین به همراه دیگر اعضای ارشد این حزب در یک کنفرانس مطبوعاتی با حضور خبرنگاران شبکه‌های محلی و روزنامهنگاران پاکستانی با اعلام موضع این حزب از جانب شیعیان این کشور در قبال طرح «متون ملی واحد» گفت: «در متن کتاب‌های درسی جدید برای دانش‌آموزان، دیدگاه‌های شیعیان نادیده گرفته شده و تنها اعتقادات یک جریان مذهبی در آن بیان شده است.»
🔹وی گفت: «اگر هدف از تهیه و تدوین متون درسی واحد، پایان تبعیض بین دانش‌آموزان فقیر و پولدار در جامعه باشد امری بسیار خوشایند است اما اینکه در کنار آن، دیدگاهها و نظرات یک مذهب اسلامی ارجحیت داده شود، این نظام آموزشی قابل قبول نخواهد بود.»
🔹وی بیان کرد: در متون درسی واحد سخنی درباره نقش مهم برخی از اصحاب نزدیک #پیامبر گرامی اسلام(ص) و #اهل_بیت عصمت و طهارت(ع) در ترویج و پایه‌گذاری اسلام مطرح نشده است در نتیجه دانش آموز از شناخت مشترکات مذاهب اسلامی بی‌بهره می‌شوند.
🔹مقصود دومکی تأکید کرد: با توجه به اینکه شهادت #امام_حسین (ع) و حادثه #کربلا که به عنوان جنگ حق علیه باطل در تاریخ بشریت و جهان به ثبت رسیده؛ اما این حادثه و برخی دیگر از تحولات مهم تاریخ اسلام در متون درسی گنجانیده نشده است.
🔹سخنگوی شورای وحدت مسلمین در ادامه افزود: هر چند جنگ های بدر، احد و خندق در صدر اسلام در متون درسی جدید گنجانیده شده است اما سخنی از نقش محوری و شجاعت‌های بی‌مثال #امام_علی (ع) در این غزوات به میان نیامده است.
🔹علامه مقصود دومکی افزود: با توجه به اینکه #بنی_هاشم نقش مهم و تعیینکنندهای در ترویج اسلام داشتند و پیامبر(ص) نیز از بنی هاشم بود، نام بنی امیه و بنی عباس در متون درسی واحد بیان شده است اما نامی از بنی هاشم در این متون دیده نمی‌شود.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
📌 بخش اول
🔹ایکنا: دولت #پاکستان در تلاش است طرح «متون ملی واحد» با شعار «کتاب واحد برای یک ملت» را در این کشور پیاده کند تا دانش‌آموزان در سراسر پاکستان از یک متون درسی واحد بهره‌مند شوند؛ اما نادیده گرفته شدن اعتقادات #شیعیان در کتاب‌های تعلیمات دینی و اسلامی در مقاطع ابتدایی، متوسطه و دبیرستان در مدارس دولتی و خصوصی، سطح نارضایتی‌های علمای مطرح شیعه را افزایش داده است.
🔹دولت قصد دارد روند تکمیلی این طرح را به صورت مرحلهای در سراسر پاکستان به اجرا درآورد. براساس این طرح متون درسی برای همه #مدارس دولتی و خصوصی به صورت یکسان و برخلاف گذشته این بار به زبان #اردو خواهد بود. عمران خان نخست‌وزیر پاکستان گفته است یکسان‌سازی متون درسی می‌تواند به تربیت صحیح نسل جدید و رشد فکری و شکوفایی خلاقیت‌ها کمک کند.
🔹بنا به اعلام خانه فرهنگ ایران در لاهور، سیستمهای آموزشی مختلفی در مدارس و مراکز آموزشی خصوصی و دولتی پاکستان رایج است. کتب درسی بیشتر مراکز آموزش خصوصی این کشور به زبان انگلیسی و برگرفته از متون درسی کشورهای انگلیس و آمریکاست. اما بیشتر کتاب‌های درسی بخش دولتی به زبان اردو است.
🔸مخالفت علمای شیعه
🔹علمای شیعه می‌گویند دانش‌آموزان شیعه در پاکستان برای کسب نمره قبولی نباید مجبور به یادگیری اعتقادات #اهل_سنت مندرج در کتب درسی شوند. از سوی دیگر مسئولان دولتی مدعیاند دیدگاه‌های همه جریان‌های مذهبی را در متون درسی یکسان در نظر گرفته‌اند.
🔹علامه مقصود دومکی؛ سخنگوی #شورای_وحدت_مسلمین به همراه دیگر اعضای ارشد این حزب در یک کنفرانس مطبوعاتی با حضور خبرنگاران شبکه‌های محلی و روزنامهنگاران پاکستانی با اعلام موضع این حزب از جانب شیعیان این کشور در قبال طرح «متون ملی واحد» گفت: «در متن کتاب‌های درسی جدید برای دانش‌آموزان، دیدگاه‌های شیعیان نادیده گرفته شده و تنها اعتقادات یک جریان مذهبی در آن بیان شده است.»
🔹وی گفت: «اگر هدف از تهیه و تدوین متون درسی واحد، پایان تبعیض بین دانش‌آموزان فقیر و پولدار در جامعه باشد امری بسیار خوشایند است اما اینکه در کنار آن، دیدگاهها و نظرات یک مذهب اسلامی ارجحیت داده شود، این نظام آموزشی قابل قبول نخواهد بود.»
🔹وی بیان کرد: در متون درسی واحد سخنی درباره نقش مهم برخی از اصحاب نزدیک #پیامبر گرامی اسلام(ص) و #اهل_بیت عصمت و طهارت(ع) در ترویج و پایه‌گذاری اسلام مطرح نشده است در نتیجه دانش آموز از شناخت مشترکات مذاهب اسلامی بی‌بهره می‌شوند.
🔹مقصود دومکی تأکید کرد: با توجه به اینکه شهادت #امام_حسین (ع) و حادثه #کربلا که به عنوان جنگ حق علیه باطل در تاریخ بشریت و جهان به ثبت رسیده؛ اما این حادثه و برخی دیگر از تحولات مهم تاریخ اسلام در متون درسی گنجانیده نشده است.
🔹سخنگوی شورای وحدت مسلمین در ادامه افزود: هر چند جنگ های بدر، احد و خندق در صدر اسلام در متون درسی جدید گنجانیده شده است اما سخنی از نقش محوری و شجاعت‌های بی‌مثال #امام_علی (ع) در این غزوات به میان نیامده است.
🔹علامه مقصود دومکی افزود: با توجه به اینکه #بنی_هاشم نقش مهم و تعیینکنندهای در ترویج اسلام داشتند و پیامبر(ص) نیز از بنی هاشم بود، نام بنی امیه و بنی عباس در متون درسی واحد بیان شده است اما نامی از بنی هاشم در این متون دیده نمی‌شود.
👇 ادامه دارد...
@dolatedin
💢 کتاب «وهابیت و جهان؛ درک تأثیر جهانی عربستان سعودی بر اسلام»
📚 Wahhabism and the World; Understanding Saudi Arabia's Global Influence on Islam
✍🏼 ویراستار: Peter Mandaville
📓ناشر: انتشارات دانشگاه آکسفورد
📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022
🔹این اثر یکی از اولین مطالعات جامع در مورد چگونگی تأثیر بودجه #عربستان سعودی بر مذهب در سراسر جهان است که تحلیل‌های برترین اندیشمندان مطالعات اسلامی و دینی را پیرامون این مسأله گرد آورده است.
🔹برای بیش از نیم قرن، عربستان سعودی - چه از طریق کانال‌های رسمی و چه غیر دولتی - میلیاردها دلار برای تأمین و حمایت مالی از فعالیت‌های مذهبی در سراسر جهان سرمایه‌گذاری کرده است.
🔹تأثیر #تبلیغ #وهابیت، شکلی متمایز از اسلام سخت‌گیرانه و سفت و سخت و مرتبط با تشکیلات مذهبی سعودی بوده است که در میان جوامع مسلمان در تقریباً تمامی قاره‌ها گسترش یافته است.
🔹این جلد شامل مقالاتی از محققان برجسته‌ای است که منشأ و تکامل #فراملی‌گرایی مذهبی سعودی، تأثیرات آن در مناطق مختلف در سراسر جهان و روندهای احتمالی آینده را در پرتو رهبری جدید سعودی مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند. علاوه بر آن فصل‌هایی از کتاب به بازیگران و نهادهای اصلی درگیر در تبلیغ دینی جهانی عربستان سعودی اختصاص دارد.
🔹این کتاب همچنین شامل طیف وسیعی از مطالعات موردی منطقه‌ای است که تحلیل عمیقی از ماهیت و چگونگی تأثیر #نفوذ_مذهبی عربستان سعودی در کشورهای مختلف در سرتاسر جهان ارائه می‌کند.
📌فهرست مطالب:
🔸مقدمه
🔸بخش اول:
🔹وهابیت و جهان: تحول تاریخی، ساختار، و آینده فراملی‌گرایی مذهبی عربستان سعودی
نویسنده: Peter Mandaville
🔹وهابیت و #سلفی‌گری در دیدگاه جهانی
نویسنده: Natana Delong-Bas
🔹از درعیه تا ریاض: تاریخ و تأثیر جهانی تبلیغ و آموزش دینی عربستان
نویسنده: Christopher Anzalone and Yasir Qadhi
🔹منشورات #سلفی و نزاع بر سر راست‌دینی و رهبری در اسلام اهل سنت
نویسنده: Andrew Hammond
🔹وهابیت فراملی: #رابطة_العالم الإسلامی و #الندوة_العالمیة_للشباب_الإسلامی
نویسنده: Reinhard Schulze
🔹سازمان‌های بشردوستانه و امدادی جهانی عربستان سعودی
نویسنده: Nora Derbal
🔸بخش دوم:
🔹سلفی‌گری، آموزش و جوانان: کمپین عربستان سعودی برای وهابیت در #اندونزی
نویسنده: Noorhaidi Hasan
🔹نفوذ عربستان در #قرقیزستان: فراتر از #مساجد، #مدارس و بنیادها
نویسنده: Emil Nasritdinov and Mametbek Myrzabaev
🔹عربستان سعودی: توپ ویرانگر جنوب آسیا
نویسنده: James M. Dorsey
🔹کار برای امرار معاش در سرزمین الله؛ مهاجرت از #بنگلادش به عربستان سعودی و حواله‌های وهابیت
نویسنده: Nazli Kibria and Sultan Mohammed Zakaria
🔹#اتیوپی و عربستان سعودی: در میانه نزدیکی و دوری
نویسنده: Terje Østebø
🔹سازش‌های وهابی و «سلفی‌سازی نرم» در #ساحل_آفریقا
نویسنده: Alexander Thurston
🔹بازکاوی پیوند سعودی-سلفی در #مصر
نویسنده: Stéphane Lacroix
🔹برادران عرب، اسلحه و جیره غذایی: چگونه سلفی‌گری به #بوسنی و هرزگوین راه یافت
نویسنده: Harun Karcic
🔹تغییر خطوط نفوذ عربستان سعودی در #انگلستان
نویسنده: Hira Amin
#معرفی_کتاب
@dolatedin
📚 Wahhabism and the World; Understanding Saudi Arabia's Global Influence on Islam
✍🏼 ویراستار: Peter Mandaville
📓ناشر: انتشارات دانشگاه آکسفورد
📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022
🔹این اثر یکی از اولین مطالعات جامع در مورد چگونگی تأثیر بودجه #عربستان سعودی بر مذهب در سراسر جهان است که تحلیل‌های برترین اندیشمندان مطالعات اسلامی و دینی را پیرامون این مسأله گرد آورده است.
🔹برای بیش از نیم قرن، عربستان سعودی - چه از طریق کانال‌های رسمی و چه غیر دولتی - میلیاردها دلار برای تأمین و حمایت مالی از فعالیت‌های مذهبی در سراسر جهان سرمایه‌گذاری کرده است.
🔹تأثیر #تبلیغ #وهابیت، شکلی متمایز از اسلام سخت‌گیرانه و سفت و سخت و مرتبط با تشکیلات مذهبی سعودی بوده است که در میان جوامع مسلمان در تقریباً تمامی قاره‌ها گسترش یافته است.
🔹این جلد شامل مقالاتی از محققان برجسته‌ای است که منشأ و تکامل #فراملی‌گرایی مذهبی سعودی، تأثیرات آن در مناطق مختلف در سراسر جهان و روندهای احتمالی آینده را در پرتو رهبری جدید سعودی مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند. علاوه بر آن فصل‌هایی از کتاب به بازیگران و نهادهای اصلی درگیر در تبلیغ دینی جهانی عربستان سعودی اختصاص دارد.
🔹این کتاب همچنین شامل طیف وسیعی از مطالعات موردی منطقه‌ای است که تحلیل عمیقی از ماهیت و چگونگی تأثیر #نفوذ_مذهبی عربستان سعودی در کشورهای مختلف در سرتاسر جهان ارائه می‌کند.
📌فهرست مطالب:
🔸مقدمه
🔸بخش اول:
🔹وهابیت و جهان: تحول تاریخی، ساختار، و آینده فراملی‌گرایی مذهبی عربستان سعودی
نویسنده: Peter Mandaville
🔹وهابیت و #سلفی‌گری در دیدگاه جهانی
نویسنده: Natana Delong-Bas
🔹از درعیه تا ریاض: تاریخ و تأثیر جهانی تبلیغ و آموزش دینی عربستان
نویسنده: Christopher Anzalone and Yasir Qadhi
🔹منشورات #سلفی و نزاع بر سر راست‌دینی و رهبری در اسلام اهل سنت
نویسنده: Andrew Hammond
🔹وهابیت فراملی: #رابطة_العالم الإسلامی و #الندوة_العالمیة_للشباب_الإسلامی
نویسنده: Reinhard Schulze
🔹سازمان‌های بشردوستانه و امدادی جهانی عربستان سعودی
نویسنده: Nora Derbal
🔸بخش دوم:
🔹سلفی‌گری، آموزش و جوانان: کمپین عربستان سعودی برای وهابیت در #اندونزی
نویسنده: Noorhaidi Hasan
🔹نفوذ عربستان در #قرقیزستان: فراتر از #مساجد، #مدارس و بنیادها
نویسنده: Emil Nasritdinov and Mametbek Myrzabaev
🔹عربستان سعودی: توپ ویرانگر جنوب آسیا
نویسنده: James M. Dorsey
🔹کار برای امرار معاش در سرزمین الله؛ مهاجرت از #بنگلادش به عربستان سعودی و حواله‌های وهابیت
نویسنده: Nazli Kibria and Sultan Mohammed Zakaria
🔹#اتیوپی و عربستان سعودی: در میانه نزدیکی و دوری
نویسنده: Terje Østebø
🔹سازش‌های وهابی و «سلفی‌سازی نرم» در #ساحل_آفریقا
نویسنده: Alexander Thurston
🔹بازکاوی پیوند سعودی-سلفی در #مصر
نویسنده: Stéphane Lacroix
🔹برادران عرب، اسلحه و جیره غذایی: چگونه سلفی‌گری به #بوسنی و هرزگوین راه یافت
نویسنده: Harun Karcic
🔹تغییر خطوط نفوذ عربستان سعودی در #انگلستان
نویسنده: Hira Amin
#معرفی_کتاب
@dolatedin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ معلمان و دانش‌آموزان در هند مجبور به برداشتن حجاب شدند
🔹وایر: با بازگشایی #مدارس #کارناتاکا، از کارکنان، معلمان و دانش‌آموزان خواسته شد تا پیش از ورود #حجاب خود را بردارند.
🔹همزمان با بازگشایی کالج‌ها در کارناتاکا در روز دوشنبه، 14 فوریه، توییت‌هایی از سراسر ایالت منتشر شد که نشان می‌دهد دانش‌آموزان و معلمان ظاهرا مجبور به برداشتن حجاب خود شده‌اند.
🔹چندین نفر در توییتر به تحقیر علنی دختران و زنان مسلمانی که مجبور به درآوردن لباس و پوشش خود در خیابان شدند، اشاره کرده و برخی دیگر یادآور شدند که بخشی از دانش آموزان در کلاس‌ها غایب هستند.
🔹همه موسسات آموزشی در کارناتاکا از چهارشنبه گذشته، 9 فوریه، پس از تصمیم کالج‌های پیش‌دانشگاهی مبنی بر ممنوعیت ورود دانش‌آموزان دختر با حجاب به کلاس‌های درس که منجر به اعتراض‌ها و درگیری‌ها در سراسر ایالت و سپس در مناطق دیگر #هند شد، تعطیل شده بودند.
🔹پنج‌شنبه گذشته، دادگاه عالی کارناتاکا در دستور موقت خود و تا پیش از رسیدگی به تمام دادخواست‌های مربوطه، با اجازه بازگشایی مدارس، تمام دانش‌آموزان را از پوشیدن حجاب و هرگونه نماد مذهبی در کلاس‌های درس منع کرد.
@dolatedin
🔹وایر: با بازگشایی #مدارس #کارناتاکا، از کارکنان، معلمان و دانش‌آموزان خواسته شد تا پیش از ورود #حجاب خود را بردارند.
🔹همزمان با بازگشایی کالج‌ها در کارناتاکا در روز دوشنبه، 14 فوریه، توییت‌هایی از سراسر ایالت منتشر شد که نشان می‌دهد دانش‌آموزان و معلمان ظاهرا مجبور به برداشتن حجاب خود شده‌اند.
🔹چندین نفر در توییتر به تحقیر علنی دختران و زنان مسلمانی که مجبور به درآوردن لباس و پوشش خود در خیابان شدند، اشاره کرده و برخی دیگر یادآور شدند که بخشی از دانش آموزان در کلاس‌ها غایب هستند.
🔹همه موسسات آموزشی در کارناتاکا از چهارشنبه گذشته، 9 فوریه، پس از تصمیم کالج‌های پیش‌دانشگاهی مبنی بر ممنوعیت ورود دانش‌آموزان دختر با حجاب به کلاس‌های درس که منجر به اعتراض‌ها و درگیری‌ها در سراسر ایالت و سپس در مناطق دیگر #هند شد، تعطیل شده بودند.
🔹پنج‌شنبه گذشته، دادگاه عالی کارناتاکا در دستور موقت خود و تا پیش از رسیدگی به تمام دادخواست‌های مربوطه، با اجازه بازگشایی مدارس، تمام دانش‌آموزان را از پوشیدن حجاب و هرگونه نماد مذهبی در کلاس‌های درس منع کرد.
@dolatedin
💢 در هند از هر 10 زن هندو، 6 نفر از حجاب استفاده می‌کنند
🔹مرکز تحقیقات پیو: در هفته‌های اخیر، اعتراضات در #هند به #حجاب #مسلمانان در #مدارس توجه جوامع بین‌المللی را به خود جلب کرده است. این جنجال از زمانی آغاز شد که دبیرستانی در ایالت #کارناتاکا حجاب را در کلاس‌های درس ممنوع اعلام کرد و تظاهرات از آن زمان به ایالت‌های دیگر گسترش یافت.
🔹پوشش سر در میان زنان هندی نسبتاً رایج است. بر اساس نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو که در سال‌های 2019-2020 انجام شد، از هر 10 زن در هند، 6 نفر (61 درصد) می‌گویند که سر خود را در خارج از خانه می‌پوشانند. این شامل اکثریت زنان هندو (59٪) و تقریباً غالب زنان مسلمان (89٪) و سیک (86٪) می‌شود، اگرچه نوع دقیق پوشش سر می‌تواند به طور قابل توجهی در بین گروه‌های مذهبی متفاوت باشد.
🔹بر اساس آخرین سرشماری انجام شده در سال 2011، جمعیت بزرگسال هند 81 درصد #هندو و 13 درصد مسلمان است. #مسیحیان، #سیک‌ها، #بودایی‌ها و #جین‌ها 6 درصد باقی‌مانده را تشکیل می‌دهند.
🔹در مورد پوشش سر بین زنان هندی تفاوت‌های منطقه‌ای وجود دارد. این عمل به ویژه در مناطق عمدتاً هندی‌زبان در بخش‌های شمالی، مرکزی و شرقی کشور رایج است. در ایالت‌های بیهار، مادیا پرادش و راجستان، تقریباً از هر ده زن، 9 زن می‌گویند که در مکان‌های عمومی از پوشش سر استفاده می‌کنند.
🔹این تفاوت‌های منطقه‌ای عمدتاً توسط زنان هندو ایجاد می‌شود، زیرا زنان مسلمان تمایل دارند بدون توجه به منطقه‌ای که در آن زندگی می‌کنند، پوشش سر خود را در انظار عمومی حفظ کنند.
🔹در جنوب، 83 درصد از زنان مسلمان می‌گویند که سر خود را می‌پوشانند، در حالی که این رقم در زنان هندو 22 درصد است. در همین حال، در مناطق شمالی، تقریباً سهم زنان مسلمان (85٪) و هندو (82٪) برابر است.
🔹در سطح ملی، پوشش سر در میان زنان مسن‌تر، متاهل، مذهبی‌تر و دارای #تحصیلات رسمی کمتر، رایج‌تر است. این عمل در مناطق روستایی نیز رواج بیشتری دارد.
🔹روسری بر اساس گرایش‌های سیاسی نیز متفاوت است. اگرچه برخی از حامیان ممنوعیت حجاب به عنوان حامیان حزب حاکم بهاراتیا جاناتا (BJP) توصیف شده و نگرش مطلوبی نسبت به حزب حاکم هند دارند، اما بیشتر از زنانی که طرفدار حزب حاکم نیستند، تمایل به پوشاندن سر در اماکن عمومی دارند.
@dolatedin
🔹مرکز تحقیقات پیو: در هفته‌های اخیر، اعتراضات در #هند به #حجاب #مسلمانان در #مدارس توجه جوامع بین‌المللی را به خود جلب کرده است. این جنجال از زمانی آغاز شد که دبیرستانی در ایالت #کارناتاکا حجاب را در کلاس‌های درس ممنوع اعلام کرد و تظاهرات از آن زمان به ایالت‌های دیگر گسترش یافت.
🔹پوشش سر در میان زنان هندی نسبتاً رایج است. بر اساس نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو که در سال‌های 2019-2020 انجام شد، از هر 10 زن در هند، 6 نفر (61 درصد) می‌گویند که سر خود را در خارج از خانه می‌پوشانند. این شامل اکثریت زنان هندو (59٪) و تقریباً غالب زنان مسلمان (89٪) و سیک (86٪) می‌شود، اگرچه نوع دقیق پوشش سر می‌تواند به طور قابل توجهی در بین گروه‌های مذهبی متفاوت باشد.
🔹بر اساس آخرین سرشماری انجام شده در سال 2011، جمعیت بزرگسال هند 81 درصد #هندو و 13 درصد مسلمان است. #مسیحیان، #سیک‌ها، #بودایی‌ها و #جین‌ها 6 درصد باقی‌مانده را تشکیل می‌دهند.
🔹در مورد پوشش سر بین زنان هندی تفاوت‌های منطقه‌ای وجود دارد. این عمل به ویژه در مناطق عمدتاً هندی‌زبان در بخش‌های شمالی، مرکزی و شرقی کشور رایج است. در ایالت‌های بیهار، مادیا پرادش و راجستان، تقریباً از هر ده زن، 9 زن می‌گویند که در مکان‌های عمومی از پوشش سر استفاده می‌کنند.
🔹این تفاوت‌های منطقه‌ای عمدتاً توسط زنان هندو ایجاد می‌شود، زیرا زنان مسلمان تمایل دارند بدون توجه به منطقه‌ای که در آن زندگی می‌کنند، پوشش سر خود را در انظار عمومی حفظ کنند.
🔹در جنوب، 83 درصد از زنان مسلمان می‌گویند که سر خود را می‌پوشانند، در حالی که این رقم در زنان هندو 22 درصد است. در همین حال، در مناطق شمالی، تقریباً سهم زنان مسلمان (85٪) و هندو (82٪) برابر است.
🔹در سطح ملی، پوشش سر در میان زنان مسن‌تر، متاهل، مذهبی‌تر و دارای #تحصیلات رسمی کمتر، رایج‌تر است. این عمل در مناطق روستایی نیز رواج بیشتری دارد.
🔹روسری بر اساس گرایش‌های سیاسی نیز متفاوت است. اگرچه برخی از حامیان ممنوعیت حجاب به عنوان حامیان حزب حاکم بهاراتیا جاناتا (BJP) توصیف شده و نگرش مطلوبی نسبت به حزب حاکم هند دارند، اما بیشتر از زنانی که طرفدار حزب حاکم نیستند، تمایل به پوشاندن سر در اماکن عمومی دارند.
@dolatedin
دولت دین | اندیشکده مرصاد
🔻 نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه
⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار:
International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹مدارس امام-هاتیپ(خطیب)، نهاد اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی در #ترکیه هستند که با سابقه‌ای دیرین، الگوی برخی کشورهای دیگر مسلمان نیز قرار گرفته است.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹مقاله مهم و خواندنی پیش رو، مدارس #امام_خطیب را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی سیاسی ایفا می‌کنند ارزیابی کرده و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس مطالعه می‌کند.
👈 ترجمه‌ای گزینش‌شده از این مقاله را در اینجا بخوانید.
@dolatedin
✍️ نویسنده: Halil Buyruk
📓 محل انتشار:
International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6
🔹مدارس امام-هاتیپ(خطیب)، نهاد اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی در #ترکیه هستند که با سابقه‌ای دیرین، الگوی برخی کشورهای دیگر مسلمان نیز قرار گرفته است.
🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.
🔹مقاله مهم و خواندنی پیش رو، مدارس #امام_خطیب را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی سیاسی ایفا می‌کنند ارزیابی کرده و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس مطالعه می‌کند.
👈 ترجمه‌ای گزینش‌شده از این مقاله را در اینجا بخوانید.
@dolatedin
⭕ رقیب بالقوه ترامپ قانون «نگو همجنسگرا» در فلوریدا را امضاء کرد
🔹يورو نيوز: رون دوسانتیس، فرماندار ایالت فلوریدا در #آمریکا روز دوشنبه مصوبه ممنوعیت آموزش درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی در #مدارس ابتدایی این ایالت را امضاء کرد.
🔹این طرح که به تصویب مجلس سنای ایالتی فلوریدا رسیده به قانون «نگو همجنسگرا» معروف شده است. مخالفان این مصوبه بر این باور هستند که قانون «نگو همجنسگرا» زمینه تبعیض علیه #همجنس‌گرایان را فراهم می‌کند.
🔹بحث بر سر این قانون طی هفته‌های گذشته به شکاف‌های فرهنگی و سیاسی در فلوریدا و دیگر ایالت‌های آمریکا دامن زده بود.
🔹جو بایدن، رئیس‌جمهوری ایالات متحده این قانون را «نفرت‌انگیز» خوانده است. منتقدان قانون «نگو همجنسگرا» بر این باور هستند که نحوه نگارش آن به گونه‌ای است که ممنوعیت آموزش و بحث درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی در کلاس‌های درس را تنها به مدارس ابتدایی محدود نخواهد کرد.
🔹رون دوسانتیس که از او به عنوان ستاره نوظهور حزب جمهوریخواه ایالات متحده یاد می‌شود از جمله نامزدهای بالقوه انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۲۰۲۴ و رقیب احتمالی دونالد ترامپ در رقابت مقدماتی جمهوریخواهان است. او تاکید می‌کند که وظیفه آموزش درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی به کودکان برعهده والدین است.
🔹فرماندار فلوریدا پیش از امضای قانون «نگو همجنسگرا» گفت: «اطمینان حاصل خواهیم کرد که والدین می‌توانند کودکان خود را به مدرسه بفرستند تا آموزش ببینند نه اینکه ارشاد شوند.»
🔹جمهوریخواهان در مجلس نمایندگان ایالتی فلوریدا اخیرا به طرح دیگری نیز رای داده‌اند که آموزش و بحث در کلاس‌های ابتدایی درباره موضوعات مرتبط با «نژاد» را محدود می‌کند. هدف از تصویب این طرح ممنوعیت آموزش‌هایی مبتنی بر «نظریه انتقادی نژاد» است هرچند در آن به طور مستقیم اشاره‌ای به این نظریه نشده است.
🔹پژوهشگران علوم انسانی در «نظریه انتقادی نژاد» پدیده نژادپرستی را محدود به پیش‌داوری‌های فردی نمی‌دانند و از نظامی با ساز و کار و مقررات نانوشته سخن می‌گویند که زمینه ظهور #نژادپرستی را فراهم کرده است.
@dolatedin
🔹يورو نيوز: رون دوسانتیس، فرماندار ایالت فلوریدا در #آمریکا روز دوشنبه مصوبه ممنوعیت آموزش درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی در #مدارس ابتدایی این ایالت را امضاء کرد.
🔹این طرح که به تصویب مجلس سنای ایالتی فلوریدا رسیده به قانون «نگو همجنسگرا» معروف شده است. مخالفان این مصوبه بر این باور هستند که قانون «نگو همجنسگرا» زمینه تبعیض علیه #همجنس‌گرایان را فراهم می‌کند.
🔹بحث بر سر این قانون طی هفته‌های گذشته به شکاف‌های فرهنگی و سیاسی در فلوریدا و دیگر ایالت‌های آمریکا دامن زده بود.
🔹جو بایدن، رئیس‌جمهوری ایالات متحده این قانون را «نفرت‌انگیز» خوانده است. منتقدان قانون «نگو همجنسگرا» بر این باور هستند که نحوه نگارش آن به گونه‌ای است که ممنوعیت آموزش و بحث درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی در کلاس‌های درس را تنها به مدارس ابتدایی محدود نخواهد کرد.
🔹رون دوسانتیس که از او به عنوان ستاره نوظهور حزب جمهوریخواه ایالات متحده یاد می‌شود از جمله نامزدهای بالقوه انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۲۰۲۴ و رقیب احتمالی دونالد ترامپ در رقابت مقدماتی جمهوریخواهان است. او تاکید می‌کند که وظیفه آموزش درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی به کودکان برعهده والدین است.
🔹فرماندار فلوریدا پیش از امضای قانون «نگو همجنسگرا» گفت: «اطمینان حاصل خواهیم کرد که والدین می‌توانند کودکان خود را به مدرسه بفرستند تا آموزش ببینند نه اینکه ارشاد شوند.»
🔹جمهوریخواهان در مجلس نمایندگان ایالتی فلوریدا اخیرا به طرح دیگری نیز رای داده‌اند که آموزش و بحث در کلاس‌های ابتدایی درباره موضوعات مرتبط با «نژاد» را محدود می‌کند. هدف از تصویب این طرح ممنوعیت آموزش‌هایی مبتنی بر «نظریه انتقادی نژاد» است هرچند در آن به طور مستقیم اشاره‌ای به این نظریه نشده است.
🔹پژوهشگران علوم انسانی در «نظریه انتقادی نژاد» پدیده نژادپرستی را محدود به پیش‌داوری‌های فردی نمی‌دانند و از نظامی با ساز و کار و مقررات نانوشته سخن می‌گویند که زمینه ظهور #نژادپرستی را فراهم کرده است.
@dolatedin
⭕ لغو تعطیلی ۱۴ ساله مدارس و دانشگاه‌های عربستان در ماه رمضان
🔹آناتولی: مدارس و دانشگاه‌های #عربستان در چهارده سال اخیر در ماه مبارک رمضان تعطیل بودند اما تعطیلی آنها در ماه #رمضان امسال لغو شد.
🔹وزارت آموزش عربستان اعلام کرد: در اولین روز سال تحصیلی ماه رمضان که مصادف با روز یکشنبه بود، بیش از شش میلیون دانش آموز در تمامی مقاطع تحصیلی به صورت حضوری در #مدارس، دانشگاه‌های دولتی و خصوصی و مراکز علمی داخلی و خارجی این کشور حضور یافتند.
🔹این وزارتخانه از مسئولان آموزشی در سراسر این کشور خواست اهمیت طلب علم در ماه مبارک رمضان را برای محصلان برجسته کنند.
🔹در این بیانیه آمده است که کار مدارس بین ساعت ۹ و ۱۰ صبح آغاز می‌شود و زمان در نظر گرفته شده برای هر کلاس از ۳۵ دقیقه تجاوز نمی‌کند.
🔹این وزارتخانه خاطرنشان کرد که به مدیران آموزش و پرورش مناطق و فرمانداری‌ها این اختیار را می‌دهد که با هماهنگی مراجع ذی‌ربط در منطقه، زمان شروع مدرسه را تعیین و روند آموزشی را در نوبت صبح و تحصیل دانش‌آموزان در نوبت عصر را به منظور حفظ کیفیت خروجی‌ها و پیشرفت تحصیلی دانش‌آموزان هماهنگ کنند.
🔹بر اساس گزارش شبکه خبر عربستان، فعالیت مراکز آموزشی در ماه مبارک رمضان روز یکشنبه پس از ۱۴ سال از سر گرفته شد. تا پیش از این مدارس و مراکز آموزشی عربستان سعودی در ماه مبارک رمضان به دلیل رعایت حال دانشجویان و دانش‌آموزان روزه‌دار تعطیل بود. (ایکنا)
@dolatedin
🔹آناتولی: مدارس و دانشگاه‌های #عربستان در چهارده سال اخیر در ماه مبارک رمضان تعطیل بودند اما تعطیلی آنها در ماه #رمضان امسال لغو شد.
🔹وزارت آموزش عربستان اعلام کرد: در اولین روز سال تحصیلی ماه رمضان که مصادف با روز یکشنبه بود، بیش از شش میلیون دانش آموز در تمامی مقاطع تحصیلی به صورت حضوری در #مدارس، دانشگاه‌های دولتی و خصوصی و مراکز علمی داخلی و خارجی این کشور حضور یافتند.
🔹این وزارتخانه از مسئولان آموزشی در سراسر این کشور خواست اهمیت طلب علم در ماه مبارک رمضان را برای محصلان برجسته کنند.
🔹در این بیانیه آمده است که کار مدارس بین ساعت ۹ و ۱۰ صبح آغاز می‌شود و زمان در نظر گرفته شده برای هر کلاس از ۳۵ دقیقه تجاوز نمی‌کند.
🔹این وزارتخانه خاطرنشان کرد که به مدیران آموزش و پرورش مناطق و فرمانداری‌ها این اختیار را می‌دهد که با هماهنگی مراجع ذی‌ربط در منطقه، زمان شروع مدرسه را تعیین و روند آموزشی را در نوبت صبح و تحصیل دانش‌آموزان در نوبت عصر را به منظور حفظ کیفیت خروجی‌ها و پیشرفت تحصیلی دانش‌آموزان هماهنگ کنند.
🔹بر اساس گزارش شبکه خبر عربستان، فعالیت مراکز آموزشی در ماه مبارک رمضان روز یکشنبه پس از ۱۴ سال از سر گرفته شد. تا پیش از این مدارس و مراکز آموزشی عربستان سعودی در ماه مبارک رمضان به دلیل رعایت حال دانشجویان و دانش‌آموزان روزه‌دار تعطیل بود. (ایکنا)
@dolatedin
Anadolu Agency
السعودية.. عودة الدراسة في رمضان بعد توقف 14 عاما
انتظم أكثر من 6 ملايين طالب للدارسة بالمؤسسات التعليمية، وفق وزارة التعليم بالمملكة..
⭕️ هر روستا، یک مدرسه دینی؛ رویای طالبان برای آینده افغانستان
🔹ایندیپندنت: مولوی نورالله منیر، وزیر معارف (آموزش و پرورش) #طالبان، یک ماهی است که برای ارزیابی و نظارت بر اوضاع مدارس دولتی و دینی سفر به استان‌های مختلف #افغانستان را آغاز کرده است. او ضمن بازدید از مدارس رسمی دولتی، به #مدارس_دینی که معمولا در افغانستان به شکل رسمی یا غیررسمی فعالیت می‌کنند، هم سر می‌زند و در تمام سخنرانی‌های او در استان‌ها و شهرستان‌های افغانستان، یک جمله همواره تکرار می‌شود: «تاسیس یک تا ۱۰ مدرسه دینی در هر یک از شهرستان‌های افغانستان.»
🔹مولوی منیر روز یکشنبه، چهارم اردیبهشت، در سفر به استان لوگر و در جریان ملاقات با مسئولان معارف آن استان گفت: «بر اساس طرح #وزارت_معارف، به‌زودی در هر شهرستان افغانستان، سه تا ۱۰ مدرسه دینی می‌سازیم.» او افزود که جوانان افغانستان با معارف اسلامی آشنایی درست ندارند و تاسیس مدارس دینی به آنان کمک می‌کند تا در این زمینه بهتر آموزش بینند.
🔹مولوی منیر روز ۲۸ فروردین هم به پنجشیر سفر کرده و در سخنرانی خود در مرکز آن استان، گفته بود که تصمیم بر این است که در مرکز پنجشیر، یک دارالعلوم بزرگ و در هر یک از روستاهای آن استان یک حوزه علمیه تاسیس شود.
🔹از سخنان وزیر معارف طالبان چنین برمی‌آید که او ریشه مقاومت علیه طالبان و روحیه ضدطالبانی در پنجشیر و دیگر بخش‌های افغانستان را در کمبود مدارس دینی همسو با طالبان می‌داند. ظاهرا او به این نتیجه رسیده است که تاسیس مدرسه دینی در هر یک از روستاهای پنجشیر و ترویج افکار طالبانی می‌تواند مسیر فکری ساکنان پنجشیر را که به مقاومت علیه طالبان شهره‌‌اند و به این گروه تسلیم نشده‌اند، تغییر دهد.
🔹افغانستان ۳۶۴ شهرستان دارد و در بسیاری از این شهرستان‌ها، بیش از ۱۰ مدرسه دینی رسمی و غیررسمی فعال‌اند. به نظر می‌رسد طرح وزارت معارف طالبان تاسیس مدرسه‌های جدید با سرفصل‌های آموزشی جدید است؛ چون این گروه بسیاری از مدارس دینی را متاثر از برنامه‌های آموزشی دولت پیشین افغانستان می‌داند و قبول ندارد و طالبان که خود نیروهایی برآمده از مدارس دینی‌اند، به‌خوبی بر اهمیت گسترش این مدارس در تقویت افکار طالبانی در سراسر افغانستان واقف‌اند.
🔹در افغانستان، از تعداد مدارس دینی، مساجد و مراکز آموزش دینی آمار مشخصی وجود ندارد. تعداد کمی از این مدارس دینی و مساجد در وزارت ارشاد، حج و اوقاف دولت پیشین افغانستان ثبت شده بودند، اما بر آنچه در آن مراکز یا مساجد به کودکان و نوجوانان تدریس می‌شد، هیچ نظارتی وجود نداشت. همین وضعیت باعث شد تا طالبان با تمرکز بر مدرسه‌های دینی و مساجد، روحیه جنگ‌طلبی و جهادی‌گری را در نوجوانان تقویت کنند و از میان آنان نیرو جذب کنند.
🔹در سال ۲۰۱۳، وزارت معارف دولت پیشین افغانستان بر فعالیت یک هزار و ۳۰۰ مدرسه دینی نظارتی نسبی داشت. در همان زمان، ۱۳ هزار مدرسه دینی در سراسر افغانستان فعالیت داشتند که هیچ یک از نهادهای دولتی بر فعالیت آنها کنترلی نداشتند و مسئولان آن مدارس نیز به دولت افغانستان پاسخگو نبودند. این ارقام را امان‌الله ایمان، سخنگوی وزارت معارف، در مرداد ۱۳۹۲، در مصاحبه با صدای آمریکا گفته بود.
🔹تحصیل در مدرسه‌های دینی افغانستان رایگان است و بسیاری از این مدارس امکاناتی مانند خوابگاه و سه وعده غذا در اختیار طلاب می‌گذارند. حتی برخی از این مدارس کمک‌هزینه اندکی هم به دانش‌آموزان می‌دهند که همگی از جذابیت‌های این مدارس برای جامعه فقیر و به‌شدت مذهبی افغانستان به شمار می‌روند. این مدارس خودمختار فعالیت می‌کنند و به هیچ شخص یا نهادی حساب پس نمی‌دهند. به این ترتیب، بسیاری از خانواده‌ها که توان تامین مخارج فرزندانشان برای تحصیل در مدارس رسمی دولتی را ندارند، ترجیح می‌دهند آنها را به مدارس دینی غیررسمی بفرستند.
🔹ملا عمر، بنیانگذار گروه طالبان، موسس یک مدرسه دینی در روستای گیشانو در شهرستان میوند قندهار بود و گروه طالبان از همین مدرسه پا گرفت. او تا سال ۱۹۹۴ که گروه طالبان را تاسیس کرد، در آن مدرسه تدریس می‌کرد و نخستین فرماندهان و جنگجویان طالبان که برای تصرف سراسر افغانستان اسلحه برداشتند، آموزگاران و دانش‌آموزان همین مدرسه بودند. آموزگاران و دانش‌آموزانی که اکنون برای دومین بار قدرت در افغانستان را در اختیار گرفته‌اند.
🔹طالبان با درک این مسئله که قدرت امروزشان حاصل کنترلشان بر مدارس دینی است، اکنون با تمام توان می‌کوشد مدرسه‌های دینی مروج این ذهنیت را در هر روستای افغانستان تاسیس کند. در نزدیک به ۳۰ سال گذشته، بخشی از نوجوانان و جوانان افغانستان که به ادامه تحصیل در مدارس دینی تمایل داشتند، به پاکستان رفتند اما با حاکمیت دوباره طالبان و تاسیس «سه تا ۱۰ مدرسه دینی در هر شهرستان» احتمالا دیگر به مدرسه‌های دینی #پاکستان هم نیازی نیست.
@dolatedin
🔹ایندیپندنت: مولوی نورالله منیر، وزیر معارف (آموزش و پرورش) #طالبان، یک ماهی است که برای ارزیابی و نظارت بر اوضاع مدارس دولتی و دینی سفر به استان‌های مختلف #افغانستان را آغاز کرده است. او ضمن بازدید از مدارس رسمی دولتی، به #مدارس_دینی که معمولا در افغانستان به شکل رسمی یا غیررسمی فعالیت می‌کنند، هم سر می‌زند و در تمام سخنرانی‌های او در استان‌ها و شهرستان‌های افغانستان، یک جمله همواره تکرار می‌شود: «تاسیس یک تا ۱۰ مدرسه دینی در هر یک از شهرستان‌های افغانستان.»
🔹مولوی منیر روز یکشنبه، چهارم اردیبهشت، در سفر به استان لوگر و در جریان ملاقات با مسئولان معارف آن استان گفت: «بر اساس طرح #وزارت_معارف، به‌زودی در هر شهرستان افغانستان، سه تا ۱۰ مدرسه دینی می‌سازیم.» او افزود که جوانان افغانستان با معارف اسلامی آشنایی درست ندارند و تاسیس مدارس دینی به آنان کمک می‌کند تا در این زمینه بهتر آموزش بینند.
🔹مولوی منیر روز ۲۸ فروردین هم به پنجشیر سفر کرده و در سخنرانی خود در مرکز آن استان، گفته بود که تصمیم بر این است که در مرکز پنجشیر، یک دارالعلوم بزرگ و در هر یک از روستاهای آن استان یک حوزه علمیه تاسیس شود.
🔹از سخنان وزیر معارف طالبان چنین برمی‌آید که او ریشه مقاومت علیه طالبان و روحیه ضدطالبانی در پنجشیر و دیگر بخش‌های افغانستان را در کمبود مدارس دینی همسو با طالبان می‌داند. ظاهرا او به این نتیجه رسیده است که تاسیس مدرسه دینی در هر یک از روستاهای پنجشیر و ترویج افکار طالبانی می‌تواند مسیر فکری ساکنان پنجشیر را که به مقاومت علیه طالبان شهره‌‌اند و به این گروه تسلیم نشده‌اند، تغییر دهد.
🔹افغانستان ۳۶۴ شهرستان دارد و در بسیاری از این شهرستان‌ها، بیش از ۱۰ مدرسه دینی رسمی و غیررسمی فعال‌اند. به نظر می‌رسد طرح وزارت معارف طالبان تاسیس مدرسه‌های جدید با سرفصل‌های آموزشی جدید است؛ چون این گروه بسیاری از مدارس دینی را متاثر از برنامه‌های آموزشی دولت پیشین افغانستان می‌داند و قبول ندارد و طالبان که خود نیروهایی برآمده از مدارس دینی‌اند، به‌خوبی بر اهمیت گسترش این مدارس در تقویت افکار طالبانی در سراسر افغانستان واقف‌اند.
🔹در افغانستان، از تعداد مدارس دینی، مساجد و مراکز آموزش دینی آمار مشخصی وجود ندارد. تعداد کمی از این مدارس دینی و مساجد در وزارت ارشاد، حج و اوقاف دولت پیشین افغانستان ثبت شده بودند، اما بر آنچه در آن مراکز یا مساجد به کودکان و نوجوانان تدریس می‌شد، هیچ نظارتی وجود نداشت. همین وضعیت باعث شد تا طالبان با تمرکز بر مدرسه‌های دینی و مساجد، روحیه جنگ‌طلبی و جهادی‌گری را در نوجوانان تقویت کنند و از میان آنان نیرو جذب کنند.
🔹در سال ۲۰۱۳، وزارت معارف دولت پیشین افغانستان بر فعالیت یک هزار و ۳۰۰ مدرسه دینی نظارتی نسبی داشت. در همان زمان، ۱۳ هزار مدرسه دینی در سراسر افغانستان فعالیت داشتند که هیچ یک از نهادهای دولتی بر فعالیت آنها کنترلی نداشتند و مسئولان آن مدارس نیز به دولت افغانستان پاسخگو نبودند. این ارقام را امان‌الله ایمان، سخنگوی وزارت معارف، در مرداد ۱۳۹۲، در مصاحبه با صدای آمریکا گفته بود.
🔹تحصیل در مدرسه‌های دینی افغانستان رایگان است و بسیاری از این مدارس امکاناتی مانند خوابگاه و سه وعده غذا در اختیار طلاب می‌گذارند. حتی برخی از این مدارس کمک‌هزینه اندکی هم به دانش‌آموزان می‌دهند که همگی از جذابیت‌های این مدارس برای جامعه فقیر و به‌شدت مذهبی افغانستان به شمار می‌روند. این مدارس خودمختار فعالیت می‌کنند و به هیچ شخص یا نهادی حساب پس نمی‌دهند. به این ترتیب، بسیاری از خانواده‌ها که توان تامین مخارج فرزندانشان برای تحصیل در مدارس رسمی دولتی را ندارند، ترجیح می‌دهند آنها را به مدارس دینی غیررسمی بفرستند.
🔹ملا عمر، بنیانگذار گروه طالبان، موسس یک مدرسه دینی در روستای گیشانو در شهرستان میوند قندهار بود و گروه طالبان از همین مدرسه پا گرفت. او تا سال ۱۹۹۴ که گروه طالبان را تاسیس کرد، در آن مدرسه تدریس می‌کرد و نخستین فرماندهان و جنگجویان طالبان که برای تصرف سراسر افغانستان اسلحه برداشتند، آموزگاران و دانش‌آموزان همین مدرسه بودند. آموزگاران و دانش‌آموزانی که اکنون برای دومین بار قدرت در افغانستان را در اختیار گرفته‌اند.
🔹طالبان با درک این مسئله که قدرت امروزشان حاصل کنترلشان بر مدارس دینی است، اکنون با تمام توان می‌کوشد مدرسه‌های دینی مروج این ذهنیت را در هر روستای افغانستان تاسیس کند. در نزدیک به ۳۰ سال گذشته، بخشی از نوجوانان و جوانان افغانستان که به ادامه تحصیل در مدارس دینی تمایل داشتند، به پاکستان رفتند اما با حاکمیت دوباره طالبان و تاسیس «سه تا ۱۰ مدرسه دینی در هر شهرستان» احتمالا دیگر به مدرسه‌های دینی #پاکستان هم نیازی نیست.
@dolatedin
⭕ اضافه شدن موسیقی و آموزش‌های هنری به برنامه درسی دانش‌آموزان در عربستان
🔹بی بی سی: سلطان البزاعی، رئیس کمیسیون موسیقی #عربستان سعودی، در مصاحبه با کانال "روتانا خلیج" فاش کرد که وزارتخانه‌های فرهنگ و آموزش در این کشور قصد دارند آموزش‌های هنری را به طور کلی در برنامه‌های درسی آموزش عمومی در عربستان سعودی بگنجاند.
🔹البزاعی افزود: «گام بعدی گنجاندن موسیقی در برنامه‌های درسی کلاس‌های ابتدایی است تا دانش‌آموزان از ابتدا #موسیقی را بیاموزند».
🔹کمیسیون موسیقی عربستان چند ماه پیش استراتژی خود را برای توسعه بخش موسیقی در این کشور اعلام کرده بود. این استراتژی شامل ابتکارات و برنامه‌هایی برای حمایت از این بخش در جنبه‌های نظارتی و قانونی آن و حمایت از اهالی موسیقی در همه رشته‌های آن است.
🔹خبر آموزش موسیقی در #مدارس عربستان، رسانه‌های اجتماعی در این کشور را به طور گسترده‌ای به واکنش واداشت. از جمله مخالفان با هشتگ #نرفض_تعليم_الموسيقي_في_المدارس از تصمیم دولت برای کاستن از دروس دینی و افزودن درس موسیقی انتقاد کردند.
@dolatedin
🔹بی بی سی: سلطان البزاعی، رئیس کمیسیون موسیقی #عربستان سعودی، در مصاحبه با کانال "روتانا خلیج" فاش کرد که وزارتخانه‌های فرهنگ و آموزش در این کشور قصد دارند آموزش‌های هنری را به طور کلی در برنامه‌های درسی آموزش عمومی در عربستان سعودی بگنجاند.
🔹البزاعی افزود: «گام بعدی گنجاندن موسیقی در برنامه‌های درسی کلاس‌های ابتدایی است تا دانش‌آموزان از ابتدا #موسیقی را بیاموزند».
🔹کمیسیون موسیقی عربستان چند ماه پیش استراتژی خود را برای توسعه بخش موسیقی در این کشور اعلام کرده بود. این استراتژی شامل ابتکارات و برنامه‌هایی برای حمایت از این بخش در جنبه‌های نظارتی و قانونی آن و حمایت از اهالی موسیقی در همه رشته‌های آن است.
🔹خبر آموزش موسیقی در #مدارس عربستان، رسانه‌های اجتماعی در این کشور را به طور گسترده‌ای به واکنش واداشت. از جمله مخالفان با هشتگ #نرفض_تعليم_الموسيقي_في_المدارس از تصمیم دولت برای کاستن از دروس دینی و افزودن درس موسیقی انتقاد کردند.
@dolatedin
BBC News عربي
تعليم الموسيقى في السعودية: خبر عن اعتزام تعميمه في المدارس يقسم المغردين
أثار خبر اعتزام السعودية تعليم الموسيقى لطلاب المدارس، جدلا واسعا وانقساما عبر وسائل التواصل الاجتماعي في المملكة.
دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه ✍️ نویسنده: Halil Buyruk 📓 محل انتشار: International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6 🔹مدارس امام-هاتیپ(خطیب)، نهاد اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی در #ترکیه هستند…
⭕️ ترکیه دانش‌آموزان ایرانی را برای مدارس دینی امام-خطیب بورسیه می‌کند
🔹تی آر تی: دانش‌آموزان ایرانی که خواستار تحصیل در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند دوشنبه گذشته در آزمون گزینش دانش‌آموزان خارجی که توسط #سازمان_دیانت و وزارت آموزش و پرورش #ترکیه در چارچوب «بورسیه‌های بین‌المللی دانش‌آموزی» در تهران برگزار شد، شرکت کردند.
🔹این آزمون در موسسه فرهنگی یونس امره ترکیه در تهران آغاز شد و به مدت دو روز و در دو مرحله کتبی و شفاهی برگزار شد.
🔹اغلب این دانش آموزان که از مناطق محروم و دورافتاده #ایران برای شرکت در آزمون به تهران آمده‌اند، برای تحصیل در دبیرستان‌های دینی #امام_خطیب ترکیه رقابت می‌کنند.
🔹عبدالعزیز پرنیان‌پور یکی از والدین دانش‌آموزان شرکت‌کننده به خبرنگار آناتولی گفت: «برای این آزمون از شهرستان ایرانشهر استان سیستان و بلوچستان به تهران آمدیم.»
🔹بکر آکمان، مدیر دبیرستان دخترانه آناتولی پندیک که در کمیته امتحانات حضور دارد، اظهار داشت: دانش‌آموزان از بیش از 100 کشور در این برنامه در ترکیه تحصیل می‌کنند.
🔹وی افزود: در حال حاضر، 108 دانش‌آموز از 60 کشور در مدرسه ما تحصیل می‌کنند. ابتدا کلاس آموزش زبان ترکی برای دانش‌آموزان برگزار می‌شود و از ترم اول کلاس نهم می‌توانند ترکی صحبت کنند.
✍️ مدارس دولتی امام-خطیب، مجموعه مدارسی در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند که دوره‌های درسی را برای علاقمندان به دروس دینی به طور ویژه ارائه می‌دهد. این #مدارس_دینی، دانش‌آموزان را بورسیه می‌کند و به آنها کمک هزینه تحصیلی اعطا می‌کند.
🔸چنانکه از متن گزارش منتشر شده برمی‌آید، بیشتر دانش‌آموزان مناطق #اهل_سنت ایران و احتمالا با انگیزه‌های مالی، علاقه‌مندان بورسیه در این مدارس دینی هستند.
🔸انتشار این خبر، با واکنش مهدی فیاضی، رئیس مرکز امور بین‌الملل و مدارس خارج از کشور، روبه‌رو شد و در نامه‌ای به اداره کل کنسولی وزارت امور خارجه، این اقدام موسسه یونس امره را غیر قانونی و مخالف با منویات مقام معظم رهبری دانست.
🔸وی در این نامه آورده: «این موسسه مبادرت به برگزاری امتحان برای بورسیه دانش‌آموزان در مدارس ترکیه کرده است و با اغوای دانش آموزان در اقصی نقاط ایران آنها را به تهران فراخوانده و از میان این دانش آموزان نخبه، مسابقه علمی برگزار کرده و نخبه‌ترین‌ها را برای ترکیه بورسیه می‌کند که معمولاً دانش‌آموزان ایرانی به دلیل اغوا به مالباخته تبدیل می‌شوند زیرا مدارس ترکیه و دانشگاه‌های ترکیه در مقطع لیسانس هیچ برتری بر مدارس و دانشگاه‌های ایرانی ندارند، اما تبلیغات یونس امره آنها را نهایتاً پس از #مهاجرت به مالباخته تبدیل می‌کند.»
@dolatedin
🔹تی آر تی: دانش‌آموزان ایرانی که خواستار تحصیل در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند دوشنبه گذشته در آزمون گزینش دانش‌آموزان خارجی که توسط #سازمان_دیانت و وزارت آموزش و پرورش #ترکیه در چارچوب «بورسیه‌های بین‌المللی دانش‌آموزی» در تهران برگزار شد، شرکت کردند.
🔹این آزمون در موسسه فرهنگی یونس امره ترکیه در تهران آغاز شد و به مدت دو روز و در دو مرحله کتبی و شفاهی برگزار شد.
🔹اغلب این دانش آموزان که از مناطق محروم و دورافتاده #ایران برای شرکت در آزمون به تهران آمده‌اند، برای تحصیل در دبیرستان‌های دینی #امام_خطیب ترکیه رقابت می‌کنند.
🔹عبدالعزیز پرنیان‌پور یکی از والدین دانش‌آموزان شرکت‌کننده به خبرنگار آناتولی گفت: «برای این آزمون از شهرستان ایرانشهر استان سیستان و بلوچستان به تهران آمدیم.»
🔹بکر آکمان، مدیر دبیرستان دخترانه آناتولی پندیک که در کمیته امتحانات حضور دارد، اظهار داشت: دانش‌آموزان از بیش از 100 کشور در این برنامه در ترکیه تحصیل می‌کنند.
🔹وی افزود: در حال حاضر، 108 دانش‌آموز از 60 کشور در مدرسه ما تحصیل می‌کنند. ابتدا کلاس آموزش زبان ترکی برای دانش‌آموزان برگزار می‌شود و از ترم اول کلاس نهم می‌توانند ترکی صحبت کنند.
✍️ مدارس دولتی امام-خطیب، مجموعه مدارسی در مقطع دبیرستان در ترکیه هستند که دوره‌های درسی را برای علاقمندان به دروس دینی به طور ویژه ارائه می‌دهد. این #مدارس_دینی، دانش‌آموزان را بورسیه می‌کند و به آنها کمک هزینه تحصیلی اعطا می‌کند.
🔸چنانکه از متن گزارش منتشر شده برمی‌آید، بیشتر دانش‌آموزان مناطق #اهل_سنت ایران و احتمالا با انگیزه‌های مالی، علاقه‌مندان بورسیه در این مدارس دینی هستند.
🔸انتشار این خبر، با واکنش مهدی فیاضی، رئیس مرکز امور بین‌الملل و مدارس خارج از کشور، روبه‌رو شد و در نامه‌ای به اداره کل کنسولی وزارت امور خارجه، این اقدام موسسه یونس امره را غیر قانونی و مخالف با منویات مقام معظم رهبری دانست.
🔸وی در این نامه آورده: «این موسسه مبادرت به برگزاری امتحان برای بورسیه دانش‌آموزان در مدارس ترکیه کرده است و با اغوای دانش آموزان در اقصی نقاط ایران آنها را به تهران فراخوانده و از میان این دانش آموزان نخبه، مسابقه علمی برگزار کرده و نخبه‌ترین‌ها را برای ترکیه بورسیه می‌کند که معمولاً دانش‌آموزان ایرانی به دلیل اغوا به مالباخته تبدیل می‌شوند زیرا مدارس ترکیه و دانشگاه‌های ترکیه در مقطع لیسانس هیچ برتری بر مدارس و دانشگاه‌های ایرانی ندارند، اما تبلیغات یونس امره آنها را نهایتاً پس از #مهاجرت به مالباخته تبدیل می‌کند.»
@dolatedin
www.trt.net.tr
آزمون بورس تحصیلی دبیرستان‌های ترکیه در تهران برگزاری شد
دانش‌آموزان ایرانی دیروز برای کسب بورسیه تحصیلی در مقطع متوسطه در ترکیه آزمون دادند.
💢 ثبت رسمی 6 هزار مکتب‌خانه؛ استراتژی طالبان در آموزش دینی
🔹الجزیرة: وزارت معارف #افغانستان می‌گوید که اکنون حدود 6000 مدرسه دینی در سراسر کشور به ثبت رسمی رسیده‌اند، علاوه بر آن 15716 مدرسه و خانه حفظ قرآن کریم ثبت نشده است.
🔹تعدادی از این مدارس علاوه بر تامین مسکن و 3 وعده غذایی در روز، کمک‌های مالی ساده‌ای به دانش آموزان خود می‌دهند که خانواده‌های فقیر را تشویق می‌کند تا بار مالی را از دوش آنها بکاهد و در عین حال آموزش‌های دینی را برای فرزندان خود فراهم کنند.
🔸افزایش قابل توجه
🔹از زمانی که #طالبان در ماه اوت گذشته قدرت را در افغانستان به دست گرفتند، نهادهای رسمی افزایش 40 درصدی مدارس دینی را ثبت کردند. این در حالی است که حکومت از افتتاح مکاتب جدید در تمام ولایات افغانستان خبر داده است.
🔹مدارسی که به طور رسمی ثبت شده‌اند، بودجه خود را از دولت دریافت می‌کنند، در حالی که مدارس و مراکز ثبت نشده از نهادهای خصوصی یا خیریه حمایت و کمک‌های مالی دریافت می‌کنند.
🔹عبدالرزاق صدیق، رئیس اداره مدارس دینی وزارت آموزش و پرورش افغانستان به الجزیره گفت: «امارات اسلامی تصمیم گرفته است که یک مدرسه دینی بزرگ در هر ایالت افتتاح کند و برای حدود 500 تا 1000 دانش‌آموز مسکن فراهم کند. ما در هر منطقه از 5 تا 10 مکتب کوچک بنا به نیاز و نیاز مردم افتتاح خواهیم کرد.»
🔸کتاب، سنت و زبان عربی
🔹علی رغم گستردگی آن، سیستم آموزشی دینی واحدی در افغانستان وجود ندارد. با این حال، درصد زیادی از آنها برنامه درسی دانشگاه اسلامی دارالعلوم دیوبند در شمال هند (تاسیس در سال 1867) را تدریس می‌کنند. این برنامه درسی مبتنی بر «آموزش قرآن و سنت و آموزش زبان عربی» است.
🔹افغان‌ها از برنامه‌های درسی مذهبی مؤسسات آموزشی اسلامی در #هند و #پاکستان الهام می‌گیرند. مدارس پاکستان به ویژه پس از حمله شوروی به این کشور در سال 1989 مقصد مهمی برای آنها بود.
🔸تربیت و آماده‌سازی جنگجویان
🔹مدارس در چهار دهه گذشته بستر تربیت عناصر جدید برای جنگجویان طالبان شناخته شده‌اند. مدارس در پاکستان و افغانستان نقش مهمی در بسیج مبارزان جنبش علیه نیروهای خارجی و دولت سابق افغانستان داشتند.
🔹ناظران، علاقه دولت طالبان به #مدارس_دینی را راهی برای پرورش نسلی نزدیک به ایدئولوژی جنبش برای تضمین تداوم حاکمیت و نفوذ آن در جامعه افغانستان می‌دانند.
🔹تمرکز بر آموزش دینی به دانشگاه‌ها نیز کشیده شده و بر تعداد کلاس‌های سرفصل ثقافت اسلامی افزوده شده است، هر چند این سرفصل سال‌هاست که وجود داشته است.
🔸تهدیدی برای دولت‌های قبلی
🔹دولت قبلی افغانستان مدارس دینی را تهدیدی برای حکومت خود می‌دانست و محتوا و کیفیت مطالبی که در آنها تدریس می‌شد موضوع بحث و انتقاد بسیاری در رسانه‌های افغانستانی و خارجی بوده است.
🔹از این رو، در سال 2006، دولت افغانستان به تهیه یک طرح جامع برای بهبود دروس معارف اسلامی در مدارس و دانشگاه‌های افغانستان متوسل شد و در عین حال مدارس دینی را توسعه داد تا افغان‌ها نزد همتایان خود در پاکستان نروند.
🔹أمان الله إيمان، سخنگوی سابق وزارت آموزش و پرورش گفت: «ما طرح جامعی را برای توسعه برنامه‌های درسی دینی تهیه کرده‌ایم که از ثبت مدارس دینی و تخصیص بودجه برای آنها آغاز شده است، با این هدف که افغان‌ها به مدارس دینی خارج از کشور نروند.»
🔹دولت قبلی افغانستان از 13000 مدرسه دینی، تنها بر 1300 مدرسه دینی نظارت داشت. هم‌اکنون تعداد مدارس دینی ثبت شده در وزارت اوقاف حدود 6000 مدرسه در سراسر افغانستان است و تعداد دانش‌آموزان جدیدی که در 9 ماه حکومت طالبان به آن پیوسته‌اند به بیش از 4000 نفر می‌رسد.
@dolatein
🔹الجزیرة: وزارت معارف #افغانستان می‌گوید که اکنون حدود 6000 مدرسه دینی در سراسر کشور به ثبت رسمی رسیده‌اند، علاوه بر آن 15716 مدرسه و خانه حفظ قرآن کریم ثبت نشده است.
🔹تعدادی از این مدارس علاوه بر تامین مسکن و 3 وعده غذایی در روز، کمک‌های مالی ساده‌ای به دانش آموزان خود می‌دهند که خانواده‌های فقیر را تشویق می‌کند تا بار مالی را از دوش آنها بکاهد و در عین حال آموزش‌های دینی را برای فرزندان خود فراهم کنند.
🔸افزایش قابل توجه
🔹از زمانی که #طالبان در ماه اوت گذشته قدرت را در افغانستان به دست گرفتند، نهادهای رسمی افزایش 40 درصدی مدارس دینی را ثبت کردند. این در حالی است که حکومت از افتتاح مکاتب جدید در تمام ولایات افغانستان خبر داده است.
🔹مدارسی که به طور رسمی ثبت شده‌اند، بودجه خود را از دولت دریافت می‌کنند، در حالی که مدارس و مراکز ثبت نشده از نهادهای خصوصی یا خیریه حمایت و کمک‌های مالی دریافت می‌کنند.
🔹عبدالرزاق صدیق، رئیس اداره مدارس دینی وزارت آموزش و پرورش افغانستان به الجزیره گفت: «امارات اسلامی تصمیم گرفته است که یک مدرسه دینی بزرگ در هر ایالت افتتاح کند و برای حدود 500 تا 1000 دانش‌آموز مسکن فراهم کند. ما در هر منطقه از 5 تا 10 مکتب کوچک بنا به نیاز و نیاز مردم افتتاح خواهیم کرد.»
🔸کتاب، سنت و زبان عربی
🔹علی رغم گستردگی آن، سیستم آموزشی دینی واحدی در افغانستان وجود ندارد. با این حال، درصد زیادی از آنها برنامه درسی دانشگاه اسلامی دارالعلوم دیوبند در شمال هند (تاسیس در سال 1867) را تدریس می‌کنند. این برنامه درسی مبتنی بر «آموزش قرآن و سنت و آموزش زبان عربی» است.
🔹افغان‌ها از برنامه‌های درسی مذهبی مؤسسات آموزشی اسلامی در #هند و #پاکستان الهام می‌گیرند. مدارس پاکستان به ویژه پس از حمله شوروی به این کشور در سال 1989 مقصد مهمی برای آنها بود.
🔸تربیت و آماده‌سازی جنگجویان
🔹مدارس در چهار دهه گذشته بستر تربیت عناصر جدید برای جنگجویان طالبان شناخته شده‌اند. مدارس در پاکستان و افغانستان نقش مهمی در بسیج مبارزان جنبش علیه نیروهای خارجی و دولت سابق افغانستان داشتند.
🔹ناظران، علاقه دولت طالبان به #مدارس_دینی را راهی برای پرورش نسلی نزدیک به ایدئولوژی جنبش برای تضمین تداوم حاکمیت و نفوذ آن در جامعه افغانستان می‌دانند.
🔹تمرکز بر آموزش دینی به دانشگاه‌ها نیز کشیده شده و بر تعداد کلاس‌های سرفصل ثقافت اسلامی افزوده شده است، هر چند این سرفصل سال‌هاست که وجود داشته است.
🔸تهدیدی برای دولت‌های قبلی
🔹دولت قبلی افغانستان مدارس دینی را تهدیدی برای حکومت خود می‌دانست و محتوا و کیفیت مطالبی که در آنها تدریس می‌شد موضوع بحث و انتقاد بسیاری در رسانه‌های افغانستانی و خارجی بوده است.
🔹از این رو، در سال 2006، دولت افغانستان به تهیه یک طرح جامع برای بهبود دروس معارف اسلامی در مدارس و دانشگاه‌های افغانستان متوسل شد و در عین حال مدارس دینی را توسعه داد تا افغان‌ها نزد همتایان خود در پاکستان نروند.
🔹أمان الله إيمان، سخنگوی سابق وزارت آموزش و پرورش گفت: «ما طرح جامعی را برای توسعه برنامه‌های درسی دینی تهیه کرده‌ایم که از ثبت مدارس دینی و تخصیص بودجه برای آنها آغاز شده است، با این هدف که افغان‌ها به مدارس دینی خارج از کشور نروند.»
🔹دولت قبلی افغانستان از 13000 مدرسه دینی، تنها بر 1300 مدرسه دینی نظارت داشت. هم‌اکنون تعداد مدارس دینی ثبت شده در وزارت اوقاف حدود 6000 مدرسه در سراسر افغانستان است و تعداد دانش‌آموزان جدیدی که در 9 ماه حکومت طالبان به آن پیوسته‌اند به بیش از 4000 نفر می‌رسد.
@dolatein
الجزيرة
تسجيل 6 آلاف مدرسة رسميا.. تعرف على إستراتيجية طالبان في التعليم الديني
كانت المدارس الدينية تعدّ مصدرا لمقاتلي طالبان. وبسبب مجانية التعليم وتوفير السكن والمأكل ومنح بعضها مساعدة مالية بسيطة لمنتسبيها؛ تشجعت العائلات الأفغانية الفقيرة على تسجيل أبنائها فيها.
دولت دین | اندیشکده مرصاد
💢 ثبت رسمی 6 هزار مکتب‌خانه؛ استراتژی طالبان در آموزش دینی 🔹الجزیرة: وزارت معارف #افغانستان می‌گوید که اکنون حدود 6000 مدرسه دینی در سراسر کشور به ثبت رسمی رسیده‌اند، علاوه بر آن 15716 مدرسه و خانه حفظ قرآن کریم ثبت نشده است. 🔹تعدادی از این مدارس علاوه…
⭕️ ادامه جهاد طالبان؛ ملا هبت الله ساختار و بودجه مدارس خاص را تصویب کرد
🔹تاند: ملا هبت الله #آخندزاده، رهبر ارشد #طالبان (که هنوز دیده نشده و ادعاهای متناقضی در مورد مرگ و زندگی وی وجود دارد)، ساختار و بودجه "مدرسه‌های جهادی" طالبان را تایید کرده است. وی در فرمانی گفته که برنامه آموزشی طالبان باید در تمام #مدارس_دینی تدریس شود.
🔹وی دستور داده که شیوخ معروف را به عنوان معلم «مدرسه‌های جهادی» تعیین کنند. ملا هبت الله افزوده است که مدارس توانایی جذب فوق‌العاده شیوخ از مناطق دیگر را دارند. به این ترتیب برای هر مدرسه به ۳ شیخ الحدیث با دستمزد ۲۰۰۰۰ افغانی، به ۳ شیخ دیگر ۱۵۰۰۰ افغانی، ۳ استاد فنون دینی ۲۰۰۰۰ افغانی و یک استاد دارالحفاظ نیز ۲۰۰۰۰ افغانی پرداخت خواهد شد.
🔹در این راستا، هر مدرسه ظرفیت ۸ نیروی خدماتی، یک مدیر، ۲ راننده و ۲ آشپز و ظرفیت آموزشی و خوابگاه برای ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ طلبه را دارد. رهبر طالبان برای هر کارمند مدرسه ۱۵۰۰۰ افغانی دستمزد و برای هر طلبه ۱۵۰ افغانی شهریه روزانه تصویب کرده است.
🔹 رهبر ارشد طالبان بدون اشاره به تداوم «جهاد» و اهداف آتی آن، دستور «مدارس جهادی» را صادر کرده است.
@dolatedin
🔹تاند: ملا هبت الله #آخندزاده، رهبر ارشد #طالبان (که هنوز دیده نشده و ادعاهای متناقضی در مورد مرگ و زندگی وی وجود دارد)، ساختار و بودجه "مدرسه‌های جهادی" طالبان را تایید کرده است. وی در فرمانی گفته که برنامه آموزشی طالبان باید در تمام #مدارس_دینی تدریس شود.
🔹وی دستور داده که شیوخ معروف را به عنوان معلم «مدرسه‌های جهادی» تعیین کنند. ملا هبت الله افزوده است که مدارس توانایی جذب فوق‌العاده شیوخ از مناطق دیگر را دارند. به این ترتیب برای هر مدرسه به ۳ شیخ الحدیث با دستمزد ۲۰۰۰۰ افغانی، به ۳ شیخ دیگر ۱۵۰۰۰ افغانی، ۳ استاد فنون دینی ۲۰۰۰۰ افغانی و یک استاد دارالحفاظ نیز ۲۰۰۰۰ افغانی پرداخت خواهد شد.
🔹در این راستا، هر مدرسه ظرفیت ۸ نیروی خدماتی، یک مدیر، ۲ راننده و ۲ آشپز و ظرفیت آموزشی و خوابگاه برای ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ طلبه را دارد. رهبر طالبان برای هر کارمند مدرسه ۱۵۰۰۰ افغانی دستمزد و برای هر طلبه ۱۵۰ افغانی شهریه روزانه تصویب کرده است.
🔹 رهبر ارشد طالبان بدون اشاره به تداوم «جهاد» و اهداف آتی آن، دستور «مدارس جهادی» را صادر کرده است.
@dolatedin
تاند
د ط- انو د « جهاد» دوام؛ ملا هیبت الله ورته د ځانګړو مدرسو تشکيلات او بوديجه منظور کړل - تاند
تاند( دوشنبه، د جوزا ۳۰ مه) د طالبانو لوی مشر ملا هیبت الله اخوند زاده ( چې تر اوسه نه دی ليدل شوی او د مرګ و ژوند متضادې ادعاوې يې کيږي) د طالبانو د « جهادي مدرسو» تشکيلات او بوديجه منظور کړي دي. نوموړي په يوه حکم کې ويلي، چې په ټولو مدرسو کې […]
💢 انتقال اسلام‌ستیزی در هند به برنامه‌های درسی مدارس
🔹شفقنا عربی: برخی تحقیقات نشان می‌دهند که دولت هندو و ملی‌گرای #هند در تلاش است تا هرگونه اشاره‌ای به حکومت اسلامی را از برنامه‌های درسی #مدارس و همچنین هر چیزی که مربوط به مسلمانانی که قرن‌ها بر کشور حکومت می‌کردند، حذف کند.
🔹بر اساس گزارش روزنامه انگلیسی تایمز، این اقدام به عنوان بخشی از تلاش آشکار برای کاهش دستاوردهای حاکمان مسلمان است.
🔹به عنوان بخشی از سومین بازنگری برنامه‌ها و کتاب‌های درسی در پنج سال گذشته، مقامات هندی فصل‌هایی را که جزئیات سلسله‌های مغول را شرح می‌داد، حذف کردند، همچنین تمام ارجاعات به حکومت سلاطین اول و ظهور اسلام در هند را حذف کردند.
🔹یک نهاد دولتی بر این تغییرات نظارت می‌کند تا لفاظی‌های "ضداسلام" دولت حاکم حزب بهاراتیا جاناتا (BJP) را منعکس کند.
🔸انگیزه‌های ایدئولوژیک
🔹از سوی دیگر، مقامات در هند سعی کردند این تغییرات را به «عقلانی‌سازی» کتاب‌های درسی با هدف «کاهش بار سنگین برنامه درسی دانش آموزان» مرتبط کنند.
🔹با این حال، انتخاب برخی از فصول خاص از برنامه‌های درسی تاریخ، حاکی از ناپدید شدن «عمدی» آثار حکومت اسلامی هند است که به مدت 8 قرن ادامه یافته است. این مساله نشان می‌دهد که این تغییرات دارای انگیزه ایدئولوژیک است.
🔸حذف فصل‌های مرتبط با تمدن اسلامی
🔹به نوشته این روزنامه، کتاب تاریخ کلاس یازدهم شاهد حذف فصلی بود که در مورد ظهور اسلام از مصر به افغانستان و دوران تمدن اسلامی بین سال‌های 600 تا 1200 میلادی بوده است.
🔹بسیاری از مورخان مغول‌ها را به ایجاد فرهنگ غنی در هند، از جمله بناهایی مانند تاج محل و قلعه سرخ در دهلی، معرفی می‌کنند. مغول‌ها پس از شورش هند در سال 1857 به دست انگلیسی‌ها از تاج و تخت سقوط کردند.
🔹قابل ذکر است که خاندان‌های حاکم مغول از آغاز قرن شانزدهم تا اواسط قرن نوزدهم بر بیشتر هندوستان حکومت می‌کردند، در حالی که اسلام از زمان امویان به سند (پاکستان و هند) رسید و مسلمانان بر آن کشور به مدت 8 قرن حکومت کردند.
🔹هند از لحاظ تاریخی از برنامه درسی آموزشی سکولار برخوردار است، اما حزب حاکم بهاراتیا جاناتا به رهبری نخست وزیر نارندرا مودی، در سال‌های اخیر به دامن زدن به احساسات ضداسلامی متهم شده است. او همچنین دیدگاه خود را به روشنی بیان کرده که تاریخ هند در روزگار قبل از حکومت اسلامی شاهد دوران «شکوه» بوده است.
@dolatedin
🔹شفقنا عربی: برخی تحقیقات نشان می‌دهند که دولت هندو و ملی‌گرای #هند در تلاش است تا هرگونه اشاره‌ای به حکومت اسلامی را از برنامه‌های درسی #مدارس و همچنین هر چیزی که مربوط به مسلمانانی که قرن‌ها بر کشور حکومت می‌کردند، حذف کند.
🔹بر اساس گزارش روزنامه انگلیسی تایمز، این اقدام به عنوان بخشی از تلاش آشکار برای کاهش دستاوردهای حاکمان مسلمان است.
🔹به عنوان بخشی از سومین بازنگری برنامه‌ها و کتاب‌های درسی در پنج سال گذشته، مقامات هندی فصل‌هایی را که جزئیات سلسله‌های مغول را شرح می‌داد، حذف کردند، همچنین تمام ارجاعات به حکومت سلاطین اول و ظهور اسلام در هند را حذف کردند.
🔹یک نهاد دولتی بر این تغییرات نظارت می‌کند تا لفاظی‌های "ضداسلام" دولت حاکم حزب بهاراتیا جاناتا (BJP) را منعکس کند.
🔸انگیزه‌های ایدئولوژیک
🔹از سوی دیگر، مقامات در هند سعی کردند این تغییرات را به «عقلانی‌سازی» کتاب‌های درسی با هدف «کاهش بار سنگین برنامه درسی دانش آموزان» مرتبط کنند.
🔹با این حال، انتخاب برخی از فصول خاص از برنامه‌های درسی تاریخ، حاکی از ناپدید شدن «عمدی» آثار حکومت اسلامی هند است که به مدت 8 قرن ادامه یافته است. این مساله نشان می‌دهد که این تغییرات دارای انگیزه ایدئولوژیک است.
🔸حذف فصل‌های مرتبط با تمدن اسلامی
🔹به نوشته این روزنامه، کتاب تاریخ کلاس یازدهم شاهد حذف فصلی بود که در مورد ظهور اسلام از مصر به افغانستان و دوران تمدن اسلامی بین سال‌های 600 تا 1200 میلادی بوده است.
🔹بسیاری از مورخان مغول‌ها را به ایجاد فرهنگ غنی در هند، از جمله بناهایی مانند تاج محل و قلعه سرخ در دهلی، معرفی می‌کنند. مغول‌ها پس از شورش هند در سال 1857 به دست انگلیسی‌ها از تاج و تخت سقوط کردند.
🔹قابل ذکر است که خاندان‌های حاکم مغول از آغاز قرن شانزدهم تا اواسط قرن نوزدهم بر بیشتر هندوستان حکومت می‌کردند، در حالی که اسلام از زمان امویان به سند (پاکستان و هند) رسید و مسلمانان بر آن کشور به مدت 8 قرن حکومت کردند.
🔹هند از لحاظ تاریخی از برنامه درسی آموزشی سکولار برخوردار است، اما حزب حاکم بهاراتیا جاناتا به رهبری نخست وزیر نارندرا مودی، در سال‌های اخیر به دامن زدن به احساسات ضداسلامی متهم شده است. او همچنین دیدگاه خود را به روشنی بیان کرده که تاریخ هند در روزگار قبل از حکومت اسلامی شاهد دوران «شکوه» بوده است.
@dolatedin
شفقنا العربي
مناهضة الإسلام بالهند تنتقل للمناهج الدراسية - شفقنا العربي
شفقنا- تعمل الحكومة الهندية القومية “الهندوسية” على حذف أي إشارات إلى الحكم الإسلامي من المناهج الدراسية، وكذلك حذف كل ما يمتُّ بِصلة إلى المسلمين الذين حكموا البلاد قروناً طويلة، حسبما…