♨️ جشنواره بین‌المللی بابل، مجوز مشروبات الکلی، کنسرت پرطرفدارترین خواننده زن عرب؛ تابوشکنی‌های دینی و سکوت حوزه نجف
🔹شهر باستانی بابل این روزها بار دیگر میزبان جشنواره‌ای بین‌المللی است که اجراهای گوناگون رقص و موسیقی را در برنامه دارد. جشنواره بین‌المللی بابل نخستین بار در سال ۱۹۸۵ راه‌اندازی شد، اما این جشنواره از سال ۲۰۰۳ و در پی حمله آمریکا به عراق متوقف شد. حال پس از نزدیک به ۲۰ سال بار دیگر امسال این جشنواره احیا شده است و از پنجشنبه اجراهای گروهی و فردی متنوعی در این جشنواره در حال برگزاری است. نکته قابل توجه در این جشنواره که خود آن را «بزرگترین رویداد در عراق» می‌خواند، اجراهای متعدد خوانندگان زن مشهور عرب در این جشنواره است.
🔹در همین حال، روز جمعه الاولی نیوز خبر داد که سازمان گردشگری #عراق به یک فروشگاه در استان بابل عراق اجازه فروش #مشروبات_الکلی را ارائه کرده است. در تصویری که این خبرگزاری منتشر کرده است مجوز فروش مشروبات الکلی برای نخستین بار پس از فروپاشی رژیم بعث در عراق به یکی از فروشگاه‌های نوشیدنی در بابل داده شده است.
🔹همزمان با این اخبار، پایتخت عراق روز پنجشنبه شاهد اولین سفر #خواننده_زن مطرح لبنانی برای اجرای کنسرت بود. حضور این خواننده در عراق که پرطرفدارترین هنرمند در جهان عرب به شمار می‌آید، صداهای موافق و مخالف بسیاری را بلند کرد؛ در همین رابطه عراقی‌ها هشتگ #عراقيون_يرفضون_غناء_اليسا_في_العراق را بر علیه این خواننده ترند کردند که در آن ضمن محکوم کردن موضع‌گیری‌های ضد مقاومت وی، خواهان ممنوعیت اجرای او در بغداد شده بودند. با وجود مخالفت‌ها این خواننده شب گذشته اجرای خود را در بغداد به صحنه برد.
✍️ تاکنون #حوزه علمیه نجف اشرف در خصوص این رویدادهای ضد دینی در عراق موضع‌گیری نکرده است. گفتنی است در سال 2019 و در مراسم افتتاحیه ورزشگاه کربلا نیز با وجود برنامه‌های هنجارشکنانه در این مراسم و اجرای #موسیقی زنده و رقص توسط زنان، آن اتفاق نیز سکوت #مراجع نجف را در پی داشت تا به نوعی برگزارکنندگان آن مراسم آینده‌ای روشن‌تر را برای خود متصور شوند.
🔸همزمانی انتشار این اخبار در رسانه‌های عراقی بیش از اینکه خود دارای اهمیت باشد، بازخوردگیری از شخصیت‌های مطرح در نهاد دین شیعی است که می‌تواند هدف اصلی از نشر آن باشد تا مجریان اصلی برنامه‌ریزی لازم را برای تغییرات فرهنگی دنبال کنند.
@dolatedin
🔹شهر باستانی بابل این روزها بار دیگر میزبان جشنواره‌ای بین‌المللی است که اجراهای گوناگون رقص و موسیقی را در برنامه دارد. جشنواره بین‌المللی بابل نخستین بار در سال ۱۹۸۵ راه‌اندازی شد، اما این جشنواره از سال ۲۰۰۳ و در پی حمله آمریکا به عراق متوقف شد. حال پس از نزدیک به ۲۰ سال بار دیگر امسال این جشنواره احیا شده است و از پنجشنبه اجراهای گروهی و فردی متنوعی در این جشنواره در حال برگزاری است. نکته قابل توجه در این جشنواره که خود آن را «بزرگترین رویداد در عراق» می‌خواند، اجراهای متعدد خوانندگان زن مشهور عرب در این جشنواره است.
🔹در همین حال، روز جمعه الاولی نیوز خبر داد که سازمان گردشگری #عراق به یک فروشگاه در استان بابل عراق اجازه فروش #مشروبات_الکلی را ارائه کرده است. در تصویری که این خبرگزاری منتشر کرده است مجوز فروش مشروبات الکلی برای نخستین بار پس از فروپاشی رژیم بعث در عراق به یکی از فروشگاه‌های نوشیدنی در بابل داده شده است.
🔹همزمان با این اخبار، پایتخت عراق روز پنجشنبه شاهد اولین سفر #خواننده_زن مطرح لبنانی برای اجرای کنسرت بود. حضور این خواننده در عراق که پرطرفدارترین هنرمند در جهان عرب به شمار می‌آید، صداهای موافق و مخالف بسیاری را بلند کرد؛ در همین رابطه عراقی‌ها هشتگ #عراقيون_يرفضون_غناء_اليسا_في_العراق را بر علیه این خواننده ترند کردند که در آن ضمن محکوم کردن موضع‌گیری‌های ضد مقاومت وی، خواهان ممنوعیت اجرای او در بغداد شده بودند. با وجود مخالفت‌ها این خواننده شب گذشته اجرای خود را در بغداد به صحنه برد.
✍️ تاکنون #حوزه علمیه نجف اشرف در خصوص این رویدادهای ضد دینی در عراق موضع‌گیری نکرده است. گفتنی است در سال 2019 و در مراسم افتتاحیه ورزشگاه کربلا نیز با وجود برنامه‌های هنجارشکنانه در این مراسم و اجرای #موسیقی زنده و رقص توسط زنان، آن اتفاق نیز سکوت #مراجع نجف را در پی داشت تا به نوعی برگزارکنندگان آن مراسم آینده‌ای روشن‌تر را برای خود متصور شوند.
🔸همزمانی انتشار این اخبار در رسانه‌های عراقی بیش از اینکه خود دارای اهمیت باشد، بازخوردگیری از شخصیت‌های مطرح در نهاد دین شیعی است که می‌تواند هدف اصلی از نشر آن باشد تا مجریان اصلی برنامه‌ریزی لازم را برای تغییرات فرهنگی دنبال کنند.
@dolatedin
دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ تجزیه و تحلیل تطبیقی سه سازمان مسلمان سنی درباره اسلام معتدل و افراطی در مصر، مراکش و اندونزی 🔸سرافتین پکتاش به تازگی در مقاله‌ای در مجله معتبر و شناخته‌شده «Religion» از انتشارات راتلج (دوره 51، شماره 2، 2021)، گفتمان #اسلام_معتدل و #وسطیه را از دریچه…
⭕️ چانه‌زنی موسیقایی میان اسلام «معتدل» و «رادیکال» در مراکش: هارمونی ناهمگون و صوتی در میان نوازندگان موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام
✍️ Nina ter Laana
📓Religion (Routledge), Volume 51, 2021 - Issue 2, Pages 214-236.
🔹این مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه در مراکش، از #موسیقی برای ساختن و براندازی گفتمان‌هایی درباره #اسلام_معتدل در مقابل #اسلام_افراطی و #رادیکال استفاده می‌شود. پس از 11 سپتامبر و پس از حملات تروریستی کازابلانکا در سال 2003، #مراکش در کنار اجرای تدابیر شدید امنیتی، فعالانه در حال تغییر چهره خود از طریق موسیقی و از آن مهم‌تر برگزاری جشنواره‌های بین‌المللی موسیقی در مقیاسی بزرگ است، که برای ارسال پیام «#تساهل و اعتدال مذهبی در مراکش» طراحی شده‌اند.
🔹نینا تر لانا در مقاله خود به طور خاص بر آوازها و موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام تمرکز دارد که به طور گسترده شامل دو حوزه است: موسیقی «صوفیانه» و موسیقی «اَناشید». از آنجایی که دولت مراکش رسماً #تصوف را به عنوان نماد اسلام «میانه‌رو» معرفی می‌کند، به نوازندگان موسیقی صوفیانه فضای کافی در پلتفرم‌های رسانه ملی و در صحنه‌های جشنواره‌های معتبر داده می‌شود. با این حال، همتایان آنها، اجراکنندگان #اناشید (تواشیح؛ اجرای دسته‌جمعی سرودهای اسلامی)، عمدتاً به عنوان متعصبان مسلمان معرفی می‌شوند و برای آنها فضای کمی توسط دولت پشتیبانی می‌شود. در عوض، آنها شبکه‌های موازی خود را برای تولید و اجرای این سنخ موسیقی دارند.
🔹تر لانا بر اساس کار میدانی گسترده قوم‌نگاری در میان خوانندگان اناشید و موسیقی صوفیانه، تحلیل می‌کند که چگونه واکنش مراکش به جنگ علیه #تروریسم، و ادراک همزمان از دوگانه اسلام «رادیکال» در مقابل «معتدل»، بر موسیقی و شیوه‌های ارائه آنها تأثیر می‌گذارد. او مفهوم «هارمونی ناهمگون (دزونانس)» را پیشنهاد می‌کند تا تحلیل کند که چگونه این شیوه‌های موسیقایی با گفتمان دولت در مورد اسلام «میانه‌رو» همگرایی داشته، و در عین حال به طور همزمان با آن مقابله می‌کنند.
#چکیده_مقاله #اسلام_رسمی #اسلام_دولتی #استانداردسازی
@dolatedin
✍️ Nina ter Laana
📓Religion (Routledge), Volume 51, 2021 - Issue 2, Pages 214-236.
🔹این مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه در مراکش، از #موسیقی برای ساختن و براندازی گفتمان‌هایی درباره #اسلام_معتدل در مقابل #اسلام_افراطی و #رادیکال استفاده می‌شود. پس از 11 سپتامبر و پس از حملات تروریستی کازابلانکا در سال 2003، #مراکش در کنار اجرای تدابیر شدید امنیتی، فعالانه در حال تغییر چهره خود از طریق موسیقی و از آن مهم‌تر برگزاری جشنواره‌های بین‌المللی موسیقی در مقیاسی بزرگ است، که برای ارسال پیام «#تساهل و اعتدال مذهبی در مراکش» طراحی شده‌اند.
🔹نینا تر لانا در مقاله خود به طور خاص بر آوازها و موسیقی‌های الهام‌گرفته از اسلام تمرکز دارد که به طور گسترده شامل دو حوزه است: موسیقی «صوفیانه» و موسیقی «اَناشید». از آنجایی که دولت مراکش رسماً #تصوف را به عنوان نماد اسلام «میانه‌رو» معرفی می‌کند، به نوازندگان موسیقی صوفیانه فضای کافی در پلتفرم‌های رسانه ملی و در صحنه‌های جشنواره‌های معتبر داده می‌شود. با این حال، همتایان آنها، اجراکنندگان #اناشید (تواشیح؛ اجرای دسته‌جمعی سرودهای اسلامی)، عمدتاً به عنوان متعصبان مسلمان معرفی می‌شوند و برای آنها فضای کمی توسط دولت پشتیبانی می‌شود. در عوض، آنها شبکه‌های موازی خود را برای تولید و اجرای این سنخ موسیقی دارند.
🔹تر لانا بر اساس کار میدانی گسترده قوم‌نگاری در میان خوانندگان اناشید و موسیقی صوفیانه، تحلیل می‌کند که چگونه واکنش مراکش به جنگ علیه #تروریسم، و ادراک همزمان از دوگانه اسلام «رادیکال» در مقابل «معتدل»، بر موسیقی و شیوه‌های ارائه آنها تأثیر می‌گذارد. او مفهوم «هارمونی ناهمگون (دزونانس)» را پیشنهاد می‌کند تا تحلیل کند که چگونه این شیوه‌های موسیقایی با گفتمان دولت در مورد اسلام «میانه‌رو» همگرایی داشته، و در عین حال به طور همزمان با آن مقابله می‌کنند.
#چکیده_مقاله #اسلام_رسمی #اسلام_دولتی #استانداردسازی
@dolatedin
Taylor & Francis
Musical negotiations of a ‘moderate’ versus a ‘radical’ Islam in Morocco: dissonance and the sonic among vocal performers of Islam…
This article explores how in Morocco, music is used to construct and subvert discourses on a ‘moderate’ vs. a ‘radical’ Islam. I focus on experiences and practices of vocal performers of Islam-insp...
⭕️ مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
مرصاد
مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
نویسنده: آنیکا اشمدینگ ترجمه: محمدباقر صداقت زمانی که طالبان در اوت 2021 افغانستان را تصرف کرد، مشکل چگونگی اداره تنوع مذهبی را نیز به ارث بردند. در حالی که چیزهای زیادی در مورد دولت تازه‌تأسیس در کابل ناشناخته باقی مانده است، رویارویی بین مقامات طالبان و…
⭕️ امام جمعه نجف: اگر کنسرت‌های فساد دوباره برگزار شوند، شهرک سندباد باقی نخواهد ماند
🔹بغداد نیوز: حجت الاسلام و المسلمین سید صدرالدین #قپانچی، #امام_جمعه #نجف، در خطبه سیاسی #نماز_جمعه ۲۶ آذرماه ضمن پرداختن به موضوع برپایی جشنواره‌های اخیر در #عراق اعلام کرد که این جنگ، اخلاقیات مردم عراق را هدف گرفته است و در صورتی که برگزارکنندگان آن برگزاری برنامه‌های فسادانگیز را متوقف نکنند، مردم متعهد عراق و علما آمادگی مبارزه تا پای جان در برابر آنها را خواهند داشت.
🔹وی افزود: «ما آمادگی داریم با این جنگ مقابله کنیم و به میدان برویم و اگر در شهرک سندباد دوباره چنین جشنواره‌هایی برپا شود، این شهرک باقی نمی‌ماند و اعلام می‌کنیم که اگر به دین ما و اهل بیت پیامبر (ص) تعرضی صورت گیرد، زنده نخواهیم ماند».
🔹حجت الاسلام قپانچی دولت عراق را مسئول جلوگیری از برپایی این جشنواره‌ها دانست و از موکب‌ها، طوایف و جوانان و زنانی که برای جلوگیری از برپایی آنها ایستادگی کردند، تشکر کرد.
🔹ایشان همچنین با توجه به نزدیک بودن ایام جشن‌های سال نوی میلادی به مسئولین دولتی شهر نجف هشدار دادند که نسبت به حفظ حرمت این شهر کوتاهی نکرده و مانع برگزاری جشن‌های دور از شأن شهر امیرالمؤمنین شوند.
✍️ ملاحظه: #جشنواره_سندباد در منطقه‌ای به همین نام در بغداد برگزار شده و نکته برجسته آن دعوت از خواننده‌های مطرح جهان عرب و اجرای کنسرت‌های #خوانندگی و #موسیقی است.
🔸برگزارکنندگان این جشنواره هدف از برپایی آن را ارائه تصویری جدید از عراق به عنوان کشوری که در آن فرهنگ‌های متعدد وجود دارد اعلام کرده‌اند.
این در حالی است که برگزاری این مراسمات با برنامه‌هایی همراه بوده است که از ابتدای سقوط رژیم صدام بی‌سابقه بوده است؛ همچون دعوت از خوانندگان مطرح زن جهان عرب به همراه گروه‌های رقاصه‌های زن که خوانندگان را همراهی می‌کردند.
🔸در نهایت همزمانی این جشنواره با ایام فاطمیه موجب ایجاد اعتراضات مردمی در شهرهای مختلف عراق گردید که در آن مردم، عشایر و روحانیون محلی در بغداد خواهان تعطیل شدن این مراسمات شدند. در پی این اعتراضات، مسئولین برگزاری اقدام به تعویق کنسرت‌های این جشنواره کردند.
🔸پیش از این نیز جشنواره بابل در استان بابل برای نخستین بار بعد از سقوط رژیم صدام با حضور خوانندگان مطرح زن جهان عرب برگزار شده بود که آن نیز با اعتراضات گسترده مردم استان بابل همراه شد.
🔸شاید بتوان برگزاری فشرده و یکی پس از دیگری چنین جشنواره‌هایی را در آخرین روزهای نخست‌وزیری کاظمی، تلاشی برای تغییر ذائقه جوانان عراقی و ایجاد مطالبه‌ای جدید در بین آنها دانست. مطالبه‌ای که در تضاد با هنجارهای گذشته عراق در سایه حاکمیت احزاب اسلامی می‌باشد و می‌تواند چالش‌های جدیدی را برای منتخبان انتخابات اخیر که تفاوت چندانی با دوره‌های قبل ندارند، ایجاد کند.
🔸تغییری که یکی از اهداف تظاهرات‌های تشرین بود و از طریق انتخابات زودهنگام حاصل نشد، اکنون و در پایان عمر دولت کاظمی از طریق #تابوشکنی های فرهنگی دستگاه‌های دولتی در حال پیگیری می‌باشد.
#سندباد_لند
@dolatedin
🔹بغداد نیوز: حجت الاسلام و المسلمین سید صدرالدین #قپانچی، #امام_جمعه #نجف، در خطبه سیاسی #نماز_جمعه ۲۶ آذرماه ضمن پرداختن به موضوع برپایی جشنواره‌های اخیر در #عراق اعلام کرد که این جنگ، اخلاقیات مردم عراق را هدف گرفته است و در صورتی که برگزارکنندگان آن برگزاری برنامه‌های فسادانگیز را متوقف نکنند، مردم متعهد عراق و علما آمادگی مبارزه تا پای جان در برابر آنها را خواهند داشت.
🔹وی افزود: «ما آمادگی داریم با این جنگ مقابله کنیم و به میدان برویم و اگر در شهرک سندباد دوباره چنین جشنواره‌هایی برپا شود، این شهرک باقی نمی‌ماند و اعلام می‌کنیم که اگر به دین ما و اهل بیت پیامبر (ص) تعرضی صورت گیرد، زنده نخواهیم ماند».
🔹حجت الاسلام قپانچی دولت عراق را مسئول جلوگیری از برپایی این جشنواره‌ها دانست و از موکب‌ها، طوایف و جوانان و زنانی که برای جلوگیری از برپایی آنها ایستادگی کردند، تشکر کرد.
🔹ایشان همچنین با توجه به نزدیک بودن ایام جشن‌های سال نوی میلادی به مسئولین دولتی شهر نجف هشدار دادند که نسبت به حفظ حرمت این شهر کوتاهی نکرده و مانع برگزاری جشن‌های دور از شأن شهر امیرالمؤمنین شوند.
✍️ ملاحظه: #جشنواره_سندباد در منطقه‌ای به همین نام در بغداد برگزار شده و نکته برجسته آن دعوت از خواننده‌های مطرح جهان عرب و اجرای کنسرت‌های #خوانندگی و #موسیقی است.
🔸برگزارکنندگان این جشنواره هدف از برپایی آن را ارائه تصویری جدید از عراق به عنوان کشوری که در آن فرهنگ‌های متعدد وجود دارد اعلام کرده‌اند.
این در حالی است که برگزاری این مراسمات با برنامه‌هایی همراه بوده است که از ابتدای سقوط رژیم صدام بی‌سابقه بوده است؛ همچون دعوت از خوانندگان مطرح زن جهان عرب به همراه گروه‌های رقاصه‌های زن که خوانندگان را همراهی می‌کردند.
🔸در نهایت همزمانی این جشنواره با ایام فاطمیه موجب ایجاد اعتراضات مردمی در شهرهای مختلف عراق گردید که در آن مردم، عشایر و روحانیون محلی در بغداد خواهان تعطیل شدن این مراسمات شدند. در پی این اعتراضات، مسئولین برگزاری اقدام به تعویق کنسرت‌های این جشنواره کردند.
🔸پیش از این نیز جشنواره بابل در استان بابل برای نخستین بار بعد از سقوط رژیم صدام با حضور خوانندگان مطرح زن جهان عرب برگزار شده بود که آن نیز با اعتراضات گسترده مردم استان بابل همراه شد.
🔸شاید بتوان برگزاری فشرده و یکی پس از دیگری چنین جشنواره‌هایی را در آخرین روزهای نخست‌وزیری کاظمی، تلاشی برای تغییر ذائقه جوانان عراقی و ایجاد مطالبه‌ای جدید در بین آنها دانست. مطالبه‌ای که در تضاد با هنجارهای گذشته عراق در سایه حاکمیت احزاب اسلامی می‌باشد و می‌تواند چالش‌های جدیدی را برای منتخبان انتخابات اخیر که تفاوت چندانی با دوره‌های قبل ندارند، ایجاد کند.
🔸تغییری که یکی از اهداف تظاهرات‌های تشرین بود و از طریق انتخابات زودهنگام حاصل نشد، اکنون و در پایان عمر دولت کاظمی از طریق #تابوشکنی های فرهنگی دستگاه‌های دولتی در حال پیگیری می‌باشد.
#سندباد_لند
@dolatedin
⭕ اضافه شدن موسیقی و آموزش‌های هنری به برنامه درسی دانش‌آموزان در عربستان
🔹بی بی سی: سلطان البزاعی، رئیس کمیسیون موسیقی #عربستان سعودی، در مصاحبه با کانال "روتانا خلیج" فاش کرد که وزارتخانه‌های فرهنگ و آموزش در این کشور قصد دارند آموزش‌های هنری را به طور کلی در برنامه‌های درسی آموزش عمومی در عربستان سعودی بگنجاند.
🔹البزاعی افزود: «گام بعدی گنجاندن موسیقی در برنامه‌های درسی کلاس‌های ابتدایی است تا دانش‌آموزان از ابتدا #موسیقی را بیاموزند».
🔹کمیسیون موسیقی عربستان چند ماه پیش استراتژی خود را برای توسعه بخش موسیقی در این کشور اعلام کرده بود. این استراتژی شامل ابتکارات و برنامه‌هایی برای حمایت از این بخش در جنبه‌های نظارتی و قانونی آن و حمایت از اهالی موسیقی در همه رشته‌های آن است.
🔹خبر آموزش موسیقی در #مدارس عربستان، رسانه‌های اجتماعی در این کشور را به طور گسترده‌ای به واکنش واداشت. از جمله مخالفان با هشتگ #نرفض_تعليم_الموسيقي_في_المدارس از تصمیم دولت برای کاستن از دروس دینی و افزودن درس موسیقی انتقاد کردند.
@dolatedin
🔹بی بی سی: سلطان البزاعی، رئیس کمیسیون موسیقی #عربستان سعودی، در مصاحبه با کانال "روتانا خلیج" فاش کرد که وزارتخانه‌های فرهنگ و آموزش در این کشور قصد دارند آموزش‌های هنری را به طور کلی در برنامه‌های درسی آموزش عمومی در عربستان سعودی بگنجاند.
🔹البزاعی افزود: «گام بعدی گنجاندن موسیقی در برنامه‌های درسی کلاس‌های ابتدایی است تا دانش‌آموزان از ابتدا #موسیقی را بیاموزند».
🔹کمیسیون موسیقی عربستان چند ماه پیش استراتژی خود را برای توسعه بخش موسیقی در این کشور اعلام کرده بود. این استراتژی شامل ابتکارات و برنامه‌هایی برای حمایت از این بخش در جنبه‌های نظارتی و قانونی آن و حمایت از اهالی موسیقی در همه رشته‌های آن است.
🔹خبر آموزش موسیقی در #مدارس عربستان، رسانه‌های اجتماعی در این کشور را به طور گسترده‌ای به واکنش واداشت. از جمله مخالفان با هشتگ #نرفض_تعليم_الموسيقي_في_المدارس از تصمیم دولت برای کاستن از دروس دینی و افزودن درس موسیقی انتقاد کردند.
@dolatedin
BBC News عربي
تعليم الموسيقى في السعودية: خبر عن اعتزام تعميمه في المدارس يقسم المغردين
أثار خبر اعتزام السعودية تعليم الموسيقى لطلاب المدارس، جدلا واسعا وانقساما عبر وسائل التواصل الاجتماعي في المملكة.
💢 رشد روزافزون جریان موسیقی ضد اسلامی در هند
🔹 بی بی سی: فعالیت‌های اخیر یک جریان #موسیقی در یوتیوب و دیگر شبکه‌های اجتماعی، جایی که حامیان راست هندو علیه #مسلمانان فعالیت می‌کنند، باعث اعتراض مسلمانان #هند شده است.
🔹اشعار این آهنگ‌ها غالبا توهین‌آمیز یا حاوی تهدید است و معمولاً بر این ایده استوار شده که #هندوها قرن هاست تحت حاکمیت مسلمانان در حال زوال بوده‌اند و اکنون زمان آن است که بهای آن را بپردازند.
🔹چاترودی یکی از خوانندگان این جریان موسیقی است که حدود ده سال پیش کار خوانندگی خود را به عنوان خواننده ترانه‌های مذهبی آغاز کرد، اما چند سال بعد مسیر خود را تغییر داد و تصمیم گرفت ترانه‌هایی بسازد که درباره هندوئیسم و #ناسیونالیسم صحبت می‌کند.
🔹او در آهنگ جدید خود در مورد مسجدی صحبت می‌کند که اخیراً پس از درخواست هندوها برای عبادت در آنجا، به موضوع بحث و مناقشه تبدیل شد. این آهنگ که پر از کنایه‌های ضد مسلمانان است پس از شکایت مسلمانان هند، توسط یوتیوب از کانال این خواننده هندی حذف شد.
🔹آپندرا رانا خواننده دیگری است که نوع مشابهی از این نوع موسیقی را تولید می کند. آهنگ‌های او سرودهایی است که جنگجویان هندو را ستایش می‌کند و حاکمان مسلمان را ظالم معرفی می‌کند.
🔹"هند برای هندوها، مسلمانان باید به پاکستان بروند" یکی از جملات ضد اسلامی است که در ترانه‌های این خواننده استفاده می‌شود.
🔹کانال آپندرا در یوتیوب با بیش از 370 هزار دنبال کننده معمولا بازدید میلیونی دارد. او از این طریق علاوه بر کسب درآمد موفق به کسب نشان نقره‌ای یوتیوب شده است. ( این نشان مخصوص صاحبان کانال‌های بالای 100 هزار دنبال کننده است.)
🔹نیلانجان ماخوپادیه نویسنده و تحلیلگر سیاسی می گوید این سبک از موسیقی علاوه بر درآمدزایی، توجه مخاطبان خود را نیز جلب می کند. اما از نظر او این ترانه‌ها، موسیقی نیست، بلکه به نوعی فریاد برای ایجاد درگیری و جنگ است.
🔹وی می‌گوید این روند تبدیل موسیقی به سلاحی علیه اقلیت‌ها او را به یاد وقایع گذشته می اندازد. این تحلیلگر سیاسی به برنامه بحث برانگیز سال 1989 در آیودیای هند اشاره کرد که در نهایت با سازماندهی یک گروه راستگرای هندو منجر به تخریب مسجد بابری در سال 1992 شد. یکی از عوامل تحریک‌آمیز هندوها برای حضور در این حرکت اعتراضی نوارهای کاست حاوی آهنگ‌ها و شعارهای به اصطلاح تحریک‌آمیز مربوط به موضوع زادگاه رام [هندوها معتقدند آیودیا زادگاه رام است] بود که در جریان راهپیمایی‌های بسیج مردم، پخش می شد. اکنون سه دهه بعد از آن وقایع، لحن آن آهنگ ها تندتر شده است.
🔹پینکی چودری، رهبر گروه راستگرای هندو راکشا دال می‌گوید: «جوانان این آهنگ‌ها را دوست دارند زیرا این گونه آهنگ‌ها علاوه بر تقویت روحیه به ایجاد آگاهی در بین جوانان کمک می کند.»
🔹برخی معتقدند درگیری‌های خشونت آمیز آوریل گذشته که در چند ایالت هند در زمان برگزاری مراسمات مذهبی رخ داد، متاثر از این جریان موسیقی بوده است.
🔹در طول آن درگیری‌ها، حاضرین در برنامه مذهبی هندوها از بلندگو آهنگ ای تند و توهین آمیز پخش می‌کردند. از جمله آهنگ‌هایی که در تحریک مردم نقش به سزایی داشته، ترانه معروف چاترودی بود که در سال 2016 به خاطر آن موفق به دریافت جایزه شد.
@dolatedin
🔹 بی بی سی: فعالیت‌های اخیر یک جریان #موسیقی در یوتیوب و دیگر شبکه‌های اجتماعی، جایی که حامیان راست هندو علیه #مسلمانان فعالیت می‌کنند، باعث اعتراض مسلمانان #هند شده است.
🔹اشعار این آهنگ‌ها غالبا توهین‌آمیز یا حاوی تهدید است و معمولاً بر این ایده استوار شده که #هندوها قرن هاست تحت حاکمیت مسلمانان در حال زوال بوده‌اند و اکنون زمان آن است که بهای آن را بپردازند.
🔹چاترودی یکی از خوانندگان این جریان موسیقی است که حدود ده سال پیش کار خوانندگی خود را به عنوان خواننده ترانه‌های مذهبی آغاز کرد، اما چند سال بعد مسیر خود را تغییر داد و تصمیم گرفت ترانه‌هایی بسازد که درباره هندوئیسم و #ناسیونالیسم صحبت می‌کند.
🔹او در آهنگ جدید خود در مورد مسجدی صحبت می‌کند که اخیراً پس از درخواست هندوها برای عبادت در آنجا، به موضوع بحث و مناقشه تبدیل شد. این آهنگ که پر از کنایه‌های ضد مسلمانان است پس از شکایت مسلمانان هند، توسط یوتیوب از کانال این خواننده هندی حذف شد.
🔹آپندرا رانا خواننده دیگری است که نوع مشابهی از این نوع موسیقی را تولید می کند. آهنگ‌های او سرودهایی است که جنگجویان هندو را ستایش می‌کند و حاکمان مسلمان را ظالم معرفی می‌کند.
🔹"هند برای هندوها، مسلمانان باید به پاکستان بروند" یکی از جملات ضد اسلامی است که در ترانه‌های این خواننده استفاده می‌شود.
🔹کانال آپندرا در یوتیوب با بیش از 370 هزار دنبال کننده معمولا بازدید میلیونی دارد. او از این طریق علاوه بر کسب درآمد موفق به کسب نشان نقره‌ای یوتیوب شده است. ( این نشان مخصوص صاحبان کانال‌های بالای 100 هزار دنبال کننده است.)
🔹نیلانجان ماخوپادیه نویسنده و تحلیلگر سیاسی می گوید این سبک از موسیقی علاوه بر درآمدزایی، توجه مخاطبان خود را نیز جلب می کند. اما از نظر او این ترانه‌ها، موسیقی نیست، بلکه به نوعی فریاد برای ایجاد درگیری و جنگ است.
🔹وی می‌گوید این روند تبدیل موسیقی به سلاحی علیه اقلیت‌ها او را به یاد وقایع گذشته می اندازد. این تحلیلگر سیاسی به برنامه بحث برانگیز سال 1989 در آیودیای هند اشاره کرد که در نهایت با سازماندهی یک گروه راستگرای هندو منجر به تخریب مسجد بابری در سال 1992 شد. یکی از عوامل تحریک‌آمیز هندوها برای حضور در این حرکت اعتراضی نوارهای کاست حاوی آهنگ‌ها و شعارهای به اصطلاح تحریک‌آمیز مربوط به موضوع زادگاه رام [هندوها معتقدند آیودیا زادگاه رام است] بود که در جریان راهپیمایی‌های بسیج مردم، پخش می شد. اکنون سه دهه بعد از آن وقایع، لحن آن آهنگ ها تندتر شده است.
🔹پینکی چودری، رهبر گروه راستگرای هندو راکشا دال می‌گوید: «جوانان این آهنگ‌ها را دوست دارند زیرا این گونه آهنگ‌ها علاوه بر تقویت روحیه به ایجاد آگاهی در بین جوانان کمک می کند.»
🔹برخی معتقدند درگیری‌های خشونت آمیز آوریل گذشته که در چند ایالت هند در زمان برگزاری مراسمات مذهبی رخ داد، متاثر از این جریان موسیقی بوده است.
🔹در طول آن درگیری‌ها، حاضرین در برنامه مذهبی هندوها از بلندگو آهنگ ای تند و توهین آمیز پخش می‌کردند. از جمله آهنگ‌هایی که در تحریک مردم نقش به سزایی داشته، ترانه معروف چاترودی بود که در سال 2016 به خاطر آن موفق به دریافت جایزه شد.
@dolatedin
BBC News عربي
الصعود المستمر لتيار غنائي يحض على كراهية المسلمين في الهند
تشهد الهند انتشارا هائلا لأغان مصورة تسعى إلى شيطنة الأقلية المسلمة في البلاد.
⭕️ نگاهی به پدیده‌ی روبه‌رشد «رپ فلسطینی»
این فرهنگ در میان جوانان فلسطینی نوار غزه با تاسیس اولین گروه رپ در نوار غزه در سال ۲۰۰۲ به نام (Palestinian Rapparz - PR) آغاز شد. اکنون پس از گذشت بیش از دو دهه از تاسیس این گروه، تعداد چنین گروه‌هایی در نوار غزه از ده‌ها مورد فراتر رفته است.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/30017
🏷 #طوفان_الاقصی #غزه #فلسطين #موسیقی #هنر_و_فرهنگ
@dolatedin
این فرهنگ در میان جوانان فلسطینی نوار غزه با تاسیس اولین گروه رپ در نوار غزه در سال ۲۰۰۲ به نام (Palestinian Rapparz - PR) آغاز شد. اکنون پس از گذشت بیش از دو دهه از تاسیس این گروه، تعداد چنین گروه‌هایی در نوار غزه از ده‌ها مورد فراتر رفته است.
🔗ادامه مطلب:
syaaq.com/30017
🏷 #طوفان_الاقصی #غزه #فلسطين #موسیقی #هنر_و_فرهنگ
@dolatedin