ҲАЙИТ КУНИ РЎЗА ТУТИБ, СЎНГ ОЧИБ ЮБОРИШ КЕРАКМИ?
#ҳайит
❓404-CАВОЛ: Ҳайит куни рўза тутиб кейин очиб юбориладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одамлар орасида ҳайит куни саҳарлик қилиб, ният қилгандан сўнг пешинга қадар очиб юбориш керак деган шариатимизга зид бир тушунча пайдо бўлиб қолган.
Аслида Рамазон ойининг рўзаси бошидан охиригача, тўлиқ рўза тутилади. Ҳайит куни рўза тутиш ёки рўзани ният қилиб сўнг очиб юбориш мутлақо мумкин эмас. Пайғамбаримиз алайҳиссалом икки ҳайит куни ва қурбон ҳайитидан кейинги уч кунда рўза тутишдан қайтарганлар. Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадиси шарифда: “Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам икки куннинг – Рамазон ва Қурбон ҳайити кунларининг рўзасидан қайтардилар”, — дейилган (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривоят қилишган).
Ҳайит кунининг тонги киргандан сўнг фитр садақасини адо қилиш вожиб амал саналади. Шунингдек, тоқ равишда хурмо каби ширинлик ейиш, ғусл қилиш, мисвок ишлатиш, хушбўйланиш, энг яхши кийимларини кийиш мустаҳаб, баъзи уламоларга кўра суннат ҳисобланади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
▫️ Каналга уланиш▫️
#ҳайит
❓404-CАВОЛ: Ҳайит куни рўза тутиб кейин очиб юбориладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одамлар орасида ҳайит куни саҳарлик қилиб, ният қилгандан сўнг пешинга қадар очиб юбориш керак деган шариатимизга зид бир тушунча пайдо бўлиб қолган.
Аслида Рамазон ойининг рўзаси бошидан охиригача, тўлиқ рўза тутилади. Ҳайит куни рўза тутиш ёки рўзани ният қилиб сўнг очиб юбориш мутлақо мумкин эмас. Пайғамбаримиз алайҳиссалом икки ҳайит куни ва қурбон ҳайитидан кейинги уч кунда рўза тутишдан қайтарганлар. Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадиси шарифда: “Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам икки куннинг – Рамазон ва Қурбон ҳайити кунларининг рўзасидан қайтардилар”, — дейилган (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривоят қилишган).
Ҳайит кунининг тонги киргандан сўнг фитр садақасини адо қилиш вожиб амал саналади. Шунингдек, тоқ равишда хурмо каби ширинлик ейиш, ғусл қилиш, мисвок ишлатиш, хушбўйланиш, энг яхши кийимларини кийиш мустаҳаб, баъзи уламоларга кўра суннат ҳисобланади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBot▫️ Каналга уланиш▫️
182-savol
Fatvo hayati
#аудио #ҳайит
ҲАЙИТ БАЙРАМИ ҚАНДАЙ ЎТКАЗИЛАДИ
🔗 Улашинг: @diniysavollar
ҲАЙИТ БАЙРАМИ ҚАНДАЙ ЎТКАЗИЛАДИ
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBot🔗 Улашинг: @diniysavollar
ҲАЙИТ НАМОЗИГА УЛГУРОЛМАСАК
#ҳайит #намоз
❓735-CАВОЛ: Ҳайит намозига улгуролмасак, ўша ерда бизга ўхшаб кечикканлар билан жамоат бўлиб ўқисак бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Бундай қилиш тўғри бўлмайди. Агар имомга эргашиб ҳайит намозини ўқиёлмаган бўлса, ўша жойга яқин бўлган бошқа масжидларга бориш ва у жамоат билан ҳайит намозини ўқишга ҳаракат қилинади. Бу ҳақда фиқҳий манбааларимизда шундай кўрсатма келган:
فاذا فاتت مع امام و امكنه ان يذهب الي امام اخر فانه يذهب اليه لانه يجوز تعدادها في مصر واحد في موضعين واكثراتفاقا
“Агар ҳайит намозини имом билан аввалги жамоатда адо қилолмаган бўлса ва унинг учун бошқа жамоатга бориш имкони бўлса, шундай қилади. Чунки, бир шаҳарда икки ёки ундан зиёда маконларда ҳайит намозини адо қилиш жоиз эканлигига барча уламолар иттифоқ қилганлар”. ("Баҳрур роиқ" китоби, 2 жилд 283-бет). Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
YouTube | Instagram | Facebook | Tiktok
#ҳайит #намоз
❓735-CАВОЛ: Ҳайит намозига улгуролмасак, ўша ерда бизга ўхшаб кечикканлар билан жамоат бўлиб ўқисак бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Бундай қилиш тўғри бўлмайди. Агар имомга эргашиб ҳайит намозини ўқиёлмаган бўлса, ўша жойга яқин бўлган бошқа масжидларга бориш ва у жамоат билан ҳайит намозини ўқишга ҳаракат қилинади. Бу ҳақда фиқҳий манбааларимизда шундай кўрсатма келган:
فاذا فاتت مع امام و امكنه ان يذهب الي امام اخر فانه يذهب اليه لانه يجوز تعدادها في مصر واحد في موضعين واكثراتفاقا
“Агар ҳайит намозини имом билан аввалги жамоатда адо қилолмаган бўлса ва унинг учун бошқа жамоатга бориш имкони бўлса, шундай қилади. Чунки, бир шаҳарда икки ёки ундан зиёда маконларда ҳайит намозини адо қилиш жоиз эканлигига барча уламолар иттифоқ қилганлар”. ("Баҳрур роиқ" китоби, 2 жилд 283-бет). Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBotYouTube | Instagram | Facebook | Tiktok
ҲАЙИТ КУНИ ЖУМА НАМОЗИ СОҚИТ БЎЛАДИМИ?
#ҳайит #намоз
❓855-CАВОЛ: Ҳайит ва жума намози 1 кунда бўлса, жума намози соқит бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Жума ва ҳайт намози алоҳида алоҳида намоз ҳисобланади. Ҳанафий мазҳабида ҳайт намозини ўқиган кишидан жума намози соқит бўлмайди, балки иккисини ҳам ўқилади.
قال ابن عابدين - مُعلقًا -: (قوله: "عن مذهب الغير"؛ أي: مذهب غيرنا، أما مذهَبنا فلزوم كلٍّ منهما،
Ибн Обидин раҳматуллоҳи алайҳ: “Бизнинг мазҳабимизда ҳайит намози билан жума намози бир кунда жамланиб қолса иккисини ҳам ўқиш лозим бўлади”, деганлар.
قال في "الهداية" - ناقلاً عن "الجامع الصغير" -: "عيدان اجتمَعا في يوم واحد، فالأول سنَّة، والثاني فريضة، ولا يُترَك واحد منهما)[
Бурҳониддин Марғиноний раҳматуллоҳи алайҳнинг “Ҳидоя” асарида “Жомиъу Сағир” китобидан нақл қилиниб айтиладики “Ҳайит ва жума бир кунда жамланиб қолса, аввалгиси суннат, иккинчиси фарз бўлади. Улардан бирортаси тарк қилинмайди”, дейилган. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
#ҳайит #намоз
❓855-CАВОЛ: Ҳайит ва жума намози 1 кунда бўлса, жума намози соқит бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Жума ва ҳайт намози алоҳида алоҳида намоз ҳисобланади. Ҳанафий мазҳабида ҳайт намозини ўқиган кишидан жума намози соқит бўлмайди, балки иккисини ҳам ўқилади.
قال ابن عابدين - مُعلقًا -: (قوله: "عن مذهب الغير"؛ أي: مذهب غيرنا، أما مذهَبنا فلزوم كلٍّ منهما،
Ибн Обидин раҳматуллоҳи алайҳ: “Бизнинг мазҳабимизда ҳайит намози билан жума намози бир кунда жамланиб қолса иккисини ҳам ўқиш лозим бўлади”, деганлар.
قال في "الهداية" - ناقلاً عن "الجامع الصغير" -: "عيدان اجتمَعا في يوم واحد، فالأول سنَّة، والثاني فريضة، ولا يُترَك واحد منهما)[
Бурҳониддин Марғиноний раҳматуллоҳи алайҳнинг “Ҳидоя” асарида “Жомиъу Сағир” китобидан нақл қилиниб айтиладики “Ҳайит ва жума бир кунда жамланиб қолса, аввалгиси суннат, иккинчиси фарз бўлади. Улардан бирортаси тарк қилинмайди”, дейилган. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
ИККИ ҲАЙИТ ОРАСИДА ТЎЙ ҚИЛИБ БЎЛМАЙДИМИ?
#никоҳ #ҳайит
❓883-CАВОЛ: Уйланмоқчиман. Рамазондан кейин тўй қилмоқчи эдик, аммо уйимиздагилар икки ҳайит орасида тўй қилиб бўлмайди деб тўйни қурбон ҳайитидан кейинга суришмоқчи. Уларга буни нотўғри эканини қандай тушунтирсам бўлади?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Ҳақиқатда бундай тушунча, бундай эътиқод нотўғри ҳисобланади. Икки ҳайит орасида тўй қилсак, бирор мусибат бўлади деган ўй билан тўйни кечиктириш катта хатодир. Агар бу шаръан тўғри бўлганида Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам энг севимли аёллари Оиша разияллоҳу анҳуга Шаввол ойи (икки ҳайит орасидаги ой)да уйланмас эдилар. Қолаверса, Оиша онамизнинг ўзлари никоҳлари бу ойда бўлганини фахр билан айтганлар ва ўз қариндош аёлларининг тўйи Шавволда бўлишини мустаҳаб санар эдилар.
عن عاشئة رضي الله عنها قالت تزوَّجَني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في شوَّالٍ وبنَى بي في شوَّالٍ، فأيُّ نسائِهِ كانَ أحظَى عندَهُ منِّي، وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدْخِلَ نساءَها في شوَّالٍ رواه مسلم
Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам Шаввол ойида мени ўз никоҳларига олдилар, Шавволда мен билан бирга яшашни бошладилар, у Зотнинг қай аёллари мендан кўра насибалироқ, дер эдилар. Ўз қариндош аёлларининг тўйи Шавволда бўлишини мустаҳаб санар эдилар. Имом Муслим ривояти.
Оиша онамиз никоҳни шаввол ойида бўлишини яхши кўришининг сабаби араблар жоҳилият даврида айнан шу ойда уйланишни ёмон кўришар эди. Чунки, улар бу ойни хосиятсиз деб шумланишар эди. Шунга ҳам Оиша разияллоҳу анҳо бу эътиқодни одамлардан тўлалигича ўчириб ташлашни хоҳлаб Набий саллаллоҳу алайҳи ва саллам у онамизга шу ойда уйланганини далил қилдилар. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
#никоҳ #ҳайит
❓883-CАВОЛ: Уйланмоқчиман. Рамазондан кейин тўй қилмоқчи эдик, аммо уйимиздагилар икки ҳайит орасида тўй қилиб бўлмайди деб тўйни қурбон ҳайитидан кейинга суришмоқчи. Уларга буни нотўғри эканини қандай тушунтирсам бўлади?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Ҳақиқатда бундай тушунча, бундай эътиқод нотўғри ҳисобланади. Икки ҳайит орасида тўй қилсак, бирор мусибат бўлади деган ўй билан тўйни кечиктириш катта хатодир. Агар бу шаръан тўғри бўлганида Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам энг севимли аёллари Оиша разияллоҳу анҳуга Шаввол ойи (икки ҳайит орасидаги ой)да уйланмас эдилар. Қолаверса, Оиша онамизнинг ўзлари никоҳлари бу ойда бўлганини фахр билан айтганлар ва ўз қариндош аёлларининг тўйи Шавволда бўлишини мустаҳаб санар эдилар.
عن عاشئة رضي الله عنها قالت تزوَّجَني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في شوَّالٍ وبنَى بي في شوَّالٍ، فأيُّ نسائِهِ كانَ أحظَى عندَهُ منِّي، وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدْخِلَ نساءَها في شوَّالٍ رواه مسلم
Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам Шаввол ойида мени ўз никоҳларига олдилар, Шавволда мен билан бирга яшашни бошладилар, у Зотнинг қай аёллари мендан кўра насибалироқ, дер эдилар. Ўз қариндош аёлларининг тўйи Шавволда бўлишини мустаҳаб санар эдилар. Имом Муслим ривояти.
Оиша онамиз никоҳни шаввол ойида бўлишини яхши кўришининг сабаби араблар жоҳилият даврида айнан шу ойда уйланишни ёмон кўришар эди. Чунки, улар бу ойни хосиятсиз деб шумланишар эди. Шунга ҳам Оиша разияллоҳу анҳо бу эътиқодни одамлардан тўлалигича ўчириб ташлашни хоҳлаб Набий саллаллоҳу алайҳи ва саллам у онамизга шу ойда уйланганини далил қилдилар. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
Forwarded from FATVO.UZ | Расмий канал
ҲАЙИТ КУНИ РЎЗА ТУТИБ, СЎНГ ОЧИБ ЮБОРИШ КЕРАКМИ?
#ҳайит
❓402-CАВОЛ: Ҳайит куни рўза тутиб кейин очиб юбориладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одамлар орасида ҳайит куни саҳарлик қилиб, ният қилгандан сўнг пешинга қадар очиб юбориш керак деган шаръиатимизга зид бир тушунча пайдо бўлиб қолган.
Аслида Рамазон ойининг рўзаси бошидан охиригача, тўлиқ рўза тутилади. Ҳайит куни рўза тутиш ёки рўзани ният қилиб сўнг очиб юбориш мутлақо мумкин эмас. Пайғамбаримиз алайҳиссалом икки ҳайит куни ва қурбон ҳайитидан кейинги уч кунда рўза тутишдан қайтарганлар. Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадиси шарифда: “Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам икки куннинг – Рамазон ва Қурбон ҳайити кунларининг рўзасидан қайтардилар”, — дейилган (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривоят қилишган).
Ҳайит кунининг тонги киргандан сўнг фитр садақасини адо қилиш вожиб амал саналади. Шунингдек, тоқ равишда хурмо каби ширинлик ейиш, ғусл қилиш, мисвок ишлатиш, ҳушбўйланиш, энг яҳши кийимларини кийиш мустаҳаб, баъзи уламоларга кўра суннат ҳисобланади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
▫️ Каналга уланиш▫️
#ҳайит
❓402-CАВОЛ: Ҳайит куни рўза тутиб кейин очиб юбориладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одамлар орасида ҳайит куни саҳарлик қилиб, ният қилгандан сўнг пешинга қадар очиб юбориш керак деган шаръиатимизга зид бир тушунча пайдо бўлиб қолган.
Аслида Рамазон ойининг рўзаси бошидан охиригача, тўлиқ рўза тутилади. Ҳайит куни рўза тутиш ёки рўзани ният қилиб сўнг очиб юбориш мутлақо мумкин эмас. Пайғамбаримиз алайҳиссалом икки ҳайит куни ва қурбон ҳайитидан кейинги уч кунда рўза тутишдан қайтарганлар. Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадиси шарифда: “Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам икки куннинг – Рамазон ва Қурбон ҳайити кунларининг рўзасидан қайтардилар”, — дейилган (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривоят қилишган).
Ҳайит кунининг тонги киргандан сўнг фитр садақасини адо қилиш вожиб амал саналади. Шунингдек, тоқ равишда хурмо каби ширинлик ейиш, ғусл қилиш, мисвок ишлатиш, ҳушбўйланиш, энг яҳши кийимларини кийиш мустаҳаб, баъзи уламоларга кўра суннат ҳисобланади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBot▫️ Каналга уланиш▫️
ҲАЙИТ НАМОЗИГА КЕЧИКИБ КЕЛГАН КИШИ
#Ҳайит_намози #намоз
❓952-CАВОЛ: Ҳайит намозига кечикиб келган киши намозни қандай ўқийди?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Бу ҳолат бир неча кўринишларда бўлиши мумкин. Масалан:
1. Имом биринчи ракъатдаги такбири завоид (қўшимча такбирлар)ларни айтиб бўлиб, қироатга киришган бўлиши мумкин. Бунда муқтадий (имомга эргашувчи) такбири таҳримани айтиб қўлни боғлагач, тезда такбирларни айтиб сўнг имомнинг қироатини тинглайди.
2. Агар имомни руку ҳолатда топса ва такбири таҳримадан сўнг қиём ҳолатида туриб такбирларни айтиб, имом билан рукуга етишга гумони ғолиб келса, такбирларни тик туриб айтади. Агар унгача имом рукудан бошини кўтариш эҳтимоли кўп деб ўйласа, такбири таҳримадан сўнг рукуга кетиб, рукуда қўлларини кўтармасдан такбирларни айтади. Кейин рукунинг тасбеҳларини айтади. Агар тасбеҳларни айтишга имкон бўлмаса такбирлар билан кифояланади. Рукуда такбирларни ҳам айтиш имкони бўлмай имом рукудан бош кўтарса муқтадий ҳам унга эргашади ва такбирлар ўз ўзидан авф қилинади.
3. Ёки имом биринчи ракатнинг рукусидан турганда ёхуд иккинчи ракатга киришганда етиб келган бўлса, бунда биринчи ракат ўтиб кетган ҳисобланади. Шунинг учун муқтадий келган жойидан яъни иккинчи ракатдан имомга эргашиб намозини ўқийди.Имом салом бергач, туриб қолган бир ракатни ўқиб олади.
Қолган бир ракатни ўқиш тартиби:
Биринчи сано (Субҳанакаллоҳумма...) дуоси, иккинчи таъаввуз (Аъузу биллаҳи...), учинчи басмала (бисмиллаҳи...), тўртинчи Фотиҳа сурасини ўқиш ва зам сурани ўқийди. Сўнг рукуга кетишдан олдин такбироту завоидни айтиб (худди иккинчи ракатдагидек) руку қилади. Такбирларни (худди биринчи ракатдагидек) санодан кейин айтса ҳам бўлади.
Агар муқтадий имом иккинчи ракатнинг рукусига кетганда келиб қўшилса, унда иккинчи суратдагидек иш тутади. Яъни қиём ҳолатида такбирларни айтиб, имом билан рукуга етишга гумони ғолиб келса, такбирларни тик туриб айтади. Агар унгача имом рукудан бошини кўтариш эҳтимоли кўп деб ўйласа, такбири таҳримадан сўнг рукуга кетиб, рукуда қўлларини кўтармасдан такбирларни айтади, кейин рукунинг тасбеҳларини айтади. Агар тасбеҳларни айтишга имкон бўлмаса такбирлар билан кифояланади. Рукуда такбирларни ҳам айтиш имкони бўлмай имом рукудан бош кўтарса муқтадий ҳам унга эргашади ва такбирлар ўз ўзидан авф этилади.
Агар муқтадий имомга иккинчи ракатнинг рукусидан бошини кўтарганда ёки қаъдаи охирда келиб қўшилса, имомга иқтидо қилади ва саломдан кейин туриб биринчи ракатда такбирларни санодан кейин ва иккинчи ракатда қироатдан кейин айтиб ҳайит намозини адо қилади. (“Ҳайит намозини ўқиш тартиби ва бир нечта зарурий масалалар” рисоласидан) Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
#Ҳайит_намози #намоз
❓952-CАВОЛ: Ҳайит намозига кечикиб келган киши намозни қандай ўқийди?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Бу ҳолат бир неча кўринишларда бўлиши мумкин. Масалан:
1. Имом биринчи ракъатдаги такбири завоид (қўшимча такбирлар)ларни айтиб бўлиб, қироатга киришган бўлиши мумкин. Бунда муқтадий (имомга эргашувчи) такбири таҳримани айтиб қўлни боғлагач, тезда такбирларни айтиб сўнг имомнинг қироатини тинглайди.
2. Агар имомни руку ҳолатда топса ва такбири таҳримадан сўнг қиём ҳолатида туриб такбирларни айтиб, имом билан рукуга етишга гумони ғолиб келса, такбирларни тик туриб айтади. Агар унгача имом рукудан бошини кўтариш эҳтимоли кўп деб ўйласа, такбири таҳримадан сўнг рукуга кетиб, рукуда қўлларини кўтармасдан такбирларни айтади. Кейин рукунинг тасбеҳларини айтади. Агар тасбеҳларни айтишга имкон бўлмаса такбирлар билан кифояланади. Рукуда такбирларни ҳам айтиш имкони бўлмай имом рукудан бош кўтарса муқтадий ҳам унга эргашади ва такбирлар ўз ўзидан авф қилинади.
3. Ёки имом биринчи ракатнинг рукусидан турганда ёхуд иккинчи ракатга киришганда етиб келган бўлса, бунда биринчи ракат ўтиб кетган ҳисобланади. Шунинг учун муқтадий келган жойидан яъни иккинчи ракатдан имомга эргашиб намозини ўқийди.Имом салом бергач, туриб қолган бир ракатни ўқиб олади.
Қолган бир ракатни ўқиш тартиби:
Биринчи сано (Субҳанакаллоҳумма...) дуоси, иккинчи таъаввуз (Аъузу биллаҳи...), учинчи басмала (бисмиллаҳи...), тўртинчи Фотиҳа сурасини ўқиш ва зам сурани ўқийди. Сўнг рукуга кетишдан олдин такбироту завоидни айтиб (худди иккинчи ракатдагидек) руку қилади. Такбирларни (худди биринчи ракатдагидек) санодан кейин айтса ҳам бўлади.
Агар муқтадий имом иккинчи ракатнинг рукусига кетганда келиб қўшилса, унда иккинчи суратдагидек иш тутади. Яъни қиём ҳолатида такбирларни айтиб, имом билан рукуга етишга гумони ғолиб келса, такбирларни тик туриб айтади. Агар унгача имом рукудан бошини кўтариш эҳтимоли кўп деб ўйласа, такбири таҳримадан сўнг рукуга кетиб, рукуда қўлларини кўтармасдан такбирларни айтади, кейин рукунинг тасбеҳларини айтади. Агар тасбеҳларни айтишга имкон бўлмаса такбирлар билан кифояланади. Рукуда такбирларни ҳам айтиш имкони бўлмай имом рукудан бош кўтарса муқтадий ҳам унга эргашади ва такбирлар ўз ўзидан авф этилади.
Агар муқтадий имомга иккинчи ракатнинг рукусидан бошини кўтарганда ёки қаъдаи охирда келиб қўшилса, имомга иқтидо қилади ва саломдан кейин туриб биринчи ракатда такбирларни санодан кейин ва иккинчи ракатда қироатдан кейин айтиб ҳайит намозини адо қилади. (“Ҳайит намозини ўқиш тартиби ва бир нечта зарурий масалалар” рисоласидан) Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
АРАФА КУНИ ШАНБА КУНИГА ТЎҒРИ КЕЛСА, ШУ КУНИ РЎЗА ТУТИШ МУМКИНМИ?
#ҳайит
❓1289-CАВОЛ: Бу йил Арафа шанба кунига тўғри келмоқда. Ушбу кунда рўза тутсак бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Арафа куни шанбага тўғри келса ҳам у куни рўза тутишда ҳеч қандай кароҳият йўқ. Жума куни рўзасини ҳам қўшса, янада яхши.
Ёлғиз шанба куни рўза тутишдан қайтирилган ҳадислар бор. Шу мазмунда келган ҳадисларни ўрганган уламоларимиз ёлғиз шанба куни рўза тутиш танзиҳий макруҳ, дейишган. Макруҳлиги шу кунни хослаб рўза тутганида бўлади. Аммо арафа куни шанба кунига тўғри келиб қолса, инсон арафа куни бўлгани учун рўза тутади. Бу ҳолатда макруҳлик йўқолади.
“Эълоус сунан” китобида бундай дейилган:
والمذهب عندنا صوم السبت إذا تعمده وكذا يوم الأحد إذا تعمده
“Бизнинг наздимизда тутилган йўл шуки, шанба куни рўза тутишнинг макруҳлиги айнан шу кунни қасд қилса. Якшанба куни ҳам шундай”.
“Раддул муҳтор” китобида бундай дейилган:
إلَّا إذَا وَافَقَ يَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ قَبْلُ؛ كَمَا لَوْ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا أَوْ كَانَ يَصُومُ أَوَّلَ الشَّهْرِ مَثَلًا فَوَافَقَ يَوْمًا مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ وَأَفَادَ قَوْلُهُ وَحْدَهُ أَنَّهُ لَوْ صَامَ مَعَهُ يَوْمًا آخَرَ فَلَا كَرَاهَةَ؛ لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ فِي تَخْصِيصِهِ بِالصَّوْمِ لِلتَّشَبُّهِ
“Лекин авваллари тутаётган кунига тўғри келиб қолса, рўза тутиш макруҳ бўлмайди. Масалан, кун ора рўза тутаётган бўлса ёки ҳар ойнинг биринчи куни рўза тутиб юрган бўлса ва бу кунлардан бири шанба кунига тўғри келиб қолса, макруҳ бўлмайди. Агар бу кунларга бир кун қўшиб рўза тутса, мутлақо кароҳият бўлмайди. Чунки макруҳлик яҳудийларга ўхшаб, фақат шанба рўза учун хослашдадир”.
Демак, Арафа куни шанбага тўғри келса, имкон қадар жума ва шанба кунлари тутса, жуда яхши. Имкони йўқ бўлса, фақат шанба куни тутиши жоиз бўлади. Чунки Арафа рўзасини тутаётган киши айнан шанба кунини улуғлаб эмас, балки Арафа куни шу кунга тўғри келгани учун тутади. Бу ҳолатда фақат шанба куни рўза тутишга ҳеч қандай монелик қолмайди. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#ҳайит
❓1289-CАВОЛ: Бу йил Арафа шанба кунига тўғри келмоқда. Ушбу кунда рўза тутсак бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Арафа куни шанбага тўғри келса ҳам у куни рўза тутишда ҳеч қандай кароҳият йўқ. Жума куни рўзасини ҳам қўшса, янада яхши.
Ёлғиз шанба куни рўза тутишдан қайтирилган ҳадислар бор. Шу мазмунда келган ҳадисларни ўрганган уламоларимиз ёлғиз шанба куни рўза тутиш танзиҳий макруҳ, дейишган. Макруҳлиги шу кунни хослаб рўза тутганида бўлади. Аммо арафа куни шанба кунига тўғри келиб қолса, инсон арафа куни бўлгани учун рўза тутади. Бу ҳолатда макруҳлик йўқолади.
“Эълоус сунан” китобида бундай дейилган:
والمذهب عندنا صوم السبت إذا تعمده وكذا يوم الأحد إذا تعمده
“Бизнинг наздимизда тутилган йўл шуки, шанба куни рўза тутишнинг макруҳлиги айнан шу кунни қасд қилса. Якшанба куни ҳам шундай”.
“Раддул муҳтор” китобида бундай дейилган:
إلَّا إذَا وَافَقَ يَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ قَبْلُ؛ كَمَا لَوْ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا أَوْ كَانَ يَصُومُ أَوَّلَ الشَّهْرِ مَثَلًا فَوَافَقَ يَوْمًا مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ وَأَفَادَ قَوْلُهُ وَحْدَهُ أَنَّهُ لَوْ صَامَ مَعَهُ يَوْمًا آخَرَ فَلَا كَرَاهَةَ؛ لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ فِي تَخْصِيصِهِ بِالصَّوْمِ لِلتَّشَبُّهِ
“Лекин авваллари тутаётган кунига тўғри келиб қолса, рўза тутиш макруҳ бўлмайди. Масалан, кун ора рўза тутаётган бўлса ёки ҳар ойнинг биринчи куни рўза тутиб юрган бўлса ва бу кунлардан бири шанба кунига тўғри келиб қолса, макруҳ бўлмайди. Агар бу кунларга бир кун қўшиб рўза тутса, мутлақо кароҳият бўлмайди. Чунки макруҳлик яҳудийларга ўхшаб, фақат шанба рўза учун хослашдадир”.
Демак, Арафа куни шанбага тўғри келса, имкон қадар жума ва шанба кунлари тутса, жуда яхши. Имкони йўқ бўлса, фақат шанба куни тутиши жоиз бўлади. Чунки Арафа рўзасини тутаётган киши айнан шанба кунини улуғлаб эмас, балки Арафа куни шу кунга тўғри келгани учун тутади. Бу ҳолатда фақат шанба куни рўза тутишга ҳеч қандай монелик қолмайди. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
