#enzyklopädie #osseten
Осетины- относящийся к индогерманскому племени (иранской группе) кавказский народ, населяющий различные ущелья и горы южной и северной части центральной горной цепи там, где находится Дарьяльское ущелье. На севере преимущественно вдоль р. Терек, на юге вплоть до истока р. Риони. К западу от Владикавказа они населяют равнину, которая отделена от Кабарды горами.
Самоназвание осетин- "ирон"(идентично слову "Иран"). Название "осетины" происходит от грузинского "Осети", которым грузины называли территорию населенную "осами".
По поводу их происхождения и родственности с другими народами существует множество различных теорий. Следуя одним, они имеют связь с осилиями упомянутыми Птолемеем, которые проживали около устья реки Танаис(Дон); по мнению других (Клапрот, Коль, Кох [Юлиус Клапрот, Иоган Георг Коль, Карл Генрих Кох] )- с аланами; Вивьен де Сен-Мартен связывал осетин с асами переселившимися в Скандинавию; исходя из еще одной позиции они являются чистыми ариями и являются ближайшими родственниками германцев а так же персов, в то время как Пфафф утверждает, что они смешаны с семитами [Доктор Вольдемар Пфафф считал, что осетины- это смесь семитов и ариев].
Meyers Konversations-Lexikon. 1888 г.
Осетины- относящийся к индогерманскому племени (иранской группе) кавказский народ, населяющий различные ущелья и горы южной и северной части центральной горной цепи там, где находится Дарьяльское ущелье. На севере преимущественно вдоль р. Терек, на юге вплоть до истока р. Риони. К западу от Владикавказа они населяют равнину, которая отделена от Кабарды горами.
Самоназвание осетин- "ирон"(идентично слову "Иран"). Название "осетины" происходит от грузинского "Осети", которым грузины называли территорию населенную "осами".
По поводу их происхождения и родственности с другими народами существует множество различных теорий. Следуя одним, они имеют связь с осилиями упомянутыми Птолемеем, которые проживали около устья реки Танаис(Дон); по мнению других (Клапрот, Коль, Кох [Юлиус Клапрот, Иоган Георг Коль, Карл Генрих Кох] )- с аланами; Вивьен де Сен-Мартен связывал осетин с асами переселившимися в Скандинавию; исходя из еще одной позиции они являются чистыми ариями и являются ближайшими родственниками германцев а так же персов, в то время как Пфафф утверждает, что они смешаны с семитами [Доктор Вольдемар Пфафф считал, что осетины- это смесь семитов и ариев].
Meyers Konversations-Lexikon. 1888 г.
#enzyklopädie #osseten
"Осетины в прежние времена были могущественным народом, под чьей властью находилась большая часть Кавказа, а также равнины и степи вплоть до Дона и Волги. В 13 веке Батухан вытеснил осетин с равнин современной Кабарды в горы. Тимур же после своей победы над осетинами установил над ними эмира. Позже они были вытеснены и с нижней части горной цепи еще выше в горы; в основном черкесами, которые расположили на освободившихся землях две Кабарды [Большую и Малую]."
Meyers Konversations-lexikon. 1888 г.
Интересно, а когда осетины впоследствии возвращались на "свои" равнины, народы заселившие эти земли спешили возвращать "исконно" осетинские земли? Требую вернуть земли наших отцов! А от монголов требую выплаты компенсаций! Ибо нехрен! Ато чойто, другим можно, а нам нельзя чтоли?
"Осетины в прежние времена были могущественным народом, под чьей властью находилась большая часть Кавказа, а также равнины и степи вплоть до Дона и Волги. В 13 веке Батухан вытеснил осетин с равнин современной Кабарды в горы. Тимур же после своей победы над осетинами установил над ними эмира. Позже они были вытеснены и с нижней части горной цепи еще выше в горы; в основном черкесами, которые расположили на освободившихся землях две Кабарды [Большую и Малую]."
Meyers Konversations-lexikon. 1888 г.
Интересно, а когда осетины впоследствии возвращались на "свои" равнины, народы заселившие эти земли спешили возвращать "исконно" осетинские земли? Требую вернуть земли наших отцов! А от монголов требую выплаты компенсаций! Ибо нехрен! Ато чойто, другим можно, а нам нельзя чтоли?
#Лермонтов #deutschebücher #osseten
Пожалуй, многим известно отношение Лермонтова к осетинам. Его охотно цитируют наши "доброжелатели". Но откуда взялось такое отношение и насколько оно обосновано? Ответ нашел в книге Александра Петцольда "DER KAUKASUS.
Eine naturhistorische so wie
land- und Volkswirthschaftliche Studie" 1863-1864г. :
"описания осетин от разных авторов крайне противоречивы. Одни находили в осетинах мало похвального; другие же не находили в них практически ничего, в чем бы можно было упрекнуть. Истина же где-то по середине. Кто встречал осетин только у Военно-Грузинской дороги, соглашался с тем, что осетины- трусы, лжецы и воришки. Те же, кто был знаком с осетинами внутри Осетии, вдали от дороги, мог заметить, что Кох* был знаком именно с этой частью осетин, и мог достаточно много о них поведать."
У дороги зачастую обитают попрошайки и прочий сброд. По-видимому именно с ними Лермонтову и выпала честь познакомиться.
*Карл Генрих Эмиль Кох- немецкий научный исследователь. Пара вырезок из его книги "Reise durch Russland nach dem Kaukas. Isthmus" 1842г. :
"Чем чаще я находился среди осетин и присматривался к этим интересным жителям Кавказа, тем больше я чувствовал себя как дома среди этого чужого мне народа."
"Осетин признает только одну добродетель — мужественную силу, и к ней направлены все его поступки."
"Насколько страшен и даже ужасен он за пределами своего жилища, настолько приветлив и любезен он внутри его."
Пожалуй, многим известно отношение Лермонтова к осетинам. Его охотно цитируют наши "доброжелатели". Но откуда взялось такое отношение и насколько оно обосновано? Ответ нашел в книге Александра Петцольда "DER KAUKASUS.
Eine naturhistorische so wie
land- und Volkswirthschaftliche Studie" 1863-1864г. :
"описания осетин от разных авторов крайне противоречивы. Одни находили в осетинах мало похвального; другие же не находили в них практически ничего, в чем бы можно было упрекнуть. Истина же где-то по середине. Кто встречал осетин только у Военно-Грузинской дороги, соглашался с тем, что осетины- трусы, лжецы и воришки. Те же, кто был знаком с осетинами внутри Осетии, вдали от дороги, мог заметить, что Кох* был знаком именно с этой частью осетин, и мог достаточно много о них поведать."
У дороги зачастую обитают попрошайки и прочий сброд. По-видимому именно с ними Лермонтову и выпала честь познакомиться.
*Карл Генрих Эмиль Кох- немецкий научный исследователь. Пара вырезок из его книги "Reise durch Russland nach dem Kaukas. Isthmus" 1842г. :
"Чем чаще я находился среди осетин и присматривался к этим интересным жителям Кавказа, тем больше я чувствовал себя как дома среди этого чужого мне народа."
"Осетин признает только одну добродетель — мужественную силу, и к ней направлены все его поступки."
"Насколько страшен и даже ужасен он за пределами своего жилища, настолько приветлив и любезен он внутри его."
#rassismus #deutschland #deutschebücher #osseten
Термин "расизм" очень часто употребляется немцами, иногда в непривычном для нас контексте. Расизмом они называют не только неприязнь к расе, но и к людям другой национальности, культуры или религии. При этом употребление самого слова "раса" считается здесь дурным тоном. Вместо него говорят "народ", "национальность" и тп.
Такое отношение к данному слову- последствие Второй Мировой войны. Прежде оно не имело негативного значения. Например, в книге Александра Петцхольда "Der Kaukasus"(1864г.) пишется:
"И хотя осетины по причине своей малочисленности [30 тыс. человек; 1859 г.] и тд не имеют какое-либо политическое значение, тем не менее вызывают большой интерес. Несмотря на то, что они не встречаются нигде помимо Кавказа, есть различные доказательства того, что их язык относится к индогерманской семье, а так же что они по своей сущности и внешности имеют схожесть с представителями германской расы."
Термин "расизм" очень часто употребляется немцами, иногда в непривычном для нас контексте. Расизмом они называют не только неприязнь к расе, но и к людям другой национальности, культуры или религии. При этом употребление самого слова "раса" считается здесь дурным тоном. Вместо него говорят "народ", "национальность" и тп.
Такое отношение к данному слову- последствие Второй Мировой войны. Прежде оно не имело негативного значения. Например, в книге Александра Петцхольда "Der Kaukasus"(1864г.) пишется:
"И хотя осетины по причине своей малочисленности [30 тыс. человек; 1859 г.] и тд не имеют какое-либо политическое значение, тем не менее вызывают большой интерес. Несмотря на то, что они не встречаются нигде помимо Кавказа, есть различные доказательства того, что их язык относится к индогерманской семье, а так же что они по своей сущности и внешности имеют схожесть с представителями германской расы."
#osseten #deutschebücher
"На всем Кавказе принято считать, что осетины и немцы имеют одни корни, либо что одни из них произошли от других. По этой причине К.Кох был тепло принят осетинами."
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden. 1872 г.
Если учесть то, что писалось об осетинах в немецких книгах 19 века, рассказы некоторых старших об особом отношении немцев захватчиков к нашему народу по причине "арийской крови" выглядят не так уж и нелепо. Особенно с учётом немецкой педантичности, и тем, как немцы досконально изучали народы захватываемых территорий.
И хотя наиболее вероятной причиной было общее отношение к восточным народам, о чем писал @alixandzinad, тем не менее и такой вариант был возможен
Самому мне, безусловно, забавны разговоры о "высшей расе" и прочем, особенно со стороны малых народов. Однако информация интересна с исторической и тп точек зрения.
"На всем Кавказе принято считать, что осетины и немцы имеют одни корни, либо что одни из них произошли от других. По этой причине К.Кох был тепло принят осетинами."
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden. 1872 г.
Если учесть то, что писалось об осетинах в немецких книгах 19 века, рассказы некоторых старших об особом отношении немцев захватчиков к нашему народу по причине "арийской крови" выглядят не так уж и нелепо. Особенно с учётом немецкой педантичности, и тем, как немцы досконально изучали народы захватываемых территорий.
И хотя наиболее вероятной причиной было общее отношение к восточным народам, о чем писал @alixandzinad, тем не менее и такой вариант был возможен
Самому мне, безусловно, забавны разговоры о "высшей расе" и прочем, особенно со стороны малых народов. Однако информация интересна с исторической и тп точек зрения.
#osseten #inguschen #alanen
Мне не особо интересна конкретно данная статья. Но с подобной аргументацией приходится сталкиваться довольно часто. Статья написана в таком духе будто осетинские историки в лице Абаева накормили осетинскими пирогами Миллера и других осетиноведов и те под влиянием уалибахов и осетинского пива начали писать угодную осетинам историю.
По статье:
1) Автор предъявляет, что об аланстве осетин писали только осетиноведы. Сути аргумента я не уловил. Я понял, если б аргумент звучал так:"об аланстве осетин говорили только инженеры и философы, но этнографы и языковеды заявляют об аланстве ингушей."
2) Термин "теория Абаева-Миллера" действительно употребляется в научных кругах, но не означает, что Миллер составлял свои труды совместно с Абаевым, т.к. на тот момент Абаев ещё не появился на свет. Абаев уже позднее работал с его исследованиями внося свои доработки. Миллер действительно внёс большой вклад в исследование о связи осетин с аланами, но не был первым кто об этой связи заявил.
3) Ученые работающие с теорией Абаева-Миллера не тупо копируют её, а вносят свои коррективы, либо дополняя либо подвергая что-либо критике.
4) Это прекрасный ход- упоминать труды западных ученых и между строк вставлять "к1енти", "нохчи-галгаи"(и с каких пор нохчи считают себя аланами?)чтоб выглядело так, будто это в самих книгах написано.
5) Если западные ученые предпочитают ссылаться на Абаева, а не на Абадиева или Кодзоева, это скорее аргумент в пользу а не против Абаева и осетин.
В следующем посте добавлю немножечко фактов, дабы мои слова не были пустой демагогией.
https://t.iss.one/inggucci/93
Мне не особо интересна конкретно данная статья. Но с подобной аргументацией приходится сталкиваться довольно часто. Статья написана в таком духе будто осетинские историки в лице Абаева накормили осетинскими пирогами Миллера и других осетиноведов и те под влиянием уалибахов и осетинского пива начали писать угодную осетинам историю.
По статье:
1) Автор предъявляет, что об аланстве осетин писали только осетиноведы. Сути аргумента я не уловил. Я понял, если б аргумент звучал так:"об аланстве осетин говорили только инженеры и философы, но этнографы и языковеды заявляют об аланстве ингушей."
2) Термин "теория Абаева-Миллера" действительно употребляется в научных кругах, но не означает, что Миллер составлял свои труды совместно с Абаевым, т.к. на тот момент Абаев ещё не появился на свет. Абаев уже позднее работал с его исследованиями внося свои доработки. Миллер действительно внёс большой вклад в исследование о связи осетин с аланами, но не был первым кто об этой связи заявил.
3) Ученые работающие с теорией Абаева-Миллера не тупо копируют её, а вносят свои коррективы, либо дополняя либо подвергая что-либо критике.
4) Это прекрасный ход- упоминать труды западных ученых и между строк вставлять "к1енти", "нохчи-галгаи"(и с каких пор нохчи считают себя аланами?)чтоб выглядело так, будто это в самих книгах написано.
5) Если западные ученые предпочитают ссылаться на Абаева, а не на Абадиева или Кодзоева, это скорее аргумент в пользу а не против Абаева и осетин.
В следующем посте добавлю немножечко фактов, дабы мои слова не были пустой демагогией.
https://t.iss.one/inggucci/93
Telegram
Подлинная история Ингушетии
📌 Вы можете зайти в Google, и написать "аланы". Он выдаст Вам, к примеру, материал Википедии, что аланы дескать "потомки ираноязычных скифо-сарматов", и добавить "аланы - предки осетин".
Здесь мы неберем в виду то, что эту статью написали осетины, потому…
Здесь мы неберем в виду то, что эту статью написали осетины, потому…
#osseten #inguschen #alanen #deutschebücher
К предыдущему посту:
Немножко покопался в немецких источниках. Что касается алан, источники ещё до Миллера указывают на их индогерманское происхождение. Что касается осетин, то я сам ранее публиковал вырезки из книг, где пишется о родстве осетин с германцами. К тому же публиковал статью из энциклопедии Meyers Konversations-lexikon. 1888 г., где об аланстве осетин говорится со ссылкой на Клапрота, Карла Коха, а также Иоханна Коля. Первые двое умерли ещё до того как Миллер написал свои труды, Иоханн Коль же и вовсе почил еще в 18 веке.
Выходит, сперва Абаев ещё даже не родившись повлиял на Миллера, породив масонскую теорию Абаева-Миллера, в свою очередь труды Миллера оказали влияние на не доживших до них Клапрота, Коха и Коля. И на какие только ухищрения не пойдут эти маздакиты лишь бы приписать себе историю самого древнего народа на Кавказе!
Многие зададутся вопросом, но что же пишут немецкие источники о самих ингушах ещё до времен, когда осетины через маздакита Абаева, кударца Сталина и КГБ всё переписали? Я не исключаю ничего, и готов принять аргументы, но ни о каком аланском происхождении ингушей я ничего не нашёл. Об ингушах в принципе написано маловато. Но кое-что есть. Например, в энциклопедиях 1863г., 1907 г., 1911 г. ингуши упоминаются как часть чеченского народа. Больше ничего об их происхождении лично мне найти не удалось, а я старался.
Источники:
Pierer's Universal-Lexikon, Band 1. Altenburg 1857,
Pierer's Universal-Lexikon, Band 12. Altenburg 1861,
Pierer's Universal-Lexikon, Band 17. Altenburg 1863,
Alexander Petzhold "Der Kaukasus" 1867 г.
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden. 1872 г,
Meyers Großes Konversations-Lexikon, Band 9. Leipzig 1907,
Brockhaus' Kleines Konversations-Lexikon, fünfte Auflage, Band 2. Leipzig 1911.
К предыдущему посту:
Немножко покопался в немецких источниках. Что касается алан, источники ещё до Миллера указывают на их индогерманское происхождение. Что касается осетин, то я сам ранее публиковал вырезки из книг, где пишется о родстве осетин с германцами. К тому же публиковал статью из энциклопедии Meyers Konversations-lexikon. 1888 г., где об аланстве осетин говорится со ссылкой на Клапрота, Карла Коха, а также Иоханна Коля. Первые двое умерли ещё до того как Миллер написал свои труды, Иоханн Коль же и вовсе почил еще в 18 веке.
Выходит, сперва Абаев ещё даже не родившись повлиял на Миллера, породив масонскую теорию Абаева-Миллера, в свою очередь труды Миллера оказали влияние на не доживших до них Клапрота, Коха и Коля. И на какие только ухищрения не пойдут эти маздакиты лишь бы приписать себе историю самого древнего народа на Кавказе!
Многие зададутся вопросом, но что же пишут немецкие источники о самих ингушах ещё до времен, когда осетины через маздакита Абаева, кударца Сталина и КГБ всё переписали? Я не исключаю ничего, и готов принять аргументы, но ни о каком аланском происхождении ингушей я ничего не нашёл. Об ингушах в принципе написано маловато. Но кое-что есть. Например, в энциклопедиях 1863г., 1907 г., 1911 г. ингуши упоминаются как часть чеченского народа. Больше ничего об их происхождении лично мне найти не удалось, а я старался.
Источники:
Pierer's Universal-Lexikon, Band 1. Altenburg 1857,
Pierer's Universal-Lexikon, Band 12. Altenburg 1861,
Pierer's Universal-Lexikon, Band 17. Altenburg 1863,
Alexander Petzhold "Der Kaukasus" 1867 г.
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden. 1872 г,
Meyers Großes Konversations-Lexikon, Band 9. Leipzig 1907,
Brockhaus' Kleines Konversations-Lexikon, fünfte Auflage, Band 2. Leipzig 1911.
Telegram
Der Digorer
#osseten #deutschebücher
"На всем Кавказе принято считать, что осетины и немцы имеют одни корни, либо что одни из них произошли от других. По этой причине К.Кох был тепло принят осетинами."
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden.…
"На всем Кавказе принято считать, что осетины и немцы имеют одни корни, либо что одни из них произошли от других. По этой причине К.Кох был тепло принят осетинами."
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden.…
#deutschebücher #osseten #narten
"Осетинский нартский эпос.
Нартские сказания появились в 1-м тысячелетии до н.э. однако продолжали формироваться так же и в 1-м тысячелетии н.э. Основные герои сказаний- мифический народ "нартов". Точное значение термина "нарты" не известно. Нартские сказания распространены среди всех северокавказских народов(среди некоторых мусульманских народов, например, черкесов нартские сказания были частично исламизированы). Однако, вне сомнений, нартский эпос- творение осетинского народа, которое они сохранили в наиболее полной мере.
Нартский эпос состоит из множества циклов сказаний, которые группируются вокруг главных героев.
1-й цикл посвящён Уархагу и его сыновьям Хсару и Хсартагу. Он содержит семейное древо нартов. Хсартаг случайно ранит птицу, которая оказалась дочерью повелителя морей [Донбеттыр, прим. der Digorer]. Она рожает ему дочь Сатану, главную героиню нартского эпоса.
2-й цикл посвящён браку Сатаны с её братом Урузмагом. Урузмаг по-случайности убивает своего сына, а позже встречает его тень [вернувшуюся временно, прим. dD] из страны мёртвых.
3-й цикл повествует о подвигах Сослана, рождённом из камня. Он носил пальто сшитое из скальпов убитых врагов, пока сам не погиб в битве против Колеса Балсага.
В 4-м цикле рассказывается о внуке Урузмага- Батразе, который мстил за своего отца, сражал демонов и пал в битве против небесных сил.
Следующий цикл повествует о Сырдоне- эквиваленте Ло́ки [германо-скандинавский бог хитрости и обмана, прим. dD] и ещё один цикл- Ацамазу, осетинскому Орфею [герой греческих мифов- певец и музыкант, прим. dD]"
"Geschichte der orientalischen Völker Russlands bis 1917"
Emanuel Sarkisyanz. 1961
"Осетинский нартский эпос.
Нартские сказания появились в 1-м тысячелетии до н.э. однако продолжали формироваться так же и в 1-м тысячелетии н.э. Основные герои сказаний- мифический народ "нартов". Точное значение термина "нарты" не известно. Нартские сказания распространены среди всех северокавказских народов(среди некоторых мусульманских народов, например, черкесов нартские сказания были частично исламизированы). Однако, вне сомнений, нартский эпос- творение осетинского народа, которое они сохранили в наиболее полной мере.
Нартский эпос состоит из множества циклов сказаний, которые группируются вокруг главных героев.
1-й цикл посвящён Уархагу и его сыновьям Хсару и Хсартагу. Он содержит семейное древо нартов. Хсартаг случайно ранит птицу, которая оказалась дочерью повелителя морей [Донбеттыр, прим. der Digorer]. Она рожает ему дочь Сатану, главную героиню нартского эпоса.
2-й цикл посвящён браку Сатаны с её братом Урузмагом. Урузмаг по-случайности убивает своего сына, а позже встречает его тень [вернувшуюся временно, прим. dD] из страны мёртвых.
3-й цикл повествует о подвигах Сослана, рождённом из камня. Он носил пальто сшитое из скальпов убитых врагов, пока сам не погиб в битве против Колеса Балсага.
В 4-м цикле рассказывается о внуке Урузмага- Батразе, который мстил за своего отца, сражал демонов и пал в битве против небесных сил.
Следующий цикл повествует о Сырдоне- эквиваленте Ло́ки [германо-скандинавский бог хитрости и обмана, прим. dD] и ещё один цикл- Ацамазу, осетинскому Орфею [герой греческих мифов- певец и музыкант, прим. dD]"
"Geschichte der orientalischen Völker Russlands bis 1917"
Emanuel Sarkisyanz. 1961