Подписчик Андрей поделился интересным. Ко Дню родного языка правительство Кабо-Верде выпустило учебник по и одновременно на кабуверьдьяну — креольском языке Кабо-Верде (на португальской основе). По жанру — это не учебник иностранного языка, а школьное пособие по развитию родной речи для десятых классов местных школ. Примерный функциональный аналог в России — книга для внеклассного чтения "Родничок". В общем, для начального изучения креола не подойдёт, для глубокого — уже вполне. Читающим по-португальски вполне доступен.

Учебник с большим интересом полистал и пришёл к таким мыслям:

1) Чем больше пытаются креольский язык стандартизовать, чем больше в нём вырабатывают современной научной терминологии, чем больше на нём пишут на сложные темы, тем больше он становится обратно похож на португальский. Что естественно — терминологию надо откуда-то брать, обороты книжной речи откуда-то заимствовать. Язык бывшей метрополии с Кабо-Верде никуда не делся — он, разумеется, и служит источником.

2) Этот процесс обратной португализации креола очень похож на процесс так называемой "рероманизации" в истории романских языков (французского, итальянского, испанского, да и самого португальского), когда с развитием письменной культуры на этих языках они начали активно заимствовать из латыни — их общего языка-предка.

3) Это не хорошо и не плохо, просто наблюдение за витками истории. Португальский от рероманизации обратно латынью также не стал.

4) Уже не совсем и мысль, но. По-умному сложившаяся на Кабо-Верде языковая ситуация называется пост-креольский континуум: на одном краю находятся носители "чистого" креола, на другом — "высокого" португальского. Большинство же носителей говорит на чём-то промежуточном, компромиссном.

Справка: Кабуверьдьяну считается древнейшим живым креольским языком на португальской основе. Португальцы начали колонизацию Островов Зелёного Мыса ещё во второй половине XV века — примерно в том времени можно искать его истоки. Также это один из крупнейших живых креольских языков (почти миллион носителей). На Кабуверьдьяну выработана литературная норма, что видно хотя бы по изданному учебнику. Однако диалектная дробность очень высока, ведь островов много и они отдалены друг от друга.

Новость (по-португальски) тут, а cам учебник можно посмотреть тут, но для скачивания требуется регистрация.

#португальский

Финишная прямая, ждём.

Было бы неплохо, если журналисты, эксперты и те, кто заявляют себя таковыми, научились для начала пользоваться поиском в интернете. Они бы узнали про Восточный факультет СПбГУ, про ИСАА МГУ, про МГИМО, про другие места.

Всё так, да.

Праведный гнев, конечно, оправдан. Однако необходимость в прикладных специалистах со знанием африканских языков есть. «Рука рынка» все демонстрирует наглядно – выпускников кафедр африканистики СПбГУ или ИСАА (африканистика в МГИМО все же специфическая) редко встретишь в министерствах, ведомствах, коммерческих отделах крупнейших российских компаний с интересами в Африке - для них там нет работы (доходит до абсурдного – их не так много и в Институте Африки РАН). Проблема с двух сторон: ни бизнес, ни государство пока не умеют точечно работать, например, с местными сообществами или неформальными институтами, где уникальные знания о терминах родства или джаму и понимание местной специфики могли бы пригодиться; но и нет такого спроса в России на 5-6 мандеистов / хаусанистов раз в 4 года - те же редкие классические африканисты, подготовленные по «золотому стандарту», часто вынуждены уезжать в Париж, Берлин и т.д., а многие просто покидают профессию.

Речь должна идти не о создании новых центров подготовки африканистов, а о корректировке подходов к их подготовке, перечня языков и дисциплин, которые включаются в образовательные программы, интеграции более практикоориентированных модулей.

https://t.iss.one/davydovafr/389