Бубазу
(комментарий лингвиста-африканиста)
Это слово из языка санго известно всем русским, работающим в ЦАР. На русский обычно его переводят "долбоёб", что семантически в целом корректно, но в плане экспрессии совершенно не соответствует исходному, нейтральному довольно-таки, слову.
Существительное būbāzò состоит из двух компонентов — būbā 'глупость, бесполезность' и zò 'человек' — и является базовым, ядерным понятием, больше соответствующим русскому "дурак" или "глупый человек".
А что касается экспрессивной лексики, то её в санго, как и в любом уважающем себя африканском языке, хватает.

Папа римский накинул базы.

Забавный урок лингвистики преподнёс папа римский Франциск Биньямину Нетаньяху!

https://youtu.be/QP6mWzc-zmA?si=M4KAtYukLIItBUCa

БН: "Иисус жил здесь, на этой земле, говорил на иврите."
Ф: "На арамейском!"
БН: "На арамейском, но он знал иврит. Св. Павел тоже жил здесь и изучал ТАНАХ и другие еврейские священные книги."

Тяжело не обратить внимание на ещё одну деталь. Кипу почему-то носит не ашкеназский еврей Нетаньяху, самозванно именующий себя лидером еврейского народа, а аргентинец итальянского происхождения Хорхе Марио Берголио, известный как папа римский Франциск. 🤔

Музыкально-картографическое.
Эта очень любопытная карта показывает количество метал-групп на душу населения в мире. Красным обозначено то, что можно назвать "североевропейской металлической аномалией": на сто тысяч населения приходится 50+ коллективов. Это как если бы, например, в моём родном Колпино существовало 75 групп! По "серым" странам, очевидно, данных нет... как нет, признаемся, и самой метал-музыки. Для субсахарской Африки жанр совершенно атипичный.
Однако везде есть исключения! Как минимум Того следует окрасить в бледно-жёлтый благодаря существованию группы Arka'n Asrafokor:
https://www.youtube.com/@arkanasrafokor8495
https://open.spotify.com/artist/6l8FgxcVWdqGn25uZY2rgY?si=PRw3jFveRpSe97JRIzXC4Q
Стилистически напоминает раннюю Sepultur'у. Причём, думаю, это не прямое влияние, а общие африканские корни. (Sepultura, напомню, бразильцы).
Asrafo на языке эве значит "воин". Остальные компоненты как будто понятны.

Ни с чем не сравнимое чувство, когда берёшь отпуск за свой счёт, чтобы делать свою работу.

Очень нравится читать в ТГ про ту часть знаний об Африке, которая от меня достаточно далека профессионально: экстракция, цифровые стартапы, ростовщичество микрофинансы и тому подобное. Но как только речь где бы то ни было заходит о фундаментальных гуманитарных знаниях, я практически гарантированно испытываю лёгкое чувство стыда. Лингвисты, археологи, этнографы положили свои жизни (иногда — буквально), заполнили огромные библиотеки, а мне на полном серьёзе предлагается читать про "загадочное племя племя дозо из района Мандинго". Спойлер: дозо — не племя, а охотничий союз, мандинго — несколько устаревшее название языка и этнической группы. Я не папа римский, но базы навалить тоже могу. Чем, собственно, и намереваюсь тут заняться.

Мандинго (1)

Начнём с термина мандинго. Он используется преимущественно в англоязычных странах (англ. Mandingo), хотя происхождения, естественно, африканского. В русском является книжным заимствованием из английского. А вот в самом английском...
Для начала расскажу байку. Давно, ещё в XX веке, замечательный малийско-ивуарийский лингвист, антрополог и знаток родной культуры Калилу Тера (кстати, он автор текста в альбоме с причёсками, который я постил недавно) посещал США. Там в общественном туалете у него возник конфликт с местными криминальными чёрными ребятами — случайно задел кого-то плечом или посмотрел неправильно. Ребята прижали его к стенке и стали выяснять, кто он есть по жизни.
"I'm not American, I'm from Africa", — сказал Калилу.
Ребята такого ответа не ожидали, но он им явно понравился. Их главный решил поделиться радостью с приятелем, который находился неподалёку и в наезде не участвовал:
"John, hey, John! This is a real MANDINGO from TIMBUKTU!"
Эта история показывает нам, что: а) в современном английском языке термин Mandingo не имеет однозначной этнической привязки; б) он имеет какие-то другие специфические коннотации.
Какие именно, как всё это связано с Древним Мали, бразильским португальским и сенегальской борьбой нджом — об этом читайте в моём платном канале, подписка по ссылке в следующих сериях.

#Нигерия вошла в состав #BRICS
По случаю этого важного события в галерее искусств будущего #ArtFutureGallery открыта выставка #АФРОФУТУРИЗМ Бена Ибебе - всемирно известного нигерийского художника, лауреата XXXII Международного фестиваля искусств #МастерКласс» , участника Международного передвижного арт-проекта
#МирАфрикиСегодняЗавтраВчера
Выставка открыта ежедневно
С 10:00 до 22:00
Москва
Варшавское ш. 97
ТЦ Ритейл Парк
2 этаж
Вход свободный
Парковка бесплатная

Авторы проекта
Татьяна Тудвасева
Евгений Манакин
Партнер проекта "Афрофутуризм. Бен Ибебе" : Годвин Ибе, президент
Нигерийской диаспоры #NIDO

С 10 по 18 сентября 2024 г
Бен Ибебе гостил в музее Академии им. А. Л. Штиглица в Санкт-Петербурге,
24 сентября по 6 октября  - в Книжном клубе Библиотеки иностранной литературы, Москва

Художник живет и работает в Кадуне, на севере Нигерии. Уникальные произведения Бена Ибебе выполнены мастихином, маслом с текстурным объемом, передают образы нигерийских событий...
#GatingoArtNews
@gatingo_art

Мандинго (2)

Первая часть: https://t.iss.one/davydovafr/232

На картинке — постер не слишком известного у нас, но популярного в своё время в США фильма 1975 года. Он является адаптацией одноимённого романа Кайла Онсотта (1957). Как нетрудно догадаться, фильм по большей части посвящён любовным отношениям господ и рабов. По сравнению с книгой, художественно эксплуатирующей жестокость и ужасы рабовладения, это является, конечно, некоторым смещением акцента.
Читатели также, возможно, помнят тарантиновский фильм "Джанго освобождённый" (Django unchained, 2012) —он в значительной мере является отсылкой к Mandingo. Герой Леонардо Ди Каприо, жестокий рабовладелец, ищет специалиста по мандингской борьбе (Mandingo fighting) — смертельного развлечения, когда рабы сражаются на потеху зрителей.
И Онсотт, и его экранизаторы, и позже Тарантино работают здесь с двумя мифами о мандинго, существующими в американской культуре — первый приписывает им выдающуюся сексуальную силу, второй — бойцовские качества. Последнее, безусловно, связано с богатыми традициями спортивной борьбы в Западной Африке, попавшими и на американский континент. Что касается первого, то семантическое развитие термина привело к тому, что mandingo в современном американском английском может обозначать в т.ч. 'большой penis'.
Эти подробности можно было бы опустить, но они по понятным причинам важны, когда говоришь, например, по-английски.

Сегодня встретился с курсантами из Республики Конго, которые обучаются в Военном институте (ЖДВ и ВОСО) Военной академии МТО им. генерала армии А.В. Хрулёва, их преподавательницей русского языка Александрой Олеговной Лукичевой и заведующим Отделом этнографии Африки Кунсткамеры Николаем Александровичем Добронравиным.
Конголезцы в России уже почти год, многие хорошо говорят по-русски и стойко переносят холод. Однако борщ едят с осторожностью. Желаю ребятам и их преподавательнице всяческих успехов! Был очень рад знакомству.

Мандинго (3)

Первая часть
Вторая часть

Слово Mandingo прочно вошло в английский язык после публикации великим шотландцем Мунго Парком своего первого африканского дневника в 1799 году. Почитать его можно тут: https://archive.org/details/travelsininterio00park

(Также эта книга обогатила английский язык выражением mumbo jumbo, что в языке Пушкина и Достоевского дало впоследствии небезызвестное мумбо-юмбо. Это заслуживает отдельного поста).

Вероятно, ещё раньше этноним mandinga попал вместе с португальским языком на бразильскую землю, где претерпел эволюцию, похожую на его эволюцию в английском. Но представляется, что всё не так-то просто. Во-первых, вызывает вопросы форма с -а но конце, хотя она может быть объяснена тем, что в португальский из африканского источника, который я пока не называю, была заимствована форма без определённого артикля -о.

Доступные португальские словари толкуют существительное женского рода mandinga 1 как 'колдовство, фетиш' (а также это термин капоэйры). Одновременно с этим в качестве этнонима (как существительное и как прилагательное) mandinga 2 может употребляться, не меняя формы, как в женском, так и в мужском роде в зависимости от пола человека, о котором идёт речь. Подробнее по-португальски: https://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/mandinga

Эволюцию значения слова mandinga от обозначения этнической принадлежности к 'колдовству' в разных источниках (например, в португальской википедии — что характерно, без ссылок) пытаются объяснить склонностью мандингов к этой практике, и это даже выглядит правдоподобно, но является, скорее всего, ошибкой.

А теперь объяснение: португальские mandinga 1 'колдовство' и mandinga 2 'представитель народа мандинго' заимствованы из разных источников. Первое — из языка кимбунду (<банту), распространённого в Анголе. В языке-источнике: mandinga 'возмущение, гнев' (https://archive.org/details/dicionriokimbu00assiuoft/page/72/mode/2up, стр. 276). Второе — из языка мандинка (<манде), распространённого на территории современных Сенегала, Гамбии и Гвинеи-Бисау. Формы из двух африканских языков-источников случайным образом совпали — да, и такое бывает в истории языков.

В следующей серии мы узнаем, что́ термин mandingo на самом деле значит в том языке, из которого происходит — языке мандинка.

В ожидании студентов 2010 года рождения я уже тренируюсь вводить в свою речь вопросительный оборот а ничё тот факт, что.

Читаю свежую статью Дениса Андреевича Дегтерева про ресуверенизацию Африки:

Дегтерев Д.А. Ресуверенизация Африки в контексте формирования
нового миропорядка. Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 4. С. 29–48.
https://doi.org/10.31132/2412-5717-2024-69-4-29-48

https://africajournal.ru/wp-content/uploads/2025/01/Zapiski-4-2024-RUS-29-48-Дегтерев.pdf

Говорится, что осознание необходимости языкового суверенитета менее очевидно чем, например, экономического. Для лингвиста это едва ли так, но вызов понятен: тему языкового суверенитета ещё предстоит проработать и результаты донести до коллег, работающих в смежных специальностях.

Кстати, языковой суверенитет вовсе не обязательно означает отказ от колониальных языков. Есть и менее радикальные инструменты — апроприация этих языков (уже произошла), учреждение независимых нормирующих организаций и установление независимых языковых норм.

Но в случае Мали считаю курс на повышение роли бамбара и других новых государственных языков единственно возможным. Приятно внести в это дело скромный вклад. Ещё приятнее, когда этот скромный вклад называют поддержкой России. Это наивысшая похвала.

Мандинго (4)

Первая часть
Вторая часть
Третья часть

Теперь про подлинное значение манди́нго. Тут всё достаточно банально, но тему надо завершить.

На фото — гора Камандьян в окрестностях Сиби в Мали (февраль 2024). Она является частью горного массива Манден, который располагается на территории северо-востока Гвинеи и запада Мали. Прилегающая к массиву историческая область, границы которой достаточно условны, также носит название Манден. На языках бамбара и манинка — Mànden, на языке мандинка — Màndiŋ.

Мандинка — самый западный из языков группы манден (горы дали название и группе) и единственный распространённый на атлантическом побережье, поэтому именно он послужил источником заимствований в европейские языки, породив все эти мандинго, мумбу-юмбу и прочие вещи.

Собственно, мандинго — это этимологически и есть màndinka, но с референтным суффиксальным артиклем -oo (он аналогичен английскому the или французскому le/la) — màndinkoo. Озвончение k в носовом контексте, существующее в диалектах, может давать формы màndinga/màndingoo.

Внутренняя структура слова màndinka такова, что màndin — это уже известный нам топоним, а -ka — суффикс, образующий наименование жителя какой-либо местности. Стало быть, манди́нка (откуда манди́нго) — это 'житель [области] Манден'.

Ироническим образом, именно манди́нка (в отличие от их братьев манинка́) не являются жителями области Манден, т.к. они потомки тех, кто покинул её во время экспансии Древнего Мали, двинувшись на запад, к побережью.

Имеет ли слово Mànden/Màndiŋ 'Манден' внутреннюю структуру? Связано ли оно со словом Màli 'Мали' и если да, то как? Об этом с следующих выпусках.

Абсолютно аналогичный персонаж обитает в пределах ВУНКа (василеостровского учебно-научного комплекса), только питается не жамбон-фромаж, а шавермой.

Дописываю статью про преподавание РКИ в ЦАР:

...бóльшая часть типичных фонологических ошибок сангофонов совпадает с типичными ошибками носителей бамбара [...] — и это при фонетической несхожести двух акцентов. Родство санго и бамбара не доказано, хотя и предполагается на крайне глубоком уровне гипотетической нигеро-конголезкой макросемьи со времён Гринберга [...]. Оставляя в стороне дискуссию о классификации языков Африки и существовании в ней языковых союзов, можно предположить, что в практическом смысле, вероятно, возможны достаточно широкие обобщения об интерференции различных африканских языков и русского.

Иными словами: акценты в русской речи малийцев (бамбара) и центральноафриканцев вообще на слух не похожи, но ошибки они делают плюс-минус одни и те же. И за этим стоит неслучайное сходство языков.