Уголовный розыск в Череповецкой губернии
5 октября 1918 года для расследования преступлений уголовного характера и борьбы с бандитизмом НКВД РСФСР принял положение "Об организации Отдела уголовного розыска". Отделы УР создавались в городах с населением не менее 40-50 тысяч человек. В губернском городе Череповце в то время проживало 14,6 тысячи жителей, поэтому в нем имелся только губернский подотдел уголовного розыска, в котором числилось шесть человек (начальник, помощник и четыре агента). Эти шесть человек обслуживали всю губернию.
С 1919 года в Череповецкой губернии при губисполкоме существовал отдел внутреннего управления, включавший подотделы: уголовного розыска, уездно-городской, промышленной милиции и инспекторский. В подчинении данного отдела находилась милиция Череповецкого, Устюженского, Тихвинского, Белозерского и Кирилловского уездов.
В 1922 году финансирование милиции было переведено на местные бюджеты. Это привело к ухудшению материально-технического обеспечения работников, и из милиции стали уходить лучшие сотрудники. Не хватало средств на содержание школы милиции, и ее перевели на положение губернского резерва: стали вести подготовку частей особого назначения (ЧОН) - вооруженных формирований из числа наиболее "прогрессивных трудящихся".
При общей безработице в губернии в милиции был некомплект и не было желающих туда идти служить. Штатных сотрудников приходилось заменять "чоновцами". В 1923 году отряд ЧОН принял участие в ликвидации трех банд: вместе с ОГПУ - в разгроме банды Панькина и братьев Бекешкиных, действовавших на территории Череповецкой, Ярославской и Тверской губерний; банды Рябова, нападавшей на частные дома и учреждения; и третьей, самой крупной, - банды Николаева.
Сам Николаев - бывший чекист. Во время налетов представлялся то чекистом, то работником угро. В 1921 году Николаев смертельно ранил сотрудника ЧК Королева. На Николаева была устроена настоящая охота. Были задействованы и милиция, и ГПУ. В августе 1923 года банда попала в засаду, устроенную начальником уголовного розыска Л.С. Наседкиным, который был во главе отряда ЧОН. Николаев был ранен и арестован. В январе 1924 года состоялся суд, в качестве обвиняемых было привлечено 34 человека.
Па материалам статьи Е.В. Шалашова "Череповецкая милиция в 1918-1927 годах"
#Череповец #ЧереповецкаяГуберния
5 октября 1918 года для расследования преступлений уголовного характера и борьбы с бандитизмом НКВД РСФСР принял положение "Об организации Отдела уголовного розыска". Отделы УР создавались в городах с населением не менее 40-50 тысяч человек. В губернском городе Череповце в то время проживало 14,6 тысячи жителей, поэтому в нем имелся только губернский подотдел уголовного розыска, в котором числилось шесть человек (начальник, помощник и четыре агента). Эти шесть человек обслуживали всю губернию.
С 1919 года в Череповецкой губернии при губисполкоме существовал отдел внутреннего управления, включавший подотделы: уголовного розыска, уездно-городской, промышленной милиции и инспекторский. В подчинении данного отдела находилась милиция Череповецкого, Устюженского, Тихвинского, Белозерского и Кирилловского уездов.
В 1922 году финансирование милиции было переведено на местные бюджеты. Это привело к ухудшению материально-технического обеспечения работников, и из милиции стали уходить лучшие сотрудники. Не хватало средств на содержание школы милиции, и ее перевели на положение губернского резерва: стали вести подготовку частей особого назначения (ЧОН) - вооруженных формирований из числа наиболее "прогрессивных трудящихся".
При общей безработице в губернии в милиции был некомплект и не было желающих туда идти служить. Штатных сотрудников приходилось заменять "чоновцами". В 1923 году отряд ЧОН принял участие в ликвидации трех банд: вместе с ОГПУ - в разгроме банды Панькина и братьев Бекешкиных, действовавших на территории Череповецкой, Ярославской и Тверской губерний; банды Рябова, нападавшей на частные дома и учреждения; и третьей, самой крупной, - банды Николаева.
Сам Николаев - бывший чекист. Во время налетов представлялся то чекистом, то работником угро. В 1921 году Николаев смертельно ранил сотрудника ЧК Королева. На Николаева была устроена настоящая охота. Были задействованы и милиция, и ГПУ. В августе 1923 года банда попала в засаду, устроенную начальником уголовного розыска Л.С. Наседкиным, который был во главе отряда ЧОН. Николаев был ранен и арестован. В январе 1924 года состоялся суд, в качестве обвиняемых было привлечено 34 человека.
Па материалам статьи Е.В. Шалашова "Череповецкая милиция в 1918-1927 годах"
#Череповец #ЧереповецкаяГуберния
Святки в Череповецком крае, ч.1
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем их стали устраивать и в другое время, сохранив прежнее названии. Другой причиной (впрочем, не противоречащей первой) наименования вечёрок «святками» является то, что избы, в которых они проводились, очень хорошо освещались. Поэтому в других местах их иногда называли светлыми вечерами (= святые вечера = святки).
Деревенские девки ходили в другие деревни (за реку) за «госьям» («за чужим девкам»), приводили их на «святки». (д. Бор).
Парень, который гулял с девушкой из другой деревни, просил девку из своей деревни, чтобы она привела ту на «святки». Девки из деревни, в которой проводятся «святки», ходили в чужие деревни и приводили оттуда гостьей. (с. Глинское).
Когда собираются делать «святки», парии «рядят» на двое суток избу, идут к девкам и говорят, чтобы они шли за «гóсьям». Девки идут в деревни, где живут родственники и приводят оттуда гóстьей девушек из чужих деревень. (д. Пленишник).
Для проведения «святок» ребята выкупали дом — привозили хозяевам дрова, приносили кусочки (еду). На «святки» обязательно приводят из чужих деревень троих-четверых девок — гостьей. (д. Ср. Чуди).
На «святки» собирались свои девки и парни; со всей округи приходили гостьи; старики приходили смотреть. На «святках» плясали. Потом парни провожали гостьей. (д. Пленишник)
На «святки» приходили ребята из чужих деревень. (д. Ягница)
Девушки из других деревень (гóстьи) приносили с собой по несколько платьев; во время святок переодевались — днем гуляют в одной одежде, ночью переодеваются в другую. (д. Бор, с. Глинское).
Проводили три беседы по возрастам — маленькая, побольше и большая. На беседах девки пряли; парни у девок поджигали «кужли». Плясали «Русского». (с. Глинское).
На «святках» гостьи садятся на лавки. Когда приходит гармонист, пляшут, поют частушки. (д. Ср. Чуди).
Раньше были "бесёды", "вечёры" и "святки", а сейчас "вписки". Суть примерно одна и та же, только с поправкой на времена и нравы.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем их стали устраивать и в другое время, сохранив прежнее названии. Другой причиной (впрочем, не противоречащей первой) наименования вечёрок «святками» является то, что избы, в которых они проводились, очень хорошо освещались. Поэтому в других местах их иногда называли светлыми вечерами (= святые вечера = святки).
Деревенские девки ходили в другие деревни (за реку) за «госьям» («за чужим девкам»), приводили их на «святки». (д. Бор).
Парень, который гулял с девушкой из другой деревни, просил девку из своей деревни, чтобы она привела ту на «святки». Девки из деревни, в которой проводятся «святки», ходили в чужие деревни и приводили оттуда гостьей. (с. Глинское).
Когда собираются делать «святки», парии «рядят» на двое суток избу, идут к девкам и говорят, чтобы они шли за «гóсьям». Девки идут в деревни, где живут родственники и приводят оттуда гóстьей девушек из чужих деревень. (д. Пленишник).
Для проведения «святок» ребята выкупали дом — привозили хозяевам дрова, приносили кусочки (еду). На «святки» обязательно приводят из чужих деревень троих-четверых девок — гостьей. (д. Ср. Чуди).
На «святки» собирались свои девки и парни; со всей округи приходили гостьи; старики приходили смотреть. На «святках» плясали. Потом парни провожали гостьей. (д. Пленишник)
На «святки» приходили ребята из чужих деревень. (д. Ягница)
Девушки из других деревень (гóстьи) приносили с собой по несколько платьев; во время святок переодевались — днем гуляют в одной одежде, ночью переодеваются в другую. (д. Бор, с. Глинское).
Проводили три беседы по возрастам — маленькая, побольше и большая. На беседах девки пряли; парни у девок поджигали «кужли». Плясали «Русского». (с. Глинское).
На «святках» гостьи садятся на лавки. Когда приходит гармонист, пляшут, поют частушки. (д. Ср. Чуди).
Раньше были "бесёды", "вечёры" и "святки", а сейчас "вписки". Суть примерно одна и та же, только с поправкой на времена и нравы.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
Крещение на Русском Севере, часть 1
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)
В Крещенье в 12 часов ночи вода везде становится святая. В сочельник в 12 часов ночи набирают воду из колодца. После Крещенья во всех колодцах вода святая весь год — никогда не цветет. В реке вода не святая — цветет. (д. Пленишник)
В Крещенье парни ходили на рынок и покупали девкам конфеты. Девки вышивали ребятам по платочку. На «весёлых вечерах» обменивались: парни давали девкам конфеты, девки им — платочки, кисеты. (д. Раменье)
Девушки вышивали на платках имя парней и дарили им. (д. Ягница)
Об обычаях купать в прорубях в книге не упоминается.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)
В Крещенье в 12 часов ночи вода везде становится святая. В сочельник в 12 часов ночи набирают воду из колодца. После Крещенья во всех колодцах вода святая весь год — никогда не цветет. В реке вода не святая — цветет. (д. Пленишник)
В Крещенье парни ходили на рынок и покупали девкам конфеты. Девки вышивали ребятам по платочку. На «весёлых вечерах» обменивались: парни давали девкам конфеты, девки им — платочки, кисеты. (д. Раменье)
Девушки вышивали на платках имя парней и дарили им. (д. Ягница)
Об обычаях купать в прорубях в книге не упоминается.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
Череповецкая губерния
Традиции Масленицы в Череповецкой земле Поздравляем всех подписчиков с прошедшим давеча праздником Масленицы, а православных христиан еще и с началом Великого поста. Масленица - это древний праздник проводов зимы и встречи весны, имеющий дохристианские,…
Сожжение Масленицы
Ребятишки-подростки в Прощёное воскресенье собирали для костра веники, поленья, худые колеса, воровали дёготь. Хозяева давали по два березовых веника с листьями (д. Пленишник)
Ребятишки в каждом доме просили «на масленцу» пару веников, плохую обувь, — все, что не годно. Им давали худые мостины. Собирать для костра ездили на лошади (д. Ягница)
Масленцу жгли вечером в Прощёное воскресенье в конце деревни. Бабы у костра пели песни. Дети бегали вокруг костра, кидались снегом. Снег бросали в костер, чтобы растаял. Все прощались друг с другом, чтобы грехов не было (д. Пленишник)
На костре мазали друг друга сажей (д. З. Чуди)
Собирали в ведра молоко и выливали на костер для того, чтобы детям в пост говорить, что сожгли молоко на Масленце, не будет его теперь до Пасхи (с. Глинское)
Из книги "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды", сост. А.В. Кулев, С.Р. Балакшина
#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица
Ребятишки-подростки в Прощёное воскресенье собирали для костра веники, поленья, худые колеса, воровали дёготь. Хозяева давали по два березовых веника с листьями (д. Пленишник)
Ребятишки в каждом доме просили «на масленцу» пару веников, плохую обувь, — все, что не годно. Им давали худые мостины. Собирать для костра ездили на лошади (д. Ягница)
Масленцу жгли вечером в Прощёное воскресенье в конце деревни. Бабы у костра пели песни. Дети бегали вокруг костра, кидались снегом. Снег бросали в костер, чтобы растаял. Все прощались друг с другом, чтобы грехов не было (д. Пленишник)
На костре мазали друг друга сажей (д. З. Чуди)
Собирали в ведра молоко и выливали на костер для того, чтобы детям в пост говорить, что сожгли молоко на Масленце, не будет его теперь до Пасхи (с. Глинское)
Из книги "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды", сост. А.В. Кулев, С.Р. Балакшина
#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица
Череповецкая губерния
"В Середокрестье пост “ломается пополам” — половина поста прошла" Четвертая седмица Великого поста называется Крестопоклонной. В среду этой недели отмечается окончание половины поста, и у наших предков это был праздник, называемый Средокрестием. В этот день…
Печенье "крест"
Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонной неделей. С этого дня и до следующей субботы – четвертая неделя поста – Крестопоклонная седмица. Напоминаем, что по-церковнославянски, как и в большинстве в славянских языков, слово "неделя" означает воскресенье, то есть день отдыха, неделания.
На Крестопоклонной седьмице в ночь со среды на четверг приходится середина Великого поста, в связи чем в среду отмечается праздник Средокрестия. В этот день было принято выпекать постное печенье в виде крестов. В них запекали различные предметы: нательные кресты, монеты и т.п. Считалось, что кому попадется крест - будет год счастливым, кому деньга - будет богатым...
В ряде мест, например, в Вологде, кресты пекли в субботу перед Крестопоклонной неделей.
#РусскийСевер #РПЦ #Череповец #ЧереповецкаяГуберния #Вологда #кухня
Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонной неделей. С этого дня и до следующей субботы – четвертая неделя поста – Крестопоклонная седмица. Напоминаем, что по-церковнославянски, как и в большинстве в славянских языков, слово "неделя" означает воскресенье, то есть день отдыха, неделания.
На Крестопоклонной седьмице в ночь со среды на четверг приходится середина Великого поста, в связи чем в среду отмечается праздник Средокрестия. В этот день было принято выпекать постное печенье в виде крестов. В них запекали различные предметы: нательные кресты, монеты и т.п. Считалось, что кому попадется крест - будет год счастливым, кому деньга - будет богатым...
В ряде мест, например, в Вологде, кресты пекли в субботу перед Крестопоклонной неделей.
#РусскийСевер #РПЦ #Череповец #ЧереповецкаяГуберния #Вологда #кухня
Череповецкая губерния
"Жаворонки" 22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. Эти воины-христиане были казнены в 320 году в Малой Армении (в современной Турции). Сложно сказать почему, но на Руси они стали весьма почитаемы. Еще сложнее сказать откуда…
Пирожки-жаворонки
22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. В этом году праздник выпадает на среду, а потому по канону переносится на день раньше, на 21 (8) марта.
В этот день по всей Руси выпекали "жаворонков", т.е. постные пирожки в виде птиц.
В книге "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды" записано:
Делали из теста “жаворонков”. “Жаворонков” ели сами и кормили ими скотину, чтобы она не слушала жаворонка, а щипала траву. (с. Глинское).
Пекли “жаворонков”. “Жаворонок” — “цыпушка” из теста: головка, хвост, без крылышек, в середине продавливали ямку. Жаворонков ели дети. (с. Пленишник)
#Череповец #ЧереповецкаяГуберния #кухня #РПЦ
22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. В этом году праздник выпадает на среду, а потому по канону переносится на день раньше, на 21 (8) марта.
В этот день по всей Руси выпекали "жаворонков", т.е. постные пирожки в виде птиц.
В книге "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды" записано:
Делали из теста “жаворонков”. “Жаворонков” ели сами и кормили ими скотину, чтобы она не слушала жаворонка, а щипала траву. (с. Глинское).
Пекли “жаворонков”. “Жаворонок” — “цыпушка” из теста: головка, хвост, без крылышек, в середине продавливали ямку. Жаворонков ели дети. (с. Пленишник)
#Череповец #ЧереповецкаяГуберния #кухня #РПЦ
Череповецкая губерния
С днем создания Череповецкой губернии! По ходатайству северо-восточных уездов Новгородской губернии на Демократическом съезде Советов 10-13 мая 1918 года было принято решение о создании Череповецкой губернии. Это решение получило одобрение Новгородского губисполкома…
С днем создания Череповецкой губернии и днем "начала города"
10 июня 1918 - официальная дата создания Череповецкой губернии. Постановлением НКВД РСФСР за новым субъектом были закреплены 5 северо-восточных уездов Новгородской губернии: Белозерский, Кирилловский, Тихвинский, Устюженский и Череповецкий.
Кроме того 10 июня мы празднуем "день открытия города". Как вы помните в 1777 году Череповец получил статус города, но уже в 1796 г. был "разжалован". Он чуть обратно не стал селом, но удалось отстоять звание посада.
В 1802 году городской статус Череповцу был возвращен указам Александра I. Случилось это 16 апреля, но до города весть дошла не сразу. А потому 10 июня (по старому стилю) в Воскресенском соборе состоялся благодарственный молебен. Впоследствии «начало города» отмечалось общегородским крестным ходом ежегодно.
Вы знаете, за что поднять кружку чая сегодня вечером!
На карте РСФСР 1920 года Череповецкая губерния отмечена серым цветом.
#Череповец #ЧереповецкаяГуберния
10 июня 1918 - официальная дата создания Череповецкой губернии. Постановлением НКВД РСФСР за новым субъектом были закреплены 5 северо-восточных уездов Новгородской губернии: Белозерский, Кирилловский, Тихвинский, Устюженский и Череповецкий.
Кроме того 10 июня мы празднуем "день открытия города". Как вы помните в 1777 году Череповец получил статус города, но уже в 1796 г. был "разжалован". Он чуть обратно не стал селом, но удалось отстоять звание посада.
В 1802 году городской статус Череповцу был возвращен указам Александра I. Случилось это 16 апреля, но до города весть дошла не сразу. А потому 10 июня (по старому стилю) в Воскресенском соборе состоялся благодарственный молебен. Впоследствии «начало города» отмечалось общегородским крестным ходом ежегодно.
Вы знаете, за что поднять кружку чая сегодня вечером!
На карте РСФСР 1920 года Череповецкая губерния отмечена серым цветом.
#Череповец #ЧереповецкаяГуберния
Успенье
В крестьянском быту день Успения Пресвятой Богородицы (15 августа по строму стилю, 28 н.с.) считается днем окончания жатвы, и в церковь, на литургию, мужички считают долгом принести колосьев нового хлеба, чтобы «Успенье-Матушка» благословила их труды и помогла благополучно управиться с молотьбой, оградив свезенный хлеб от пожаров и всякого несчастья.
Бабы же, покончившие с жнитвом, «купаются» в этот день по сжатой полосе и говорят: «Жнивка, жнивка, отдай ты мою силушку на пест, на колотило, на молотило, на кривое веретено». Этот обычай, характеризующий трудность женских полевых работ, во многих местах заканчивается крестьянскими пирушками, которыми жнецы как бы вознаграждают себя за изнурительную работу.
С.В. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Рис. С.М. Прокудин-Горский "На жнитве", 1909 год, Череповецкий уезд
#ЧереповецкаяГуберния #календарь
В крестьянском быту день Успения Пресвятой Богородицы (15 августа по строму стилю, 28 н.с.) считается днем окончания жатвы, и в церковь, на литургию, мужички считают долгом принести колосьев нового хлеба, чтобы «Успенье-Матушка» благословила их труды и помогла благополучно управиться с молотьбой, оградив свезенный хлеб от пожаров и всякого несчастья.
Бабы же, покончившие с жнитвом, «купаются» в этот день по сжатой полосе и говорят: «Жнивка, жнивка, отдай ты мою силушку на пест, на колотило, на молотило, на кривое веретено». Этот обычай, характеризующий трудность женских полевых работ, во многих местах заканчивается крестьянскими пирушками, которыми жнецы как бы вознаграждают себя за изнурительную работу.
С.В. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Рис. С.М. Прокудин-Горский "На жнитве", 1909 год, Череповецкий уезд
#ЧереповецкаяГуберния #календарь
Решение земельных споров
В Череповецком уезде в земельных спорах, в виде клятвы, и теперь берут землю в рот, кладут на голову, на спину, за пазуху. В знаменитой кустарным железным производством Уломе произошел в 1896 г. такой случай: спорили о меже на покосе два крестьянина двух соседних деревень Чаева и Миндюкина Колоденской волости. Настоящей межи никто не помнит, землемера взять негде: как быть? Долго галдели, переругиваясь, и вдруг все смолкли, когда один чаевский старик взял «кочку» земли и со словами: «Пущай эта земля задавит меня, если я пойду неладно» – пошел по «воображаемой» меже таким твердым и уверенным шагом, что с того времени стала та межа фактическою, бесспорною. Подобный же спор был решен, несколько лет тому назад, между крестьянами той же Уломской волости, деревни Коротова и крестьянами деревни Карпова, Дмитриевской волости.
Недаром говорит пословица: «межи да грани – ссоры да брани».
С.В. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Рис. Межевой камень в Вытегре
#ЧереповецкаяГуберния
В Череповецком уезде в земельных спорах, в виде клятвы, и теперь берут землю в рот, кладут на голову, на спину, за пазуху. В знаменитой кустарным железным производством Уломе произошел в 1896 г. такой случай: спорили о меже на покосе два крестьянина двух соседних деревень Чаева и Миндюкина Колоденской волости. Настоящей межи никто не помнит, землемера взять негде: как быть? Долго галдели, переругиваясь, и вдруг все смолкли, когда один чаевский старик взял «кочку» земли и со словами: «Пущай эта земля задавит меня, если я пойду неладно» – пошел по «воображаемой» меже таким твердым и уверенным шагом, что с того времени стала та межа фактическою, бесспорною. Подобный же спор был решен, несколько лет тому назад, между крестьянами той же Уломской волости, деревни Коротова и крестьянами деревни Карпова, Дмитриевской волости.
Недаром говорит пословица: «межи да грани – ссоры да брани».
С.В. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Рис. Межевой камень в Вытегре
#ЧереповецкаяГуберния
Флор и Лавр
31 (19) августа - день памяти мучеников Флора и Лавра, живших во II веке в Римской империи, на Балканах.
На Руси братьев Флора и Лавра почитали как покровителей лошадей. По этой причине сей конский праздник был одним из значимых в крестьянском быту. В этот день лошадей выводили к "полевым" воротам, к рекам и озерам и, прогоняя их мимо священника, кропившего святой водой, молились.
Популярная традиция Фролова дня - конные соревнования между деревнями.
На Русском Севере существовали особые деревянные часовни в честь святых братьев-мучеников. Многие из них строились в удалении от сел, на лесных полянах рядом с источниками и пустовали весь год. Но в день Флора и Лавра сюда стекалось множество людей с лошадьми.
В д. Пахотине Череповецкого р-на (ранее Красковской вол. Белозерского уезда) сегодня отмечают деревенский праздник. Вероятно именно в честь Флора и Лавра была освящена часовня, стоявшая рядом с деревней.
Рис. Фрагмент карты Белозерского уезда, 1865 г.
#ЧереповецкаяГуберния #календарь #РПЦ
31 (19) августа - день памяти мучеников Флора и Лавра, живших во II веке в Римской империи, на Балканах.
На Руси братьев Флора и Лавра почитали как покровителей лошадей. По этой причине сей конский праздник был одним из значимых в крестьянском быту. В этот день лошадей выводили к "полевым" воротам, к рекам и озерам и, прогоняя их мимо священника, кропившего святой водой, молились.
Популярная традиция Фролова дня - конные соревнования между деревнями.
На Русском Севере существовали особые деревянные часовни в честь святых братьев-мучеников. Многие из них строились в удалении от сел, на лесных полянах рядом с источниками и пустовали весь год. Но в день Флора и Лавра сюда стекалось множество людей с лошадьми.
В д. Пахотине Череповецкого р-на (ранее Красковской вол. Белозерского уезда) сегодня отмечают деревенский праздник. Вероятно именно в честь Флора и Лавра была освящена часовня, стоявшая рядом с деревней.
Рис. Фрагмент карты Белозерского уезда, 1865 г.
#ЧереповецкаяГуберния #календарь #РПЦ
Еще раз про Тоншалово
Год назад я писал заметку о Тóншалове, в которой озвучил свои сомнения в народном объяснении названия от "тонь шалая".
Давеча решил заглянуть в "Список населенных мест Новгородской губернии, вып. IX, Череповецкий уезд" 1912 года. На странице 38 указана деревня Тоньшилово, в ней дворов 18, на которых 20 жилых строений. Население: 106 человек, из них 47 мужчин и 59 женщины. Занятием жителей указано земледелие.
В топонимических словарях Тоншалово найти не удалось. Хотя в "Словаре гидронимов Вологодской области" упомянуты реки Тоница (от прасаамского *tōne - "мир мертвых") и Шалочь (от прасаам. *šeljō - ровная площадка вокруг дома). Хотя о связи этих топонимов с Тоншаловым мы можем лишь гадать.
#ЧереповецкаяГуберния
Год назад я писал заметку о Тóншалове, в которой озвучил свои сомнения в народном объяснении названия от "тонь шалая".
Давеча решил заглянуть в "Список населенных мест Новгородской губернии, вып. IX, Череповецкий уезд" 1912 года. На странице 38 указана деревня Тоньшилово, в ней дворов 18, на которых 20 жилых строений. Население: 106 человек, из них 47 мужчин и 59 женщины. Занятием жителей указано земледелие.
В топонимических словарях Тоншалово найти не удалось. Хотя в "Словаре гидронимов Вологодской области" упомянуты реки Тоница (от прасаамского *tōne - "мир мертвых") и Шалочь (от прасаам. *šeljō - ровная площадка вокруг дома). Хотя о связи этих топонимов с Тоншаловым мы можем лишь гадать.
#ЧереповецкаяГуберния
Telegram
Череповецкая губерния
О названии пос. Тоншалова. Ч.2
На мой взгляд приведенная в первой части версия не вызывает доверия и, вероятнее всего, относится к народной этимологии. Почему?
Слово "тонь" отмечено в словаре вологодских говоров как глубокое место на реке или провал/яма…
На мой взгляд приведенная в первой части версия не вызывает доверия и, вероятнее всего, относится к народной этимологии. Почему?
Слово "тонь" отмечено в словаре вологодских говоров как глубокое место на реке или провал/яма…
Череповецкая губерния
В Новгородской и Вологодской губерниях святки доныне называются кудесами. По словам известного исследователя русских простонародных праздников и суеверных обычаев, И. Снегирева, в русских летописях чародеи и колдуны назывались кудесниками и кабниками, которые…
Святки в Череповецком крае, ч.2
О череповецких традициях проведения святок мы писали год назад. Сегодня продолжим.
На святки молодежи дозволялось шалить. Такое поведение не осуждалось, а принималось как само собой разумеющееся. Одной из забав было воровство саней.
На Новый год* спускали под гору дровни. (д. Бор)
В Рождество воровали в колхозе дровни, катались на них с гор. (с. Глинское)
В Новый год катались на дровнях с горы. Могли утащить дровни с сеном. (д. Пленишник)
Старшие родственники рассказывали, что одним из развлечений было затащить сани на крышу дома.
*Новый год по старому стилю (старый Новый год) приходится на святки
#ЧереповецкаяГуберния
О череповецких традициях проведения святок мы писали год назад. Сегодня продолжим.
На святки молодежи дозволялось шалить. Такое поведение не осуждалось, а принималось как само собой разумеющееся. Одной из забав было воровство саней.
На Новый год* спускали под гору дровни. (д. Бор)
В Рождество воровали в колхозе дровни, катались на них с гор. (с. Глинское)
В Новый год катались на дровнях с горы. Могли утащить дровни с сеном. (д. Пленишник)
Старшие родственники рассказывали, что одним из развлечений было затащить сани на крышу дома.
*Новый год по старому стилю (старый Новый год) приходится на святки
#ЧереповецкаяГуберния
Telegram
Череповецкая губерния
Святки в Череповецком крае, ч.1
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем…
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем…