.
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
انسان مدرن در راهِ بازگشت
افول غرب در معنای اسطوره‌ای و فرهنگی
با نگاهی به ایده‌های جولیوس اوولا
با ارائهٔ
بهناز دهکردی
مترجم و پژوهشگر فلسفه
یکشنبه ۲ دی ۱۴۰۳
ساعت ۱۸:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #جولیوس_اوولا #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
انسان مدرن در راهِ بازگشت
افول غرب در معنای اسطوره‌ای و فرهنگی
با نگاهی به ایده‌های جولیوس اوولا
با ارائهٔ
بهناز دهکردی
مترجم و پژوهشگر فلسفه
یکشنبه ۲ دی ۱۴۰۳
ساعت ۱۸:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #جولیوس_اوولا #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@bashgahandishe
.
گزارش دیداری
🔹گفت‌وگویی دربارهٔ فرهنگ تجاوز
با حضور:
نجمه واحدی
امیر صائمی
دبیر نشست: مرضیه لطفی
چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی جمهوری فلسفه و ادبیات با همکاری باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه | جمهوری فلسفه و ادبیات
گزارش دیداری
🔹گفت‌وگویی دربارهٔ فرهنگ تجاوز
با حضور:
نجمه واحدی
امیر صائمی
دبیر نشست: مرضیه لطفی
چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی جمهوری فلسفه و ادبیات با همکاری باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه | جمهوری فلسفه و ادبیات
باشگاه اندیشه. جمهوری فلسفه و ادبیات. گفتگویی درباره فرهنگ تجاوز.…
باشگاه اندیشه. جمهوری فلسفه و ادبیات. گفتگویی درباره فرهنگ تجاوز.…
.
پوشهٔ شنیداری
🔹گفت‌وگویی دربارهٔ فرهنگ تجاوز
با حضور:
نجمه واحدی
امیر صائمی
دبیر نشست: مرضیه لطفی
چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی جمهوری فلسفه و ادبیات با همکاری باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه | جمهوری فلسفه و ادبیات
پوشهٔ شنیداری
🔹گفت‌وگویی دربارهٔ فرهنگ تجاوز
با حضور:
نجمه واحدی
امیر صائمی
دبیر نشست: مرضیه لطفی
چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۳
به میزبانی جمهوری فلسفه و ادبیات با همکاری باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه | جمهوری فلسفه و ادبیات
.
گزارش دیداری نشست
شریعتی، پس از شریعتی
👤با ارائهٔ:
دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟
دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم
دکتر بهزاد باغی‌دوست (دکتری جامعه‌شناسی از دانشگاه اسکس؛ مدرس دانشگاه): شریعتی؛ یک روایت شخصی
⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
آکادمی علوم اجتماعی سپنتا با همکاری باشگاه اندیشه
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
گزارش دیداری نشست
شریعتی، پس از شریعتی
👤با ارائهٔ:
دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟
دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم
دکتر بهزاد باغی‌دوست (دکتری جامعه‌شناسی از دانشگاه اسکس؛ مدرس دانشگاه): شریعتی؛ یک روایت شخصی
⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
آکادمی علوم اجتماعی سپنتا با همکاری باشگاه اندیشه
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه. آکادمی علوم اجتماعی سپنتا. شریعتی پس از شریعتی. محدثی…
باشگاه اندیشه. آکادمی علوم اجتماعی سپنتا. شریعتی پس از شریعتی. محدثی…
.
پوشهٔ شنیداری نشست
شریعتی، پس از شریعتی
👤با ارائهٔ:
دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟
دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم
صحبت‌های دکتر بهزاد باغی‌دوست با موضوع ِ شریعتی؛ یک روایت شخصی بنا به خواستهٔ ایشان در این فایل صوتی نیامده ست.
⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
آکادمی علوم اجتماعی سپنتا با همکاری باشگاه اندیشه
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
پوشهٔ شنیداری نشست
شریعتی، پس از شریعتی
👤با ارائهٔ:
دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟
دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم
صحبت‌های دکتر بهزاد باغی‌دوست با موضوع ِ شریعتی؛ یک روایت شخصی بنا به خواستهٔ ایشان در این فایل صوتی نیامده ست.
⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
آکادمی علوم اجتماعی سپنتا با همکاری باشگاه اندیشه
#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه
@sepantasocialscience
@bashgahandishe
پرونده‌ی نشست یکصدوبیست‌ویکم حکمت نامتناهی
چند روایت از بداهت
سه‌شنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت نامتناهی
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو (بخش اول | بخش دوم |بخش سوم)
#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | حکمت نامتناهی | گنجینه
چند روایت از بداهت
سه‌شنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت نامتناهی
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو (بخش اول | بخش دوم |بخش سوم)
#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | حکمت نامتناهی | گنجینه
پرونده‌ی نشست بررسی و تحلیل مسائل زنان در مطبوعات گیلان در دورهٔ پهلوی
با حضور
ماریا اسرافیلیان
دوشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | زنان پژوهشگر تاریخ | گنجینه
با حضور
ماریا اسرافیلیان
دوشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | زنان پژوهشگر تاریخ | گنجینه
پرونده‌ی نشست ترجمهٔ ریشه‌ای، تفسیر ریشه‌ای:
بحثی در رویکرد انتقادی دیویدسون به کواین در باب معنا و ارجاع
👤با ارائهٔ
دکتر حسین شقاقی
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه به صورت برخط در گوگل‌میت
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو
#مطالعات_دیالوگ #دیویدسون #کواین #ارجاع #معنا #حسین_شقاقی #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ | گنجینه
بحثی در رویکرد انتقادی دیویدسون به کواین در باب معنا و ارجاع
👤با ارائهٔ
دکتر حسین شقاقی
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه به صورت برخط در گوگل‌میت
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو
#مطالعات_دیالوگ #دیویدسون #کواین #ارجاع #معنا #حسین_شقاقی #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ | گنجینه
پرونده‌ی نشست زیستن با اندیشه و منش علامه طباطبایی
قراری به مناسبت چهل‌‌وسومین سالگردِ درگذشت علامه محمدحسین طباطبایی
با گفتاری از
محمدحسین رحیمی
پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مدرسه معارف علامه طباطبایی | گنجینه
قراری به مناسبت چهل‌‌وسومین سالگردِ درگذشت علامه محمدحسین طباطبایی
با گفتاری از
محمدحسین رحیمی
پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مدرسه معارف علامه طباطبایی | گنجینه
پرونده‌ی نشست صدوبیستم حکمت نامتناهی
بداهت و استعاره
گفت‌وگوی محمدحسین قدوسی و منصور براهیمی
سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت نامتناهی
◀️پوستر
◀️درباره نشست (بخش اول | بخش دوم)
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو
#کاوش‌های‌وجودی #حکمت_نامتناهی #بداهت #استعاره #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | حکمت نامتناهی | گنجینه
بداهت و استعاره
گفت‌وگوی محمدحسین قدوسی و منصور براهیمی
سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت نامتناهی
◀️پوستر
◀️درباره نشست (بخش اول | بخش دوم)
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو
#کاوش‌های‌وجودی #حکمت_نامتناهی #بداهت #استعاره #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | حکمت نامتناهی | گنجینه
پرونده‌ی نشست صدونوزدهم حکمت نامتناهی
بداهت
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت نامتناهی
◀️پوستر
◀️درباره نشست (بخش اول | بخش دوم)
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو
#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | حکمت نامتناهی | گنجینه
بداهت
با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی
سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳
به میزبانی حلقه حکمت نامتناهی
◀️پوستر
◀️درباره نشست (بخش اول | بخش دوم)
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو
#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | حکمت نامتناهی | گنجینه
پرونده‌ی نشست گفت‌وگویی در معرفی کتاب زن و جنسیت در پیش از تاریخ
با حضور مؤلفان:
سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)
دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو در یوتوب
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | زنان پژوهشگر تاریخ | گنجینه
با حضور مؤلفان:
سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)
دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️ویدیو در یوتوب
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه
تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | زنان پژوهشگر تاریخ | گنجینه
باشگاه اندیشه
. مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند: انسان مدرن در راهِ بازگشت افول غرب در معنای اسطوره‌ای و فرهنگی با نگاهی به ایده‌های جولیوس اوولا با ارائهٔ بهناز دهکردی مترجم و پژوهشگر فلسفه یکشنبه ۲ دی ۱۴۰۳ ساعت ۱۸:۳۰ خیابان انقلاب، خیابان وصال…
.
به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم این نشست لغو گردید. زمان دقیق نشست متعاقبا از کانال تلگرام باشگاه اندیشه اعلام خواهد شد.
@bashgahandishe
به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم این نشست لغو گردید. زمان دقیق نشست متعاقبا از کانال تلگرام باشگاه اندیشه اعلام خواهد شد.
@bashgahandishe
Forwarded from کشکول
☀️ درباره‌ی یلدا
📝یادداشتی آزاد از درس استاد محمد جعفری قنواتی، پژوهشگر فولکلور (فرهنگ عامّه‌ی) ایران،
کلاس مبانی فولکلورشناسی، آذرماه ۱۳۹۸، دبا
⌛️شب چله یا یلدا یک رسم خیلی خیلی قدیمی ایرانی است. ریشه‌هایش به دوران قبل از غلبه‌ی آریایی‌ها بر می‌گردد. قبل از زردشتی‌گری.
🌞 یلدا آیینی مِهری (میترائی) و جشن تولد دوباره‌ی خورشید بوده است.
خورشید (سمبل خیر) بعد از یک جنگ طولانی با سرما و تاریکی (سمبل شر)، در پایان شب یلدا دوباره متولد می‌شود و قدرت می‌گیرد.
🎄 این جشن در اروپای قبل از حضرت عیسی مسیح هم بوده. بعد از مسیحیت تبدیل می‌شود به جشن تولد مسیح؛ یعنی کریسمس. که با تغییر تقویم، اکنون چند شب بعد از یلدای ایرانی است.
📜 ایرانی‌ها اغلب به این شب می‌گویند شب چِلّه (ناظر به تقویم رعیتی ایران). کلمه‌ی یلدا رسمی‌تر است و در فرهنگ عامه کمتر رواج داشته است. خود کلمه‌ی یلدا یک کلمه‌ی سامی (آرامی یا سُریانی) است و به معنی تولد است (هم‌ریشه با وَلَدَ یَلِدُ در عربی). چون تولد خورشید (و بعدها مسیح) دانسته می‌شود.
🚫 ظاهرا در دوران ساسانی (قبل اسلام) جشن یلدا ممنوع بوده و چون مهری بوده، آیینی کافرانه تلقی می‌شده و موبدان (روحانیون زردشتی) با آن مخالف بوده‌اند.
🌸بر عکس نوروز که آن هم پیشازردشتی بوده ولی در بین زردشتی‌ها پذیرفته شده و رسمیت یافته است، یلدا رسمی نمی‌شود و یک رسم عامیانه و در روستاها میماند.
بر خلاف نوروز، اشاره به یلدا در سده‌های نخست پس از اسلام در هیچ منبع عربی یا پهلوی نیامده، مگر در آثار الباقیه‌ی ابوریحان بیرونی.
🌝 در ایران اسلامی، یلدا و رسم و رسومش همچنان جشنی روستایی میماند تا چند دهه‌ی اخیر که بسیار مرسوم شده و وارد فرهنگ رسمی شده است.
🌄 البته تبریک گفتنِ یلدا (و تعبیر "یلدا مبارک") خیلی جدید است. یلدا که مبارک نبوده، نحس بوده!
یلدا طولانی‌ترین شب سال و اوج جنگِ نور و ظلمت است که البته با طلوع صبح و پیروزیِ نور و بازگشت شادی و امید تمام می‌شده است.
ولی سراسر شب با شومی و نگرانی همراه بوده است. بیدار می‌ماندند و قصه می‌گفتند و سر و صدا و شادی می‌کردند تا به خورشید یاری کنند تا بر ظلمت غلبه کند و دوام بیاورد و نمیرد.
⛅️بعد از شب یلدا، خورشید طلوع می‌کند و دوباره روزها بلند و بلندتر می‌شود و سرانجام زمستان سر می‌آید. که یعنی پیروزی خورشید. از این جهت است که پایان شب یلدا شادمانی و امیدواری است.
🌚 بر خلاف آن آیینی مهری در اروپا برگزار می‌شد که در چله‌ی تابستان بود. آن آیین در کوتاه‌‌ترین شب سال برای نور و خورشید برگزار می‌شد. اما بر خلاف یلدا پایان خوشی ندارد، چون پس از آن، هر چه می‌گذرد، روزها کوتاه و کوتاه‌تر می‌شود.
🇮🇷 شب چله یا یلدا، آیین کهنی ایرانی است و در تمام حوزه‌های ایرانِ فرهنگی، از افغانستان و خراسان تا شمال و جنوب و آذربایجان و کردستان و فلات مرکزی ایران رواج دارد و کاری به زبان مردم این مناطق ندارد.
🤝 مؤلفه‌های فرهنگ ایرانی فراتر از زبان‌های مردم ایران است...
تقسیم تاریخ ایران به دو دوره‌ی ایرانی و اسلامی هم غلط است. تقسیم درست این است: ایران پیش از اسلام و ایران پس از اسلام.
🕌 اسلام از فرهنگ ایرانی جداشدنی نیست، چنان که دوران پیش از اسلام هم نیست.
(یادداشت از مریم حقی کورانی)
📝یادداشتی آزاد از درس استاد محمد جعفری قنواتی، پژوهشگر فولکلور (فرهنگ عامّه‌ی) ایران،
کلاس مبانی فولکلورشناسی، آذرماه ۱۳۹۸، دبا
⌛️شب چله یا یلدا یک رسم خیلی خیلی قدیمی ایرانی است. ریشه‌هایش به دوران قبل از غلبه‌ی آریایی‌ها بر می‌گردد. قبل از زردشتی‌گری.
🌞 یلدا آیینی مِهری (میترائی) و جشن تولد دوباره‌ی خورشید بوده است.
خورشید (سمبل خیر) بعد از یک جنگ طولانی با سرما و تاریکی (سمبل شر)، در پایان شب یلدا دوباره متولد می‌شود و قدرت می‌گیرد.
🎄 این جشن در اروپای قبل از حضرت عیسی مسیح هم بوده. بعد از مسیحیت تبدیل می‌شود به جشن تولد مسیح؛ یعنی کریسمس. که با تغییر تقویم، اکنون چند شب بعد از یلدای ایرانی است.
📜 ایرانی‌ها اغلب به این شب می‌گویند شب چِلّه (ناظر به تقویم رعیتی ایران). کلمه‌ی یلدا رسمی‌تر است و در فرهنگ عامه کمتر رواج داشته است. خود کلمه‌ی یلدا یک کلمه‌ی سامی (آرامی یا سُریانی) است و به معنی تولد است (هم‌ریشه با وَلَدَ یَلِدُ در عربی). چون تولد خورشید (و بعدها مسیح) دانسته می‌شود.
🚫 ظاهرا در دوران ساسانی (قبل اسلام) جشن یلدا ممنوع بوده و چون مهری بوده، آیینی کافرانه تلقی می‌شده و موبدان (روحانیون زردشتی) با آن مخالف بوده‌اند.
🌸بر عکس نوروز که آن هم پیشازردشتی بوده ولی در بین زردشتی‌ها پذیرفته شده و رسمیت یافته است، یلدا رسمی نمی‌شود و یک رسم عامیانه و در روستاها میماند.
بر خلاف نوروز، اشاره به یلدا در سده‌های نخست پس از اسلام در هیچ منبع عربی یا پهلوی نیامده، مگر در آثار الباقیه‌ی ابوریحان بیرونی.
🌝 در ایران اسلامی، یلدا و رسم و رسومش همچنان جشنی روستایی میماند تا چند دهه‌ی اخیر که بسیار مرسوم شده و وارد فرهنگ رسمی شده است.
🌄 البته تبریک گفتنِ یلدا (و تعبیر "یلدا مبارک") خیلی جدید است. یلدا که مبارک نبوده، نحس بوده!
یلدا طولانی‌ترین شب سال و اوج جنگِ نور و ظلمت است که البته با طلوع صبح و پیروزیِ نور و بازگشت شادی و امید تمام می‌شده است.
ولی سراسر شب با شومی و نگرانی همراه بوده است. بیدار می‌ماندند و قصه می‌گفتند و سر و صدا و شادی می‌کردند تا به خورشید یاری کنند تا بر ظلمت غلبه کند و دوام بیاورد و نمیرد.
⛅️بعد از شب یلدا، خورشید طلوع می‌کند و دوباره روزها بلند و بلندتر می‌شود و سرانجام زمستان سر می‌آید. که یعنی پیروزی خورشید. از این جهت است که پایان شب یلدا شادمانی و امیدواری است.
🌚 بر خلاف آن آیینی مهری در اروپا برگزار می‌شد که در چله‌ی تابستان بود. آن آیین در کوتاه‌‌ترین شب سال برای نور و خورشید برگزار می‌شد. اما بر خلاف یلدا پایان خوشی ندارد، چون پس از آن، هر چه می‌گذرد، روزها کوتاه و کوتاه‌تر می‌شود.
🇮🇷 شب چله یا یلدا، آیین کهنی ایرانی است و در تمام حوزه‌های ایرانِ فرهنگی، از افغانستان و خراسان تا شمال و جنوب و آذربایجان و کردستان و فلات مرکزی ایران رواج دارد و کاری به زبان مردم این مناطق ندارد.
🤝 مؤلفه‌های فرهنگ ایرانی فراتر از زبان‌های مردم ایران است...
تقسیم تاریخ ایران به دو دوره‌ی ایرانی و اسلامی هم غلط است. تقسیم درست این است: ایران پیش از اسلام و ایران پس از اسلام.
🕌 اسلام از فرهنگ ایرانی جداشدنی نیست، چنان که دوران پیش از اسلام هم نیست.
(یادداشت از مریم حقی کورانی)