🔴 نظارت و حق حاکمیت ملّت
✅ چندی قبل به واسطه سخنان رئیس جمهور درباره اتکای حکومت امیرالمؤمنین(ع) بر نظر و خواست مردم، مباحثی مطرح شد. در آن میان این پرسش هم طرح شد که فایده عملی این موضوع با وجود اینکه در حال حاضر با حکومت اسلامی مستقر مواجه هستیم چیست؟
✅ باور به اتکای حکومت اسلامی بر نظر و خواست مردم، حتی بعد از تشکیل آن، آثار مهمی دارد که بر کیفیت حکمرانی مؤثر خواهد بود. از جمله در تضمین حق نظارت مردم بر حکومت.
✅ دو مبنا که یکی برای مردم در تشکیل حکومت اسلامی تنها و حداکثر از باب فراهم نمودن قدرت، نقش قائل است و دیگری تشکیل حکومت اسلامی را وامدار مردم و در مرحله ای هر چند در طول نصب الهی، منتخب مردم می داند، نسبت همسانی با حق نظارت مردم ندارند.
✅ تحقق نظارت پذیری ارکان حکومت اسلامی، قبل از اینکه منوط به وجود نهادها و قوانین هموار کننده نظارت باشد، به وجود بستر فکری لازم و متناسب با این هدف نیازمند است.
✅ به عنوان نمونه های عینی، می توان نظارت پذیری دستگاه هایی مانند قوه قضائیه و شورای نگهبان را بر این اساس مورد ارزیابی قرار داد. راه حل لزوما این نیست که همه نهادها، بر انتخاب مستقیم مردم تکیه داشته باشند، اما می توان مطمئن بود که اگر باور به حق نظارت مردم، مبتنی بر حق حاکمیت ملّت ریشه های محکم تری داشت، مسیر های بیشتر و کارآمدتر و نیز استقبال بیشتری را برای نظارت و نظارت پذیری شاهد بودیم.
@babaee_ehsan
✅ چندی قبل به واسطه سخنان رئیس جمهور درباره اتکای حکومت امیرالمؤمنین(ع) بر نظر و خواست مردم، مباحثی مطرح شد. در آن میان این پرسش هم طرح شد که فایده عملی این موضوع با وجود اینکه در حال حاضر با حکومت اسلامی مستقر مواجه هستیم چیست؟
✅ باور به اتکای حکومت اسلامی بر نظر و خواست مردم، حتی بعد از تشکیل آن، آثار مهمی دارد که بر کیفیت حکمرانی مؤثر خواهد بود. از جمله در تضمین حق نظارت مردم بر حکومت.
✅ دو مبنا که یکی برای مردم در تشکیل حکومت اسلامی تنها و حداکثر از باب فراهم نمودن قدرت، نقش قائل است و دیگری تشکیل حکومت اسلامی را وامدار مردم و در مرحله ای هر چند در طول نصب الهی، منتخب مردم می داند، نسبت همسانی با حق نظارت مردم ندارند.
✅ تحقق نظارت پذیری ارکان حکومت اسلامی، قبل از اینکه منوط به وجود نهادها و قوانین هموار کننده نظارت باشد، به وجود بستر فکری لازم و متناسب با این هدف نیازمند است.
✅ به عنوان نمونه های عینی، می توان نظارت پذیری دستگاه هایی مانند قوه قضائیه و شورای نگهبان را بر این اساس مورد ارزیابی قرار داد. راه حل لزوما این نیست که همه نهادها، بر انتخاب مستقیم مردم تکیه داشته باشند، اما می توان مطمئن بود که اگر باور به حق نظارت مردم، مبتنی بر حق حاکمیت ملّت ریشه های محکم تری داشت، مسیر های بیشتر و کارآمدتر و نیز استقبال بیشتری را برای نظارت و نظارت پذیری شاهد بودیم.
@babaee_ehsan
🔴 به بهشت، یک راه، باز و صد راه بسته!
✅ یکی از معانی دین دولتی، دینی است که دولت پول آن را می دهد. منظور از دولت هم در اینجا لزوما قوه مجریه نیست.
✅ چند وقت قبل که سالروز شهادت امام صادق(ع) بود، از یکی از خیابان ها که عبور می کردم، مسیر پر بود از پارچه نوشته های یکدست و زیبا که شهادت را تسلیت می گفت و احتمالا به زودی در ایام محرم باز هم مثل سالهای قبل، شاهد برپایی داربست هایی در کوچه های فرعی از طرف شهرداری خواهیم بود که در آن جوانان محل به مردم چای خواهند داد همراه با پخش مداحی و شاید کمک به مساجد و هیئت ها...
✅ شاید در نگاه اول،این سنخ اقدامات از جنس تعظیم شعائر باشد. اما تبعاتی هم در نه چندان دراز مدت دارد که معلوم نیست با در نظر گرفتن آن، همچنان بتوان از تعظیم شعائر سخن گفت. این سنخ کارها، مردم را بدعادت می کند، حتی در پاسداشت مناسبت ها،آنها را وابسته و متوقع می کند، از جامعه متدین، سلب مسوولیت می کند.
✅ دولت و بودجه های عمومی قرار نیست جایگزین مردم شوند. تعظیم شعائر واجب شده تا مردم غیرت ورزی نسبت به دین را تمرین کنند، پدرها و مادرها به نسل بعد منتقل کنند، یک آیین تربیتی است. بهانه ای برای همبستگی است؛ نه یک اقدام ظاهری که دولت با دخالت خود، خیال همه را راحت کند. خیلی از اشکال تزریق بودجه های عمومی در امور دینی مثل کمک به هیأت ها و مساجد، کمک به استمرار حیات دینی جامعه نیست. ریشه اش تمامیت خواهی مسوولان باشد یا توقع غیرواقع بینانه از دولت، از این جهت چندان فرقی نمی کند.
@babaee_ehsan
✅ یکی از معانی دین دولتی، دینی است که دولت پول آن را می دهد. منظور از دولت هم در اینجا لزوما قوه مجریه نیست.
✅ چند وقت قبل که سالروز شهادت امام صادق(ع) بود، از یکی از خیابان ها که عبور می کردم، مسیر پر بود از پارچه نوشته های یکدست و زیبا که شهادت را تسلیت می گفت و احتمالا به زودی در ایام محرم باز هم مثل سالهای قبل، شاهد برپایی داربست هایی در کوچه های فرعی از طرف شهرداری خواهیم بود که در آن جوانان محل به مردم چای خواهند داد همراه با پخش مداحی و شاید کمک به مساجد و هیئت ها...
✅ شاید در نگاه اول،این سنخ اقدامات از جنس تعظیم شعائر باشد. اما تبعاتی هم در نه چندان دراز مدت دارد که معلوم نیست با در نظر گرفتن آن، همچنان بتوان از تعظیم شعائر سخن گفت. این سنخ کارها، مردم را بدعادت می کند، حتی در پاسداشت مناسبت ها،آنها را وابسته و متوقع می کند، از جامعه متدین، سلب مسوولیت می کند.
✅ دولت و بودجه های عمومی قرار نیست جایگزین مردم شوند. تعظیم شعائر واجب شده تا مردم غیرت ورزی نسبت به دین را تمرین کنند، پدرها و مادرها به نسل بعد منتقل کنند، یک آیین تربیتی است. بهانه ای برای همبستگی است؛ نه یک اقدام ظاهری که دولت با دخالت خود، خیال همه را راحت کند. خیلی از اشکال تزریق بودجه های عمومی در امور دینی مثل کمک به هیأت ها و مساجد، کمک به استمرار حیات دینی جامعه نیست. ریشه اش تمامیت خواهی مسوولان باشد یا توقع غیرواقع بینانه از دولت، از این جهت چندان فرقی نمی کند.
@babaee_ehsan
🔴 نقطه آغاز سیاست گریزی در حوزه ها
✅ چند وقتی است که در مورد حفظ ارتباط حوزه و انقلاب ابراز نگرانی می شود. این نگرانی ها بی دلیل و بی مصداق نیست.
همواره بوده اند کسانی که اهل دخالت در سیاست نیستند، برای حوزه، رسالتی در سیاست در نظر ندارند و به نظام اسلامی هم بی اعتنا هستند.
✅ اما عامل دیگری هم برای گریز از سیاست ورزی حتی در بین آنها که از حیث نظری به پیوند دین و سیاست قائل هستند می توان یافت: « آلودگی فضای سیاسی». اگر قرار باشد کسانی که در عرصه سیاست فعال هستند با بی اخلاقی، مواضع خود را پیش ببرند و اگر قرار باشد اعلام مواضع سیاسی به راحتی افراد را در معرض فشار قرار دهد، اگر قرار باشد عرصه سیاست، قلمرو جولان تنگ نظری ها و کم تحملی ها و هیجان زدگی ها باشد، سیاست گریزی حتی در حوزه های علمیه، جزء طبیعی ترین ها خواهد بود.
✅ و یک عامل مهم دیگر نحوه عملکرد نظام است. اگر نظام اسلامی در تحقق اهداف اعلامی، در ابعاد مادی و معنوی ناکارآمد باشد یا به هر دلیل تصویری ناکارآمد از آن ارائه شود، دوری گزیدن از نظام، نتیجه ای دور از انتظار نخواهد بود.
✅ و اینکه نظام اسلامی زمانی می تواند همچنان به حفظ ارتباط با متدینین و به ویژه حوزه های علمیه امیدوار باشد که تصویری متعهد به دین از خود ارائه دهد و این، زمانی ممکن خواهد بود که نظام هم نسبت به لقمه حرام حساس باشد، و از عمل شبهه ناک دوری گزیند.
@babaee_ehsan
✅ چند وقتی است که در مورد حفظ ارتباط حوزه و انقلاب ابراز نگرانی می شود. این نگرانی ها بی دلیل و بی مصداق نیست.
همواره بوده اند کسانی که اهل دخالت در سیاست نیستند، برای حوزه، رسالتی در سیاست در نظر ندارند و به نظام اسلامی هم بی اعتنا هستند.
✅ اما عامل دیگری هم برای گریز از سیاست ورزی حتی در بین آنها که از حیث نظری به پیوند دین و سیاست قائل هستند می توان یافت: « آلودگی فضای سیاسی». اگر قرار باشد کسانی که در عرصه سیاست فعال هستند با بی اخلاقی، مواضع خود را پیش ببرند و اگر قرار باشد اعلام مواضع سیاسی به راحتی افراد را در معرض فشار قرار دهد، اگر قرار باشد عرصه سیاست، قلمرو جولان تنگ نظری ها و کم تحملی ها و هیجان زدگی ها باشد، سیاست گریزی حتی در حوزه های علمیه، جزء طبیعی ترین ها خواهد بود.
✅ و یک عامل مهم دیگر نحوه عملکرد نظام است. اگر نظام اسلامی در تحقق اهداف اعلامی، در ابعاد مادی و معنوی ناکارآمد باشد یا به هر دلیل تصویری ناکارآمد از آن ارائه شود، دوری گزیدن از نظام، نتیجه ای دور از انتظار نخواهد بود.
✅ و اینکه نظام اسلامی زمانی می تواند همچنان به حفظ ارتباط با متدینین و به ویژه حوزه های علمیه امیدوار باشد که تصویری متعهد به دین از خود ارائه دهد و این، زمانی ممکن خواهد بود که نظام هم نسبت به لقمه حرام حساس باشد، و از عمل شبهه ناک دوری گزیند.
@babaee_ehsan
🔴 فقه و ضرورت درک انسان معاصر
🔷 حجت الاسلام احمد مبلغی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، در دیدار جمعی از اساتید دانشگاهی کشور لبنان:
✅ لازم است فقه، انسان معاصر را درک و به آن نزدیک شود. ما فاقد مطالعات علمی معطوف به ابعاد حضور دین در جامعه هستیم.
✅ نباید انسان معاصر را به خاطر وقوع تحول در نوع و ابعاد زندگی و پیشرفت در علم ملامت کنیم به این دلیل که این تحول باعث شده حضور دین در جامعه به سهولت که قبلا وجود داشته، انجام نگیرد. انسان را نباید در این زمینه مقصر تلقی کنیم، انسان باید پیشرفت کند؛ زیرا لازمه خلقت او، پیشرفت اوست، بلکه حتی فراتر از پیشرفت، شرط لازم برای تعالی و الهی شدن انسان است.
✅ مشکلِ صعوبت حضور دین در جامعه معاصر در این نهفته است که مطالعات علمی و کوشش های اجتماعی برای حضور بخشی به دین در جامعه، فاقد حجم لازم، کیفیت کافی و جامعیت فراخور با نیازهای انسان است.
✅ خود دین، شیوه اقناع انسان و دعوت به تعقل پیرامون برنامه های خود را در پیش کشیده است. عملیات اقناع دینی در قبال نسل های جدید وضعیتی مضطرب به خود گرفته، و لازم است ما بر اقناع انسان معاصر برای پیدا کردن باور به دین تمرکز جدی نماییم؛ چرا که دین برای مردم است.
✅ اگر بکوشیم دین را به صورتی ناظر به زندگی چند ضلعی انسان معاصر با ادبیاتی عصری و اقناعی ارائه کنیم، گرایش به دین روندی طبیعی به خود می گیرد و امواجی از گرایش فوج فوج به دین (یدخلون فی دین الله افواجا) پدید می آید.
✅ باید فقه را توسعه دهیم زیرا شریعت وسیع تر از ابواب و احکام کنونی فقه است و زیرا ابواب انسان به ویژه انسان معاصر بیشتر از ابواب کنونی فقه است.
✅ فقه باید نقشی اطمینان بخش، نظم بخش و هماهنگ کننده بین ابعاد مختلف انسان در زندگی چند ضلعی اجتماعی کنونی را ایفا نماید.
🔶 منبع:شفقنا
@babaee_ehsan
🔷 حجت الاسلام احمد مبلغی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، در دیدار جمعی از اساتید دانشگاهی کشور لبنان:
✅ لازم است فقه، انسان معاصر را درک و به آن نزدیک شود. ما فاقد مطالعات علمی معطوف به ابعاد حضور دین در جامعه هستیم.
✅ نباید انسان معاصر را به خاطر وقوع تحول در نوع و ابعاد زندگی و پیشرفت در علم ملامت کنیم به این دلیل که این تحول باعث شده حضور دین در جامعه به سهولت که قبلا وجود داشته، انجام نگیرد. انسان را نباید در این زمینه مقصر تلقی کنیم، انسان باید پیشرفت کند؛ زیرا لازمه خلقت او، پیشرفت اوست، بلکه حتی فراتر از پیشرفت، شرط لازم برای تعالی و الهی شدن انسان است.
✅ مشکلِ صعوبت حضور دین در جامعه معاصر در این نهفته است که مطالعات علمی و کوشش های اجتماعی برای حضور بخشی به دین در جامعه، فاقد حجم لازم، کیفیت کافی و جامعیت فراخور با نیازهای انسان است.
✅ خود دین، شیوه اقناع انسان و دعوت به تعقل پیرامون برنامه های خود را در پیش کشیده است. عملیات اقناع دینی در قبال نسل های جدید وضعیتی مضطرب به خود گرفته، و لازم است ما بر اقناع انسان معاصر برای پیدا کردن باور به دین تمرکز جدی نماییم؛ چرا که دین برای مردم است.
✅ اگر بکوشیم دین را به صورتی ناظر به زندگی چند ضلعی انسان معاصر با ادبیاتی عصری و اقناعی ارائه کنیم، گرایش به دین روندی طبیعی به خود می گیرد و امواجی از گرایش فوج فوج به دین (یدخلون فی دین الله افواجا) پدید می آید.
✅ باید فقه را توسعه دهیم زیرا شریعت وسیع تر از ابواب و احکام کنونی فقه است و زیرا ابواب انسان به ویژه انسان معاصر بیشتر از ابواب کنونی فقه است.
✅ فقه باید نقشی اطمینان بخش، نظم بخش و هماهنگ کننده بین ابعاد مختلف انسان در زندگی چند ضلعی اجتماعی کنونی را ایفا نماید.
🔶 منبع:شفقنا
@babaee_ehsan
Forwarded from مسطر، انقلاب و جامعه
🔷 یک تاریخ، سرمایه
✅ به مناسبتى خدمت حضرت امام(رضوان‌اللَّه‌تعالى‌عليه) رسيدم تا پيشنهادى را در ميان بگذارم. به ايشان عرض كردم كه به اعتقاد من، پيروزى اين نظام، فقط به آبروى روحانيتِ زمان ما انجام نگرفت؛ بلكه آن سرمايه‌اى كه ما خرج كرديم تا اين انقلاب - كه واقعاً معجزه بود - به پيروزى برسد، عبارت از آبروى ذخيره و نقد روحانيت شيعه، از زمان شيخ كلينى و شيخ طوسى تا زمان ما بود. امام هم در آن روزى كه اين مطلب را عرض كردم، مطلب را تلقى به قبول كردند، معلوم بود كه نظر شريف خود ايشان هم همين مى‌باشد و اين واقعيتى است.
✅ ما اگر آن ريشه تاريخى را نداشتيم، مردم آن محبت و اعتماد را به ما نداشتند و به اشاره‌ى روحانيت حركت نمى‌كردند؛ به طورى كه بيايند و جان و فرزندانشان را در راهى قربانى كنند. مگر آسان است؟ آن پشتوانه و ذخيره وجود داشت و حالا هم در نظام جمهورى اسلامى تبلور پيدا كرده است. اين نظام، نظام اسلامى است و من و شما هم كه معمم هستيم، مظاهر اسلاميم.
✅ اگر امروز كه دين و روحانيت، قدرت پيدا كرده است، عملى انجام بدهيم كه - خداى نكرده - اندك اختلال و خدشه‌اى در آن سرمايه و ذخيره‌ى قرنها به وجود بيايد، ضايعه‌اى خواهد بود كه ديگر جبران آن، با يك نسل و دو نسل ممكن نخواهد بود. سرمايه‌ى يك نسل مصرف نشد تا اگر - خداى نكرده - از بين رفت، يك نسل ديگر بيايند و اين سرمايه را دوباره تجديد كنند. ايمان مردم به روحانيت، ناشى از سابقه‌ى طولانى روحانيت شيعه و نفوذ و تأثير آنها در ذهن و ايمان مردم است.
✅ ما بايد اين ايمان را حفظ كنيم.
🔶 (از بیانات رهبر معظم انقلاب در ديدار با اعضاى جامعه‌ى روحانيت مبارز و مجمع روحانيون مبارز تهران، 1368/5/11)
@babaee_ehsan
✅ به مناسبتى خدمت حضرت امام(رضوان‌اللَّه‌تعالى‌عليه) رسيدم تا پيشنهادى را در ميان بگذارم. به ايشان عرض كردم كه به اعتقاد من، پيروزى اين نظام، فقط به آبروى روحانيتِ زمان ما انجام نگرفت؛ بلكه آن سرمايه‌اى كه ما خرج كرديم تا اين انقلاب - كه واقعاً معجزه بود - به پيروزى برسد، عبارت از آبروى ذخيره و نقد روحانيت شيعه، از زمان شيخ كلينى و شيخ طوسى تا زمان ما بود. امام هم در آن روزى كه اين مطلب را عرض كردم، مطلب را تلقى به قبول كردند، معلوم بود كه نظر شريف خود ايشان هم همين مى‌باشد و اين واقعيتى است.
✅ ما اگر آن ريشه تاريخى را نداشتيم، مردم آن محبت و اعتماد را به ما نداشتند و به اشاره‌ى روحانيت حركت نمى‌كردند؛ به طورى كه بيايند و جان و فرزندانشان را در راهى قربانى كنند. مگر آسان است؟ آن پشتوانه و ذخيره وجود داشت و حالا هم در نظام جمهورى اسلامى تبلور پيدا كرده است. اين نظام، نظام اسلامى است و من و شما هم كه معمم هستيم، مظاهر اسلاميم.
✅ اگر امروز كه دين و روحانيت، قدرت پيدا كرده است، عملى انجام بدهيم كه - خداى نكرده - اندك اختلال و خدشه‌اى در آن سرمايه و ذخيره‌ى قرنها به وجود بيايد، ضايعه‌اى خواهد بود كه ديگر جبران آن، با يك نسل و دو نسل ممكن نخواهد بود. سرمايه‌ى يك نسل مصرف نشد تا اگر - خداى نكرده - از بين رفت، يك نسل ديگر بيايند و اين سرمايه را دوباره تجديد كنند. ايمان مردم به روحانيت، ناشى از سابقه‌ى طولانى روحانيت شيعه و نفوذ و تأثير آنها در ذهن و ايمان مردم است.
✅ ما بايد اين ايمان را حفظ كنيم.
🔶 (از بیانات رهبر معظم انقلاب در ديدار با اعضاى جامعه‌ى روحانيت مبارز و مجمع روحانيون مبارز تهران، 1368/5/11)
@babaee_ehsan
🔴این فقط یک مثال است!
✅ عزت الله ضرغامی فقط یک مثال است که هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی و هم در شورای عالی مجازی حضور دارد و از توئیتر هم استفاده می کند، وگرنه مسوولین زیادی را می توان نام برد که آنها هم جزء اهالی توئیتر هستند. توئیتر هم به تشخیص یکی از نهادهای حاکمیتی مسدود است.
این اتفاق قابل تأمل است. هم دلایلش و هم نتایجش و هم معنایی که دارد.
✅ در نظر بسیاری مسوولین نظام به ویژه آنها که جزء عقل فرهنگی و سیاسی نظام هستند، عبور از مرز های فیلتر شده، هیچ قبح شرعی و اخلاقی ندارد.
✅ حتی در بین مسوولان نیز کسانی هستند که مصوبات یک نهاد حکومتی را منطقی نمی شمارند و این قبول نداشتن را هم پنهان نمی کنند و کاملا آشکار، طبق نظر خود عمل می کنند.
✅ حتی در بین مسوولین هم هستند کسانی که مخاطب مثلا کارگروه تعیین مصادیق مجرمانه را نه مردم و نه شخصیت های حقیقی، بلکه نهادهای حاکمیتی می دانند!
✅ عدم اقناع نسبت به عملکردها و سیاستهای نظام، مختص بعضی از مردم عادی نیست، مسوولین هم گاهی اوقات قانع نمی شوند. بنابراین اقناع نشدن، چیز عجیبی نیست. شاید مشکل از عملکردها و سیاست ها باشد و شاید هم از کسانی که برای قانع کردن مردم باید تلاش کنند.
✅ همچنانکه عزت الله ضرغامی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و عضو شورای عالی فضای مجازی یک مثال است، فیلترینگ و مرکز تعیین مصادیق مجرمانه هم فقط یک مثال است!
@babaee_ehsan
✅ عزت الله ضرغامی فقط یک مثال است که هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی و هم در شورای عالی مجازی حضور دارد و از توئیتر هم استفاده می کند، وگرنه مسوولین زیادی را می توان نام برد که آنها هم جزء اهالی توئیتر هستند. توئیتر هم به تشخیص یکی از نهادهای حاکمیتی مسدود است.
این اتفاق قابل تأمل است. هم دلایلش و هم نتایجش و هم معنایی که دارد.
✅ در نظر بسیاری مسوولین نظام به ویژه آنها که جزء عقل فرهنگی و سیاسی نظام هستند، عبور از مرز های فیلتر شده، هیچ قبح شرعی و اخلاقی ندارد.
✅ حتی در بین مسوولان نیز کسانی هستند که مصوبات یک نهاد حکومتی را منطقی نمی شمارند و این قبول نداشتن را هم پنهان نمی کنند و کاملا آشکار، طبق نظر خود عمل می کنند.
✅ حتی در بین مسوولین هم هستند کسانی که مخاطب مثلا کارگروه تعیین مصادیق مجرمانه را نه مردم و نه شخصیت های حقیقی، بلکه نهادهای حاکمیتی می دانند!
✅ عدم اقناع نسبت به عملکردها و سیاستهای نظام، مختص بعضی از مردم عادی نیست، مسوولین هم گاهی اوقات قانع نمی شوند. بنابراین اقناع نشدن، چیز عجیبی نیست. شاید مشکل از عملکردها و سیاست ها باشد و شاید هم از کسانی که برای قانع کردن مردم باید تلاش کنند.
✅ همچنانکه عزت الله ضرغامی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و عضو شورای عالی فضای مجازی یک مثال است، فیلترینگ و مرکز تعیین مصادیق مجرمانه هم فقط یک مثال است!
@babaee_ehsan
🔴 رفتار با سابقه
✅ رفتار برخی نمایندگان مجلس در مراسم تحلیف و تلاش،برای گرفتن عکس یادگاری با موگرینی، مشمئز کننده بود، اما این سنخ هیجان زدگی هاو رفتارهای دور از متانت، بین سیاستمداران ما بی سابقه نیست. متانت که نباشد فرق نمی کند سیاستمدار ما رفتارش از سر شیفتگی باشد یا از سرنفرت. هر دو غیر قابل فهم است.
✅ دقیقا 4سال قبل بود که قرار بود جک استراو در مراسم تحلیف حضور پیدا کند و آقای حسینیان نماینده سابق مجلس، تهدید کرده بود با گوجه به استقبال خواهد رفت!
✅ یا ده سال قبل بود که در ماجرای دستگیری ملوانان انگلیسی، رئيس جمهور، آقای احمدی نژاد، مقام اول اجرایی کشور، شخصا در مراسم باشکوه بدرقه! حضور پیدا کرد و دستگیر شده ها را با سوغاتی روانه خانه کرد!
✅ تبریک آیت الله جنتی برای مرگ ملک عبدالله و توصیه های آیت الله موحدی کرمانی به ترامپ هم از نمونه های همین ذوق زدگی ها بود که اگر کمی صبر می کردند، از تبریک و توصیه هم خبری نبود.
✅ این اواخر هم ذوق زدگی به خاطر برجام و عکس یادگاری با هواپیمای تازه خریداری شده را داشتیم.
✅ خیلی ها معتقدند این افراط و تفریط، از فرهنگ است، اما این هم هست که گاهی سیاست، فرهنگ غلط تزریق می کند. جای شکرش باقیست که لااقل اینبار کسی توجیه و دفاع نکرد، گرچه هنوز فرصت مانده است!
@babaee_ehsan
✅ رفتار برخی نمایندگان مجلس در مراسم تحلیف و تلاش،برای گرفتن عکس یادگاری با موگرینی، مشمئز کننده بود، اما این سنخ هیجان زدگی هاو رفتارهای دور از متانت، بین سیاستمداران ما بی سابقه نیست. متانت که نباشد فرق نمی کند سیاستمدار ما رفتارش از سر شیفتگی باشد یا از سرنفرت. هر دو غیر قابل فهم است.
✅ دقیقا 4سال قبل بود که قرار بود جک استراو در مراسم تحلیف حضور پیدا کند و آقای حسینیان نماینده سابق مجلس، تهدید کرده بود با گوجه به استقبال خواهد رفت!
✅ یا ده سال قبل بود که در ماجرای دستگیری ملوانان انگلیسی، رئيس جمهور، آقای احمدی نژاد، مقام اول اجرایی کشور، شخصا در مراسم باشکوه بدرقه! حضور پیدا کرد و دستگیر شده ها را با سوغاتی روانه خانه کرد!
✅ تبریک آیت الله جنتی برای مرگ ملک عبدالله و توصیه های آیت الله موحدی کرمانی به ترامپ هم از نمونه های همین ذوق زدگی ها بود که اگر کمی صبر می کردند، از تبریک و توصیه هم خبری نبود.
✅ این اواخر هم ذوق زدگی به خاطر برجام و عکس یادگاری با هواپیمای تازه خریداری شده را داشتیم.
✅ خیلی ها معتقدند این افراط و تفریط، از فرهنگ است، اما این هم هست که گاهی سیاست، فرهنگ غلط تزریق می کند. جای شکرش باقیست که لااقل اینبار کسی توجیه و دفاع نکرد، گرچه هنوز فرصت مانده است!
@babaee_ehsan
🔴 در همین دنیا رسوا خواهد شد!
🔷 استاد شهید مرتضی مطهری:
🔶 چنين چيزى به ما نگفته اند كه هر گناهى عقوبتى در اين دنيا دارد. خيلى از گناهان است كه اساساً در اين دنيا عقوبتى ندارد. هر گناهى در آن دنيا عقوبت دارد، اما خدا از بعضى گناهان در همين دنيا هم نخواهد گذشت.
يكى از آن گناهانى كه در همين دنيا عكس العمل دارد- كه مى توانيد آن را تجربه و آزمايش كنيد- گناه تهمت زنى و آبروبرى است. آن كه تهمت به ناحق مى زند، در يك روزى گرفتارش خواهد شد، حال يا كسى مثل خودش به او تهمت ناحق خواهد زد و يا به شكلى رسوا و مفتضح خواهد شد.
(مجموعه آثار،ج26،صص422-423)
@babaee_ehsan
🔷 استاد شهید مرتضی مطهری:
🔶 چنين چيزى به ما نگفته اند كه هر گناهى عقوبتى در اين دنيا دارد. خيلى از گناهان است كه اساساً در اين دنيا عقوبتى ندارد. هر گناهى در آن دنيا عقوبت دارد، اما خدا از بعضى گناهان در همين دنيا هم نخواهد گذشت.
يكى از آن گناهانى كه در همين دنيا عكس العمل دارد- كه مى توانيد آن را تجربه و آزمايش كنيد- گناه تهمت زنى و آبروبرى است. آن كه تهمت به ناحق مى زند، در يك روزى گرفتارش خواهد شد، حال يا كسى مثل خودش به او تهمت ناحق خواهد زد و يا به شكلى رسوا و مفتضح خواهد شد.
(مجموعه آثار،ج26،صص422-423)
@babaee_ehsan
🔴 حجاب، با معیار جمعیت زنان
✅ مسأله حجاب، «فقط» یک مسأله فردی نیست که آن را تنها با آزادی فردی بسنجیم. این هم مهم است که کارکرد حجاب را در نسبت با جمعیت و جنس زن مورد ارزیابی قرار دهیم.
✅ صرفنظر از نگاه دینی، حجاب اگر نباشد، شاید آزادی «فرد» زن بیشتر باشد، اما همزمان «جمعیت» زنان وارد شرایط ناامنی می شوند. ناامنی ای که حاصل «تحمیل» مسابقه زیبایی بر فرد زن است،_ زنی که نمیخواهد وارد این مسابقه شود یا نمیتواند_ و در مورد آنها هم که می خواهند و می توانند وارد این مسابقه شوند، هزینه و بهای فردی و اجتماعی این مسابقه قابل تأمل است.
✅ مسابقه زیبایی مثل بقیه مسابقه ها نیست که فقط یک مسابقه در حاشیه ی زندگی باشد، بلکه این مسابقه می تواند تعیین کننده هویت و جایگاه زن هم باشد. هویت و جایگاهی که نه با اصل وجود زن، بلکه با حاشیه رو به تقلیل او تعریف می شود. در اینصورت زن، حتی به واسطه واقعیت های فردی خود هم دچار ناامنی روانی خواهد بود، علاوه بر فشاری که از ناحیه سایرین و در متن مسابقه زیبایی تحمل خواهد کرد.
✅ حجاب را می توان و بلکه باید به مثابه یک «حق» تحلیل کرد، اما نه آن حقی که غیر واقع بینانه، بر مبنای جدایی فرد از متن واقعیت حیات اجتماعی او تصویر می شود.
✅ این سوال به ویژه برای کسانی که نگاه مردانه به زن را مذمت می کنند، قابل طرح است که کمرنگ شدن حجاب، به تقویت نگاه مردانه کمک می کند یا خیر؟ و اینکه با حذف حجاب چه تغییری در تصویر زنان از خود پیدا می شود؟ و البته این فرض هم قابل بررسی است که چه بسا نظم فرهنگی جوامع در این تصویرسازی ها مؤثر است.
@babaee_ehsan
✅ مسأله حجاب، «فقط» یک مسأله فردی نیست که آن را تنها با آزادی فردی بسنجیم. این هم مهم است که کارکرد حجاب را در نسبت با جمعیت و جنس زن مورد ارزیابی قرار دهیم.
✅ صرفنظر از نگاه دینی، حجاب اگر نباشد، شاید آزادی «فرد» زن بیشتر باشد، اما همزمان «جمعیت» زنان وارد شرایط ناامنی می شوند. ناامنی ای که حاصل «تحمیل» مسابقه زیبایی بر فرد زن است،_ زنی که نمیخواهد وارد این مسابقه شود یا نمیتواند_ و در مورد آنها هم که می خواهند و می توانند وارد این مسابقه شوند، هزینه و بهای فردی و اجتماعی این مسابقه قابل تأمل است.
✅ مسابقه زیبایی مثل بقیه مسابقه ها نیست که فقط یک مسابقه در حاشیه ی زندگی باشد، بلکه این مسابقه می تواند تعیین کننده هویت و جایگاه زن هم باشد. هویت و جایگاهی که نه با اصل وجود زن، بلکه با حاشیه رو به تقلیل او تعریف می شود. در اینصورت زن، حتی به واسطه واقعیت های فردی خود هم دچار ناامنی روانی خواهد بود، علاوه بر فشاری که از ناحیه سایرین و در متن مسابقه زیبایی تحمل خواهد کرد.
✅ حجاب را می توان و بلکه باید به مثابه یک «حق» تحلیل کرد، اما نه آن حقی که غیر واقع بینانه، بر مبنای جدایی فرد از متن واقعیت حیات اجتماعی او تصویر می شود.
✅ این سوال به ویژه برای کسانی که نگاه مردانه به زن را مذمت می کنند، قابل طرح است که کمرنگ شدن حجاب، به تقویت نگاه مردانه کمک می کند یا خیر؟ و اینکه با حذف حجاب چه تغییری در تصویر زنان از خود پیدا می شود؟ و البته این فرض هم قابل بررسی است که چه بسا نظم فرهنگی جوامع در این تصویرسازی ها مؤثر است.
@babaee_ehsan
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ.
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 آبراهامیان نظر شرق‌شناسان درباره امام خمینی را رد کرد.
✳️ [غربی ها امام خمینی را هم جزء بنیادگراها میدانند و با تعریفی که از این اصطلاح ارائه می کنند، از امام تصویری همردیف سلفی ها به دست می دهند. از این منظر اظهار نظر یرواند آبراهامیان اهمیت دارد.]
🔷 یراوند آبراهامیان تاریخ‌نگار ایرانی در کتاب «مشی [امام] خمینی» که ترجمه قسمتی از آن در نشریه «اندیشه پویا» منتشر شد، تعریفی متفاوت با نظر شرق‌شناسان و غربی‌ها از مشی امام خمینی ارائه کرد و با آوردن هشت دلیل نشان داد که نگاه غربی‌ها به امام خمینی نادرست بوده است. او معتقد است: «امام خمینی در عرصه سیاست بسیار منعطف و بی‌اعتنا به برخی سنن بود.»
🔷 این استاد کالج باروک دانشگاه نیویورک می‌نویسد: یکی از نشانه‌های بنیادگرایی عدم قبول مرزهای جغرافیایی در زمانه معاصر است، در حالی که آیت‌الله خمینی بر مفهوم وطن تاکید داشت و حتی از کاندیداتوری «طرفدار سرسختش» (جلال‌الدین فارسی) در اولین انتخابات ریاست جمهوری جلوگیری کرد؛ چون پدرش یک افغانی بود. و یا اینکه بنیادگرایی «فراخوانی به اجرای بی‌قید و شرط احکام و اصول موجود در متون اصلی مذهبی است» در حالی که قانون اساسی جمهوری اسلامی بیشتر برگرفته از جمهوری پنجم دوگل است تا برآمده از «عصر خلافت امامان».
🔷 آبراهامیان از قول هاشمی رفسنجانی می‌نویسد: «شما در تاریخ اسلام کجا مجلس، رئیس‌جمهور، نخست‌وزیر و هیات وزیران پیدا می‌کنید؟ حقیقت این است که ۸۰ درصد کارهایی که ما می‌کنیم هیچ سابقه‌ای در اسلام ندارند.»
✅ حتی استفاده از کارخانجات صنعتی، هواپیما و صنعت جدید و جواز فعالیت‌هایی چون هنر، موسیقی، شطرنج بازی و اجازه تحصیل به دختران در نظر آبراهامیان دلیل محکم بر عدم بنیادگرا بودن است و در انتها با توجه به این موارد می‌نویسد: «ادعاهای شرق‌شناسان در خصوص آیت‌الله خمینی به نظر خنده‌دار می‌آید.»
🔶 منبع: تاریخ ایرانی
@babaee_ehsan
✳️ [غربی ها امام خمینی را هم جزء بنیادگراها میدانند و با تعریفی که از این اصطلاح ارائه می کنند، از امام تصویری همردیف سلفی ها به دست می دهند. از این منظر اظهار نظر یرواند آبراهامیان اهمیت دارد.]
🔷 یراوند آبراهامیان تاریخ‌نگار ایرانی در کتاب «مشی [امام] خمینی» که ترجمه قسمتی از آن در نشریه «اندیشه پویا» منتشر شد، تعریفی متفاوت با نظر شرق‌شناسان و غربی‌ها از مشی امام خمینی ارائه کرد و با آوردن هشت دلیل نشان داد که نگاه غربی‌ها به امام خمینی نادرست بوده است. او معتقد است: «امام خمینی در عرصه سیاست بسیار منعطف و بی‌اعتنا به برخی سنن بود.»
🔷 این استاد کالج باروک دانشگاه نیویورک می‌نویسد: یکی از نشانه‌های بنیادگرایی عدم قبول مرزهای جغرافیایی در زمانه معاصر است، در حالی که آیت‌الله خمینی بر مفهوم وطن تاکید داشت و حتی از کاندیداتوری «طرفدار سرسختش» (جلال‌الدین فارسی) در اولین انتخابات ریاست جمهوری جلوگیری کرد؛ چون پدرش یک افغانی بود. و یا اینکه بنیادگرایی «فراخوانی به اجرای بی‌قید و شرط احکام و اصول موجود در متون اصلی مذهبی است» در حالی که قانون اساسی جمهوری اسلامی بیشتر برگرفته از جمهوری پنجم دوگل است تا برآمده از «عصر خلافت امامان».
🔷 آبراهامیان از قول هاشمی رفسنجانی می‌نویسد: «شما در تاریخ اسلام کجا مجلس، رئیس‌جمهور، نخست‌وزیر و هیات وزیران پیدا می‌کنید؟ حقیقت این است که ۸۰ درصد کارهایی که ما می‌کنیم هیچ سابقه‌ای در اسلام ندارند.»
✅ حتی استفاده از کارخانجات صنعتی، هواپیما و صنعت جدید و جواز فعالیت‌هایی چون هنر، موسیقی، شطرنج بازی و اجازه تحصیل به دختران در نظر آبراهامیان دلیل محکم بر عدم بنیادگرا بودن است و در انتها با توجه به این موارد می‌نویسد: «ادعاهای شرق‌شناسان در خصوص آیت‌الله خمینی به نظر خنده‌دار می‌آید.»
🔶 منبع: تاریخ ایرانی
@babaee_ehsan
🔴 یک نامه ی خوب!
✅ رئیس فراکسیون شفاف سازی مجلس طی نامه‌ای به رئیس جمهور خواستار اعلام صورت اموال وزرای پیشنهادی به نمایندگان مجلس پیش از زمان رای اعتماد به وزرا شد.
متن نامه محمود صادقی به شرح زیر است:
«حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر روحانی
ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران
با ابلاغ سلام و تحیت و با عرض تبریک به مناسبت انتخاب مجدد جنابعالی با رای بالای مردم و با ابراز خرسندی از برگزاری مراسم شکوهمند امضای حکم ریاست جمهوری توسط رهبر معظم انقلاب و ادای سوگند در مجلس شورای اسلامی، نظر به نقش شفافیت وضعیت مالی مسئولان دولتی در ایجاد و تقویت اعتماد عمومی و پیشگیری از سوء استفاده احتمالی از امکانات عمومی و موقعیت‌های حاکمیتی و حسب تکالیف مختلف قانونی، از جمله اصول ۱۴۱ و ۱۴۲ قانون اساسی و قانون رسیدگی به دارایی مقامات، مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی مصوب ۹ آبان ۱۳۹۴ و نیز فرامین موکد رهبر معظم انقلاب که شفاف سازی را شرط فساد ستیزی دانسته‌اند، از جنابعالی درخواست می‌شود به وزرای محترم معرفی شده به مجلس شورای اسلامی تکلیف بفرمایید اطلاعات دقیقی از وضعیت مالی و فعالیت اقتصادی خود، همسر و فرزندانشان بویژه فعالیت‌هایی که زمینه تعارض منافع بین فعالیت در بخش خصوصی و موقعیت و اختیارات حاکمیتی فراهم می کند را طی جدولی به شرح زیر در اختیار نمایندگان مجلس شورای اسلامی قرار دهند:
۱ – صورت دارایی وزیر پیشنهادی و همسر و فرزندان او شامل: کلیه اموال غیر منقول و حقوق دارای ارزش مالی، مطالبات و دیون، سرمایه گذاری و اوراق بهادار، موجودی حساب‌های مختلف در بانک‌ها، موسسات مالی و اعتباری و نظایر آنها و هرگونه منبع درآمدی مستمر
۲ – عضویت در هیات مدیره شرکت‌های خصوصی
۳ – عضویت در هیات مدیره شرکت‌های دولتی
۴ – وضعیت اشتغال وزیر در بخش خصوصی
۵ – عضویت در هیات مدیره تشکل‌های صنفی
۶ – هرگونه قرارداد مشاوره یا پیمانکاری با دستگاه‌های دولتی یا عمومی غیر دولتی
فراکسیون شفاف سازی و سالم سازی اقتصاد و انضباط مالی مجلس شورای اسلامی متشکل از حدود ۱۰۰ نفر از نمایندگان از طیف‌های مختلفی سیاسی بر آن است تا فارغ از مسائل سیاسی از نقطه نظر تعهد به شفافیت و سلامت اقتصادی و انضباط مالی، برنامه وزرای پیشنهادی را مورد ارزیابی قرار دهد. بدیهی است ارائه اطلاعات فوق هم به ارزیابی درست وزرای پیشنهادی و رفع شائبه‌های احتمالی در مرحله کسب رای اعتماد کمک می‌کند و هم ان‌شاء‌الله در صورت کسب رای اعتماد هر یک از وزرای محترم، در انجام وظایف نظارتی مجلس در طول دوره خدمتگزاری وزرا مفید خواهد بود.
با احترام و آرزوی توفیق الهی
محمود صادقی
رئیس فراکسیون شفاف سازی و سالم سازی اقتصاد و انضباط مالی»
🔶 منبع: ایسنا
@babaee_ehsan
✅ رئیس فراکسیون شفاف سازی مجلس طی نامه‌ای به رئیس جمهور خواستار اعلام صورت اموال وزرای پیشنهادی به نمایندگان مجلس پیش از زمان رای اعتماد به وزرا شد.
متن نامه محمود صادقی به شرح زیر است:
«حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر روحانی
ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران
با ابلاغ سلام و تحیت و با عرض تبریک به مناسبت انتخاب مجدد جنابعالی با رای بالای مردم و با ابراز خرسندی از برگزاری مراسم شکوهمند امضای حکم ریاست جمهوری توسط رهبر معظم انقلاب و ادای سوگند در مجلس شورای اسلامی، نظر به نقش شفافیت وضعیت مالی مسئولان دولتی در ایجاد و تقویت اعتماد عمومی و پیشگیری از سوء استفاده احتمالی از امکانات عمومی و موقعیت‌های حاکمیتی و حسب تکالیف مختلف قانونی، از جمله اصول ۱۴۱ و ۱۴۲ قانون اساسی و قانون رسیدگی به دارایی مقامات، مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی مصوب ۹ آبان ۱۳۹۴ و نیز فرامین موکد رهبر معظم انقلاب که شفاف سازی را شرط فساد ستیزی دانسته‌اند، از جنابعالی درخواست می‌شود به وزرای محترم معرفی شده به مجلس شورای اسلامی تکلیف بفرمایید اطلاعات دقیقی از وضعیت مالی و فعالیت اقتصادی خود، همسر و فرزندانشان بویژه فعالیت‌هایی که زمینه تعارض منافع بین فعالیت در بخش خصوصی و موقعیت و اختیارات حاکمیتی فراهم می کند را طی جدولی به شرح زیر در اختیار نمایندگان مجلس شورای اسلامی قرار دهند:
۱ – صورت دارایی وزیر پیشنهادی و همسر و فرزندان او شامل: کلیه اموال غیر منقول و حقوق دارای ارزش مالی، مطالبات و دیون، سرمایه گذاری و اوراق بهادار، موجودی حساب‌های مختلف در بانک‌ها، موسسات مالی و اعتباری و نظایر آنها و هرگونه منبع درآمدی مستمر
۲ – عضویت در هیات مدیره شرکت‌های خصوصی
۳ – عضویت در هیات مدیره شرکت‌های دولتی
۴ – وضعیت اشتغال وزیر در بخش خصوصی
۵ – عضویت در هیات مدیره تشکل‌های صنفی
۶ – هرگونه قرارداد مشاوره یا پیمانکاری با دستگاه‌های دولتی یا عمومی غیر دولتی
فراکسیون شفاف سازی و سالم سازی اقتصاد و انضباط مالی مجلس شورای اسلامی متشکل از حدود ۱۰۰ نفر از نمایندگان از طیف‌های مختلفی سیاسی بر آن است تا فارغ از مسائل سیاسی از نقطه نظر تعهد به شفافیت و سلامت اقتصادی و انضباط مالی، برنامه وزرای پیشنهادی را مورد ارزیابی قرار دهد. بدیهی است ارائه اطلاعات فوق هم به ارزیابی درست وزرای پیشنهادی و رفع شائبه‌های احتمالی در مرحله کسب رای اعتماد کمک می‌کند و هم ان‌شاء‌الله در صورت کسب رای اعتماد هر یک از وزرای محترم، در انجام وظایف نظارتی مجلس در طول دوره خدمتگزاری وزرا مفید خواهد بود.
با احترام و آرزوی توفیق الهی
محمود صادقی
رئیس فراکسیون شفاف سازی و سالم سازی اقتصاد و انضباط مالی»
🔶 منبع: ایسنا
@babaee_ehsan
🔴 جای خالی یک پژوهش در مورد تابستان67
✅ سوال و شبهه و اشکال برای ورود به جامعه منتظر اجازه نمی ماند، می آید و می ماند و کار خود را می کند. فضای مجازی هم مثل یک آرشیو همیشه به روز شونده است که از آن کم نمی شود.
✅ اعمال مجازات منافقین در تابستان67 یکی از همین سؤالات است که پاسخی متناسب با اهمیت این سوال می طلبد. پاسخ جامع به این پرسش می تواند شامل سرفصل های زیر باشد:
🔷 معرفی سازمان مجاهدین خلق و تحلیل سابقه و عملکرد این سازمان.
🔷 تحلیل شرایط منتهی به مرداد 1367 و به ویژه عملیات نظامی منافقین به نام «فروغ جاویدان» با تأکید بر نقشی که برای اعضای سازمان که در زندان ها حاضر بوده اند. در حاشیه این بخش، بررسی آماری الحاق منافقین پس از پایان دوره محکومیت به سازمان در خارج از کشور نیز اهمیت دارد.
🔷 بررسی احکام فقهی محاربه، افساد فی الارض، بَغی و سایر عناوین مرتبط،به ویژه با تأکید بر آرای فقهی آیت الله منتظری که بنا بر منابع موجود و در دسترس، قائل به مجازات اعدام برای مفسد فی الارض بوده است. در این زمینه صوت یا تقریرات درس آیت الله منتظری هم قابل توجه خواهد بود که برخی شاگردان، خواستار انتشار فایل های درس ایشان مربوط به بهار 1365 شده اند.
🔷 سرفصل مهم دیگر، تفکیک حکم از اجرای حکم است که در این زمینه، ارائه و انتشار اطلاعات در زمینه آمار و مراحل آنچه رخ داده، هم می تواند از شایعات جلوگیری کند و نیز شامل درس ها باشد. در حاشیه این موضوع بررسی و احصاء شواهد تاریخی کیفیت حساسیت حضرت امام در صیانت و رعایت حقوق قضایی متهمین در دهه اول انقلاب که در صحیفه امام و خاطراتی که از مسوولین برجای مانده می تواند در تحلیل نهایی مؤثر باشد.
@babaee_ehsan
✅ سوال و شبهه و اشکال برای ورود به جامعه منتظر اجازه نمی ماند، می آید و می ماند و کار خود را می کند. فضای مجازی هم مثل یک آرشیو همیشه به روز شونده است که از آن کم نمی شود.
✅ اعمال مجازات منافقین در تابستان67 یکی از همین سؤالات است که پاسخی متناسب با اهمیت این سوال می طلبد. پاسخ جامع به این پرسش می تواند شامل سرفصل های زیر باشد:
🔷 معرفی سازمان مجاهدین خلق و تحلیل سابقه و عملکرد این سازمان.
🔷 تحلیل شرایط منتهی به مرداد 1367 و به ویژه عملیات نظامی منافقین به نام «فروغ جاویدان» با تأکید بر نقشی که برای اعضای سازمان که در زندان ها حاضر بوده اند. در حاشیه این بخش، بررسی آماری الحاق منافقین پس از پایان دوره محکومیت به سازمان در خارج از کشور نیز اهمیت دارد.
🔷 بررسی احکام فقهی محاربه، افساد فی الارض، بَغی و سایر عناوین مرتبط،به ویژه با تأکید بر آرای فقهی آیت الله منتظری که بنا بر منابع موجود و در دسترس، قائل به مجازات اعدام برای مفسد فی الارض بوده است. در این زمینه صوت یا تقریرات درس آیت الله منتظری هم قابل توجه خواهد بود که برخی شاگردان، خواستار انتشار فایل های درس ایشان مربوط به بهار 1365 شده اند.
🔷 سرفصل مهم دیگر، تفکیک حکم از اجرای حکم است که در این زمینه، ارائه و انتشار اطلاعات در زمینه آمار و مراحل آنچه رخ داده، هم می تواند از شایعات جلوگیری کند و نیز شامل درس ها باشد. در حاشیه این موضوع بررسی و احصاء شواهد تاریخی کیفیت حساسیت حضرت امام در صیانت و رعایت حقوق قضایی متهمین در دهه اول انقلاب که در صحیفه امام و خاطراتی که از مسوولین برجای مانده می تواند در تحلیل نهایی مؤثر باشد.
@babaee_ehsan
🔴 درسی که جریان اصلاحات باید بیاموزد!
✅ اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام توسط مقام معظم رهبری تعیین شدند. اگر با معیار حضور جناح های سیاسی، اعضای مجمع را بسنجیم، چندان نیاز به بحث نیست که از جریان اصلاحات کم شمار هستند.
✅ جریان اصلاحات می تواند این درس را بیاموزد که اگر می خواهد در ساختار قدرت باقی بماند باید خدمت به مردم را اولویت خود قرار دهد، به دنبال اثبات کارآمدی خود در حل مشکلات و بهبود وضعیت مردم باشد و میوه کارآمدی را در پای صندوق های رأی بچیند و از هر آنچه که فاصله آنها را از مردم زیاد می کند و آنها را از این اولویت دور می کند، پرهیز کند.
@babaee_ehsan
✅ اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام توسط مقام معظم رهبری تعیین شدند. اگر با معیار حضور جناح های سیاسی، اعضای مجمع را بسنجیم، چندان نیاز به بحث نیست که از جریان اصلاحات کم شمار هستند.
✅ جریان اصلاحات می تواند این درس را بیاموزد که اگر می خواهد در ساختار قدرت باقی بماند باید خدمت به مردم را اولویت خود قرار دهد، به دنبال اثبات کارآمدی خود در حل مشکلات و بهبود وضعیت مردم باشد و میوه کارآمدی را در پای صندوق های رأی بچیند و از هر آنچه که فاصله آنها را از مردم زیاد می کند و آنها را از این اولویت دور می کند، پرهیز کند.
@babaee_ehsan
🔴 ولایت فقیه، ولایت «فقیه» هم هست.
✅ آیت الله جوادی آملی، صاحب کتابی هستند با عنوان «ولایت فقیه، ولایت فقاهت و عدالت». منظور از این عنوان این است که ولایت فقیه، ولایت شخص نیست، ولایت ضابطه است.فقاهت و عدالت شرایطی هستند که سرپرستی را ضابطه مند می سازد.
✅ ولایت فقیه، حتما باید ولایت فقاهت و عدالت باشد اما این موضوع نباید باعث شود که سهم شخص فقیه نادیده گرفته شود.
✅ ولایت فقیه، علاوه بر فقاهت و عدالت، ولایت «فقیه» هم هست. یعنی فقاهت و عدالتی که بر مبنای آن، سرپرستی جامعه محقق می شود نه تنها از شرایط زمانی و مکانی بلکه از شخص فقیه و روحیات و خلقیات و تجربیات و نگرش های او به جهان، انسان، جامعه و دین و سایر مؤلفه های مؤثر، متأثر خواهد بود.
✅ بر این اساس، توقع اینکه نحوه اعمال ولایت توسط آیت الله خامنه ای کاملا بر نحوه رهبری امام خمینی منطبق باشد فرضی کاملا غیر واقع بینانه است؛ کما اینکه نحوه مواجهه امام خمینی با سیاست غیر از مواجهه آیت الله بروجردی با سیاست بود و این تفاوتها جزء طبیعی ترین هایی است که ادامه پیدا خواهد کرد.
✅ واقعیت یاد شده، می تواند یکی از جنبه های چالش زای نظام مبتنی بر ولایت فقیه باشد که در دراز مدت نمودهای آن مشخص می شود.
✅ یکبار توسط امام، تکثر فقهی لباس قانون پوشید و زیر ساخت مهم حکومت یعنی وحدت رویه فراهم شد. چه بسا برای کاستن از تبعات اختلاف رویه بین رهبران متوالی جامعه اسلامی باید همان فرایند را ادامه داد و اعمال ولایت را نیز ساختارمند و بیش از آنچه تاکنون بوده، ضابطه مند ساخت.
@babaee_ehsan
✅ آیت الله جوادی آملی، صاحب کتابی هستند با عنوان «ولایت فقیه، ولایت فقاهت و عدالت». منظور از این عنوان این است که ولایت فقیه، ولایت شخص نیست، ولایت ضابطه است.فقاهت و عدالت شرایطی هستند که سرپرستی را ضابطه مند می سازد.
✅ ولایت فقیه، حتما باید ولایت فقاهت و عدالت باشد اما این موضوع نباید باعث شود که سهم شخص فقیه نادیده گرفته شود.
✅ ولایت فقیه، علاوه بر فقاهت و عدالت، ولایت «فقیه» هم هست. یعنی فقاهت و عدالتی که بر مبنای آن، سرپرستی جامعه محقق می شود نه تنها از شرایط زمانی و مکانی بلکه از شخص فقیه و روحیات و خلقیات و تجربیات و نگرش های او به جهان، انسان، جامعه و دین و سایر مؤلفه های مؤثر، متأثر خواهد بود.
✅ بر این اساس، توقع اینکه نحوه اعمال ولایت توسط آیت الله خامنه ای کاملا بر نحوه رهبری امام خمینی منطبق باشد فرضی کاملا غیر واقع بینانه است؛ کما اینکه نحوه مواجهه امام خمینی با سیاست غیر از مواجهه آیت الله بروجردی با سیاست بود و این تفاوتها جزء طبیعی ترین هایی است که ادامه پیدا خواهد کرد.
✅ واقعیت یاد شده، می تواند یکی از جنبه های چالش زای نظام مبتنی بر ولایت فقیه باشد که در دراز مدت نمودهای آن مشخص می شود.
✅ یکبار توسط امام، تکثر فقهی لباس قانون پوشید و زیر ساخت مهم حکومت یعنی وحدت رویه فراهم شد. چه بسا برای کاستن از تبعات اختلاف رویه بین رهبران متوالی جامعه اسلامی باید همان فرایند را ادامه داد و اعمال ولایت را نیز ساختارمند و بیش از آنچه تاکنون بوده، ضابطه مند ساخت.
@babaee_ehsan
🔴 جلوه ای از برداشت نظم ستیز از نظریه ولایت فقیه
🔷 «اگر مقام معظم رهبری تمام اختیارات وزارت اطلاعات را به نهاد دیگری واگذار کند دست ادب به سینه می گیریم و تمکین می کنیم.»
✅ این سخن آقای علوی، وزیر پیشنهادی اطلاعات، تنها یک نمود از دیدگاهی است که بر مبنای آن إعمال ولایت، در نظام مبتنی بر نظریه ولایت فقیه به هیچ عنوان محدود به قانون نیست_نه قانون عادی و نه قانون اساسی_ و این عدم محدودیت، منحصر به عنوان ثانویه «ضرورت» هم نیست که در این صورت قابل دفاع بود. این برداشت از اعمال ولایت با دو اشکال عمده مواجه است.
✅ اول اینکه قانون اساسی اگر به اعتقاد برخی مبنای توافق اجتماعی در تشکیل دولت هم نباشد، اما حداقل در این اختلافی نیست که کارکرد نظم بخشی به ساختار دولت و روابط دولت و مردم را دارد. مواجهه از سنخ نگاه وزیر پیشنهادی اطلاعات به إعمال ولایت و قانون، پایه های نظم اجتماعی را متزلزل می کند.
✅ به علاوه، این مواجهه با «شخصیت حقوقی» ولایت فقیه، اجرای نظریه ولایت فقیه در دراز مدت را نیز با چالش مواجه می سازد. بی نیازی اعمال ولایت از قانون و افزایش اختیارات ولی فقیه که از جنس تدابیر بشری است، شخصیتی هم تراز با چنین اختیارات وسیعی می طلبد. این پرسش را باید جدّی گرفت که آیا حوزه های علمیه و نظم اداری _ سیاسی موجود توان تربیت رهبرانی متناسب با چنین اختیارات و امکاناتی را دارد؟ آیا به تناسب افزایش اختیارات رسمی و غیر رسمی، ضمانتهایی هم برای پاسخگویی پیش بینی شده است؟
✅ کارآمدی و ماندگاری نظریه ولایت فقیه منوط به این است که این نظریه در قامت یک «نظام» پیاده شود، نه اینکه متناسب با شخص ولی فقیه، قبض و بسط پیدا کند.
@babaee_ehsan
🔷 «اگر مقام معظم رهبری تمام اختیارات وزارت اطلاعات را به نهاد دیگری واگذار کند دست ادب به سینه می گیریم و تمکین می کنیم.»
✅ این سخن آقای علوی، وزیر پیشنهادی اطلاعات، تنها یک نمود از دیدگاهی است که بر مبنای آن إعمال ولایت، در نظام مبتنی بر نظریه ولایت فقیه به هیچ عنوان محدود به قانون نیست_نه قانون عادی و نه قانون اساسی_ و این عدم محدودیت، منحصر به عنوان ثانویه «ضرورت» هم نیست که در این صورت قابل دفاع بود. این برداشت از اعمال ولایت با دو اشکال عمده مواجه است.
✅ اول اینکه قانون اساسی اگر به اعتقاد برخی مبنای توافق اجتماعی در تشکیل دولت هم نباشد، اما حداقل در این اختلافی نیست که کارکرد نظم بخشی به ساختار دولت و روابط دولت و مردم را دارد. مواجهه از سنخ نگاه وزیر پیشنهادی اطلاعات به إعمال ولایت و قانون، پایه های نظم اجتماعی را متزلزل می کند.
✅ به علاوه، این مواجهه با «شخصیت حقوقی» ولایت فقیه، اجرای نظریه ولایت فقیه در دراز مدت را نیز با چالش مواجه می سازد. بی نیازی اعمال ولایت از قانون و افزایش اختیارات ولی فقیه که از جنس تدابیر بشری است، شخصیتی هم تراز با چنین اختیارات وسیعی می طلبد. این پرسش را باید جدّی گرفت که آیا حوزه های علمیه و نظم اداری _ سیاسی موجود توان تربیت رهبرانی متناسب با چنین اختیارات و امکاناتی را دارد؟ آیا به تناسب افزایش اختیارات رسمی و غیر رسمی، ضمانتهایی هم برای پاسخگویی پیش بینی شده است؟
✅ کارآمدی و ماندگاری نظریه ولایت فقیه منوط به این است که این نظریه در قامت یک «نظام» پیاده شود، نه اینکه متناسب با شخص ولی فقیه، قبض و بسط پیدا کند.
@babaee_ehsan
🔴 گام بلند در آشتی فقه و قانون
✅ به یادآوری سهمی که امام خمینی در تاریخ معاصر در پیشبرد ایده حاکمیت قانون ایفا کرد نیاز داریم. چرا که هنوز در بعد نظری در بسیاری موارد از درک جایگاه قانون و اهمیت آن فاصله داریم و در بعد عملی نیز آنچنان که بایسته است، شاهد تعهد به قانون نیستیم.
✅ فاصله فقه و قانون از جمله موانع نظری التزام به قانون بود که امام خمینی گامی مهم و ماندگار در رفع این فاصله برداشت.
✅ در تاریخ معاصر برخی پیشرفت ها داشتیم که با گذشت زمان و تثبیت و نهادینه شدن آنها، گاه از قدر و اهمیت آن غفلت صورت می گیرد؛ غفلتی که می تواند موجب عقبگرد باشد. یکی از گام های رو به جلو، این بود که قانون و فقه به هم نزدیک شدند. فقه در موارد بسیار لباس قانون پوشید، در موارد بسیار به لوازم قانون، تن داد. هر چند هنوز هم مقاومت هایی وجود دارد!
✅ برخی سخنان امام اگر چه امروز، نزد همگان _منهای برخی! _ موضوعی بدیهی به نظر می رسد، اما روزگاری جزء حرف های تازه بود:
🔷 «آنچه را مجلس شوراى اسلامى تصويب نموده و به تأييد شوراى نگهبان رسيده، هم شرعى است و هم قانونى مى باشد.»(ج17 - ص302 -61/11/20)
@babaee_ehsan
✅ به یادآوری سهمی که امام خمینی در تاریخ معاصر در پیشبرد ایده حاکمیت قانون ایفا کرد نیاز داریم. چرا که هنوز در بعد نظری در بسیاری موارد از درک جایگاه قانون و اهمیت آن فاصله داریم و در بعد عملی نیز آنچنان که بایسته است، شاهد تعهد به قانون نیستیم.
✅ فاصله فقه و قانون از جمله موانع نظری التزام به قانون بود که امام خمینی گامی مهم و ماندگار در رفع این فاصله برداشت.
✅ در تاریخ معاصر برخی پیشرفت ها داشتیم که با گذشت زمان و تثبیت و نهادینه شدن آنها، گاه از قدر و اهمیت آن غفلت صورت می گیرد؛ غفلتی که می تواند موجب عقبگرد باشد. یکی از گام های رو به جلو، این بود که قانون و فقه به هم نزدیک شدند. فقه در موارد بسیار لباس قانون پوشید، در موارد بسیار به لوازم قانون، تن داد. هر چند هنوز هم مقاومت هایی وجود دارد!
✅ برخی سخنان امام اگر چه امروز، نزد همگان _منهای برخی! _ موضوعی بدیهی به نظر می رسد، اما روزگاری جزء حرف های تازه بود:
🔷 «آنچه را مجلس شوراى اسلامى تصويب نموده و به تأييد شوراى نگهبان رسيده، هم شرعى است و هم قانونى مى باشد.»(ج17 - ص302 -61/11/20)
@babaee_ehsan
🔴دغدغه مند کارآمدی
✅ در جلد17صحیفه امام، استفتایی آمده درباره حق چاپ و نشر. از اینکه آیا امام تا آخر بر نظر خود درباره حق چاپ و نشر باقی بود یا نه، اطلاع ندارم اما در آینه این پاسخ، نگاه امام به نسبت و رابطه فتوای ولی فقیه با قانون جلب توجه می کند:
🔷 «حق طبع و نشر، بدين معنى كه كتابى را كه كسى چاپ كرده و نشر نموده ديگرى حق نداشته باشد با به دست آوردن يك نسخه از آن، آن را تجديد چاپ و نشر نمايد، شرعى نيست؛ ولى اگر دولت اسلامى مصلحت ديد [و] مقرراتى در اين باره وضع نمود مراعات آن لازم است.» (ج17 - ص87 - آبان 61)
✅ امام نظر شرعی خود را با صراحت بیان می کند اما همزمان معتقد است که برای وجاهت شرعی قوانین، لازم نیست حتما فتاوای ولی فقیه، لباس قانون بپوشد.
✅ از نگاه امام، شرط مشروعیت قوانین، انطباق محتوای آن با دیدگاه های فقهی ولی فقیه نیست. آنچه مهمتر است، تأمین مصلحت جامعه و نظام اسلامی است که ممکن است بر فتوای ولی فقیه منطبق باشد و ممکن است اینگونه نباشد.
✅ ریشه نگاه امام را باید در جایگاه و اهمیت عنصر «کارآمدی» جستجو کرد. همچنین امام به دنبال آن بود که ساز و کاری معقول برای تشخیص مصلحت و لوازم تأمین کارآمدی در نظام اسلامی نهادینه نماید. سهمی از اعتبار و اولویتی که امام برای مجلس شورای اسلامی، شورای نگهبان و آنچه به دست او به نام مجمع تشخیص مصلحت شکل گرفت،قائل بود به ضرورت و اهمیت عنصر کارآمدی بر می گردد.
@babaee_ehsan
✅ در جلد17صحیفه امام، استفتایی آمده درباره حق چاپ و نشر. از اینکه آیا امام تا آخر بر نظر خود درباره حق چاپ و نشر باقی بود یا نه، اطلاع ندارم اما در آینه این پاسخ، نگاه امام به نسبت و رابطه فتوای ولی فقیه با قانون جلب توجه می کند:
🔷 «حق طبع و نشر، بدين معنى كه كتابى را كه كسى چاپ كرده و نشر نموده ديگرى حق نداشته باشد با به دست آوردن يك نسخه از آن، آن را تجديد چاپ و نشر نمايد، شرعى نيست؛ ولى اگر دولت اسلامى مصلحت ديد [و] مقرراتى در اين باره وضع نمود مراعات آن لازم است.» (ج17 - ص87 - آبان 61)
✅ امام نظر شرعی خود را با صراحت بیان می کند اما همزمان معتقد است که برای وجاهت شرعی قوانین، لازم نیست حتما فتاوای ولی فقیه، لباس قانون بپوشد.
✅ از نگاه امام، شرط مشروعیت قوانین، انطباق محتوای آن با دیدگاه های فقهی ولی فقیه نیست. آنچه مهمتر است، تأمین مصلحت جامعه و نظام اسلامی است که ممکن است بر فتوای ولی فقیه منطبق باشد و ممکن است اینگونه نباشد.
✅ ریشه نگاه امام را باید در جایگاه و اهمیت عنصر «کارآمدی» جستجو کرد. همچنین امام به دنبال آن بود که ساز و کاری معقول برای تشخیص مصلحت و لوازم تأمین کارآمدی در نظام اسلامی نهادینه نماید. سهمی از اعتبار و اولویتی که امام برای مجلس شورای اسلامی، شورای نگهبان و آنچه به دست او به نام مجمع تشخیص مصلحت شکل گرفت،قائل بود به ضرورت و اهمیت عنصر کارآمدی بر می گردد.
@babaee_ehsan
🔴 وقتی سیب زمینی هم جزء میوه ها می شود!
✅ جلسات بررسی و رأی اعتماد به وزرای دولت دوازدهم به پایان رسید.نارضایتی از نمایندگان، وجه مشترک گروههای تلگرامی از جریان های مختلف بود. ظاهرا حساب و کتاب نمایندگان با همه فرق دارد.
✅ اگر هم نخواهیم تعبیر معامله گر به کار ببریم، می شود گفت با مجلس بی حال، بی انگیزه ای مواجه هستیم. مجلس راحت، بی دردسر، مجلس سبک که شأن خود را نمی شناسد.
✅ داشتن چنین مجلسی شاید موجب افتخار نباشد اما طبیعی ترین نتیجه «فرایند» انتخابات ماست. فرایندی که برای تحلیل آن باید از خیلی نهادها سراغ بگیریم. رسمی و غیر رسمی؛ پیدا و پنهان؛ احزاب، رسانه ها، شورای نگهبان.
✅ مجلس بی درد سر، یک انتخاب بود، انتخابی مبتنی بر محاسبه هزینه ها. اما همان ها که اهل محاسبه هستند،باید بپذیرند که مجلس بی حال، دولت و قوه قضائیه بی حالی به دنبال خواهد داشت.
@babaee_ehsan
✅ جلسات بررسی و رأی اعتماد به وزرای دولت دوازدهم به پایان رسید.نارضایتی از نمایندگان، وجه مشترک گروههای تلگرامی از جریان های مختلف بود. ظاهرا حساب و کتاب نمایندگان با همه فرق دارد.
✅ اگر هم نخواهیم تعبیر معامله گر به کار ببریم، می شود گفت با مجلس بی حال، بی انگیزه ای مواجه هستیم. مجلس راحت، بی دردسر، مجلس سبک که شأن خود را نمی شناسد.
✅ داشتن چنین مجلسی شاید موجب افتخار نباشد اما طبیعی ترین نتیجه «فرایند» انتخابات ماست. فرایندی که برای تحلیل آن باید از خیلی نهادها سراغ بگیریم. رسمی و غیر رسمی؛ پیدا و پنهان؛ احزاب، رسانه ها، شورای نگهبان.
✅ مجلس بی درد سر، یک انتخاب بود، انتخابی مبتنی بر محاسبه هزینه ها. اما همان ها که اهل محاسبه هستند،باید بپذیرند که مجلس بی حال، دولت و قوه قضائیه بی حالی به دنبال خواهد داشت.
@babaee_ehsan
🔴 سلب و ایجاب اصلاح
🔷 « ما خواستار جمهورى اسلامى هستيم. جمهورى، فرم و شكل حكومت را تشكيل مى دهد و اسلامى، يعنى محتواى آن فرم.» (ج5 - ص398 - 57/10/18)
✅ این جمله آشنا از امام خمینی و موارد مشابه که به ویژه در ماه های منتهی به پیروز انقلاب اسلامی،فراوان توسط امام مطرح شد، یکی از مهمترین ویژگی های مشی مبارزاتی امام را نشان می دهد.
✅ امام همزمان با تلاش برای سقوط نظام سلطنت، به دنبال معرفی جایگزین نیز بود. این موضوع به مبارزه جهت می داد و مردم را دچار ابهام نمی کرد. چه بسا این ویژگی از مشی مبارزاتی امام در فقه سنتی شیعه ریشه دارد. فقه، نسبت حفظ نظام اجتماعی اهتمام دارد. لزوم حفظ نظام اجتماعی یکی از کلیدهای مهم فهم رفتارهای سیاسی فقها در تاریخ شیعه نیز هست. همین مؤلفه یک معیار کاربردی برای تشخیص سرانجام دعوت ها و حرکت های اجتماعی است.
✅ شالوده شکنی هایی که در وجه سلبی متوقف می ماند و از عهده ارائه نسخه های ایجابی ناتوان است، به بی نظمی بیشتر می انجامد، کارآمدی به دنبال ندارد و بیش از اصلاح، خرابی بر جای می گذارد.
✅ به عنوان نمونه، در دهه های گذشته کسانی که همواره بر نفی و مذمت علم غربی، بلکه کلیت عناصر تمدن غرب اصرار ورزیده اند بی آنکه جایگزینی به جامعه ارائه دهند، جز ناتوانی بر نظام جمهوری اسلامی نیفزوده اند.
✅ و نیز کسانی که بر جدایی دین از سیاست اصرار دارند، آنقدر از جامعه ما بیگانه اند که گویی در نقطه صفر تاریخ ایران نشسته اند یا برای جامعه ای غیر از ایران نسخه می پیچند!
@babaee_ehsan
🔷 « ما خواستار جمهورى اسلامى هستيم. جمهورى، فرم و شكل حكومت را تشكيل مى دهد و اسلامى، يعنى محتواى آن فرم.» (ج5 - ص398 - 57/10/18)
✅ این جمله آشنا از امام خمینی و موارد مشابه که به ویژه در ماه های منتهی به پیروز انقلاب اسلامی،فراوان توسط امام مطرح شد، یکی از مهمترین ویژگی های مشی مبارزاتی امام را نشان می دهد.
✅ امام همزمان با تلاش برای سقوط نظام سلطنت، به دنبال معرفی جایگزین نیز بود. این موضوع به مبارزه جهت می داد و مردم را دچار ابهام نمی کرد. چه بسا این ویژگی از مشی مبارزاتی امام در فقه سنتی شیعه ریشه دارد. فقه، نسبت حفظ نظام اجتماعی اهتمام دارد. لزوم حفظ نظام اجتماعی یکی از کلیدهای مهم فهم رفتارهای سیاسی فقها در تاریخ شیعه نیز هست. همین مؤلفه یک معیار کاربردی برای تشخیص سرانجام دعوت ها و حرکت های اجتماعی است.
✅ شالوده شکنی هایی که در وجه سلبی متوقف می ماند و از عهده ارائه نسخه های ایجابی ناتوان است، به بی نظمی بیشتر می انجامد، کارآمدی به دنبال ندارد و بیش از اصلاح، خرابی بر جای می گذارد.
✅ به عنوان نمونه، در دهه های گذشته کسانی که همواره بر نفی و مذمت علم غربی، بلکه کلیت عناصر تمدن غرب اصرار ورزیده اند بی آنکه جایگزینی به جامعه ارائه دهند، جز ناتوانی بر نظام جمهوری اسلامی نیفزوده اند.
✅ و نیز کسانی که بر جدایی دین از سیاست اصرار دارند، آنقدر از جامعه ما بیگانه اند که گویی در نقطه صفر تاریخ ایران نشسته اند یا برای جامعه ای غیر از ایران نسخه می پیچند!
@babaee_ehsan