Выживание наиболее приспособленного неизбежно ведет к исчезновению менее приспособленных
Новый Орлеан не был бы исключением из правил, так как порты XIX в. часто сталкивались с проблемами здравоохранения, связанными с перенаселенностью, плохими санитарными условиями и массовой миграцией.
Но реформы в здравоохранении уже к 1800 г. позволили значительно снизить смертность в США, путем ввода карантина, ухода за больными, и сбора данных о больных.
Вопреки этой логике, болезни на побережье Мексиканского залива десятилетиями становились все хуже, более разрушительными и более ужасающими.
Большинство орлеанцев привыкли к тому факту, что городские власти не принимали никаких мер предосторожности против болезней, хотя, как предполагали врачи, смертность в городе была в два раза выше обычного.
Половину или даже две трети жертв желтой лихорадки можно было бы спасти при некотором вмешательстве правительства.
Но карантины отменялись под давлением работорговцев, не желавших терпеть убытков из-за задержек.
А экономия на здравоохранении привела к тому, что немощеные улицы воняли застоявшейся водой, землей и гниющими животными.
Даже по меркам Южных штатов Новый Орлеан инвестировал значительно меньше денег в решение проблем здравоохранения.
Если Чарльстон выделял 77 центов на человека на помощь бедным в 1830-х годах, то Новый Орлеан выделил на это всего 22 цента, что составляет менее половины среднего показателя по стране.
К 1850-м годам Новый Орлеан занимал последнее место среди крупных городов по оказанию помощи бедным (8 центов на человека по сравнению с 1,43 доллара в Бостоне).
И серьезно отставал от других городов по расходам на здравоохранение (4 цента на человека по сравнению с 69 центами в Бостоне, 23 центами в Нью-Йорке и 19 центами в Чарльстоне)
Но даже те деньги, которые были выделены на здравоохранение, были потрачены на косметическое оформление богатых жилых домов в престижных районах.
Обеспокоенная международным имиджем города, элита Нового Орлеана препятствовала освещению в газетах желтой лихорадки даже в период масштабных эпидемий.
Журналы, отказавшиеся сотрудничать с элитами, терпели убытки, так как их основная прибыль шла за счет раззмещения рекламы от крупных торговцев.
Отношение элит могло бы быть другим, но в большом городе, где каждый сезон продавались с аукциона тысячи черных тел и каждый корабль привозил свежие белые тела взамен мертвых, не было недостатка в рабочей силе.
Поэтому сами элиты считали, что единственным эффективным долгосрочным решением проблемы эпидемий является не общественное здравоохранение, а, как ни парадоксально, еще больший разгул желтой лихорадки и "всеобщая акклиматизация".
Дорогостоящие водяные насосы и карантины только бы отсрочили неизбежное.
Даже в разгар эпидемии городской совет почти не обсуждал болезни, вместо этого занимаясь финансами, зонированием и весом хлеба.
Чем политики оправдали столь очевидное отсутствие интереса к проблемам бедных?
Поиск решений проблемы желтой лихорадки считался нерациональным использованием политического капитала.
Кроме того, политики, избегавшие вопросов о болезни, не несли никаких последствий за свое поведение.
В 1820 году требования к наличию собственности у граждан не позволяли 57% проценту белых мужчин голосовать в Новом Орлеане.
А исключение большого количества избирателей означало, что лишь небольшая часть жителей города в состоянии привлечь политиков к ответственности.
К счастью для политиков, те жители, которые требовали реформ в здравоохранении, со временем успокоились, смирившись с грязью, обрели иммунитет, бежали или умерли.
Политики, полагая, что большинство жителей умрет прежде, чем станет полноправными гражданами, сочли, что "неакклиматизированных" можно без последствий игнорировать.
Мертвецы не голосуют.
#История #США #Общество #КорольХлопок
Новый Орлеан не был бы исключением из правил, так как порты XIX в. часто сталкивались с проблемами здравоохранения, связанными с перенаселенностью, плохими санитарными условиями и массовой миграцией.
Но реформы в здравоохранении уже к 1800 г. позволили значительно снизить смертность в США, путем ввода карантина, ухода за больными, и сбора данных о больных.
Вопреки этой логике, болезни на побережье Мексиканского залива десятилетиями становились все хуже, более разрушительными и более ужасающими.
Большинство орлеанцев привыкли к тому факту, что городские власти не принимали никаких мер предосторожности против болезней, хотя, как предполагали врачи, смертность в городе была в два раза выше обычного.
Половину или даже две трети жертв желтой лихорадки можно было бы спасти при некотором вмешательстве правительства.
Но карантины отменялись под давлением работорговцев, не желавших терпеть убытков из-за задержек.
А экономия на здравоохранении привела к тому, что немощеные улицы воняли застоявшейся водой, землей и гниющими животными.
Даже по меркам Южных штатов Новый Орлеан инвестировал значительно меньше денег в решение проблем здравоохранения.
Если Чарльстон выделял 77 центов на человека на помощь бедным в 1830-х годах, то Новый Орлеан выделил на это всего 22 цента, что составляет менее половины среднего показателя по стране.
К 1850-м годам Новый Орлеан занимал последнее место среди крупных городов по оказанию помощи бедным (8 центов на человека по сравнению с 1,43 доллара в Бостоне).
И серьезно отставал от других городов по расходам на здравоохранение (4 цента на человека по сравнению с 69 центами в Бостоне, 23 центами в Нью-Йорке и 19 центами в Чарльстоне)
Но даже те деньги, которые были выделены на здравоохранение, были потрачены на косметическое оформление богатых жилых домов в престижных районах.
Обеспокоенная международным имиджем города, элита Нового Орлеана препятствовала освещению в газетах желтой лихорадки даже в период масштабных эпидемий.
Журналы, отказавшиеся сотрудничать с элитами, терпели убытки, так как их основная прибыль шла за счет раззмещения рекламы от крупных торговцев.
Отношение элит могло бы быть другим, но в большом городе, где каждый сезон продавались с аукциона тысячи черных тел и каждый корабль привозил свежие белые тела взамен мертвых, не было недостатка в рабочей силе.
Поэтому сами элиты считали, что единственным эффективным долгосрочным решением проблемы эпидемий является не общественное здравоохранение, а, как ни парадоксально, еще больший разгул желтой лихорадки и "всеобщая акклиматизация".
Дорогостоящие водяные насосы и карантины только бы отсрочили неизбежное.
Даже в разгар эпидемии городской совет почти не обсуждал болезни, вместо этого занимаясь финансами, зонированием и весом хлеба.
Чем политики оправдали столь очевидное отсутствие интереса к проблемам бедных?
Поиск решений проблемы желтой лихорадки считался нерациональным использованием политического капитала.
Кроме того, политики, избегавшие вопросов о болезни, не несли никаких последствий за свое поведение.
В 1820 году требования к наличию собственности у граждан не позволяли 57% проценту белых мужчин голосовать в Новом Орлеане.
А исключение большого количества избирателей означало, что лишь небольшая часть жителей города в состоянии привлечь политиков к ответственности.
К счастью для политиков, те жители, которые требовали реформ в здравоохранении, со временем успокоились, смирившись с грязью, обрели иммунитет, бежали или умерли.
Политики, полагая, что большинство жителей умрет прежде, чем станет полноправными гражданами, сочли, что "неакклиматизированных" можно без последствий игнорировать.
Мертвецы не голосуют.
#История #США #Общество #КорольХлопок
Telegram
Атлас амбиций
В густонаселенном субтропическом Новом Орлеане было практически невозможно избежать желтой лихорадки.
Ежегодно в Орлеане умирало до восьми жителей на сотню, что сделало его самым смертоносным городом Америки, превосходя даже Гавану.
Желтая лихорадка была…
Ежегодно в Орлеане умирало до восьми жителей на сотню, что сделало его самым смертоносным городом Америки, превосходя даже Гавану.
Желтая лихорадка была…
Если элита любого города XIX в. имела привилегию пространственной сегрегации от бедняков, укрывшихся в своих особняках на окраине города или в приморских домах, то в Луизиане эта привилегия приобрела отчетливо сезонный оттенок.
Большинство "акклиматизированных" торговцев и плантаторов не видели необходимости держать свои семьи в городе в сезон лихорадки, когда дела идут медленно, а настроение мрачное.
Уже достаточно продемонстрировав свою неприкосновенность, элита занималась деревенскими делами — наблюдением за урожаями тростника и хлопка, проверкой счетов и посещением кредиторов в Нью-Йорке и Лондоне.
Такие задачи как бухгалтерский учет и продажи делегировались клеркам низкого уровня и агентам.
Людям, которые не могли финансово или социально позволить себе пребывание в другом месте.
Демонстрируя, как мало они заботятся о своих избирателях, главы муниципалитетов бежали на свои обширные загородные плантации, где они присоединились к бизнес-элите, прогуливая эпидемии.
Политические прогулы во время эпидемий были нормой и наносили ущерб функциям правительства.
В разгар одной из эпидемий писали:
«Вероятно, не зарегистрировано ни одного другого случая, когда власти современного города бросали бы своих избирателей, чтобы спастись от эпидемии. »
Сочетание безудержной болезни и бездействия правительства усугубило асимметричный статус-кво социальной структуры общества.
"Акклиматизированная" элита получила дополнительный социальный капитал посредством почетных проявлений благотворительности, направленных на предотвращение эпидемий (при этом, часто высмеивая эффективность карантинов или выпуская лживые анонимные статьи о здоровье региона).
А "неакклиматизированные" бедняки стали полагаться на лоскутную систему благотворительности не имея институтов, гарантировавших их выживание.
Большинство людей быстро смирилось с суровой реальностью: общественное здравоохранение стало частным делом.
А что с черными?
Предполагаемая естественная устойчивость чернокожих к желтой лихорадке, как утверждали работорговцы, неизбежно сделала их лучшими рабами.
«Природа издала свой указ, согласно которому белые не должны быть рубщиками дров или черпателями воды под страхом истребления трех четвертей их числа».
Согласно теориям работорговцев, для белых жизнь в Новом Орлеане была рискованной игрой с потенциально огромным вознаграждением.
Для чернокожих расовое рабство было научной судьбой, поскольку их врожденная интеллектуальная неполноценность и иммунологическое превосходство прекрасно адаптировали их к каторжному труду под тропическим солнцем.
Поэтому иммунитет никак не сказывался на социальном положении рабов.
Только на стоимости их продажи, которая увеличивалась на четверть.
Социальный порядок Нового Орлеана создал хрупкую, но логичную систему, обеспечивающей порядок в условиях неравенства и хаоса.
Признание того, что удача, а не человеческая деятельность отбирала выживших после желтой лихорадки, потенциально могло бы бросить вызов всем остальным хрупким «истинам» жизни в Южных штатах.
Что расовое рабство было насильственным, а не научным;
Капиталистический успех был случайностью, а не меритократией.
Поэтому Орлеан был отличным местом, чтобы умереть, но не для того, чтобы жить.
#История #США #Общество #КорольХлопок
Большинство "акклиматизированных" торговцев и плантаторов не видели необходимости держать свои семьи в городе в сезон лихорадки, когда дела идут медленно, а настроение мрачное.
Уже достаточно продемонстрировав свою неприкосновенность, элита занималась деревенскими делами — наблюдением за урожаями тростника и хлопка, проверкой счетов и посещением кредиторов в Нью-Йорке и Лондоне.
Такие задачи как бухгалтерский учет и продажи делегировались клеркам низкого уровня и агентам.
Людям, которые не могли финансово или социально позволить себе пребывание в другом месте.
Демонстрируя, как мало они заботятся о своих избирателях, главы муниципалитетов бежали на свои обширные загородные плантации, где они присоединились к бизнес-элите, прогуливая эпидемии.
Политические прогулы во время эпидемий были нормой и наносили ущерб функциям правительства.
В разгар одной из эпидемий писали:
«Вероятно, не зарегистрировано ни одного другого случая, когда власти современного города бросали бы своих избирателей, чтобы спастись от эпидемии. »
Сочетание безудержной болезни и бездействия правительства усугубило асимметричный статус-кво социальной структуры общества.
"Акклиматизированная" элита получила дополнительный социальный капитал посредством почетных проявлений благотворительности, направленных на предотвращение эпидемий (при этом, часто высмеивая эффективность карантинов или выпуская лживые анонимные статьи о здоровье региона).
А "неакклиматизированные" бедняки стали полагаться на лоскутную систему благотворительности не имея институтов, гарантировавших их выживание.
Большинство людей быстро смирилось с суровой реальностью: общественное здравоохранение стало частным делом.
А что с черными?
Предполагаемая естественная устойчивость чернокожих к желтой лихорадке, как утверждали работорговцы, неизбежно сделала их лучшими рабами.
«Природа издала свой указ, согласно которому белые не должны быть рубщиками дров или черпателями воды под страхом истребления трех четвертей их числа».
Согласно теориям работорговцев, для белых жизнь в Новом Орлеане была рискованной игрой с потенциально огромным вознаграждением.
Для чернокожих расовое рабство было научной судьбой, поскольку их врожденная интеллектуальная неполноценность и иммунологическое превосходство прекрасно адаптировали их к каторжному труду под тропическим солнцем.
Поэтому иммунитет никак не сказывался на социальном положении рабов.
Только на стоимости их продажи, которая увеличивалась на четверть.
Социальный порядок Нового Орлеана создал хрупкую, но логичную систему, обеспечивающей порядок в условиях неравенства и хаоса.
Признание того, что удача, а не человеческая деятельность отбирала выживших после желтой лихорадки, потенциально могло бы бросить вызов всем остальным хрупким «истинам» жизни в Южных штатах.
Что расовое рабство было насильственным, а не научным;
Капиталистический успех был случайностью, а не меритократией.
Поэтому Орлеан был отличным местом, чтобы умереть, но не для того, чтобы жить.
#История #США #Общество #КорольХлопок
Telegram
Атлас амбиций
Выживание наиболее приспособленного неизбежно ведет к исчезновению менее приспособленных
Новый Орлеан не был бы исключением из правил, так как порты XIX в. часто сталкивались с проблемами здравоохранения, связанными с перенаселенностью, плохими санитарными…
Новый Орлеан не был бы исключением из правил, так как порты XIX в. часто сталкивались с проблемами здравоохранения, связанными с перенаселенностью, плохими санитарными…
Я возьму паузу по ведению блога на какое-то время.
Собралось много материалов по Magnum opus.
Поэтому Я хочу их систематизировать и изложить в записи на нескольких видео.
#MagnumOpus
Собралось много материалов по Magnum opus.
Поэтому Я хочу их систематизировать и изложить в записи на нескольких видео.
#MagnumOpus
Уважаемые подписчики, в это воскресенье (30.06), в 19:00 пройдет первый закрытый стрим по Magnum Opus.
На нем будем обсуждать общие тенденции, которые сложились в элитах в XX-XXI вв.
А также сделаем промежуточные выводы о том, как стать элитой, исходя из полученных данных.
На стрим приглашаются 10 активных, задающих вопросы подписчиков, которые первыми оставят "+" в комментариях к следующему посту, который выйдет сегодня, в 22:00
С этими же подписчиками будут проводится дальнейшие закрытые стримы.
Но если указанные подписчики не смогут на них присутствовать, Я напишу повторный пост, который также будет добирать численность зрителей прямого эфира до 10 человек.
#Стрим #Элиты #MagnumOpus
На нем будем обсуждать общие тенденции, которые сложились в элитах в XX-XXI вв.
А также сделаем промежуточные выводы о том, как стать элитой, исходя из полученных данных.
На стрим приглашаются 10 активных, задающих вопросы подписчиков, которые первыми оставят "+" в комментариях к следующему посту, который выйдет сегодня, в 22:00
С этими же подписчиками будут проводится дальнейшие закрытые стримы.
Но если указанные подписчики не смогут на них присутствовать, Я напишу повторный пост, который также будет добирать численность зрителей прямого эфира до 10 человек.
#Стрим #Элиты #MagnumOpus
Запись открыта.
Потом добавлю оставивших комментарии в отдельную группу, где и будет проведен стрим.
Потом добавлю оставивших комментарии в отдельную группу, где и будет проведен стрим.
🎉🎉🎉 Дорогие друзья, сегодня Атлас амбиций празднует свой День Рождения! 🎉🎉🎉
Каналу исполняется 1 год!
Особенно символично, что именно к этой дате Я пришел к публикации Magnum Opus, поэтому дата является для меня важной вдвойне.
Я благодарен всем, кто поддерживает канал подпиской, лайком, комментарием и репостом.
Ваша высокая вовлеченность подтверждает, что Атлас амбиций это не сборник отдельно взятых фактов, а полезный информационный ресурс, который позволяет узнать о современном мире что-то новое или взглянуть на него с другой стороны.
И спустя длительные паузы Я осознаю, насколько мне важен канал и ваша активность.
Всего этого не было бы без вашей поддержки.
Все это мотивирует меня повышать качество и количества контента, чтобы радовать читателей действительно важной информацией.
Поэтому это наш общий праздник.
Ура! 🥳🥳🥳
#ДеньРождения
Каналу исполняется 1 год!
Особенно символично, что именно к этой дате Я пришел к публикации Magnum Opus, поэтому дата является для меня важной вдвойне.
Я благодарен всем, кто поддерживает канал подпиской, лайком, комментарием и репостом.
Ваша высокая вовлеченность подтверждает, что Атлас амбиций это не сборник отдельно взятых фактов, а полезный информационный ресурс, который позволяет узнать о современном мире что-то новое или взглянуть на него с другой стороны.
И спустя длительные паузы Я осознаю, насколько мне важен канал и ваша активность.
Всего этого не было бы без вашей поддержки.
Все это мотивирует меня повышать качество и количества контента, чтобы радовать читателей действительно важной информацией.
Поэтому это наш общий праздник.
Ура! 🥳🥳🥳
#ДеньРождения
Открыта запись для 5 человек на закрытый стрим по элитам, который пройдет в это воскресенье, в 19:00.
В отдельный чат будут добавлены подписчики, первые оставившие + в комментариях.
В отдельный чат будут добавлены подписчики, первые оставившие + в комментариях.
"Даже блокировка ряда западных социальных сетей не остановила многих российских блогеров от дальнейшего использования этих платформ.
Более того, некоторые из авторов контента не желают (!) переходить на отечественные онлайн-площадки.
Однако, работающий на запрещенных площадках блогер продолжает привлекать к себе аудиторию, вынуждая (!!) все больше и больше людей использовать VPN-сервисы.
Тем самым подвергая опасности их персональные данные.
Ведь уже известно много случаев, когда из-за VPN-сервисов в открытый доступ утекали персональные данные (хорошо, что этого не происходит при загрузке данных на сайты госорганов).
Кроме того, разработчики VPN-сервисов активно делятся ими с третьими лицами, среди которых могут оказаться мошенники (банки не мошенники, так что справедливо).
Во-вторых, злоумышленники регулярно (сколько конкретно?) с помощью VPN-сервисов заражают различным вредоносным ПО мобильные устройства и компьютеры пользователей.
В-третьих, привлечение россиян на запрещенные онлайн-площадки и заработок на них через рекламу однозначно не может считаться допустимым действием в современных условиях (а судьи кто?).
Ведь сейчас зарубежные площадки по большей части являются пристанищем иноагентов и экстремистов, желающих нашей Родине и ее гражданам исключительно зла.
Поэтому любая нативная опосредованная финансовая поддержка западных платформ недопустима в текущей ситуации.
В связи с этим в Государственную думу РФ был внесен законопроект о запрете рекламы на ресурсах организаций, признанных нежелательными.
Подчеркну, его требования направлены на защиту граждан в интернете и обеспечение информационной безопасности нашей страны (Кто конкретно из граждан просил об этой защите? Почему от такой защиты страдает блогер?).
Более того, немаловажным фактором тут является социальная ответственность самого блогера.
Если он не готов переходить на отечественные онлайн-платформы, которые по возможностям ничем не уступают западным (достаточно сравнить количество рускоязычных и англоязычных пользователей интернета), тогда ему все равно на безопасность своей аудитории, его волнуют только деньги (минусы будут?).
А социально ответственный автор контента понимает, что благодаря своему переходу на отечественные онлайн-платформы, он защитит своих подписчиков от рисков столкнуться с фейками, русофобией и деструктивным контентом на западных площадках (хорошо, что мы не сталкиваемся с этим в отечественных социальных сетях).
Кроме того, перейдя на отечественные онлайн-платформы, блогер поспособствует их развитию.
Тем самым внесет свой посильный вклад в укрепление цифрового суверенитета России.
Конечно, и сам блогер останется в плюсе, так как аудитория российских онлайн-площадок активно растет (а что делать с подписчиками, которые не будут менять социальную сеть?).
Поэтому у автора контента есть возможность привлечь большое количество новых подписчиков (то есть потерять старых, рискуя не найти новых).
Также отпадет риск внезапной блокировки, что западные платформы регулярно практикуют (сколько конкретно раз и каких именно каналов?), тем самым сводя на нет многолетний труд блогера (с чем справляются действующие законы).
Разумеется, автор контента сам решает, что ему делать: переходить на отечественные платформы или нет.
Но тут важно понимать, что сегодняшнее время требует особых мер, которые направлены на защиту информационной безопасности граждан и нашей Родины.
И запрет рекламы на заблокированных в России онлайн-площадках – это одна из таких мер.
Знаю, что некоторые блогеры расстроены, что им все же придется переносить свою аудиторию в другие соцсети.
Но если отбросить эмоции (и возможность нормального заработка), я не вижу проблем для авторов контента активно развиваться на российских платформах.
Возможности на них колоссальные (особенно для менеджеров ЯндексДиректа).
Нужно лишь начать".
Автор статьи — председатель правления РОЦИТ, зампредседателя комитета Государственной думы РФ по информационной политике, информационным технологиям и связи Антон Горелкин.
#Мемы #Какиетутужмемы #Законы #Государство #Россия
Более того, некоторые из авторов контента не желают (!) переходить на отечественные онлайн-площадки.
Однако, работающий на запрещенных площадках блогер продолжает привлекать к себе аудиторию, вынуждая (!!) все больше и больше людей использовать VPN-сервисы.
Тем самым подвергая опасности их персональные данные.
Ведь уже известно много случаев, когда из-за VPN-сервисов в открытый доступ утекали персональные данные (хорошо, что этого не происходит при загрузке данных на сайты госорганов).
Кроме того, разработчики VPN-сервисов активно делятся ими с третьими лицами, среди которых могут оказаться мошенники (банки не мошенники, так что справедливо).
Во-вторых, злоумышленники регулярно (сколько конкретно?) с помощью VPN-сервисов заражают различным вредоносным ПО мобильные устройства и компьютеры пользователей.
В-третьих, привлечение россиян на запрещенные онлайн-площадки и заработок на них через рекламу однозначно не может считаться допустимым действием в современных условиях (а судьи кто?).
Ведь сейчас зарубежные площадки по большей части являются пристанищем иноагентов и экстремистов, желающих нашей Родине и ее гражданам исключительно зла.
Поэтому любая нативная опосредованная финансовая поддержка западных платформ недопустима в текущей ситуации.
В связи с этим в Государственную думу РФ был внесен законопроект о запрете рекламы на ресурсах организаций, признанных нежелательными.
Подчеркну, его требования направлены на защиту граждан в интернете и обеспечение информационной безопасности нашей страны (Кто конкретно из граждан просил об этой защите? Почему от такой защиты страдает блогер?).
Более того, немаловажным фактором тут является социальная ответственность самого блогера.
Если он не готов переходить на отечественные онлайн-платформы, которые по возможностям ничем не уступают западным (достаточно сравнить количество рускоязычных и англоязычных пользователей интернета), тогда ему все равно на безопасность своей аудитории, его волнуют только деньги (минусы будут?).
А социально ответственный автор контента понимает, что благодаря своему переходу на отечественные онлайн-платформы, он защитит своих подписчиков от рисков столкнуться с фейками, русофобией и деструктивным контентом на западных площадках (хорошо, что мы не сталкиваемся с этим в отечественных социальных сетях).
Кроме того, перейдя на отечественные онлайн-платформы, блогер поспособствует их развитию.
Тем самым внесет свой посильный вклад в укрепление цифрового суверенитета России.
Конечно, и сам блогер останется в плюсе, так как аудитория российских онлайн-площадок активно растет (а что делать с подписчиками, которые не будут менять социальную сеть?).
Поэтому у автора контента есть возможность привлечь большое количество новых подписчиков (то есть потерять старых, рискуя не найти новых).
Также отпадет риск внезапной блокировки, что западные платформы регулярно практикуют (сколько конкретно раз и каких именно каналов?), тем самым сводя на нет многолетний труд блогера (с чем справляются действующие законы).
Разумеется, автор контента сам решает, что ему делать: переходить на отечественные платформы или нет.
Но тут важно понимать, что сегодняшнее время требует особых мер, которые направлены на защиту информационной безопасности граждан и нашей Родины.
И запрет рекламы на заблокированных в России онлайн-площадках – это одна из таких мер.
Знаю, что некоторые блогеры расстроены, что им все же придется переносить свою аудиторию в другие соцсети.
Но если отбросить эмоции (и возможность нормального заработка), я не вижу проблем для авторов контента активно развиваться на российских платформах.
Возможности на них колоссальные (особенно для менеджеров ЯндексДиректа).
Нужно лишь начать".
Автор статьи — председатель правления РОЦИТ, зампредседателя комитета Государственной думы РФ по информационной политике, информационным технологиям и связи Антон Горелкин.
#Мемы #Какиетутужмемы #Законы #Государство #Россия
А судьи кто? — За древностию лет
К свободной жизни их вражда непримирима,
Сужденья черпают из забытых газет
Времен Очаковских и покоренья Крыма;
Всегда готовые к журьбе,
Поют всё песнь одну и ту же,
Не замечая об себе:
Что старее, то хуже.
Где? укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Не эти ли, грабительством богаты?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве,
И где не воскресят клиенты-иностранцы
Прошедшего житья подлейшие черты.
#Стихи #Россия
К свободной жизни их вражда непримирима,
Сужденья черпают из забытых газет
Времен Очаковских и покоренья Крыма;
Всегда готовые к журьбе,
Поют всё песнь одну и ту же,
Не замечая об себе:
Что старее, то хуже.
Где? укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Не эти ли, грабительством богаты?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве,
И где не воскресят клиенты-иностранцы
Прошедшего житья подлейшие черты.
#Стихи #Россия
Telegram
Атлас амбиций
"Даже блокировка ряда западных социальных сетей не остановила многих российских блогеров от дальнейшего использования этих платформ.
Более того, некоторые из авторов контента не желают (!) переходить на отечественные онлайн-площадки.
Однако, работающий…
Более того, некоторые из авторов контента не желают (!) переходить на отечественные онлайн-площадки.
Однако, работающий…
В баню с девочками не так-то и просто попасть
Российское гражданское общество по эффективности в решении проблем своих членов, степени ситуативной связности между гражданами и типам решаемых задач гораздо мощнее (если так можно говорить), чем организованные государством гражданские общества.
Такая эффективность достигается за счет уникальной институализации.
Существуют общераспространенные и устойчивые институты гражданского общества: домашнее или ресторанное застолье, баня с девочками и без, охота и рыбалка, самодеятельные клубы (такие как игра в футбол по субботам у чиновников мэрии Москвы), совместный отдых, дачные сообщества.
В последнее десятилетие весьма значимым институтом гражданского общества стало конфессиональное общение.
В ходе коммунальной революции формируется институт «жильцов одного дома». В российской провинции роль институтов гражданского общества иногда выполняют офисы политических партий, если через эти партии можно «решать проблемы».
И сами политические партии являются скорее элементами нашего гражданского общества, нежели политическими организациями.
Совершая религиозные обряды, выпивая, развлекаясь, постреливая по птичкам, парясь и сплетничая о том, кто, сколько и за что берет, люди ищут, и, как правило, находят, «выходы» на чиновников, которые помогут им минимизировать налоги, выиграть тендер, получить землю под застройку, устроить родственника в «элитную» клинику, освободить сына от призыва в армию, пристроить дочь в приличный вуз, вернуть изъятые ГАИ документы на машину,
закрыть уголовное дело на партнера или организовать наезд силовиков на конкурента.
В каждом поселении — за исключением выморочных, где не представлено государство, — есть свой приход, своя баня, свой ресторан, на худой конец клуб, в которых собираются люди, решая проблемы удовлетворения своих потребностей за счет материальных и административных ресурсов, номинально принадлежащих государству.
Институализированное, но неорганизованное — и не поддающееся организации — гражданское общество существует везде, где есть люди. В то же время гражданское общество — нигде, так как нельзя в каждом конкретном случае указать на устойчивую организацию, в которой гражданские отношения реализуются.
Оно бесформенно.
При попытках внешней, исходящей от государства организации
суть гражданских отношений исчезает, жизнь уходит, остается нефункциональная форма: захиревший приход, холодная баня, пустой ресторан, запущенный клуб.
Институты гражданского общества при этом перемещаются в другие места, в другие бани и рестораны или в подвалы и котельные.
При внешней бесструктурности наше гражданское общество стратифицировано неявной, но жесткой иерархией его институтов: во многие клубы‑бани не пускают с улицы, туда можно попасть только по знакомству‑рекомендации.
Туда приглашают, и туда стремятся люди, желающие «решить проблему».
Сообщество людей одного прихода, одного ресторана, бани — бассейна — спортивного клуба, наконец, одной квартиры или дачи, хозяин которой публично активен, достаточно закрыто, чтобы создать для тех, кто туда не попадает, ощущение ущербности и желания попасть.
Или, наоборот, ощущение выделенности — превосходства у допущенных.
При этом сам факт существования института с ограниченным доступом служит основанием для гипотез о том, что именно там, в этом ресторане, этой бане или клубе, собирается какая‑то мафия, которая и управляет государством.
Совокупность мифов о мафиях и их локализациях составляет содержание слухов и сплетен — общественного мнения нашего гражданского общества.
#Россия #Государство #Общество #Кордонский
Российское гражданское общество по эффективности в решении проблем своих членов, степени ситуативной связности между гражданами и типам решаемых задач гораздо мощнее (если так можно говорить), чем организованные государством гражданские общества.
Такая эффективность достигается за счет уникальной институализации.
Существуют общераспространенные и устойчивые институты гражданского общества: домашнее или ресторанное застолье, баня с девочками и без, охота и рыбалка, самодеятельные клубы (такие как игра в футбол по субботам у чиновников мэрии Москвы), совместный отдых, дачные сообщества.
В последнее десятилетие весьма значимым институтом гражданского общества стало конфессиональное общение.
В ходе коммунальной революции формируется институт «жильцов одного дома». В российской провинции роль институтов гражданского общества иногда выполняют офисы политических партий, если через эти партии можно «решать проблемы».
И сами политические партии являются скорее элементами нашего гражданского общества, нежели политическими организациями.
Совершая религиозные обряды, выпивая, развлекаясь, постреливая по птичкам, парясь и сплетничая о том, кто, сколько и за что берет, люди ищут, и, как правило, находят, «выходы» на чиновников, которые помогут им минимизировать налоги, выиграть тендер, получить землю под застройку, устроить родственника в «элитную» клинику, освободить сына от призыва в армию, пристроить дочь в приличный вуз, вернуть изъятые ГАИ документы на машину,
закрыть уголовное дело на партнера или организовать наезд силовиков на конкурента.
В каждом поселении — за исключением выморочных, где не представлено государство, — есть свой приход, своя баня, свой ресторан, на худой конец клуб, в которых собираются люди, решая проблемы удовлетворения своих потребностей за счет материальных и административных ресурсов, номинально принадлежащих государству.
Институализированное, но неорганизованное — и не поддающееся организации — гражданское общество существует везде, где есть люди. В то же время гражданское общество — нигде, так как нельзя в каждом конкретном случае указать на устойчивую организацию, в которой гражданские отношения реализуются.
Оно бесформенно.
При попытках внешней, исходящей от государства организации
суть гражданских отношений исчезает, жизнь уходит, остается нефункциональная форма: захиревший приход, холодная баня, пустой ресторан, запущенный клуб.
Институты гражданского общества при этом перемещаются в другие места, в другие бани и рестораны или в подвалы и котельные.
При внешней бесструктурности наше гражданское общество стратифицировано неявной, но жесткой иерархией его институтов: во многие клубы‑бани не пускают с улицы, туда можно попасть только по знакомству‑рекомендации.
Туда приглашают, и туда стремятся люди, желающие «решить проблему».
Сообщество людей одного прихода, одного ресторана, бани — бассейна — спортивного клуба, наконец, одной квартиры или дачи, хозяин которой публично активен, достаточно закрыто, чтобы создать для тех, кто туда не попадает, ощущение ущербности и желания попасть.
Или, наоборот, ощущение выделенности — превосходства у допущенных.
При этом сам факт существования института с ограниченным доступом служит основанием для гипотез о том, что именно там, в этом ресторане, этой бане или клубе, собирается какая‑то мафия, которая и управляет государством.
Совокупность мифов о мафиях и их локализациях составляет содержание слухов и сплетен — общественного мнения нашего гражданского общества.
#Россия #Государство #Общество #Кордонский
Telegram
Атлас амбиций
Стыдливое непризнание гражданского общества
При анализе нашего гражданского общества приходится решать разноуровневые задачи: применять понятийный аппарат стандартной теории к описанию далеких от «стандарта» отношений между людьми, институтами и организациями…
При анализе нашего гражданского общества приходится решать разноуровневые задачи: применять понятийный аппарат стандартной теории к описанию далеких от «стандарта» отношений между людьми, институтами и организациями…
Расширение хлопкового производства придало новых сил рабству и привело к колоссальному перемещению рабочей силы с верхнего на нижний Юг.
Разумеется, не весь хлопок в США выращивался рабами на крупных плантациях.
Мелкие фермеры на верхнем Юге тоже производили хлопок. Ведь хлопок снабжал их наличными деньгами, а его культивация, в отличие от сахарного тростника или риса, не требовала существенных капитальных вложений.
Однако, несмотря на свои усилия, все вместе они производили лишь небольшую долю от общего урожая.
По всему миру мелкие фермеры в первую очередь обеспечивали себя пропитанием, и только потом занимались товаром на продажу.
85% всего хлопка, выращенного на Юге в 1860 году, было получено с участков земли крупнее сотни акров: владельцам этих ферм принадлежало 91,2 % всех рабов.
Чем крупнее ферма, тем больше было возможностей у плантатора воспользоваться преимуществами масштаба, присущими культивации хлопка с помощью рабского труда.
Крупные фермы могли позволить себе волокноотделительные машины для удаления семян и прессы для упаковки пышных волокон в компактные тюки, тем самым снижая транспортные издержки.
Они могли заниматься сельскохозяйственными экспериментами чтобы вырвать больше питательных веществ у расчищенной почвы.
Они также могли покупать новых рабов во избежание дефицита рабочей силы.
Хлопок требовал, буквально, охоты на работников и вечной борьбы за контроль над ними.
Торговцы рабами, бараки для их содержания, аукционы по их продаже, а также сопутствующее физическое и психологическое насилие, обеспечивали рост производства в США.
Лучше, чем кто-либо другой, понимали насильственную природу успеха хлопковой отрасли рабы.
«Когда цены на хлопок на английском рынке росли, – вспоминал один из рабов, – мы сразу чувствовали это на себе, ведь рабов сильнее понукали, и кнут чаще летал в воздухе».
Один из хлопковых торговцев, описывая свой успех, писал:
«негры и все остальное здесь движется в одном ритме с хлопком»
Рабский труд играл настолько важную роль, что газета Liverpool Chronicle and European Times предупреждала о том, что если рабы когда-либо будут освобождены, то цены на хлопковое волокно могут вырасти на 100–200 %, а последствия для Англии будут разрушительными.
В то время как жестокое принуждение кошмаром нависало над миллионами американских рабов, возможное окончание этого насилия было кошмаром для тех, кто собирал баснословные прибыли империи хлопка.
Чтобы снизить вероятность наступления этого кошмарного сценария, плантаторы в США также прибегали к третьему преимуществу, которое делало их ведущими хлопководами в мире – политической власти.
Рабовладельцы южных штатов закрепили основу своей власти в Конституции.
Целый ряд президентов и судей Верховного суда, владевших рабами, а также сильное представительство в обеих палатах Конгресса, гарантировали, казалось, вечную политическую поддержку института рабства.
Отсутствие соперничающих элит в самих рабовладельческих штатах и колоссальное влияние рабовладельцев на правительства штатов делало возможным существование такой власти на государственном уровне и дополняло ее.
Политическое влияние рабовладельцев в США также имело решающее значение потому, что позволяло им распространять институт рабства на новые территории Юга и Юго-Запада, в то
же время успешно обязывая федеральное правительство проводить политику экспроприации земли у коренных американцев .
Правительства штатов также позволили хлопковым плантаторам преумножить эффект дарованных им судьбой судоходных рек рядом с их плантациями путем прокладки железных дорог все глубже и глубже во внутренние районы.
Напротив, хлопковые фермеры в Бразилии, соперничая с интересами влиятельных плантаторов сахарного тростника, не могли усовершенствовать инфраструктуру, чтобы облегчать культивацию хлопка.
Перевозка хлопка на дальние расстояния мулами или лошадьми по-прежнему была дорогой.
Например, перевозка от реки Сан-Франсиску в порт Сальвадора почти удваивала цену хлопка (а в США сопоставимая перевозка увеличивала цену хлопка на 3%).
#КорольХлопок #История #Колониализм #США #Англия
Разумеется, не весь хлопок в США выращивался рабами на крупных плантациях.
Мелкие фермеры на верхнем Юге тоже производили хлопок. Ведь хлопок снабжал их наличными деньгами, а его культивация, в отличие от сахарного тростника или риса, не требовала существенных капитальных вложений.
Однако, несмотря на свои усилия, все вместе они производили лишь небольшую долю от общего урожая.
По всему миру мелкие фермеры в первую очередь обеспечивали себя пропитанием, и только потом занимались товаром на продажу.
85% всего хлопка, выращенного на Юге в 1860 году, было получено с участков земли крупнее сотни акров: владельцам этих ферм принадлежало 91,2 % всех рабов.
Чем крупнее ферма, тем больше было возможностей у плантатора воспользоваться преимуществами масштаба, присущими культивации хлопка с помощью рабского труда.
Крупные фермы могли позволить себе волокноотделительные машины для удаления семян и прессы для упаковки пышных волокон в компактные тюки, тем самым снижая транспортные издержки.
Они могли заниматься сельскохозяйственными экспериментами чтобы вырвать больше питательных веществ у расчищенной почвы.
Они также могли покупать новых рабов во избежание дефицита рабочей силы.
Хлопок требовал, буквально, охоты на работников и вечной борьбы за контроль над ними.
Торговцы рабами, бараки для их содержания, аукционы по их продаже, а также сопутствующее физическое и психологическое насилие, обеспечивали рост производства в США.
Лучше, чем кто-либо другой, понимали насильственную природу успеха хлопковой отрасли рабы.
«Когда цены на хлопок на английском рынке росли, – вспоминал один из рабов, – мы сразу чувствовали это на себе, ведь рабов сильнее понукали, и кнут чаще летал в воздухе».
Один из хлопковых торговцев, описывая свой успех, писал:
«негры и все остальное здесь движется в одном ритме с хлопком»
Рабский труд играл настолько важную роль, что газета Liverpool Chronicle and European Times предупреждала о том, что если рабы когда-либо будут освобождены, то цены на хлопковое волокно могут вырасти на 100–200 %, а последствия для Англии будут разрушительными.
В то время как жестокое принуждение кошмаром нависало над миллионами американских рабов, возможное окончание этого насилия было кошмаром для тех, кто собирал баснословные прибыли империи хлопка.
Чтобы снизить вероятность наступления этого кошмарного сценария, плантаторы в США также прибегали к третьему преимуществу, которое делало их ведущими хлопководами в мире – политической власти.
Рабовладельцы южных штатов закрепили основу своей власти в Конституции.
Целый ряд президентов и судей Верховного суда, владевших рабами, а также сильное представительство в обеих палатах Конгресса, гарантировали, казалось, вечную политическую поддержку института рабства.
Отсутствие соперничающих элит в самих рабовладельческих штатах и колоссальное влияние рабовладельцев на правительства штатов делало возможным существование такой власти на государственном уровне и дополняло ее.
Политическое влияние рабовладельцев в США также имело решающее значение потому, что позволяло им распространять институт рабства на новые территории Юга и Юго-Запада, в то
же время успешно обязывая федеральное правительство проводить политику экспроприации земли у коренных американцев .
Правительства штатов также позволили хлопковым плантаторам преумножить эффект дарованных им судьбой судоходных рек рядом с их плантациями путем прокладки железных дорог все глубже и глубже во внутренние районы.
Напротив, хлопковые фермеры в Бразилии, соперничая с интересами влиятельных плантаторов сахарного тростника, не могли усовершенствовать инфраструктуру, чтобы облегчать культивацию хлопка.
Перевозка хлопка на дальние расстояния мулами или лошадьми по-прежнему была дорогой.
Например, перевозка от реки Сан-Франсиску в порт Сальвадора почти удваивала цену хлопка (а в США сопоставимая перевозка увеличивала цену хлопка на 3%).
#КорольХлопок #История #Колониализм #США #Англия
Войны по доверенности существовали всегда?
В промежутках между тридцатилетними тотальными войнами мы можем заметить серию ограниченных войн.
Для них характерны:
- ограничение целей, то есть принуждение противника к заключению компромисса;
- ведение военных действий на локальном (или локальных) ТВД; - использование небольших профессиональных армий.
Эти войны сами по себе могут приобретать крупные географические масштабы и отличаться ведением боевых действий средней интенсивности, как, например, Семилетняя
(1756–1763) или Крымская (1853–1856).
Однако они не приводят к радикальному слому соотношения сил между великими державами, не отменяют предшествовавшей правовой системы и не затрагивают основную территорию великих держав.
На системном уровне ограниченные войны выполняют ряд функций внутри существующего порядка.
Во-первых, они корректируют соотношение сил между ведущими субъектами порядка, разукрупняя ресурсы претендента на гегемонию.
Во-вторых, они позволяют великим державам применять силу, не ломая основополагающих принципов мирового порядка.
В-третьих, такие войны укрепляют позиции великих держав на переговорах, позволяя им выторговывать себе все более выигрышные позиции перед соперником.
Специфика таких войн, выделяемых с конца XX века, заключается в их многовариативности (гибридности), так как военные действия могут вестись параллельно с консультациями и переговорами о мире.
Но большинство войн Нового времени тоже гибридными, ибо сочетали в себе военные действия с дипломатическими маневрами, санкциями, информационным воздействием.
В этих войнах использовались негосударственные игроки в виде наемников, каперов, иррегулярных формирований (инсургентов): достаточно вспомнить, что торговля наемниками была несколько веков уделом немецких князей, а понятие “швейцарец” означало вплоть до начала XIX в. и
народ, и профессию наемного солдата.
Идею опосредованных войн или “войн по доверенности” развивали отцы-основатели США, выдавая индейским племенам патенты на ведение войны.
Асимметричные войны процветали несколько веков под вывеской колониальных войн, что, впрочем, не меняло их содержания.
Многовариативность ограниченных войн формирует гибкое понимание категорий победы и поражения.
Такие военные конфликты завершаются сделкой, более удачной для победителя и менее удачной для побежденного.
Соответственно, победа в таких войнах не совсем победа, а поражением не совсем поражение, что позволяет подверстывать под них практически любой результат.
Это создает диапазон возможностей для элит, позволяющих использовать ограниченные войны для решения не только международных, но и внутриполитических задач:
– Консолидация политической системы страны ("Нам нужна маленькая победоносная война”).
– Перехват управления оппозиционными элитами.
– Ускоренная легитимизация политического режима.
– Оправдание существования крупных бюрократических систем (армии, правительства, промышленности, идеологии).
“Войны по доверенности” – означают, что правительства двух и более государств заключили между собой заранее соглашение, согласно которому одна из сторон провозгласит себя победителем в обмен на предоставление преференций другой.
Ограниченные войны имеют свои закономерности развития.
При создании мирового порядка происходит или уменьшение масштаба войн до региональных конфликтов или вытеснение конфликтов на периферию.
В середина существования каждого мирового порядка происходит всплеск ограниченных войн, приобретающих более крупные масштабы.
Наконец, к концу существования порядка штабная мысль как бы планирует новую тотальную войну, а междержавные противоречия снова выносятся на периферию, где происходит несколько схваток – как бы ее репетиций.
В этом развитии заложена логика саморазвития мирового порядка, связанная с потерей легитимности, “запаса прочности”, которые придавали его институтам итоги предшествующей тотальной войны.
А.А. Фененко. Войны в структуре мировых порядков. 2022.
#Геополитика #Гегемон #История #Войны
В промежутках между тридцатилетними тотальными войнами мы можем заметить серию ограниченных войн.
Для них характерны:
- ограничение целей, то есть принуждение противника к заключению компромисса;
- ведение военных действий на локальном (или локальных) ТВД; - использование небольших профессиональных армий.
Эти войны сами по себе могут приобретать крупные географические масштабы и отличаться ведением боевых действий средней интенсивности, как, например, Семилетняя
(1756–1763) или Крымская (1853–1856).
Однако они не приводят к радикальному слому соотношения сил между великими державами, не отменяют предшествовавшей правовой системы и не затрагивают основную территорию великих держав.
На системном уровне ограниченные войны выполняют ряд функций внутри существующего порядка.
Во-первых, они корректируют соотношение сил между ведущими субъектами порядка, разукрупняя ресурсы претендента на гегемонию.
Во-вторых, они позволяют великим державам применять силу, не ломая основополагающих принципов мирового порядка.
В-третьих, такие войны укрепляют позиции великих держав на переговорах, позволяя им выторговывать себе все более выигрышные позиции перед соперником.
Специфика таких войн, выделяемых с конца XX века, заключается в их многовариативности (гибридности), так как военные действия могут вестись параллельно с консультациями и переговорами о мире.
Но большинство войн Нового времени тоже гибридными, ибо сочетали в себе военные действия с дипломатическими маневрами, санкциями, информационным воздействием.
В этих войнах использовались негосударственные игроки в виде наемников, каперов, иррегулярных формирований (инсургентов): достаточно вспомнить, что торговля наемниками была несколько веков уделом немецких князей, а понятие “швейцарец” означало вплоть до начала XIX в. и
народ, и профессию наемного солдата.
Идею опосредованных войн или “войн по доверенности” развивали отцы-основатели США, выдавая индейским племенам патенты на ведение войны.
Асимметричные войны процветали несколько веков под вывеской колониальных войн, что, впрочем, не меняло их содержания.
Многовариативность ограниченных войн формирует гибкое понимание категорий победы и поражения.
Такие военные конфликты завершаются сделкой, более удачной для победителя и менее удачной для побежденного.
Соответственно, победа в таких войнах не совсем победа, а поражением не совсем поражение, что позволяет подверстывать под них практически любой результат.
Это создает диапазон возможностей для элит, позволяющих использовать ограниченные войны для решения не только международных, но и внутриполитических задач:
– Консолидация политической системы страны ("Нам нужна маленькая победоносная война”).
– Перехват управления оппозиционными элитами.
– Ускоренная легитимизация политического режима.
– Оправдание существования крупных бюрократических систем (армии, правительства, промышленности, идеологии).
“Войны по доверенности” – означают, что правительства двух и более государств заключили между собой заранее соглашение, согласно которому одна из сторон провозгласит себя победителем в обмен на предоставление преференций другой.
Ограниченные войны имеют свои закономерности развития.
При создании мирового порядка происходит или уменьшение масштаба войн до региональных конфликтов или вытеснение конфликтов на периферию.
В середина существования каждого мирового порядка происходит всплеск ограниченных войн, приобретающих более крупные масштабы.
Наконец, к концу существования порядка штабная мысль как бы планирует новую тотальную войну, а междержавные противоречия снова выносятся на периферию, где происходит несколько схваток – как бы ее репетиций.
В этом развитии заложена логика саморазвития мирового порядка, связанная с потерей легитимности, “запаса прочности”, которые придавали его институтам итоги предшествующей тотальной войны.
А.А. Фененко. Войны в структуре мировых порядков. 2022.
#Геополитика #Гегемон #История #Войны
Telegram
Атлас амбиций
Тотальная война как источник легитимности мирового порядка
Тотальная война устанавливает новое соотношение сил и иерархию государств, утверждает выработанные ими нормы и придает новую легитимность принципам межгосударственного взаимодействия.
Соответственно…
Тотальная война устанавливает новое соотношение сил и иерархию государств, утверждает выработанные ими нормы и придает новую легитимность принципам межгосударственного взаимодействия.
Соответственно…
Самоорганизация - ключевой проект россиян XXI века.
Я уже писал, что в стране наметился раскол между запросом на социальную справедливость и либерализацией государственной политики.
В этом не было бы проблемы, если бы правящие элиты, вне зависимости от страны, не взяли курс на атомизацию общества.
Поэтому, даже если произойдет объединение ряда граждан в мелкие группы, они не смогут договориться друг с другом.
В одних случаях, по идеологическим причинам.
Во вторых - из-за борьбы за лидерство.
То есть гражданам придется преодолевать не только внешние препятствия, создаваемые правящими элитами, но и внутренние, связанные с неприятием другой точки зрения.
В России по какой-то причине не складывается культура диалога, из-за чего правильной, в восприятии граждан, должна быть только одна позиция - их собственная.
Эта проблема дополняется тем, что в России крайне слабая система взаимопомощи и поддержки среди граждан.
Речь идет не столько о благотворительности детям на лекарства или милостыни для нищих.
Сколько об организованной, системной помощи, вне зависимости от места пребывания гражданина или его карьерного пути.
По мнению С. Кордонского, наше гражданское общество выражено в землячестве, в узких клубах, призванных обстряпывать такие же узкие вопросы.
Это можно принять.
Но вопрос - следует ли с этим продолжать жить?
Я решил, что нет.
На мой взгляд, в условиях сверхагрессивной среды, задача русскоязычного населения в XXI веке заключается в выстраивании и налаживании работы множества системных структур гражданского общества.
Структур, основанных на взаимном обмене - материальном, ценностном, культурном.
Только таким образом индивиды смогут преодолеть отчуждение, характерное для всего мира, а также обрести уверенность в собственных силах и будущем.
Принять участие в создании такой структуры можно будет уже на днях, в рамках проекта Magnum Opus.
Magnum Opus должен стать не только политической библией для каждого, но и способом объединения людей, связанных общими интересами, ценностями, судьбой.
Я призываю каждого обсуждать проект, делиться им, и высказывать мнение по нему.
Только лично участвуя в дискуссии, приглашая других к ней, а затем решая общие проблемы и делясь опытом, можно получить то, что нужно каждому.
Дерзайте!
#Россия #Государство #Общество #Личное #MagnumOpus #Раскол #Самоорганизация
Я уже писал, что в стране наметился раскол между запросом на социальную справедливость и либерализацией государственной политики.
В этом не было бы проблемы, если бы правящие элиты, вне зависимости от страны, не взяли курс на атомизацию общества.
Поэтому, даже если произойдет объединение ряда граждан в мелкие группы, они не смогут договориться друг с другом.
В одних случаях, по идеологическим причинам.
Во вторых - из-за борьбы за лидерство.
То есть гражданам придется преодолевать не только внешние препятствия, создаваемые правящими элитами, но и внутренние, связанные с неприятием другой точки зрения.
В России по какой-то причине не складывается культура диалога, из-за чего правильной, в восприятии граждан, должна быть только одна позиция - их собственная.
Эта проблема дополняется тем, что в России крайне слабая система взаимопомощи и поддержки среди граждан.
Речь идет не столько о благотворительности детям на лекарства или милостыни для нищих.
Сколько об организованной, системной помощи, вне зависимости от места пребывания гражданина или его карьерного пути.
По мнению С. Кордонского, наше гражданское общество выражено в землячестве, в узких клубах, призванных обстряпывать такие же узкие вопросы.
Это можно принять.
Но вопрос - следует ли с этим продолжать жить?
Я решил, что нет.
На мой взгляд, в условиях сверхагрессивной среды, задача русскоязычного населения в XXI веке заключается в выстраивании и налаживании работы множества системных структур гражданского общества.
Структур, основанных на взаимном обмене - материальном, ценностном, культурном.
Только таким образом индивиды смогут преодолеть отчуждение, характерное для всего мира, а также обрести уверенность в собственных силах и будущем.
Принять участие в создании такой структуры можно будет уже на днях, в рамках проекта Magnum Opus.
Magnum Opus должен стать не только политической библией для каждого, но и способом объединения людей, связанных общими интересами, ценностями, судьбой.
Я призываю каждого обсуждать проект, делиться им, и высказывать мнение по нему.
Только лично участвуя в дискуссии, приглашая других к ней, а затем решая общие проблемы и делясь опытом, можно получить то, что нужно каждому.
Дерзайте!
#Россия #Государство #Общество #Личное #MagnumOpus #Раскол #Самоорганизация
Тут недавно Бубуй узнал, что он, оказывается, живет в России.
И вопреки советам от знающих людей из РОЦИТ (которые "занимаются созданием дружественной интернет-среды и популяризацией интернет-технологий"), не хочет переходить в VK видео или Rutube.
Но что бы не думал Бубуй, причина блокировки Youtube кроется не в предполагаемой популярности Повелителя Времени.
И даже не в перетягивании сомневающейся аудитории в оппозиционную, а не провластную медиа сферу.
Потому что в сложившихся обстоятельствах даже несколько сотен тысяч сочувствующих диссидентам не смогут сделать ничего угрожающего правящим элитам.
Система не терпит дуализма.
Youtube - это независимая платформа, которая самим своим существованием составляет конкуренцию российскому TV.
Не существуй Youtube, российский телезритель смог бы смотреть видео с котиками только в рекламных вставках между "Давай поженимся" и выпуском вечерних новостей.
Но при наличии Youtube, конкуренцию TV составляет не только сама платформа, но и каждый пользователь, который может свободно публиковать и распространять практически любой контент.
Тогда почему нельзя конкурировать с Youtube по его правилам?
Да, он удаляет провластных блогеров (Гоблин).
Но такую политику можно законтрить покупкой у неполитических блогеров рекламных вставок.
Еще можно продвигать свои тезисы на новостных каналах (Лебедев).
Так что проблема с публикацией неприятного контента в принципе решаема конкурентными инструментами.
Но элиты никогда не пойдут на решение вопроса путем конкуренции, пока не извлекут уроки из произошедшего кризиса.
До наступления кризиса, примитивные инструменты влияния (запретить, вынудить, убрать) будут применяться вплоть до потери своей эффективности.
А на сегодняшний день такие инструменты не только не теряют, а только подтверждают свою эффективность, отодвигая превентивными мерами наступление кризиса на неопределенный срок.
Поэтому радостная реакция на то, что россияне начали массово устанавливать VPN, в ответ на давление системы, - всего лишь попытка сохранить хорошую мину при плохой игре.
Подробно про противостояние систем, и то, как они выходят победителями из конфликтов.
#MagnumOpus #Государство #Медиа
И вопреки советам от знающих людей из РОЦИТ (которые "занимаются созданием дружественной интернет-среды и популяризацией интернет-технологий"), не хочет переходить в VK видео или Rutube.
Но что бы не думал Бубуй, причина блокировки Youtube кроется не в предполагаемой популярности Повелителя Времени.
И даже не в перетягивании сомневающейся аудитории в оппозиционную, а не провластную медиа сферу.
Потому что в сложившихся обстоятельствах даже несколько сотен тысяч сочувствующих диссидентам не смогут сделать ничего угрожающего правящим элитам.
Система не терпит дуализма.
Youtube - это независимая платформа, которая самим своим существованием составляет конкуренцию российскому TV.
Не существуй Youtube, российский телезритель смог бы смотреть видео с котиками только в рекламных вставках между "Давай поженимся" и выпуском вечерних новостей.
Но при наличии Youtube, конкуренцию TV составляет не только сама платформа, но и каждый пользователь, который может свободно публиковать и распространять практически любой контент.
Тогда почему нельзя конкурировать с Youtube по его правилам?
Да, он удаляет провластных блогеров (Гоблин).
Но такую политику можно законтрить покупкой у неполитических блогеров рекламных вставок.
Еще можно продвигать свои тезисы на новостных каналах (Лебедев).
Так что проблема с публикацией неприятного контента в принципе решаема конкурентными инструментами.
Но элиты никогда не пойдут на решение вопроса путем конкуренции, пока не извлекут уроки из произошедшего кризиса.
До наступления кризиса, примитивные инструменты влияния (запретить, вынудить, убрать) будут применяться вплоть до потери своей эффективности.
А на сегодняшний день такие инструменты не только не теряют, а только подтверждают свою эффективность, отодвигая превентивными мерами наступление кризиса на неопределенный срок.
Поэтому радостная реакция на то, что россияне начали массово устанавливать VPN, в ответ на давление системы, - всего лишь попытка сохранить хорошую мину при плохой игре.
#MagnumOpus #Государство #Медиа
Как сказка об Иване-дураке создала Россию
Некоторые вещи интересно сравнивать ради смеха.
Например, соотношение между потреблением сыра и количеством людей, которые умерли, запутавшись в простынях.
Но сравнение мифов в форме сказок, с политическими предпочтениями населения, может попасть прямо в точку.
Чем важны сказки для человека?
В сказках запечатлен опыт жизни многих поколений людей, обыграны варианты развития основных жизненных сюжетов, типы взаимоотношений и репертуар поступков всех возможных действующих лиц (героев).
Поэтому сказка - это концентрация сокровенных мечтаний, фантазий, социальных утопий народа и будничных социальных стереотипов.
Создав образ Ивана-дурака, народ вложил в него собственные черты.
В образе Ивана-дурака запечатлены ценности, характерные для патриархального мировоззрения: равное распределение наследства или сохранение общей семейной собственности.
Так, в отличие от Ивана, его старшие братья завладевают большей частью семейной собственности, превращая «общее» в частное.
И братья, и частная собственность осуждаются в сказках.
И мораль, и хороший конец сказки оказываются на стороне обездоленного сына, опекуна престарелых родителей, хранителя очага, обычаев, традиций и патриархальной морали.
Иван-дурак по сути – прекраснодушный консерватор.
Переводя сказочное восприятие на действительность, оказывается, что «старшими братьями», обделяющими Ивана, становятся то буржуи, то олигархи, то коррупционеры.
Современный Иван-дурак – человек, обездоленный реформами (приватизацией) и поэтому ностальгирующий по советским порядкам, когда все было «общее».
Еще один сюжет, воспроизводимый сказкой, связан с поиском Иваном Волшебного царства
Волшебное царство отражает желание героя уйти от бедности и обездоленности.
Царство выступает идеалом сытого довольства.
Счастье для Ивана означает «наесться, напиться и развеселиться».
Так сказка создает социальную утопию о достижении богатства без усилий.
Мечту человеческой лени о «легком хлебе»,
Надежда на внезапное вмешательство чудесных сил и ее обратная сторона – пассивность героя – одна из существенных черт образа Ивана-дурака.
Образ Ивана воплощает беспомощность человека перед магическим, превосходящим человеческие силы, которое помогает ему выполнить «неисполнимую задачу».
Поэтому сказка превозносит Ивана-дурака над богатырем (решающего исполнимую задачу), оправдывая слабость воли героя и отсутствие личной ответственности.
И сказка даже не предлагает Ивану меняться!
Он совершенен, и поэтому получает то, что заслужил по факту своего существования.
Самое невзрачное, скромное, всеми презираемое существо – оно-то и обладает внутренней красотой.
Только Иван-дурак совершит сказочные подвиги.
Только он окажется бескорыстным героем, только он освободит царевну, и только он достигнет величайшего счастья.
Момент волшебного преображения дурака после всех испытаний отражает воплощение коллективной мечты о вознаграждении за внутреннюю красоту и установление соответствия между внутренними и внешними качествами.
Как итог, Иван-дурак - это герой, не подающий надежд.
Его образ выражает веру народа в силы простого человека и мечту о социальной справедливости и равенстве, которые придут к нему из ниоткуда в качестве награды за его лишения.
А какие сказки, воплотившиеся в жизнь, вспоминаете вы?
#Общество #Россия
Некоторые вещи интересно сравнивать ради смеха.
Например, соотношение между потреблением сыра и количеством людей, которые умерли, запутавшись в простынях.
Но сравнение мифов в форме сказок, с политическими предпочтениями населения, может попасть прямо в точку.
Чем важны сказки для человека?
В сказках запечатлен опыт жизни многих поколений людей, обыграны варианты развития основных жизненных сюжетов, типы взаимоотношений и репертуар поступков всех возможных действующих лиц (героев).
Поэтому сказка - это концентрация сокровенных мечтаний, фантазий, социальных утопий народа и будничных социальных стереотипов.
Создав образ Ивана-дурака, народ вложил в него собственные черты.
В образе Ивана-дурака запечатлены ценности, характерные для патриархального мировоззрения: равное распределение наследства или сохранение общей семейной собственности.
Так, в отличие от Ивана, его старшие братья завладевают большей частью семейной собственности, превращая «общее» в частное.
И братья, и частная собственность осуждаются в сказках.
И мораль, и хороший конец сказки оказываются на стороне обездоленного сына, опекуна престарелых родителей, хранителя очага, обычаев, традиций и патриархальной морали.
Иван-дурак по сути – прекраснодушный консерватор.
Переводя сказочное восприятие на действительность, оказывается, что «старшими братьями», обделяющими Ивана, становятся то буржуи, то олигархи, то коррупционеры.
Современный Иван-дурак – человек, обездоленный реформами (приватизацией) и поэтому ностальгирующий по советским порядкам, когда все было «общее».
Еще один сюжет, воспроизводимый сказкой, связан с поиском Иваном Волшебного царства
Волшебное царство отражает желание героя уйти от бедности и обездоленности.
Царство выступает идеалом сытого довольства.
Счастье для Ивана означает «наесться, напиться и развеселиться».
Так сказка создает социальную утопию о достижении богатства без усилий.
Мечту человеческой лени о «легком хлебе»,
Надежда на внезапное вмешательство чудесных сил и ее обратная сторона – пассивность героя – одна из существенных черт образа Ивана-дурака.
Образ Ивана воплощает беспомощность человека перед магическим, превосходящим человеческие силы, которое помогает ему выполнить «неисполнимую задачу».
Поэтому сказка превозносит Ивана-дурака над богатырем (решающего исполнимую задачу), оправдывая слабость воли героя и отсутствие личной ответственности.
И сказка даже не предлагает Ивану меняться!
Он совершенен, и поэтому получает то, что заслужил по факту своего существования.
Самое невзрачное, скромное, всеми презираемое существо – оно-то и обладает внутренней красотой.
Только Иван-дурак совершит сказочные подвиги.
Только он окажется бескорыстным героем, только он освободит царевну, и только он достигнет величайшего счастья.
Момент волшебного преображения дурака после всех испытаний отражает воплощение коллективной мечты о вознаграждении за внутреннюю красоту и установление соответствия между внутренними и внешними качествами.
Как итог, Иван-дурак - это герой, не подающий надежд.
Его образ выражает веру народа в силы простого человека и мечту о социальной справедливости и равенстве, которые придут к нему из ниоткуда в качестве награды за его лишения.
А какие сказки, воплотившиеся в жизнь, вспоминаете вы?
#Общество #Россия