Семиреченское казачество включало в себя четыре уезда и двадцать восемь станиц. Войсковым центром стал #город #Верный. #Войско росло быстро, изначально состоя только из сибирских казаков, в конце девятнадцатого века оно стало пополняться кубанцами, которые целыми куренями выезжали в добровольно-принудительном порядке осваивать новые земли. В мирное время казачье войско имело один конный полк с тридцатью двумя офицерами и семью сотнями лошадей, в военное – три конных полка с сорока пятью офицерами и двумя тысячами лошадей. С 1906-го года взвод Семиреченских казаков входил в состав третьей сотни лейб-гвардии Сводно-казачьего полка.
Руководство осуществляло Главное управление казачьих войск через командующего Семиреченской областью. Командующий, в свою очередь, являлся наказным атаманом и подчинялся Туркестанскому генерал-губернатору. Семиреченские казаки отличались развитым самоуправлением, в станичных обществах было ведено почти полное самоуправление. Главный орган самоуправления – сход, включал в себя даже лиц невойскового сословия, имевших какую-либо недвижимость в районе станиц. Однако они имели право голоса только по делам, касающимся лишь непосредственно их.
Основными задачами Семиреченского войска была несение охранной и сторожевой служб, оборона восточных границ Туркестана и выполнение определенных полицейских функций. В отличие от, например, Донского, войско не имело постоянной территории и размещалось станицами с прилегавшими к ним земельными угодьями. Казаки-семиреки активно участвовали в экспедициях по завоеванию Средней Азии. В частности, вместе с сибирцами новообразованное войско под командованием Колпаковского отметилось в известном Кульджинском походе 1871-го года. В японской войне семиреченцы не участвовали, однако их мобилизовали и отправили подавлять вспыхнувшую в Туркестане смуту.
Любопытно, что основанные для защиты торговых путей из Синьцзяна в Россию и первоначальное место службы сибирских казаков станицы #Софийская, #Любавинская и #Надеждинская, были так названы в честь дочерей генерал-губернатора Герасима Колпаковского.
После того как в 1869-ом году началась активная крестьянская колонизация края, между казаками, аборигенами и крестьянами началась пассивная конфронтация. Отделить себя от прочих переселенцев казаки-семиреки пытались, прежде всего, одеждой, которая несла в себе не только отличительные черты, но и демонстрировала гражданскому обществу, кто подлинный хозяин в данном регионе. Повседневной одеждой семиреченских казаков были верхние рубашки из малескина коричневого цвета и шаровары, похожие на популярные в то же самое время у сибирских казаков. Мундиры или куртки с застегивающимися крючками были короткой длины, но впоследствии их заменили на длиннополые. Под мундиром казаки носили стеганные ватные «теплуши» темного цвета. Папахи семиреков были выполнены из шкур ягнят каракульской породы трапециевидной формы. Летом вместо них носили фуражки с околышком. На верхней рубашке разрешалось носить цилиндрические пенальчики – газыри для патронов, обшитые тесьмой. Обязательно было наличие чуба, который зачастую завивали раскаленным на огне гвоздем. Говорили: «Казак не казак без чуба». Кубанцам в начале двадцатого века было разрешено носить свою собственную форму.
Казачки носили широкие сарафаны и юбки, рубашки с манжетами. Блузки были с пышными рукавами и плотно облегали тело. Их обшивали кружевами или тюлью. На головах у женщин были шали, платки или сшитые из дорогой материи околочники, чем-то похожие на береты. Волосы заплетали и оборачивали вокруг головы. Из украшений казачки предпочитали бусы и серьги, на ногах носили сапожки. В 1909-ом году у семиреченцев (как и в прочих казачьих войсках, кроме кавказских) ввели единое походное обмундирование: кители и гимнастерки защитного цвета, синие шаровары. Семиреченские казаки получили малиновые цвета – лампасы, околыши фуражек и погоны были малинового цвета.
#историяСмКВ #историяодежды
#сословие или #народ
Руководство осуществляло Главное управление казачьих войск через командующего Семиреченской областью. Командующий, в свою очередь, являлся наказным атаманом и подчинялся Туркестанскому генерал-губернатору. Семиреченские казаки отличались развитым самоуправлением, в станичных обществах было ведено почти полное самоуправление. Главный орган самоуправления – сход, включал в себя даже лиц невойскового сословия, имевших какую-либо недвижимость в районе станиц. Однако они имели право голоса только по делам, касающимся лишь непосредственно их.
Основными задачами Семиреченского войска была несение охранной и сторожевой служб, оборона восточных границ Туркестана и выполнение определенных полицейских функций. В отличие от, например, Донского, войско не имело постоянной территории и размещалось станицами с прилегавшими к ним земельными угодьями. Казаки-семиреки активно участвовали в экспедициях по завоеванию Средней Азии. В частности, вместе с сибирцами новообразованное войско под командованием Колпаковского отметилось в известном Кульджинском походе 1871-го года. В японской войне семиреченцы не участвовали, однако их мобилизовали и отправили подавлять вспыхнувшую в Туркестане смуту.
Любопытно, что основанные для защиты торговых путей из Синьцзяна в Россию и первоначальное место службы сибирских казаков станицы #Софийская, #Любавинская и #Надеждинская, были так названы в честь дочерей генерал-губернатора Герасима Колпаковского.
После того как в 1869-ом году началась активная крестьянская колонизация края, между казаками, аборигенами и крестьянами началась пассивная конфронтация. Отделить себя от прочих переселенцев казаки-семиреки пытались, прежде всего, одеждой, которая несла в себе не только отличительные черты, но и демонстрировала гражданскому обществу, кто подлинный хозяин в данном регионе. Повседневной одеждой семиреченских казаков были верхние рубашки из малескина коричневого цвета и шаровары, похожие на популярные в то же самое время у сибирских казаков. Мундиры или куртки с застегивающимися крючками были короткой длины, но впоследствии их заменили на длиннополые. Под мундиром казаки носили стеганные ватные «теплуши» темного цвета. Папахи семиреков были выполнены из шкур ягнят каракульской породы трапециевидной формы. Летом вместо них носили фуражки с околышком. На верхней рубашке разрешалось носить цилиндрические пенальчики – газыри для патронов, обшитые тесьмой. Обязательно было наличие чуба, который зачастую завивали раскаленным на огне гвоздем. Говорили: «Казак не казак без чуба». Кубанцам в начале двадцатого века было разрешено носить свою собственную форму.
Казачки носили широкие сарафаны и юбки, рубашки с манжетами. Блузки были с пышными рукавами и плотно облегали тело. Их обшивали кружевами или тюлью. На головах у женщин были шали, платки или сшитые из дорогой материи околочники, чем-то похожие на береты. Волосы заплетали и оборачивали вокруг головы. Из украшений казачки предпочитали бусы и серьги, на ногах носили сапожки. В 1909-ом году у семиреченцев (как и в прочих казачьих войсках, кроме кавказских) ввели единое походное обмундирование: кители и гимнастерки защитного цвета, синие шаровары. Семиреченские казаки получили малиновые цвета – лампасы, околыши фуражек и погоны были малинового цвета.
#историяСмКВ #историяодежды
#сословие или #народ
7 мая 1817 года
Утверждена форма и вооружение артиллеристов – линейцев
Линейным казакам-артиллеристам определено следующее обмундирование и вооружение:«... верхний кафтан, или чекмень, черкесского покроя из темно-серого сукна, отороченный по краям черною шерстяною тесьмою в полпальца шириной и обитый снаружи красным шнурком; воротник и обшлага из черного сукна с красною, суконною же, выпушкой; на груди кафтана черные мишенные места для 16 пистолетных патронов; исподний кафтан - из темного бурмета; шаровары черкесского покроя, из темно-зеленого сукна, обшитые внизу такими же, как чекмень, черною тесьмою и красным шнурком; кушак черный из сыромятного ремня, с желтыми пряжками и с обшивкою из серебряного с черным шелком галунника; шапка - черкесского образца из темно-серого сукна, с черным барашковым околышем, с красною, над околышем, опушкою и с красным, по швам тульи, шерстяным шнурком; сабля - черкесского образца, в черных кожаных ножнах с красною опушкою... на портупее синего цвета, из сыромятной кожи, с медною пряжкою; лядунка (на 12 патронов) из черной юфти, без лака и глянц, мая на черной тесьме; на ней пороховая натруска; пистолет без образца, в черном чехле или кобуре, с выпушкою из красного сукна».
#историяодежды #формаодежды
Утверждена форма и вооружение артиллеристов – линейцев
Линейным казакам-артиллеристам определено следующее обмундирование и вооружение:«... верхний кафтан, или чекмень, черкесского покроя из темно-серого сукна, отороченный по краям черною шерстяною тесьмою в полпальца шириной и обитый снаружи красным шнурком; воротник и обшлага из черного сукна с красною, суконною же, выпушкой; на груди кафтана черные мишенные места для 16 пистолетных патронов; исподний кафтан - из темного бурмета; шаровары черкесского покроя, из темно-зеленого сукна, обшитые внизу такими же, как чекмень, черною тесьмою и красным шнурком; кушак черный из сыромятного ремня, с желтыми пряжками и с обшивкою из серебряного с черным шелком галунника; шапка - черкесского образца из темно-серого сукна, с черным барашковым околышем, с красною, над околышем, опушкою и с красным, по швам тульи, шерстяным шнурком; сабля - черкесского образца, в черных кожаных ножнах с красною опушкою... на портупее синего цвета, из сыромятной кожи, с медною пряжкою; лядунка (на 12 патронов) из черной юфти, без лака и глянц, мая на черной тесьме; на ней пороховая натруска; пистолет без образца, в черном чехле или кобуре, с выпушкою из красного сукна».
#историяодежды #формаодежды
Уральские казаки до начала XX века сохраняли традиции в одежде. Праздничные рубахи всегда шили из хорошей ткани, рукава были широкими - они видны из-под сарафана, поэтому должны соответствовать статусу нарядной одежды. При этом составные рубахи - состоящие из верхней и нижней частей - в целях экономии обычно шились из разных тканей.
Вот и эта рубаха такая - короткая, из белого миткаля, несшитая. А вот рукава - из шелкового атласа, украшены золотной вышивкой и зубчатым галуном. У запястья рукава собраны, низ заканчивается оборкой. Каждый рукав надевается отдельно.
Сарафан тоже изготовлен из шелковой ткани ,косоклинный, распашной (с застежкой спереди), на спинке - густая сборка. Как и рубаха, он украшен золотным галуном. Навесные петли из золотного же шнура, филигранные пуговицы. Ткань сарафана, похоже, жаккардовая.
Ну и куда же народный костюм без пояса! Конечно - нарядный, галунный, с кистями на концах. Изготовлен из золотных и хлопчатобумажных нитей, длина (без кистей) 244 см.
В таком красивом наряде ил осанка подобающая , да и поведение с настроением обладательницы роскошного одеяния будет соответствующе праздничным!
#историяодежды
Вот и эта рубаха такая - короткая, из белого миткаля, несшитая. А вот рукава - из шелкового атласа, украшены золотной вышивкой и зубчатым галуном. У запястья рукава собраны, низ заканчивается оборкой. Каждый рукав надевается отдельно.
Сарафан тоже изготовлен из шелковой ткани ,косоклинный, распашной (с застежкой спереди), на спинке - густая сборка. Как и рубаха, он украшен золотным галуном. Навесные петли из золотного же шнура, филигранные пуговицы. Ткань сарафана, похоже, жаккардовая.
Ну и куда же народный костюм без пояса! Конечно - нарядный, галунный, с кистями на концах. Изготовлен из золотных и хлопчатобумажных нитей, длина (без кистей) 244 см.
В таком красивом наряде ил осанка подобающая , да и поведение с настроением обладательницы роскошного одеяния будет соответствующе праздничным!
#историяодежды
