animation.gif
17.1 MB
6 (19) декабря – День памяти святого Николая Чудотворца.
Праздник установлен в память преставления святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца – одного из самых почитаемых христианских святых в Русской Православной Церкви.
#Православие @atamana100
Величаем тя, святителю отче Николае, и чтем святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
Праздник установлен в память преставления святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца – одного из самых почитаемых христианских святых в Русской Православной Церкви.
#Православие @atamana100
Величаем тя, святителю отче Николае, и чтем святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
6 (19) декабря — День памяти Святителя Николая, войсковой праздник Сибирского и Иркутского казачьих войск в ознаменование окончательного разгрома у Абалака в 1582 году хана Кучума и его бегства в ногайские (татарские) степи.
6 (19) декабря Войсковой круг Семиреченского казачьего войска в день святителя Николая Мирликийского, чудотворца дано старшинство одинаковое с Сибирским казачьим войском
#ПамятныеДаты @atamana100 #СбКВ #СмКВ
Сибирское казачье войско не следует отождествлять с Иркутским и Забайкальским. #ИрКВ #ЗбКВ
6 (19) декабря Войсковой круг Семиреченского казачьего войска в день святителя Николая Мирликийского, чудотворца дано старшинство одинаковое с Сибирским казачьим войском
#ПамятныеДаты @atamana100 #СбКВ #СмКВ
Сибирское казачье войско не следует отождествлять с Иркутским и Забайкальским. #ИрКВ #ЗбКВ
6 (19) декабря 1903 года Сибирское казачье Войско получило Георгиевское Войсковое #Знамя "За отлично - усердную, боевыми подвигами ознаменованную службу" с Александровской лентой #СбКВ
6 (19) декабря 1903 года пожаловано войсковое георгиевское знамя "Семиреченскому казачьему войску, получившему свое начало от доблестных Сибирских казаков" "1582-1903" с юбилейной Александровской лентой #СмКВ
#ПамятныеДаты @atamana100
🔻Указом "О надписях на скобах Всемилостивейше пожалованных Сибирскому и Семиреченскому казачьим войскам 6 декабря 1903 года войсковых Георгиевских знамен" было указано, что на скобе знамени должны помещаться надписи:
▪️Вензель царя Иоана Васильевича Грозного и надпись: "1582 г. Царская служилая рать".
▪️вензель Императора Александра I и надпись: "1808 г. Линейное Сибирское казачье войско".
▪️вензель Императора Александра II и надпись: "1867 г. Семиреченское казачье войско".
▪️"1903 г. За отлично – усердную, боевыми подвигами ознаменованную, службу".
▪️"1903 г. Семиреченского казачьего войска.
6 (19) декабря 1903 года пожаловано войсковое георгиевское знамя "Семиреченскому казачьему войску, получившему свое начало от доблестных Сибирских казаков" "1582-1903" с юбилейной Александровской лентой #СмКВ
#ПамятныеДаты @atamana100
🔻Указом "О надписях на скобах Всемилостивейше пожалованных Сибирскому и Семиреченскому казачьим войскам 6 декабря 1903 года войсковых Георгиевских знамен" было указано, что на скобе знамени должны помещаться надписи:
▪️Вензель царя Иоана Васильевича Грозного и надпись: "1582 г. Царская служилая рать".
▪️вензель Императора Александра I и надпись: "1808 г. Линейное Сибирское казачье войско".
▪️вензель Императора Александра II и надпись: "1867 г. Семиреченское казачье войско".
▪️"1903 г. За отлично – усердную, боевыми подвигами ознаменованную, службу".
▪️"1903 г. Семиреченского казачьего войска.
6 (19) декабря 1903 года - Семиреченскому казачьему войску дано старшинство, одинаковое с Сибирским казачьим войском с 1582 года.
Такое старшинство войск было объявлено Высочайшим приказом 6 декабря 1903 года № 445.
#ПамятныеДаты @atamana100 #СмКВ #СбКВ
1 сентября 1582 года отряд, состоящий из 540 казаков, во главе с атаманом Ермаком Тимофеевичем перевалил через Уральский хребет, разделяющий Европу и Азию, и преследующий на землю сибирскую.
Так было положено начало покорения Сибири. Придерживаясь Строгоновской летописи, год покорения Сибири (завоевание столицы татарского хана Кучума города Искера) считается 1582 год, т.е. год, в котором 6 декабря дружина Ермака была названа царем Иваном IV Грозным "Царской Служилой Ратью".
Эта дата ознаменована присвоением старшинства Сибирскому казачьему войску.
Такое старшинство войск было объявлено Высочайшим приказом 6 декабря 1903 года № 445.
#ПамятныеДаты @atamana100 #СмКВ #СбКВ
1 сентября 1582 года отряд, состоящий из 540 казаков, во главе с атаманом Ермаком Тимофеевичем перевалил через Уральский хребет, разделяющий Европу и Азию, и преследующий на землю сибирскую.
Так было положено начало покорения Сибири. Придерживаясь Строгоновской летописи, год покорения Сибири (завоевание столицы татарского хана Кучума города Искера) считается 1582 год, т.е. год, в котором 6 декабря дружина Ермака была названа царем Иваном IV Грозным "Царской Служилой Ратью".
Эта дата ознаменована присвоением старшинства Сибирскому казачьему войску.
#Семья семиреченского казака
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
…На окраинах казачество являлось одним из главных насадителей и проводников русской культуры, русского языка, русской государственности, и в этом смысле историческая его роль неоспорима. И вольное, и служилое казачество с честью несло всегда службу России. В годины великих испытаний казачество в своём большинстве оставалось верным русской государственной идее и отстаивало русское государственное единство…
Михаил Михайлович Фёдоров
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
…На окраинах казачество являлось одним из главных насадителей и проводников русской культуры, русского языка, русской государственности, и в этом смысле историческая его роль неоспорима. И вольное, и служилое казачество с честью несло всегда службу России. В годины великих испытаний казачество в своём большинстве оставалось верным русской государственной идее и отстаивало русское государственное единство…
Михаил Михайлович Фёдоров
Историк Сибирского казачьего войска, краевед #Катанаев Георгий Ефремович
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
Родился 22 апреля (04 мая) 1848 года в станице #Атбасарская Сибирского казачьего войска (ныне г. #Атбасар, Казахстан) Атбасарского уезда Акмолинской обл.
Скончался в Омске 18 декабря 1921 года, похоронен на Казачьем кладбище.
#ИсторияКазачества
Сибирский казак, историк-краевед, провел огромную работу по исследованию, изучению, обработке материалов касательно истории западносибирского казачества, мастерски изложил свой труд.
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
Родился 22 апреля (04 мая) 1848 года в станице #Атбасарская Сибирского казачьего войска (ныне г. #Атбасар, Казахстан) Атбасарского уезда Акмолинской обл.
Скончался в Омске 18 декабря 1921 года, похоронен на Казачьем кладбище.
#ИсторияКазачества
Сибирский казак, историк-краевед, провел огромную работу по исследованию, изучению, обработке материалов касательно истории западносибирского казачества, мастерски изложил свой труд.
19 декабря 2021 года
состоялось важное событие в жизни казаков России и Киргизии.
Ровно год назад, #вэтотдень было подписано Соглашение о сотрудничестве и взаимодействии между Союзом Казаков-Воинов России и Зарубежья #СКВРиЗ и Союзом Казаков Семиречья #СКС.
#ИсторияКазачества @atamana100
ОЮЛ Союз "Казаки Семиречья" на сегодняшний день является самой крупной казачьей организацией на территории Киргизии.
состоялось важное событие в жизни казаков России и Киргизии.
Ровно год назад, #вэтотдень было подписано Соглашение о сотрудничестве и взаимодействии между Союзом Казаков-Воинов России и Зарубежья #СКВРиЗ и Союзом Казаков Семиречья #СКС.
#ИсторияКазачества @atamana100
ОЮЛ Союз "Казаки Семиречья" на сегодняшний день является самой крупной казачьей организацией на территории Киргизии.
Западно_сибирское_служилое_казачество_и_его_роль_въ_обслѣдованiи.pdf
4.6 MB
Западно-сибирское служилое казачество и его роль въ обслѣдованiи и занятiи русскими Сибири и Средней Азiи.
Выпускъ I: Конецъ шестнадцатаго и начало семнадцатаго столѣтiй
Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Издательство: Комиссионер военно-учебных заведений
Место издания: СПб.
Год издания: 1908
Количество страниц: 122 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100
В данном выпуске собран материал по истории западносибирского казачьего войска, затрагивающий период с конца XVI до начала XVII века. Книга представляет большой интерес для изучения истории русского казачества и освоения Сибири.
Выпускъ I: Конецъ шестнадцатаго и начало семнадцатаго столѣтiй
Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Издательство: Комиссионер военно-учебных заведений
Место издания: СПб.
Год издания: 1908
Количество страниц: 122 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100
В данном выпуске собран материал по истории западносибирского казачьего войска, затрагивающий период с конца XVI до начала XVII века. Книга представляет большой интерес для изучения истории русского казачества и освоения Сибири.
Сибирские казаки
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
...Во все время моего путешествия по Сибири и Амурскому краю я сознательно пытался уклониться от постоя или даже ночевки в домах здешних казаков, предпочитая всякий раз постоялые дворы, казенные учреждения или, по необходимости, избы русских переселенцев. Пусть в казачьих домах и богаче, и чище, но мне всегда была невыносима эта внутренняя атмосфера, царящая в семьях казаков — странная, тяжелая смесь казармы и монастыря. Внутренняя недоброжелательность, которую испытывает всякий казак к русскому чиновнику и офицеру, вообще к русскому европейцу, почти нескрываемая, тяжелая и язвительная, была для меня невыносима, особенно при более-менее тесном общении с этим странным народом...
Венюков М.И., путешественник по Дальнему Востоку.
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
...Во все время моего путешествия по Сибири и Амурскому краю я сознательно пытался уклониться от постоя или даже ночевки в домах здешних казаков, предпочитая всякий раз постоялые дворы, казенные учреждения или, по необходимости, избы русских переселенцев. Пусть в казачьих домах и богаче, и чище, но мне всегда была невыносима эта внутренняя атмосфера, царящая в семьях казаков — странная, тяжелая смесь казармы и монастыря. Внутренняя недоброжелательность, которую испытывает всякий казак к русскому чиновнику и офицеру, вообще к русскому европейцу, почти нескрываемая, тяжелая и язвительная, была для меня невыносима, особенно при более-менее тесном общении с этим странным народом...
Венюков М.И., путешественник по Дальнему Востоку.
Сегодня, в День Памяти Николая Чудотворца, очередная годовщина славной победы уральских казаков 4-й сотни 2-го Уральского казачьего полка под командованием есаула Серова Василия Родионовича, в деле под Иканом.
#живопись @atamana100 #УрКВ
Казаки сотни почитали своим заступником в бою Николая Чудотворца. Впоследствии на средства ветеранов, была заказана икона Святителя, которая, и по сей день находится в Храме Христа Спасителя в Уральске. Иканская сотня навсегда вошла в историю.
С Праздником!
художник Александр #Ворожбет
#живопись @atamana100 #УрКВ
Казаки сотни почитали своим заступником в бою Николая Чудотворца. Впоследствии на средства ветеранов, была заказана икона Святителя, которая, и по сей день находится в Храме Христа Спасителя в Уральске. Иканская сотня навсегда вошла в историю.
С Праздником!
художник Александр #Ворожбет
Альбом_Сибирские_казаки_на_службе_и_дома.pdf
23.1 MB
Альбом: типы казаковъ.
Сибирскіе казаки на службѣ и дома.
Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Место издания: Омск
Год издания: 1911
Количество страниц: 224 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100 #СбКВ
Предлагаем вашему вниманию альбом снимков, экспонировавшихся на 1-й Западно-Сибирской выставке в Омске в 1911 году. Фотосъемка проведена на Иртышской и Пресногорьковской линиях Сибирского казачьего войска. Природа, поселения, культовые сооружения, люди группами, в домашней обстановке и на работе, казаки в форме, женщины, дети. Есть оригинальные кадры: 4 поколения казаков (л. 220), семья, выезжающая на покос (л. 213), ученики местной школы (л. 221), казаки в форме, украшенной в соответствии с местной модой, но с нарушением устава (л. 218) и т. д. Альбом хранится в Омском государственном историко-краеведческом музее, инв. номер ОМК 4025.
Сибирскіе казаки на службѣ и дома.
Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Место издания: Омск
Год издания: 1911
Количество страниц: 224 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100 #СбКВ
Предлагаем вашему вниманию альбом снимков, экспонировавшихся на 1-й Западно-Сибирской выставке в Омске в 1911 году. Фотосъемка проведена на Иртышской и Пресногорьковской линиях Сибирского казачьего войска. Природа, поселения, культовые сооружения, люди группами, в домашней обстановке и на работе, казаки в форме, женщины, дети. Есть оригинальные кадры: 4 поколения казаков (л. 220), семья, выезжающая на покос (л. 213), ученики местной школы (л. 221), казаки в форме, украшенной в соответствии с местной модой, но с нарушением устава (л. 218) и т. д. Альбом хранится в Омском государственном историко-краеведческом музее, инв. номер ОМК 4025.
#ПОЗДРАВЛЕНИЕ АТАМАНА
СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ
Достопочтенные старики, господа атаманы, братья казаки, сестры казачки, казачата!
Поздравляю вас с праздником в честь святителя и чудотворца Николая, покровителя Сибирского казачьего войска, из двух полков которого в 1867 году было учреждено Семиреченское казачье войско и в этот день 1903 года нашему войску было присвоено старшинство одинаковое с Сибирским казачьим войском!
Святитель Николай — один из почитаемых казаками святых, которым он неоднократно оказывал чудесную помощь и во время Сибирского похода и во время Азовского осадного сидения.
Сегодня мы возносим молитвы и верим, что святитель и чудотворец Николай слышит наши молитвы и будет сопровождать нас на всём нашем жизненном пути, который ведет к открывающимся пред нами вратам Божиего Царства.
С праздником!
Да хранит всех нас Господь Бог и пребудет над нами Покров Пресвятой Богородицы и молитвы Святого Николая Чудотворца!
Атаман Союза Казаков Семиречья
казачий полковник,
Зуев А. М.
СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ
Достопочтенные старики, господа атаманы, братья казаки, сестры казачки, казачата!
Поздравляю вас с праздником в честь святителя и чудотворца Николая, покровителя Сибирского казачьего войска, из двух полков которого в 1867 году было учреждено Семиреченское казачье войско и в этот день 1903 года нашему войску было присвоено старшинство одинаковое с Сибирским казачьим войском!
Святитель Николай — один из почитаемых казаками святых, которым он неоднократно оказывал чудесную помощь и во время Сибирского похода и во время Азовского осадного сидения.
Сегодня мы возносим молитвы и верим, что святитель и чудотворец Николай слышит наши молитвы и будет сопровождать нас на всём нашем жизненном пути, который ведет к открывающимся пред нами вратам Божиего Царства.
С праздником!
Да хранит всех нас Господь Бог и пребудет над нами Покров Пресвятой Богородицы и молитвы Святого Николая Чудотворца!
Атаман Союза Казаков Семиречья
казачий полковник,
Зуев А. М.
Сибирские казаки
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретешь Царствие Небесное и Славу в потомках!
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретешь Царствие Небесное и Славу в потомках!
#Какэтобыло... #Чтобыпомнили...
"Особый интерес представляет вопрос о проникновении в среду Сибирских Линейных казаков элементов материальной культуры казахского населения, в частности, одежды. Историк В. Потанин отмечал, что на Иртышской Линии казаки подчиняются настолько сильному влиянию киргизов, что "следуют в одежде их модам".
#формаодежды @atamana100 #СбКВ
То, что в одежде казаков много восточного, исследователь Сибирского казачества Ф.Усов объяснял дешевизной бумажных среднеазиатских материй и разных предметов киргизской одежды. Дореволюционные авторы отмечали, что повседневным костюмом можно считать бешмет или халат киргизского покроя, только с менее длинными рукавами, обыкновенно подпоясываемый широкой лентой цветной материи или тканой опояской, цвет халата чаще был коричневый или в "киргизском вкусе" — с узорами и цветами. В качестве рабочей одежды широкое распространение получили "армяки киргизского шитья": армяком в Казахской степи называли ткань из верблюжьей шерсти и платье из неё, как рабочую одежду надевали также чамбары (чембар, челбар, шалбар — широкие шаровары), которые были настолько широки, что позволяли заправлять внутрь полы верхней одежды (степные казаки шили чамбары из замши, на каждую штанину шло полтора - два полотнища ткани. Ширину, кроме того, увеличивала центральная вставка в форме вытянутого ромба. На ноги надевали "большие сапоги из конины").
По описанию историка Г. Катанаева, по праздникам казаки также носили "киргизского покроя камзолы" (бешметы) из бумажной материи и такие же узкие штаны, суконные и нанковые казакины и "только немногие надевали казачью форму — длиннополый однобортный сюртук с наплечниками из красного сукна".
Зимний костюм состоял из того же бешмета, но более "толсто стёганного, на шерсти, или же дубленой овечьей шубы, кожаных или плисовых чамбар, которые запускаются в сапоги" (верхние штаны - чамбары также широко были распространены как тёплая дополнительная одежда из плотной ткани, кожи, меха).
Зимним головным убором служила меховая шапка, сшитая из овчины, а в дороге — "киргизский малахай с острым верхом и лопастями, прикрывающими уши" (носили иногда "на голове лисий бурк, похожий с виду на папаху").
Валенки с суконными онучами надевали поверх тёплых войлочных ("кошменных") чулок, которые покупали у казахов. Г. #Катанаев писал:
"Всякого, бывавшего в солдатской и казачьей казармах, тотчас же поразит разница в людях, заключённых в одинаковые условия. С первого же раза вы узнаете, что вы в казачьей казарме. Отсутствие шинелей и замена их халатами, сидение на нарах, поджавши ноги под себя, разговор, в случаях спора, на киргизском языке, чайники для чая, чамбары на ногах, манера ходить и говорить — всё это с первого же раза укажет вам, что это иррегулярное войско — казаки".
Таким образом, "в будни и праздники, богатые и бедные" и, даже находясь на службе в отрядах, лагерных сборах, казаки надевали бешмет, который "щеголевато подвязывали обыкновенным поясом, образуя сзади множество складок"...
Обыкновенный костюм казачки состоял из обтяжной или свободной кофты и широкой юбки; головы повязывали платком и шалью. Коренные казачки не носили русский сарафан и кокошники, считая принадлежностью "крестьянского обихода", не носили также бус и головных лент, волосы заплетали в две косы и завязывали вокруг головы.
Примечательным является тот факт, что считая ношение крестьянской одежды для себя зазорным, казачки легко заимствовали одежду казашек.
Г. Катанаев в своих заметках отмечал:
"Казачки также перенимают у киргизов их костюм, зачастую ходят по улицам, накрывши голову халатом. Мне случалось видеть на казачках надетую вместо платья (не сарафана, которые казачки не носят) рубаху, точно такую же, как и у киргизок, которая заменяет ей в то же время и сорочку. Они не хуже любого казака в киргизском платье джигитуют на коне во время Масленицы".
Таким образом различные виды одежды, заимствованные Сибирскими казаками у казахов, вошли в их традиционную культуру и представляли собой сочетание традиционно - русского и заимствованного".
#ИсторияОдежды смотреть альбом
"Особый интерес представляет вопрос о проникновении в среду Сибирских Линейных казаков элементов материальной культуры казахского населения, в частности, одежды. Историк В. Потанин отмечал, что на Иртышской Линии казаки подчиняются настолько сильному влиянию киргизов, что "следуют в одежде их модам".
#формаодежды @atamana100 #СбКВ
То, что в одежде казаков много восточного, исследователь Сибирского казачества Ф.Усов объяснял дешевизной бумажных среднеазиатских материй и разных предметов киргизской одежды. Дореволюционные авторы отмечали, что повседневным костюмом можно считать бешмет или халат киргизского покроя, только с менее длинными рукавами, обыкновенно подпоясываемый широкой лентой цветной материи или тканой опояской, цвет халата чаще был коричневый или в "киргизском вкусе" — с узорами и цветами. В качестве рабочей одежды широкое распространение получили "армяки киргизского шитья": армяком в Казахской степи называли ткань из верблюжьей шерсти и платье из неё, как рабочую одежду надевали также чамбары (чембар, челбар, шалбар — широкие шаровары), которые были настолько широки, что позволяли заправлять внутрь полы верхней одежды (степные казаки шили чамбары из замши, на каждую штанину шло полтора - два полотнища ткани. Ширину, кроме того, увеличивала центральная вставка в форме вытянутого ромба. На ноги надевали "большие сапоги из конины").
По описанию историка Г. Катанаева, по праздникам казаки также носили "киргизского покроя камзолы" (бешметы) из бумажной материи и такие же узкие штаны, суконные и нанковые казакины и "только немногие надевали казачью форму — длиннополый однобортный сюртук с наплечниками из красного сукна".
Зимний костюм состоял из того же бешмета, но более "толсто стёганного, на шерсти, или же дубленой овечьей шубы, кожаных или плисовых чамбар, которые запускаются в сапоги" (верхние штаны - чамбары также широко были распространены как тёплая дополнительная одежда из плотной ткани, кожи, меха).
Зимним головным убором служила меховая шапка, сшитая из овчины, а в дороге — "киргизский малахай с острым верхом и лопастями, прикрывающими уши" (носили иногда "на голове лисий бурк, похожий с виду на папаху").
Валенки с суконными онучами надевали поверх тёплых войлочных ("кошменных") чулок, которые покупали у казахов. Г. #Катанаев писал:
"Всякого, бывавшего в солдатской и казачьей казармах, тотчас же поразит разница в людях, заключённых в одинаковые условия. С первого же раза вы узнаете, что вы в казачьей казарме. Отсутствие шинелей и замена их халатами, сидение на нарах, поджавши ноги под себя, разговор, в случаях спора, на киргизском языке, чайники для чая, чамбары на ногах, манера ходить и говорить — всё это с первого же раза укажет вам, что это иррегулярное войско — казаки".
Таким образом, "в будни и праздники, богатые и бедные" и, даже находясь на службе в отрядах, лагерных сборах, казаки надевали бешмет, который "щеголевато подвязывали обыкновенным поясом, образуя сзади множество складок"...
Обыкновенный костюм казачки состоял из обтяжной или свободной кофты и широкой юбки; головы повязывали платком и шалью. Коренные казачки не носили русский сарафан и кокошники, считая принадлежностью "крестьянского обихода", не носили также бус и головных лент, волосы заплетали в две косы и завязывали вокруг головы.
Примечательным является тот факт, что считая ношение крестьянской одежды для себя зазорным, казачки легко заимствовали одежду казашек.
Г. Катанаев в своих заметках отмечал:
"Казачки также перенимают у киргизов их костюм, зачастую ходят по улицам, накрывши голову халатом. Мне случалось видеть на казачках надетую вместо платья (не сарафана, которые казачки не носят) рубаху, точно такую же, как и у киргизок, которая заменяет ей в то же время и сорочку. Они не хуже любого казака в киргизском платье джигитуют на коне во время Масленицы".
Таким образом различные виды одежды, заимствованные Сибирскими казаками у казахов, вошли в их традиционную культуру и представляли собой сочетание традиционно - русского и заимствованного".
#ИсторияОдежды смотреть альбом
Telegram
АТАМАНСКАЯ Z СОТНЯ
Альбом: типы казаковъ.
Сибирскіе казаки на службѣ и дома.
Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Место издания: Омск
Год издания: 1911
Количество страниц: 224 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100 #СбКВ
Предлагаем вашему вниманию альбом снимков, экспонировавшихся…
Сибирскіе казаки на службѣ и дома.
Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Место издания: Омск
Год издания: 1911
Количество страниц: 224 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100 #СбКВ
Предлагаем вашему вниманию альбом снимков, экспонировавшихся…
Участник Иканского сражения. Уральский казак Матвей Мостовщиков. Фото 1871 г.
#ФотоАрхив @atamana100
За дело под Иканом
награжден знаком отличия Военного ордена.
#ФотоАрхив @atamana100
За дело под Иканом
награжден знаком отличия Военного ордена.
Старики-станичники. Сибирское казачье войско.
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
#Старики занимают особое место в казачьем сообществе.
Старики живые хранители казачьих традиций.
Для обращения к ним была выработана особая формула "господа старики".
У казаков есть пословица:
Старики первейшие казаки.
Действительно, казаки, прошедшие все испытания военной службы, дожившие до преклонных лет, занимали в жизни станичного общества совершенно особое место, были наиболее уважаемой частью казачьего мира.
#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ
#Старики занимают особое место в казачьем сообществе.
Старики живые хранители казачьих традиций.
Для обращения к ним была выработана особая формула "господа старики".
У казаков есть пословица:
Старики первейшие казаки.
Действительно, казаки, прошедшие все испытания военной службы, дожившие до преклонных лет, занимали в жизни станичного общества совершенно особое место, были наиболее уважаемой частью казачьего мира.