Forwarded from История России
Электричество в Российской империи
В 1879 году в Петербурге был освещен электрическим светом Литейный мост, став первым в мире мостом, освещенным при помощи электричества. С этим событием связана курьезная история о том, как Городская управа Петербурга продала монополию на освещение улиц частным компаниям, освещавшим их при помощи масляных и газовых фонарей. Литейный же мост, как построенный после заключения этого договора не подпадал под действие соглашения, вследствие этого, электрификация Российской столицы и империи в целом началась именно с моста.
Следующей вехой на пути внедрения новинки в повседневный быт стало 30 января 1880 года, когда был основан электротехнический отдел Русского технического общества, призванный курировать проблемы электрификации России. В том же году начались работы по освещению улиц Москвы и Петербурга, однако их объем можно считать крайне незначительным – пара сотен ламп на две столицы. Так же в этом же году в Киеве посредством ламп Яблочкова освещены мастерские Днепровского пароходства.
Спустя ровно два года после коронации в Петербурге императора Александра III, торжества по аналогичному поводу в Москве 15 мая 1883 года были ознаменованы грандиозной иллюминацией Кремля. Для осуществления этого проекта на Софийской набережной была построена специальная электростанция.
В том же году, но уже в столице Империи фирма «Сименс и Гальске» освещает центральную улицу города, а чуть позже электрифицируется Зимний Дворец. По некоторым данным именно для осуществления этих мероприятий строится едва ли не первая, более-менее крупная электростанция в России, мощностью 35 КВт. Помимо прочего эта электростанция примечательна тем, что располагалась она на барже пришвартованной к набережной Мойки недалеко от Полицейского моста.
31 июля 1887 года Общество Электрического Освещения, основанное Карлом Федоровичем Сименсом (к тому времени принявшим Российское подданство и ставшим купцом первой гильдии), принимает решение о начале работ направленных на практическую электрификацию Москвы. Реализация этих амбициозных планов началась с устройства электрического освещения Постниковского пассажа на Тверской, ныне Театр им. Ермоловой.
3 февраля 1888 года в Москве заключается договор аренды земли под строительство первой центральной городской электростанции. Электростанция, получившая название Георгиевской (располагалась на углу Большой Дмитровки и Георгиевского переулка) вырабатывала постоянный ток и снабжала электроэнергией потребителей (среди которых появляются и частные домовладельцы) в радиусе полутора верст. Все кабели прокладывались в кирпичных каналах.
1895 год ознаменовался вводом в строй первой в России гидроэлектростанции на реке Большая Охта в Петербурге, причем довольно большой по тем временам мощности – 300 КВт. В том же году, Управление Владикавказской железной дороги построило и ввело в эксплуатацию ГЭС «Белый уголь» на реке Подкумок, между Кисловодском и Ессентуками, дававшую электроэнергию для освещения курортов.
Важным событием в период начала электрификации страны явилось строительство и ввод в эксплуатацию электростанции на Раушской набережной, первой действительно крупной электростанции в России, да к тому же вырабатывающей переменный трехфазный ток. Это давало возможность передавать мощности на большие расстояния, используя более высокое напряжение.
28 апреля 1897 года начался монтаж электрооборудования, а в ноябре того же года электростанция была пущена. Тогда мощность этой паротурбинной электростанции составляла 1470 КВт (уже в ходе Первой Мировой Войны, в 1915 году, была пущена вторая очередь этой электростанции мощностью в 21 МВт).
Итогом предвоенного развития электроэнергетики России стал выход на суммарную установленную мощность источников электроэнергии в 1100 МВт и выработку 1 900 000 Мвт/ч в год (данные 1913 года). Что касается гидроэлектростанций, то к 1917 году в России они имели суммарную мощность порядка 19 МВт, и самой мощной ГЭС империи являлась Гиндукушская – 1,35 МВт.
В 1879 году в Петербурге был освещен электрическим светом Литейный мост, став первым в мире мостом, освещенным при помощи электричества. С этим событием связана курьезная история о том, как Городская управа Петербурга продала монополию на освещение улиц частным компаниям, освещавшим их при помощи масляных и газовых фонарей. Литейный же мост, как построенный после заключения этого договора не подпадал под действие соглашения, вследствие этого, электрификация Российской столицы и империи в целом началась именно с моста.
Следующей вехой на пути внедрения новинки в повседневный быт стало 30 января 1880 года, когда был основан электротехнический отдел Русского технического общества, призванный курировать проблемы электрификации России. В том же году начались работы по освещению улиц Москвы и Петербурга, однако их объем можно считать крайне незначительным – пара сотен ламп на две столицы. Так же в этом же году в Киеве посредством ламп Яблочкова освещены мастерские Днепровского пароходства.
Спустя ровно два года после коронации в Петербурге императора Александра III, торжества по аналогичному поводу в Москве 15 мая 1883 года были ознаменованы грандиозной иллюминацией Кремля. Для осуществления этого проекта на Софийской набережной была построена специальная электростанция.
В том же году, но уже в столице Империи фирма «Сименс и Гальске» освещает центральную улицу города, а чуть позже электрифицируется Зимний Дворец. По некоторым данным именно для осуществления этих мероприятий строится едва ли не первая, более-менее крупная электростанция в России, мощностью 35 КВт. Помимо прочего эта электростанция примечательна тем, что располагалась она на барже пришвартованной к набережной Мойки недалеко от Полицейского моста.
31 июля 1887 года Общество Электрического Освещения, основанное Карлом Федоровичем Сименсом (к тому времени принявшим Российское подданство и ставшим купцом первой гильдии), принимает решение о начале работ направленных на практическую электрификацию Москвы. Реализация этих амбициозных планов началась с устройства электрического освещения Постниковского пассажа на Тверской, ныне Театр им. Ермоловой.
3 февраля 1888 года в Москве заключается договор аренды земли под строительство первой центральной городской электростанции. Электростанция, получившая название Георгиевской (располагалась на углу Большой Дмитровки и Георгиевского переулка) вырабатывала постоянный ток и снабжала электроэнергией потребителей (среди которых появляются и частные домовладельцы) в радиусе полутора верст. Все кабели прокладывались в кирпичных каналах.
1895 год ознаменовался вводом в строй первой в России гидроэлектростанции на реке Большая Охта в Петербурге, причем довольно большой по тем временам мощности – 300 КВт. В том же году, Управление Владикавказской железной дороги построило и ввело в эксплуатацию ГЭС «Белый уголь» на реке Подкумок, между Кисловодском и Ессентуками, дававшую электроэнергию для освещения курортов.
Важным событием в период начала электрификации страны явилось строительство и ввод в эксплуатацию электростанции на Раушской набережной, первой действительно крупной электростанции в России, да к тому же вырабатывающей переменный трехфазный ток. Это давало возможность передавать мощности на большие расстояния, используя более высокое напряжение.
28 апреля 1897 года начался монтаж электрооборудования, а в ноябре того же года электростанция была пущена. Тогда мощность этой паротурбинной электростанции составляла 1470 КВт (уже в ходе Первой Мировой Войны, в 1915 году, была пущена вторая очередь этой электростанции мощностью в 21 МВт).
Итогом предвоенного развития электроэнергетики России стал выход на суммарную установленную мощность источников электроэнергии в 1100 МВт и выработку 1 900 000 Мвт/ч в год (данные 1913 года). Что касается гидроэлектростанций, то к 1917 году в России они имели суммарную мощность порядка 19 МВт, и самой мощной ГЭС империи являлась Гиндукушская – 1,35 МВт.
Сегодня идет переосмысление истории, страна пытается, наконец, закончить Гражданскую войну. Поэтому с равной вероятностью можно увидеть новость о появлении памятника героям как «белых», так и «красных». Иногда это происходит одновременно. Но есть ряд «героев», так и не получивших прощение.
Среди «центровых» лидеров белого движения амнистию не получили 6 человек: Колчак (что не мешает ставить ему монументы), Семенов, #Анненков, Унгерн, #Краснов и Шкуро. Первым 4-м вменяют массовые убийства мирного населения в ходе Гражданской войны. Колчак проходит как организатор, прочие – как исполнители.
Стоит отметить, что сами белогвардейцы были от этих личностей далеко не в восторге. Дело в специфике движения, которое не было однородным как организационно, так и географически. Семенов и #Унгерн как «полевые командиры» пользовались благосклонностью Японии, и Колчак при всем желании не мог на них повлиять.
Краснов и #Шкуро – другой разговор. Они добровольно пошли на сделку с нацистами, уже находясь в эмиграции.
Иными словами, когда Гражданская война уже закончилась, они вполне могли остаться в стороне. Благо возраст позволял. Но не остались, став, в противовес Деникину, главными идеологами коллаборационизма среди белоэмигрантов.
Но это пол греха: политика – дело грязное. Грех в том, что они вернулись убивать своих братьев-казаков вместе с нацистами. Их заслуги в Гражданской войне никак не оправдывают новых добровольных преступлений уже во Второй Мировой войне.
#коллаборационизм
Среди «центровых» лидеров белого движения амнистию не получили 6 человек: Колчак (что не мешает ставить ему монументы), Семенов, #Анненков, Унгерн, #Краснов и Шкуро. Первым 4-м вменяют массовые убийства мирного населения в ходе Гражданской войны. Колчак проходит как организатор, прочие – как исполнители.
Стоит отметить, что сами белогвардейцы были от этих личностей далеко не в восторге. Дело в специфике движения, которое не было однородным как организационно, так и географически. Семенов и #Унгерн как «полевые командиры» пользовались благосклонностью Японии, и Колчак при всем желании не мог на них повлиять.
Краснов и #Шкуро – другой разговор. Они добровольно пошли на сделку с нацистами, уже находясь в эмиграции.
Иными словами, когда Гражданская война уже закончилась, они вполне могли остаться в стороне. Благо возраст позволял. Но не остались, став, в противовес Деникину, главными идеологами коллаборационизма среди белоэмигрантов.
Но это пол греха: политика – дело грязное. Грех в том, что они вернулись убивать своих братьев-казаков вместе с нацистами. Их заслуги в Гражданской войне никак не оправдывают новых добровольных преступлений уже во Второй Мировой войне.
#коллаборационизм
Forwarded from Егор Холмогоров
К столетию геноцида казаков написал очень краткую его историю. Материал, в основном, известный, за исключением того, что извлечен из книги Венкова, имеющей небольшой тираж. Но, опять же, историю как получилось, что казаков стали вырезать и что из этого вышло многие не знают, либо знают только по "Тихому Дону". Ну и некоторые обобщения...
https://360tv.ru/news/tekst/karfagen-kazachestvu-100-let/
Так что почитайте.
***
Ненависть к казачеству была одной из составляющих «символа веры» настоящего коммуниста и даже шире — революционера, включая эсеров и анархистов. И это, конечно, не было случайностью — именно Дон и другие казачьи районы стали своего рода осью, вокруг которой шло антибольшевистское сопротивление.
Антиказачий террор ставился в общий ряд с другими линиями красного террора — антидворянским, антицерковным, антибуржуазным — предполагалось не наказание личной вины, а уничтожение казачества как класса (именно в этом отношении красный террор, уничтожавший людей за социальную принадлежность и белый, направленный против политических врагов были никогда не сравнимы).
Идеологическое отношение советских вождей к казакам как к диким зверям на которых надо охотиться выражал один из идеологов расказачивания — Троцкий: «Это своего рода зоологическая среда… Русский пролетариат даже с точки зрения нравственности не имеет здесь права на какое-либо великодушие. Очистительное пламя должно пройти по всему Дону, и на всех них навести страх и почти религиозный ужас. Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции».
Глава большевистского Реввоенсовета пообещал «устроить Карфаген казачеству». О том же рассуждал член Донревкома Рейнгольд: «Казаков, по крайней мере, огромную их часть, надо рано или поздно истребить, просто уничтожить физически».
Можно ли считать эти события «геноцидом», как иногда говорится? С одной стороны, очень опасно утверждать, что казачество какой-то отдельный народ, по сравнению с русским.
Дорога «казачьего сепаратизма» очень опасна — если действия Краснова во время Гражданской еще были как-то объяснимы политической логикой, и сам генерал-атаман всегда был принципиальным сторонником единства и неделимости России (и то его осуждали почти все остальные белые за пронемецкости и политический авантюризм), то последующая попытка провести тезис «Казакия не Россия, а оккупированная русскими страна», есть попытка соорудить из казаков еще одних «украинцев» — сепаратистский откол из русского народа. И не случайно, что мифическая «Казакия» фигурирует в американском законе № 86-90 «О порабощенных нациях».
Но если не вкладывать в представление о геноциде казачества подобной сепаратистской мифологии и говорить о казаках, как о части русской нации с особой исторической судьбой, местом проживания, культурой, с особыми передающимися из поколения в поколение традициями, то мероприятия большевиков были, конечно, именно геноцидом.
Свердлов, Троцкий и компания пытались покончить с историческим феноменом, имевшим огромное значение для судеб России и физически истребить его носителей. И этот геноцид, бывший составной частью общего геноцида русского народа, был одной из самых мрачных страниц нашей истории в ХХ веке.
https://360tv.ru/news/tekst/karfagen-kazachestvu-100-let/
Так что почитайте.
***
Ненависть к казачеству была одной из составляющих «символа веры» настоящего коммуниста и даже шире — революционера, включая эсеров и анархистов. И это, конечно, не было случайностью — именно Дон и другие казачьи районы стали своего рода осью, вокруг которой шло антибольшевистское сопротивление.
Антиказачий террор ставился в общий ряд с другими линиями красного террора — антидворянским, антицерковным, антибуржуазным — предполагалось не наказание личной вины, а уничтожение казачества как класса (именно в этом отношении красный террор, уничтожавший людей за социальную принадлежность и белый, направленный против политических врагов были никогда не сравнимы).
Идеологическое отношение советских вождей к казакам как к диким зверям на которых надо охотиться выражал один из идеологов расказачивания — Троцкий: «Это своего рода зоологическая среда… Русский пролетариат даже с точки зрения нравственности не имеет здесь права на какое-либо великодушие. Очистительное пламя должно пройти по всему Дону, и на всех них навести страх и почти религиозный ужас. Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции».
Глава большевистского Реввоенсовета пообещал «устроить Карфаген казачеству». О том же рассуждал член Донревкома Рейнгольд: «Казаков, по крайней мере, огромную их часть, надо рано или поздно истребить, просто уничтожить физически».
Можно ли считать эти события «геноцидом», как иногда говорится? С одной стороны, очень опасно утверждать, что казачество какой-то отдельный народ, по сравнению с русским.
Дорога «казачьего сепаратизма» очень опасна — если действия Краснова во время Гражданской еще были как-то объяснимы политической логикой, и сам генерал-атаман всегда был принципиальным сторонником единства и неделимости России (и то его осуждали почти все остальные белые за пронемецкости и политический авантюризм), то последующая попытка провести тезис «Казакия не Россия, а оккупированная русскими страна», есть попытка соорудить из казаков еще одних «украинцев» — сепаратистский откол из русского народа. И не случайно, что мифическая «Казакия» фигурирует в американском законе № 86-90 «О порабощенных нациях».
Но если не вкладывать в представление о геноциде казачества подобной сепаратистской мифологии и говорить о казаках, как о части русской нации с особой исторической судьбой, местом проживания, культурой, с особыми передающимися из поколения в поколение традициями, то мероприятия большевиков были, конечно, именно геноцидом.
Свердлов, Троцкий и компания пытались покончить с историческим феноменом, имевшим огромное значение для судеб России и физически истребить его носителей. И этот геноцид, бывший составной частью общего геноцида русского народа, был одной из самых мрачных страниц нашей истории в ХХ веке.
Телеканал 360°
«Карфаген казачеству». 100 лет назад большевики распорядились уничтожить часть русской нации
Сто лет назад Оргбюро Российской Коммунистической Партии (большевиков) утвердило текст циркулярного письма «Об отношении к казакам», давшего старт кампании так называемого «расказачивания».
Самый тяжелый период в истории казачества наступил после захвата власти в России большевиками.
Всех казаков большевики считали врагами советской власти, поэтому множество офицеров, чиновников, казаков и даже казачек было расстреляно, ещё больше посажено в тюрьмы.
Все казачьи станицы платили большие контрибуции, после чего были обложены громадными налогами.
В результате подавляющее большинство казаков приняло активное участие в Гражданской войне на стороне белых, меньшинство перешло на сторону красных.
Апогеем борьбы советской власти с казаками явилась «директива о расказачивании», принятая в 1919 году, после выхода которой начался массовый террор против казаков.
Принятые во исполнение этой директивы местные документы только ужесточали её положения, ставя на самом деле задачу полного физического уничтожения всех казаков. Казаки фактически ставились вне закона, лишались своих земель, имущества и всех гражданских прав. За массовые внесудебные расправы над казаками, за их самочинные казни никто не нес ответственности.
Главнокомандующий Красной Армией Иоаким Вацетис писал в газете «Известия»:
«Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции. Стомиллионный русский пролетариат не имеет никакого нравственного права применить к казакам великодушие».
Истребление казаков во многих случаях носило характер геноцида: их массово расстреливали, заключали в тюрьмы и концентрационные лагеря, лишали земли, депортировали. Всё это продолжалось вплоть до 1924 года. Уцелевшие казаки попали в самую бесправную часть населения России.
#расказачивание
Всех казаков большевики считали врагами советской власти, поэтому множество офицеров, чиновников, казаков и даже казачек было расстреляно, ещё больше посажено в тюрьмы.
Все казачьи станицы платили большие контрибуции, после чего были обложены громадными налогами.
В результате подавляющее большинство казаков приняло активное участие в Гражданской войне на стороне белых, меньшинство перешло на сторону красных.
Апогеем борьбы советской власти с казаками явилась «директива о расказачивании», принятая в 1919 году, после выхода которой начался массовый террор против казаков.
Принятые во исполнение этой директивы местные документы только ужесточали её положения, ставя на самом деле задачу полного физического уничтожения всех казаков. Казаки фактически ставились вне закона, лишались своих земель, имущества и всех гражданских прав. За массовые внесудебные расправы над казаками, за их самочинные казни никто не нес ответственности.
Главнокомандующий Красной Армией Иоаким Вацетис писал в газете «Известия»:
«Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции. Стомиллионный русский пролетариат не имеет никакого нравственного права применить к казакам великодушие».
Истребление казаков во многих случаях носило характер геноцида: их массово расстреливали, заключали в тюрьмы и концентрационные лагеря, лишали земли, депортировали. Всё это продолжалось вплоть до 1924 года. Уцелевшие казаки попали в самую бесправную часть населения России.
#расказачивание
#архив #генеалогия #ТКВ
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
"Список нижних чинов Собственного Его Императорского Величества Конвоя, с распределением по Военным Отделам Терского казачьего Войска".
Часть первая.
29 февраля 1888 года.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
"Список нижних чинов Собственного Его Императорского Величества Конвоя, с распределением по Военным Отделам Терского казачьего Войска".
Часть первая.
29 февраля 1888 года.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
#архив #генеалогия #ТКВ
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
"Список нижних чинов Собственного Его Императорского Величества Конвоя, с распределением по Военным Отделам Терского казачьего Войска".
Часть вторая.
1 марта 1888 года.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
"Список нижних чинов Собственного Его Императорского Величества Конвоя, с распределением по Военным Отделам Терского казачьего Войска".
Часть вторая.
1 марта 1888 года.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
#архив #генеалогия #ТКВ
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
"Список нижних чинов Собственного Его Императорского Величества Конвоя, с распределением по Военным Отделам Терского казачьего Войска".
Часть третья.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
"Список нижних чинов Собственного Его Императорского Величества Конвоя, с распределением по Военным Отделам Терского казачьего Войска".
Часть третья.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
Forwarded from История России
Волшебное слово
Пришвин переезжал из Ельца в Москву. В то время на узловых станциях свирепствовали заградительные отряды балтийских матросов. Все вещи, рукописи и книги Пришвин зашил в тюки и втащил их в вагон. На какой-то узловой станции около Орла матросы из заградительного отряда отобрали у Пришвина, несмотря на уговоры и просьбы, эти тюки.
Пришвин бросился на вокзал к начальнику отряда. То был скуластый матрос с маузером на боку и оловянной серьгой в ухе. Он ел деревянной ложкой, как кашу, соленую камсу и не пожелал разговаривать с Пришвиным.
– Конечно, интеллигент! – сказал он. – А будешь вякать, так арестую за саботаж. И еще неизвестно, по какой статье тебя возьмет за грудки революционный трибунал. Так что ты, приятель, топай отсюда, пока цел.
Вслед за Пришвиным вошел к начальнику человек в шляпе с отвисшими полями. Он остановился в дверях и сказал тихо, но внятно:
– Немедленно верните этому гражданину вещи.
– А это что еще за шпендик в шляпе? – спросил матрос. – Кто ты есть, что можешь мне приказывать?
– Я Магалиф, – так же тихо и внятно ответил человек, не спуская с матроса глаз.
Матрос поперхнулся камсой и встал.
– Извиняюсь, –сказал он вкрадчивым голосом. – Мои братишки, видать, напутали. Запарились. Лобов! – закричал он громоподобно. – Вернуть вещи этому гражданину! Сам уполномоченный Магалифа приказал. Понятно? Снести обратно в вагон. Живо! Хватаете у всех подряд, брашпиль вам в рот!
На платформе Пришвин начал благодарить невзрачного человека, но тот в ответ только посоветовал Пришвину написать на всех тюках химическим карандашом слово «фольклор».
– Русский человек, – объяснил он, – с уважением относится к непонятным, особенно к иностранным словам. После этого никто ваши вещи не тронет. Я за это ручаюсь.
– Извините мое невежество, – спросил Пришвин, – но что это за мощное учреждение – вот этот самый Магалиф – которое вы собой представляете? Почему одно упоминание о нем так ошеломляюще действует на заградительные отряды?
Человек виновато улыбнулся.
– Это не учреждение, – ответил он. – Это моя фамилия. Она иногда помогает.
Пришвин расхохотался.
Он послушался Магалифа и написал на тюках загадочное слово «фольклор». С тех пор ни один заградительный отряд не решился тронуть эти тюки.
Пришвин переезжал из Ельца в Москву. В то время на узловых станциях свирепствовали заградительные отряды балтийских матросов. Все вещи, рукописи и книги Пришвин зашил в тюки и втащил их в вагон. На какой-то узловой станции около Орла матросы из заградительного отряда отобрали у Пришвина, несмотря на уговоры и просьбы, эти тюки.
Пришвин бросился на вокзал к начальнику отряда. То был скуластый матрос с маузером на боку и оловянной серьгой в ухе. Он ел деревянной ложкой, как кашу, соленую камсу и не пожелал разговаривать с Пришвиным.
– Конечно, интеллигент! – сказал он. – А будешь вякать, так арестую за саботаж. И еще неизвестно, по какой статье тебя возьмет за грудки революционный трибунал. Так что ты, приятель, топай отсюда, пока цел.
Вслед за Пришвиным вошел к начальнику человек в шляпе с отвисшими полями. Он остановился в дверях и сказал тихо, но внятно:
– Немедленно верните этому гражданину вещи.
– А это что еще за шпендик в шляпе? – спросил матрос. – Кто ты есть, что можешь мне приказывать?
– Я Магалиф, – так же тихо и внятно ответил человек, не спуская с матроса глаз.
Матрос поперхнулся камсой и встал.
– Извиняюсь, –сказал он вкрадчивым голосом. – Мои братишки, видать, напутали. Запарились. Лобов! – закричал он громоподобно. – Вернуть вещи этому гражданину! Сам уполномоченный Магалифа приказал. Понятно? Снести обратно в вагон. Живо! Хватаете у всех подряд, брашпиль вам в рот!
На платформе Пришвин начал благодарить невзрачного человека, но тот в ответ только посоветовал Пришвину написать на всех тюках химическим карандашом слово «фольклор».
– Русский человек, – объяснил он, – с уважением относится к непонятным, особенно к иностранным словам. После этого никто ваши вещи не тронет. Я за это ручаюсь.
– Извините мое невежество, – спросил Пришвин, – но что это за мощное учреждение – вот этот самый Магалиф – которое вы собой представляете? Почему одно упоминание о нем так ошеломляюще действует на заградительные отряды?
Человек виновато улыбнулся.
– Это не учреждение, – ответил он. – Это моя фамилия. Она иногда помогает.
Пришвин расхохотался.
Он послушался Магалифа и написал на тюках загадочное слово «фольклор». С тех пор ни один заградительный отряд не решился тронуть эти тюки.
#архив #генеалогия #ВВД
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
Списки казаков по станицам, чьи фамилии упоминаются в Приказах по Войску Донскому в период 1867 - 1873 годов.
Часть первая.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
Списки казаков по станицам, чьи фамилии упоминаются в Приказах по Войску Донскому в период 1867 - 1873 годов.
Часть первая.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
Сегодня в ночь с 13 на 14 января, знаменуется «Васильевым днём», сегодня - «Старый Новый год».
На «Василя» казаки играли «Щедровки»- не сложные по мелодическому строю песни, в которых величаются хозяева дома и их дети, высказываются пожелания богатого урожая, благосостояния, приплода скота, хорошего роения пчёл.
На «Василя» казаки играли «Щедровки»- не сложные по мелодическому строю песни, в которых величаются хозяева дома и их дети, высказываются пожелания богатого урожая, благосостояния, приплода скота, хорошего роения пчёл.
Прости нам согрешения наши, делом и словом и мыслию, сознательно и по неведению совершённые нами, и очисти нас от всякой скверны плоти и духа, делая нас храмами Святого Твоего Духа.
Свт. Василий Великий
#молитва
Свт. Василий Великий
#молитва
#Семья семиреченских казаков Васильевых станицы #Софийская
Боль души казачьей...
Кто сохранит святую память
О наших предках казаках?
Все любят громко горлопанить
О том, как пронесут в веках
Боль рода, боль души казачьей,
Такой могучей и живой,
Той самой — самой настоящей,
Омытой Божию слезой.
Кому нужны пустые клятвы?
У них замес не на крови.
Казачьи честь и вера — святы,
Как жизнь, рождённая в любви.
Давайте вспомним, как когда-то
Казачью честь втоптали в грязь.
Как брат обманом шёл на брата
За чуждую казакам власть.
Как расказачивали дико,
Как истребляли хутора,
Как мир тонул в крови. От крика
Земля дрожала до ядра.
А дальше: лагеря, расстрелы,
Станицы выжжены дотла.
Беде казачьей нет предела,
Повсюду полчища из зла.
Террор и геноцид казачий,
Жестокий, зверский геноцид.
У большевизма сверхзадачей
Считалось уничтожить быт
И след казачьего народа
На нашей матушке Земле.
До растворенья, перерода,
До заточенья в кабале.
Россия кровью захлебнулась,
Часть русской нации — народ,
Та, что злодеям огрызнулась —
Доныне в горести скорбит.
Скорбит народ мой истреблённый,
Да только дух у нас силён!
Казак — он, даже умерщвлённый,
Живучим геном наделён!
За всех невинноубиенных,
За павших казаков от зла,
Во всех краях, во всех вселенных
Звоните все колокола!
А т а м а н с к а я С о т н я
Кто сохранит святую память
О наших предках казаках?
Все любят громко горлопанить
О том, как пронесут в веках
Боль рода, боль души казачьей,
Такой могучей и живой,
Той самой — самой настоящей,
Омытой Божию слезой.
Кому нужны пустые клятвы?
У них замес не на крови.
Казачьи честь и вера — святы,
Как жизнь, рождённая в любви.
Давайте вспомним, как когда-то
Казачью честь втоптали в грязь.
Как брат обманом шёл на брата
За чуждую казакам власть.
Как расказачивали дико,
Как истребляли хутора,
Как мир тонул в крови. От крика
Земля дрожала до ядра.
А дальше: лагеря, расстрелы,
Станицы выжжены дотла.
Беде казачьей нет предела,
Повсюду полчища из зла.
Террор и геноцид казачий,
Жестокий, зверский геноцид.
У большевизма сверхзадачей
Считалось уничтожить быт
И след казачьего народа
На нашей матушке Земле.
До растворенья, перерода,
До заточенья в кабале.
Россия кровью захлебнулась,
Часть русской нации — народ,
Та, что злодеям огрызнулась —
Доныне в горести скорбит.
Скорбит народ мой истреблённый,
Да только дух у нас силён!
Казак — он, даже умерщвлённый,
Живучим геном наделён!
За всех невинноубиенных,
За павших казаков от зла,
Во всех краях, во всех вселенных
Звоните все колокола!
А т а м а н с к а я С о т н я
Telegram
АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
#живопись
Боль души казачьей...
художник Александр Ворожбет
#расказачивание
Боль души казачьей...
художник Александр Ворожбет
#расказачивание
День рождения и именины – в чём разница?
По многочисленным поверьям первые Дни рождения стали праздновать ещё наши предки, совершавшие различные языческие и магические обряды. Более целенаправленное очертание получил этот праздник благодаря поклонению солнечному богу Митра, а затем, уже в четвёртом веке нашей эры христиане успешно видоизменили это праздничное действо под свои обычаи и традиции. Ещё в древности люди верили, что дата нашего рождения, как и дата ухода из жизни предначертаны нам свыше и имеют определённый смысл, влияющий и на судьбу, и на характер человека. Именно поэтому очень важным считается правильно отметить День рождения, поскольку от этого зависит, каким будет предстоящий год.
Бесспорно, День рождения – это сугубо личный праздник. Многие отожествляют его с именинами, однако, суть у этих праздников разная. В древней Руси праздновались именно именины, день рождения обходили стороной по причине того, что именины являются днём духовного рождения, а всё физическое считалось бренным. Духовное рождение основывается на таинстве крещения и на том имени, которое даётся человеку при этом ритуале. А имя выбирается согласно ангелу-хранителю, в обязанности которому вменяется вести нас по жизни. Как правило, это великомученики, пророки и прочие святые. Сегодня поздравления с днём рождения не менее актуальны, чем поздравления с Днём Ангела.
Поскольку в древности небесных покровителей называли ангелами, день святого крещения стал именинами. В последнее время празднование именин стало довольно популярным. И очень часто #именины совпадают с Днём рождения. Поэтому, независимо от сути торжества, его виновника принято называть именинником.
По традиции, поздравление в День рождения не ограничивается только словесными изъявлениями и подношением подарков. Близкие и друзья именинника стараются окружить его в этот знаменательный день максимумом внимания, выражают ему всю свою любовь и расположение, говорят о положительных качествах, поднимают за него тосты с пожеланиями.
Для празднования, как Дня рождения, так и именин существует множество различных ритуалов и атрибутики. В первую очередь незаменимым остаётся праздничный торт и горящие свечи, число которых должно соответствовать количеству прожитых лет.
Именинник торжественно задувает свечи и загадывает желание. Невозможно представить себе этот день без подарков и песен типа «С днём рожденья тебя» и « Как на … именины испекли мы каравай».
#православие #поздравление
По многочисленным поверьям первые Дни рождения стали праздновать ещё наши предки, совершавшие различные языческие и магические обряды. Более целенаправленное очертание получил этот праздник благодаря поклонению солнечному богу Митра, а затем, уже в четвёртом веке нашей эры христиане успешно видоизменили это праздничное действо под свои обычаи и традиции. Ещё в древности люди верили, что дата нашего рождения, как и дата ухода из жизни предначертаны нам свыше и имеют определённый смысл, влияющий и на судьбу, и на характер человека. Именно поэтому очень важным считается правильно отметить День рождения, поскольку от этого зависит, каким будет предстоящий год.
Бесспорно, День рождения – это сугубо личный праздник. Многие отожествляют его с именинами, однако, суть у этих праздников разная. В древней Руси праздновались именно именины, день рождения обходили стороной по причине того, что именины являются днём духовного рождения, а всё физическое считалось бренным. Духовное рождение основывается на таинстве крещения и на том имени, которое даётся человеку при этом ритуале. А имя выбирается согласно ангелу-хранителю, в обязанности которому вменяется вести нас по жизни. Как правило, это великомученики, пророки и прочие святые. Сегодня поздравления с днём рождения не менее актуальны, чем поздравления с Днём Ангела.
Поскольку в древности небесных покровителей называли ангелами, день святого крещения стал именинами. В последнее время празднование именин стало довольно популярным. И очень часто #именины совпадают с Днём рождения. Поэтому, независимо от сути торжества, его виновника принято называть именинником.
По традиции, поздравление в День рождения не ограничивается только словесными изъявлениями и подношением подарков. Близкие и друзья именинника стараются окружить его в этот знаменательный день максимумом внимания, выражают ему всю свою любовь и расположение, говорят о положительных качествах, поднимают за него тосты с пожеланиями.
Для празднования, как Дня рождения, так и именин существует множество различных ритуалов и атрибутики. В первую очередь незаменимым остаётся праздничный торт и горящие свечи, число которых должно соответствовать количеству прожитых лет.
Именинник торжественно задувает свечи и загадывает желание. Невозможно представить себе этот день без подарков и песен типа «С днём рожденья тебя» и « Как на … именины испекли мы каравай».
#православие #поздравление
#архив #генеалогия #ВВД
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
Списки казаков по станицам, чьи фамилии упоминаются в Приказах по Войску Донскому в период 1867 - 1873 годов.
Часть вторая.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
Списки казаков по станицам, чьи фамилии упоминаются в Приказах по Войску Донскому в период 1867 - 1873 годов.
Часть вторая.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
#архив #генеалогия #ВВД
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
Списки казаков по станицам, чьи фамилии упоминаются в Приказах по Войску Донскому в период 1867 - 1873 годов.
Часть третья.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️
В помощь ищущим дорогие памяти и сердцу фамилии.
Списки казаков по станицам, чьи фамилии упоминаются в Приказах по Войску Донскому в период 1867 - 1873 годов.
Часть третья.
Данные смотрим в комментариях ⤵️⤵️⤵️