15 (26) января 1775 года, Императрица Екатерина II подписала Указ о переименовании Яика в Урал, а Яицких казаков в Уральских.

#ФотоАрхив @atamana100 #УрКВ

"...Для совершенного забвения сего, на Яике последовавшего несчастного происшествия, реку Яик, по которой как оное Войско так и город его название своё доныне имели, по причине той, что оная река происходит из Уральских гор, переименовать Уралом, а потому и оное Войско наименовать Уральским, а Яицким впредь не называть, соответственно и Яицкому городку называться отныне Уральском..."

#ЧтобыПомнили #КакЭтоБыло

Поддержав донского казака Емельяна Пугачёва, яицкое казачество вынесло смертный приговор своей вольнице.
От матушки-императрицы пощады не было: Река Яик была переименована в Урал, Яицкое войско — в Уральское казачье войско, Яицкий городок — в Уральск, Верхне-Яицкая пристань — в Верхнеуральск.
Так началась новая страница истории яицких казаков, не менее замечательная, чем первая…

Гулянье в станице
#живопись О.С. Маслов #КакЭтоБыло

Статья "Нѣсколько дней на Кубани" въ журналѣ "Военный сборникъ", № 3 за 1861 годъ.

Самое оживленное время это, конечно, послѣдніе дни Масленицы. Начинается джигитовка - чудесная кавказская джигитовка! Вотъ во ​вѣсь​ духъ несется казакъ; онъ стоитъ на сѣдлѣ и машетъ папахой. Другой бросилъ поводья и, свѣсившись съ сѣдла, загребаетъ рукой землю, песокъ, а если ​щедрые​ господа бросаютъ деньги - подниметъ и пятачокъ! Третій на всёмъ скаку соскакиваетъ съ лошади и, не останавливаясь, опять вспрыгиваетъ на сѣдло; а тотъ, на всёмъ карьерѣ спѣшился, положилъ на землю коня и стрѣляетъ изъ - за него, какъ изъ - за бруствера. И всё это дѣлается съ гикомъ, съ безконечною стрѣльбою изъ ружей и пистолетовъ:
"Что пороху потратятъ этого, - говорилъ мнѣ одинъ казакъ, - не дай Богъ! Просто фунтовъ не меньше, какъ 10, иной разстрѣляетъ!"

Атаманская Сотня || подписаться

#Какэтобыло...

В преддверии Светлого Великого дня Пасхи Христовой воспоминания Протопресвитера Русской Армии и Флота Георгия Шавельского.

"В одном из Кавказских казачьих полков в 1900-х годах случилось так, что командиром полка был магометанин, а старшим врачом - еврей... Пасха. Пасхальная Заутреня. В церковь собралась вся полковая семья. Тут же и командир полка, и старший врач. Кончается Заутреня. Полковой священник выходит на амвон со Святым Крестом и приветствует присутствующих троекратным возгласом:
"Христос Воскресе!", на который народ отвечает ему:
"Воистину Воскресе!"
А затем священник сам целует Крест и предлагает его для целования молящимся. Первым подходит командир полка, целует Крест, обращается к священнику со словами: "Христос Воскресе!" и трижды лобызается с ним. За ним идут к Кресту и христосуются со священником офицеры, врачи и чиновники. От священника они подходят к командиру полка и христосуются с ним. Вот подошёл к Кресту старший врач - еврей, поцеловал Крест, похристосовался со священником, а затем подходит к командиру полка - магометанину. Этот говорит ему:
"Христос Воскресе!"
Еврей - врач отвечает: "Воистину Воскресе!" и магометанин с евреем трижды целуясь, христосуются.
С Канонической точки зрения этот случай может трактоваться как возмутительный факт. В бытовом же отношении он не только теряет остроту, но и обнаруживает симпатичные черты: командир полка и старший врач, не Христиане, хотят быть вместе со своей полковой семьёй в её Великий праздник, причём проявляют своё уважение и к Святыне, и к Священным обязанностям этой семьи. Это, в свою очередь, приближает их к церкви, делает церковь для них не чужою, роднит их с прочими членами церковной семьи. Только ханжи и изуверы могли видеть в таких явлениях оскорбление Святыни. Здравомыслящие же должны признать, что вреда для церкви от таких явлений не могло быть; польза же часто получалась, когда такие магометане и евреи незаметно для них самих просвещались Верой Христовой, а иногда и принимали Святое Крещение. Бывали случаи, что военные чины - магометане потом строили на свои средства полковые церкви. Церковь Лейб - Гвардии Конного полка в Красносельском лагере была выстроена на средства командира этого полка, Хана Нахичеванского".

Из книги Г. Шавельского
"Русская церковь пред революцией"

Атаманская Сотня // #православие

Без объявления войны в ночь на 12/24 июня 1812 года французские войска вторглись в пределы России. Армия вторжения состояла из 640 тысяч человек и обладала мощной артиллерией.

#КакЭтоБыло // #ВВД

Донские казаки первыми встретили вражеские войска и героически сражались против захватчиков до их полного разгрома.

13 /25 июня 1812 года Александр I отдал приказ по войскам, объявляющий о вторжении Наполеона и о начале войны. В этот же день им был дан рескрипт на имя председателя Государственного Совета и Комитета министров графа Н. И. Салтыкова "О необходимости поднять оружие к отражению французских войск от российских пределов", заканчивающийся словами: "Я не положу оружия, доколе ни единого неприятельского воина не останется в царстве моём".

18 июля новым царским Манифестом 16 губерний, в том числе и Область Войска Донского, получили право на призыв ополченцев.

А т а м а н с к а я С о т н я

Казаки 31-го Донского Казачьего полка, сформированного из казаков Усть-Бузулуцкой станицы Хоперского округа ОВД.
С книгой на колене сидит Василий Степанович Титов. Урядник, хуторской атаман хутора Речешного (Реченского/Речка) Усть-Бузулуцкой станицы. Фото 1905-1906 гг.
═════════════════════
1802 г. 29 сентября / 11 октября. Первое положение о Донском казачьем войске.
═════════⦕✇⦖═════════

#ФотоАрхив С е м и р е к а #ВВД

Конный казак Дунайского казачьего войска, на внутренней службе, 1844 - 1845 гг.
═════════════════════
1855 г. 29 сентября / 11 октября. Дунайским казачьим полкам № 1 и № 2, за отличную службу на Кавказе и на берегах Дуная и за готовность стать в ряды поголовно, пожалованы простые знамена.

(Пр. в. м. № 197.)
═════════⦕✇⦖═════════

З а м е т к и С е м и р е к а

Про обычай ставить елку.

#КакЭтоБыло @atamana100

В России елка, как рождественское дерево, появилась в начале XIX века в домах петербургских немцев. Этот обычай в 1817 году ввела великая княгиня Александра Федоровна, жена великого князя Николая Павловича (будущего императора Николая I), "памятуя о своем детстве в Германии". На Рождество 1828 года Александра Федоровна организовала первую "детскую елку" для своих пятерых детей и племянниц - дочерей великого князя Михаила Павловича.

В 1830-х годах елки стали появляться в домах петербургской знати, которая брала пример с императорской семьи. А в 1870-80-е годы елка, как символ Рождества и Нового года, становится массовым явлением для городского населения.

Как обстояли дела в казачьих станицах?

Обычая ставить и наряжать елку у казаков не было. Исключением были разве что городские семьи, а так же семьи из числа зажиточного офицерства. Фотография казаков станицы Холмской свидетельствует о том, что для большинства станичников наряженное рождественское деревце было диковиной. Иначе, стали бы взрослые мужчины фотографироваться возле него? К слову, фото явно студийное, сделанное не в домашней обстановке.

И все же подготовка к Новому году сопровождались в народе определенными действиями, которым люди следовали в повседневной жизни. К примеру, до наступления Нового года старались расплатиться с долгами, навести в домах порядок, избавиться от старых и ненужных вещей. Ничего дурного из старого года в новый не брали.

"В первый день года в доме воскуряли ладан, совершали молитву, накрывали богатый стол и устраивали задушевные беседы" - пишет о казаках станицы Наурской П.А. Востриков.

Традиция отмечать наступление Нового года в кругу семьи, как видно, сложилась у наших предков довольно давно.