This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Говорят на Окраине нет нацизма?
К крестам на технике добавляется нацистская курица на броне, но на Окраине по-прежнему нет нацистов...
К крестам на технике добавляется нацистская курица на броне, но на Окраине по-прежнему нет нацистов...
Во всех станичных храмах семиреченских казаков прошли панихиды по невинно убиенным казакам, казачкам и их детям во времена лихой годины.
#ТрагедияКазачества #панихида
Почтить память предков и всех сродников в этот скорбный день, в храмах собрались казаки, казачки и кадеты. Каждый, кто пришёл в этот день в храм, зажег свою свечу памяти по невинно убиенным казакам.
#ТрагедияКазачества #панихида
Почтить память предков и всех сродников в этот скорбный день, в храмах собрались казаки, казачки и кадеты. Каждый, кто пришёл в этот день в храм, зажег свою свечу памяти по невинно убиенным казакам.
Из 13 казачьих войск России Оренбургское занимало 3-е место после Донского и Кубанского по численности – 553 тысячи человек...
#ТрагедияКазачества @atamana100
В период коллективизации, поскольку среди казачества удельный вес зажиточных был выше, чем среди крестьянства, град репрессий особенно интенсивно обрушился на оренбургских казаков...
#ТрагедияКазачества @atamana100
В период коллективизации, поскольку среди казачества удельный вес зажиточных был выше, чем среди крестьянства, град репрессий особенно интенсивно обрушился на оренбургских казаков...
В газете "Известия ВЦИК" с № 20 по 25 в январе и феврале 1919 года опубликована статья главкома РККА Иоакима Вацетиса:
"Мы будем совершенно правы, если скажем, что нет более в мире такого исторического суррогата как казачество, а донское в особенности. Казачество для России всегда играло роль палача, усмирителя и прислужника императорского дома...Особенно рельефно бросается в глаза дикий вид казака, его отсталость от приличной внешности культурного человека западной полосы... У казачества нет заслуг перед русским народом и государством. У казачества есть заслуги лишь перед темными силами русизма… По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностями к полезным боевым действиям... Казачья масса еще настолько некультурна, что при исследовании психологических сторон этой массы приходится заметить большое сходство между психологией казачества и психологией некоторых представителей зоологического мира... Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции. Стомиллионный русский пролетариат не имеет никакого нравственного права применить к Дону великодушие..."
"Мы будем совершенно правы, если скажем, что нет более в мире такого исторического суррогата как казачество, а донское в особенности. Казачество для России всегда играло роль палача, усмирителя и прислужника императорского дома...Особенно рельефно бросается в глаза дикий вид казака, его отсталость от приличной внешности культурного человека западной полосы... У казачества нет заслуг перед русским народом и государством. У казачества есть заслуги лишь перед темными силами русизма… По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностями к полезным боевым действиям... Казачья масса еще настолько некультурна, что при исследовании психологических сторон этой массы приходится заметить большое сходство между психологией казачества и психологией некоторых представителей зоологического мира... Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции. Стомиллионный русский пролетариат не имеет никакого нравственного права применить к Дону великодушие..."
Telegram
Прометеизм
Отдыхающий командир 5-го Земгальского латышского стрелкового полка подполковник Иоаким Вацетис, 1916 год.
#царскаяроссия #великаявойна
#царскаяроссия #великаявойна
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дмитрий @Pevtsov_Moscow Певцов обратился с поддержкой к братьям казакам:
Низкий поклон вам, удачи воинской, терпения, боевого духа, что бы у каждого за левым плечом стоял Ангел хранитель, Божией вам помощи ребята! Вы находитесь на том самом месте, где сейчас решается судьба России и всего Мира. Помните всегда, что вы Воины Света, которые воюют против воинов тьмы. От меня лично передайте, пожалуйста, поклон вашим родным и близким. Скажите им: огромное спасибо! За то что вы такие, какие вы есть. С благодарностью, с любовью, с гордостью – будем молиться за вас. Возвращайтесь сами. Возвращайтесь с Победой! Бог вам в помощь! Храни вас Господь!
Низкий поклон вам, удачи воинской, терпения, боевого духа, что бы у каждого за левым плечом стоял Ангел хранитель, Божией вам помощи ребята! Вы находитесь на том самом месте, где сейчас решается судьба России и всего Мира. Помните всегда, что вы Воины Света, которые воюют против воинов тьмы. От меня лично передайте, пожалуйста, поклон вашим родным и близким. Скажите им: огромное спасибо! За то что вы такие, какие вы есть. С благодарностью, с любовью, с гордостью – будем молиться за вас. Возвращайтесь сами. Возвращайтесь с Победой! Бог вам в помощь! Храни вас Господь!
15 (26) января 1775 года, Императрица Екатерина II подписала Указ о переименовании Яика в Урал, а Яицких казаков в Уральских.
#ФотоАрхив @atamana100 #УрКВ
#ЧтобыПомнили #КакЭтоБыло
Поддержав донского казака Емельяна Пугачёва, яицкое казачество вынесло смертный приговор своей вольнице.
От матушки-императрицы пощады не было: Река Яик была переименована в Урал, Яицкое войско — в Уральское казачье войско, Яицкий городок — в Уральск, Верхне-Яицкая пристань — в Верхнеуральск.
Так началась новая страница истории яицких казаков, не менее замечательная, чем первая…
#ФотоАрхив @atamana100 #УрКВ
"...Для совершенного забвения сего, на Яике последовавшего несчастного происшествия, реку Яик, по которой как оное Войско так и город его название своё доныне имели, по причине той, что оная река происходит из Уральских гор, переименовать Уралом, а потому и оное Войско наименовать Уральским, а Яицким впредь не называть, соответственно и Яицкому городку называться отныне Уральском..."#ЧтобыПомнили #КакЭтоБыло
Поддержав донского казака Емельяна Пугачёва, яицкое казачество вынесло смертный приговор своей вольнице.
От матушки-императрицы пощады не было: Река Яик была переименована в Урал, Яицкое войско — в Уральское казачье войско, Яицкий городок — в Уральск, Верхне-Яицкая пристань — в Верхнеуральск.
Так началась новая страница истории яицких казаков, не менее замечательная, чем первая…
Forwarded from О древней и новой Россіи
День рождения русского царства
"Лета 7055-го...
Тоя же зимы генваря в 16 день, в неделю *венчан бысть на царьство Руское благоверный великий князь Иван Васильевич всеа Русии* пресвещенным Макарием, митропалитом всеа Русии, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и всем свещенным собором руския митрополия, прародителя его венчаньем, царя великого Манамаха животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою, еже древле тем животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою венчан бысть на царьство Руское прародитель его князь велики Владимер, наречен в царьской перфире Манамах от святейшаго митропалита ефескаго кир Неофита и по благословению патриарха цареградцкаго и по велению греческого царя Констянтина Манамаха."
26 (16 ст. ст.) января 1547 года, в воскресный день, был венчан на русское царствование Великий князь московский и всея Руси Иван IV Васильевич. Торжественная церемония состоялась в Успенском соборе московского Кремля.
Из Поучения митрополичьего к великому князю по Чину венчания на царство Ивана Васильевича:
"О святем Дусе господий и възлюбленный сын святыя церкви и нашего смирениа, князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодржець! *Се отныне от Бога поставлен еси князь великий и боговенчанный царь правити хоругви и съдръжати скипетро великого царства Росийскаго, и венчан еси сим царскым венцем, по благодати святаго Духа, и по милости пресвятыя Богородица, и по благословению великого чюдотворца Петра митрополита Киевскаго и всеа Русии, и всех святых молитвами, и по благословению приснопомнимаго святаго отца твоего великого князя Василья Ивановича, всеа Русии самодержца…*
и ты, господине и сыну, боговенчанный православный царь князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодержец, имей страх Божий в сердци, и съхрани веpy христианскую, Греческого закона, чисту и непоколебиму, и съблюди царство свое чисто и непорочно, якоже ныне приал еси от Бога, и люби правду, и милость, и суд правый и к послушным милостивное; к святой же съборней церкви и к всяким святым церквам имей веру и страх Божий…"
Став первым венчанным русским царем, Иван IV официально заявил о стремлении нашей державы к высокому положению в иерархии европейских государств и мира в целом, ведь титул "царь" применялся на Руси для правителей высочайшего императорского уровня. Не случайно в Соборном постановлении 1561 года Иван IV был назван "государем всех христиан от Востока до Запада" - венчание на царство окончательно утверждало Русь как преемника Византийской империи, а русского монарха - как вселенского царя православных стран и хранителя истинной веры.
Конечно, фактически Россия приобрела имперский статус еще при Иване III. При нем царьградский двуглавый орел, покинув разоренное гнездо Византийской империи, поселился на Руси. Москва, унаследовав от Византии статус, политико-культурную миссию и духовную традицию, стала Третьим Римом. Иван III обоснованно именовал себя в дипломатической переписке "царем", и это не было пустым самовосхвалением - тот же датский король называл русского правителя не иначе, как императором. Однако, подлинным днем рождения царской власти в России можно считать именно 26 (16) января 1547 года.
#Московская_Русь
#правители
#титулы
"Лета 7055-го...
Тоя же зимы генваря в 16 день, в неделю *венчан бысть на царьство Руское благоверный великий князь Иван Васильевич всеа Русии* пресвещенным Макарием, митропалитом всеа Русии, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и всем свещенным собором руския митрополия, прародителя его венчаньем, царя великого Манамаха животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою, еже древле тем животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою венчан бысть на царьство Руское прародитель его князь велики Владимер, наречен в царьской перфире Манамах от святейшаго митропалита ефескаго кир Неофита и по благословению патриарха цареградцкаго и по велению греческого царя Констянтина Манамаха."
26 (16 ст. ст.) января 1547 года, в воскресный день, был венчан на русское царствование Великий князь московский и всея Руси Иван IV Васильевич. Торжественная церемония состоялась в Успенском соборе московского Кремля.
Из Поучения митрополичьего к великому князю по Чину венчания на царство Ивана Васильевича:
"О святем Дусе господий и възлюбленный сын святыя церкви и нашего смирениа, князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодржець! *Се отныне от Бога поставлен еси князь великий и боговенчанный царь правити хоругви и съдръжати скипетро великого царства Росийскаго, и венчан еси сим царскым венцем, по благодати святаго Духа, и по милости пресвятыя Богородица, и по благословению великого чюдотворца Петра митрополита Киевскаго и всеа Русии, и всех святых молитвами, и по благословению приснопомнимаго святаго отца твоего великого князя Василья Ивановича, всеа Русии самодержца…*
и ты, господине и сыну, боговенчанный православный царь князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодержец, имей страх Божий в сердци, и съхрани веpy христианскую, Греческого закона, чисту и непоколебиму, и съблюди царство свое чисто и непорочно, якоже ныне приал еси от Бога, и люби правду, и милость, и суд правый и к послушным милостивное; к святой же съборней церкви и к всяким святым церквам имей веру и страх Божий…"
Став первым венчанным русским царем, Иван IV официально заявил о стремлении нашей державы к высокому положению в иерархии европейских государств и мира в целом, ведь титул "царь" применялся на Руси для правителей высочайшего императорского уровня. Не случайно в Соборном постановлении 1561 года Иван IV был назван "государем всех христиан от Востока до Запада" - венчание на царство окончательно утверждало Русь как преемника Византийской империи, а русского монарха - как вселенского царя православных стран и хранителя истинной веры.
Конечно, фактически Россия приобрела имперский статус еще при Иване III. При нем царьградский двуглавый орел, покинув разоренное гнездо Византийской империи, поселился на Руси. Москва, унаследовав от Византии статус, политико-культурную миссию и духовную традицию, стала Третьим Римом. Иван III обоснованно именовал себя в дипломатической переписке "царем", и это не было пустым самовосхвалением - тот же датский король называл русского правителя не иначе, как императором. Однако, подлинным днем рождения царской власти в России можно считать именно 26 (16) января 1547 года.
#Московская_Русь
#правители
#титулы
#ТрагедияКазачества
...В окно постучали кнутом. Ваня встрепенулся: тятя! Встревожились все: бабушка Евдокия, внучки Евгения и Груня. Позвали Якова. Долго он не возвращался. Потихоньку домочадцы стали выходить во двор. Запричитала бабушка... на попоне в телеге лежал ее сын Василий — молодой казак. Убили красные.. Ваня остался без отца, а вскоре умерла и мать. Груня (моя мать), а было ей лет 8, запомнила одну деталь — конь склонился над лицом хозяина, а из его огромного глаза катилась слеза. И когда она об этом говорила, то сама всегда плакала...
Синеглазый, с чёрными, как смоль, кудрями и румянцем во все щёки, казак Василий был участником Первой Мировой, как и все его братья: Яков (мой дед), Степан, Кузьма, Антон (двоюродный брат деда). У всех судьба сложилась трагично: Степан умер от тифа сразу после войны, Василий убит красными, Яков — коваль в казачьем полку — стал колхозным конюхом, Антон — председателем колхоза, после репрессированного первого председателя Марка Сафоновича Фоменко, а третьим был сын Степана - Федор — участник уже Второй Мировой войны. Об истинной истории не рассказывали родные, боясь обвинений за казачье прошлое: были спрятаны шашки, фотографии и даже в биографиях такое прошлое упускали. Сейчас по крупицам воссоздают картину Гражданской войны, коммуны и коллективизации в моей родной станице Кардаиловской, только теперь некого спросить — ушло поколение свидетелей тех непростых, полных горя и лишений лет...
...Василия Семёновича похоронили у церкви, где всегда хоронили самых достойных. В советское время в церкви был клуб, потом зернохранилище, от могил ничего не осталось. Мы их и затоптали... На горе, недалеко от школы, стоит с 1933 года памятник, обнесённый железной оградкой - здесь покоится прах красного партизана Семёна Григорьевича Кравцова, двоюродного брата моего деда. Вот так расходились пути - дорожки казаков. Семён Григорьевич воевал против частей Атамана Дутова, получил 2 ордена, был направлен в Оренбург, на Курсы красных командиров, воевал в Туркестане и Сибири, был ранен. Уже тяжелобольным туберкулёзом вернулся домой и был похоронен у дороги, ведущей в бывшую станицу. Прабабушка Евдокия прожила около ста лет - уже ослепшую, я водила её на погост через ковыльную степь. Она "голосила за сыном Степаном и внуком Николаем", умершим в 1939-м, после действительной службы в Красной армии от болезни. О том, что у церкви похоронен другой её сын, она тоже не говорила: боялась — он был "белым". В 1918-м то "красные", то "белые" наступали со стороны Челябы, в станице женщины сидели по домам, а дети в подполе. Пить, есть надо, кончились запасы воды — брали её с Урала. Кому идти? Пошли старая бабка да малая Евгения, а у реки пушки палят. Преодолевая страх, набрали воды и увидели бегущих красноармейцев. Возвращаются, а бабка кричит снохам: "Жинки, жинки, бачили мы тех красних, воны такие же люды, як мы, тильки балакают по - русськи!" В Кардаиловской устроили коммуну, обобществили скот, устроили в церкви столовую — "не сыт, не голоден", дома - шаром покати. Потом продразвёрстка: выметали все сусеки до пылинки. Участвовал в этой кампании и мой дядя. Бабушка Анисья говорила: "Сынок, что вы робите, ведь весной люди с голоду будут умирать!", а он отвечал: "Мама, так надо!"... А весной начался страшный голод, ели лебеду, корни, пухли, умирали. Сеять было нечем, потому и следующий год тоже был голодным. Сам дядя - "продразвёрстчик" и просил сестру: "Дай гороху! Я знаю, мама спрятала мешок" и сестра отсыпала ему тайком из кармана. Горох готовили так: варили, потом жарили — жуешь по горошине и голод вроде не чувствуешь. Потом коллективизация началась, загоняли в колхоз. Деваться некуда - шли. Прятали фуражки, шашки, награды, боялись даже слова "казак". Дед припрятал шашку на чердаке, а подросшие внуки нашли её и на заднем дворе стали рубить бурьян. Дед как обезумел, увидев тех рубак - отобрал шашку и переломил через колено: "Нэма казакив!". Из обломков сделал потом 2 ножа, резал ими из кожи вожжи. Раскулачивание в нашей Кардаиловской — это ещё одна горькая страница и другая история. О ней надо говорить отдельно..
...В окно постучали кнутом. Ваня встрепенулся: тятя! Встревожились все: бабушка Евдокия, внучки Евгения и Груня. Позвали Якова. Долго он не возвращался. Потихоньку домочадцы стали выходить во двор. Запричитала бабушка... на попоне в телеге лежал ее сын Василий — молодой казак. Убили красные.. Ваня остался без отца, а вскоре умерла и мать. Груня (моя мать), а было ей лет 8, запомнила одну деталь — конь склонился над лицом хозяина, а из его огромного глаза катилась слеза. И когда она об этом говорила, то сама всегда плакала...
Синеглазый, с чёрными, как смоль, кудрями и румянцем во все щёки, казак Василий был участником Первой Мировой, как и все его братья: Яков (мой дед), Степан, Кузьма, Антон (двоюродный брат деда). У всех судьба сложилась трагично: Степан умер от тифа сразу после войны, Василий убит красными, Яков — коваль в казачьем полку — стал колхозным конюхом, Антон — председателем колхоза, после репрессированного первого председателя Марка Сафоновича Фоменко, а третьим был сын Степана - Федор — участник уже Второй Мировой войны. Об истинной истории не рассказывали родные, боясь обвинений за казачье прошлое: были спрятаны шашки, фотографии и даже в биографиях такое прошлое упускали. Сейчас по крупицам воссоздают картину Гражданской войны, коммуны и коллективизации в моей родной станице Кардаиловской, только теперь некого спросить — ушло поколение свидетелей тех непростых, полных горя и лишений лет...
...Василия Семёновича похоронили у церкви, где всегда хоронили самых достойных. В советское время в церкви был клуб, потом зернохранилище, от могил ничего не осталось. Мы их и затоптали... На горе, недалеко от школы, стоит с 1933 года памятник, обнесённый железной оградкой - здесь покоится прах красного партизана Семёна Григорьевича Кравцова, двоюродного брата моего деда. Вот так расходились пути - дорожки казаков. Семён Григорьевич воевал против частей Атамана Дутова, получил 2 ордена, был направлен в Оренбург, на Курсы красных командиров, воевал в Туркестане и Сибири, был ранен. Уже тяжелобольным туберкулёзом вернулся домой и был похоронен у дороги, ведущей в бывшую станицу. Прабабушка Евдокия прожила около ста лет - уже ослепшую, я водила её на погост через ковыльную степь. Она "голосила за сыном Степаном и внуком Николаем", умершим в 1939-м, после действительной службы в Красной армии от болезни. О том, что у церкви похоронен другой её сын, она тоже не говорила: боялась — он был "белым". В 1918-м то "красные", то "белые" наступали со стороны Челябы, в станице женщины сидели по домам, а дети в подполе. Пить, есть надо, кончились запасы воды — брали её с Урала. Кому идти? Пошли старая бабка да малая Евгения, а у реки пушки палят. Преодолевая страх, набрали воды и увидели бегущих красноармейцев. Возвращаются, а бабка кричит снохам: "Жинки, жинки, бачили мы тех красних, воны такие же люды, як мы, тильки балакают по - русськи!" В Кардаиловской устроили коммуну, обобществили скот, устроили в церкви столовую — "не сыт, не голоден", дома - шаром покати. Потом продразвёрстка: выметали все сусеки до пылинки. Участвовал в этой кампании и мой дядя. Бабушка Анисья говорила: "Сынок, что вы робите, ведь весной люди с голоду будут умирать!", а он отвечал: "Мама, так надо!"... А весной начался страшный голод, ели лебеду, корни, пухли, умирали. Сеять было нечем, потому и следующий год тоже был голодным. Сам дядя - "продразвёрстчик" и просил сестру: "Дай гороху! Я знаю, мама спрятала мешок" и сестра отсыпала ему тайком из кармана. Горох готовили так: варили, потом жарили — жуешь по горошине и голод вроде не чувствуешь. Потом коллективизация началась, загоняли в колхоз. Деваться некуда - шли. Прятали фуражки, шашки, награды, боялись даже слова "казак". Дед припрятал шашку на чердаке, а подросшие внуки нашли её и на заднем дворе стали рубить бурьян. Дед как обезумел, увидев тех рубак - отобрал шашку и переломил через колено: "Нэма казакив!". Из обломков сделал потом 2 ножа, резал ими из кожи вожжи. Раскулачивание в нашей Кардаиловской — это ещё одна горькая страница и другая история. О ней надо говорить отдельно..
Telegram
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА
Из 13 казачьих войск России Оренбургское занимало 3-е место после Донского и Кубанского по численности – 553 тысячи человек...
#ТрагедияКазачества @atamana100
В период коллективизации, поскольку среди казачества удельный вес зажиточных был выше, чем среди…
#ТрагедияКазачества @atamana100
В период коллективизации, поскольку среди казачества удельный вес зажиточных был выше, чем среди…
Казаки 18-го Оренбургского казачьего полка
#ТрагедияКазачества @atamana100
По занятии Оренбурга красными в 1918 году, начались бессудные расправы.
Уже 24 января матросы расстреляли юнкера А. Бабичева, который укрывался в монастыре у станции Платовка, по их мнению – он выпустил сигнальную ракету.
Позже на разъезде № 18 был расстрелян возвращавшийся с фронта к семье бывший командир 2-го Оренбургского казачьего полка генерал-майор П.В. Хлебников, ранее задержанный на станции Платовка и доставленный для допроса в Оренбург.
В своей квартире был убит 67-летний генерал-лейтенант Шейх-иль-Ислам Абдулвагапович Кочуров и с ним бывший командир 12-го Оренбургского казачьего полка полковник М.Ф. Доможиров.
С бывшего Атамана 2-го Военного Отдела Оренбургского казачьего Войска генерал-лейтенанта Н.А. Наследова на улице сорвали погоны и избили, лишь чудом 63-летнему генералу удалось добраться домой живым.
На глазах собственных малолетних детей был убит есаул Г.М. Нагаев, расстреляны есаулы С.С. Полозов и А. Кручинин...
#ТрагедияКазачества @atamana100
По занятии Оренбурга красными в 1918 году, начались бессудные расправы.
Уже 24 января матросы расстреляли юнкера А. Бабичева, который укрывался в монастыре у станции Платовка, по их мнению – он выпустил сигнальную ракету.
Позже на разъезде № 18 был расстрелян возвращавшийся с фронта к семье бывший командир 2-го Оренбургского казачьего полка генерал-майор П.В. Хлебников, ранее задержанный на станции Платовка и доставленный для допроса в Оренбург.
В своей квартире был убит 67-летний генерал-лейтенант Шейх-иль-Ислам Абдулвагапович Кочуров и с ним бывший командир 12-го Оренбургского казачьего полка полковник М.Ф. Доможиров.
С бывшего Атамана 2-го Военного Отдела Оренбургского казачьего Войска генерал-лейтенанта Н.А. Наследова на улице сорвали погоны и избили, лишь чудом 63-летнему генералу удалось добраться домой живым.
На глазах собственных малолетних детей был убит есаул Г.М. Нагаев, расстреляны есаулы С.С. Полозов и А. Кручинин...
Forwarded from Как казаки...
Люлька – курительная трубка, талисман и верная спутница казака. Издавна казаки использовали этот атрибут в повседневной жизни и не только. Среди воинов бытовало поверье, что трубка защищала казака от бед и неудач. В допетровские времена, когда табак еще не завезли в Россию, казаки развлекались травами (но не теми, о которых некоторые подумали). Казаки верили, что травы матушки-природы наделяли их целебными, а иногда даже мистическими свойствами. Так что же входило в «купаж» казачьей люльки до тютюна?
🌱 Донник – был наиболее популярным выбором казаков. Он применялся от ревматизма и судорог во время переохлаждения. Считалось, что донник способен на время изменять сознание. Это помогало казакам справиться с напряжением после сражений.
🌿 Полынь – сакральное и главное в казацкой культуре растение, которое казаки использовали для изгнания злых духов. Применялось казаками также в преддверии схватки.
🌾 Сухой ковыль – использовался для улучшения осязательных чувств. Зрение казака становилось в два раза лучше! Чтобы разогнать сосуды, очистить и омолодить кровь, казаки курили обычные терновые листья.
🍃 Мята и зверобой – «седативные» растения, которые при правильном употреблении способны успокоить человека после сильного стресса. Еще добавлялись в трубку для придания дыму аромата и большей свежести.
👝 Наполнение для трубки хранили в специально подготовленных мешочках, которые называли «гарбузянка» или «турчанка». Там травы не намокали и не плесневели.
🌫 До сих пор существует мнение, что некоторые болезни можно вылечить дымом. Ну а казаков можно считать одними из первопроходцев таких изысканий альтернативной медицины.
Подписаться на «Как казаки…»
🌱 Донник – был наиболее популярным выбором казаков. Он применялся от ревматизма и судорог во время переохлаждения. Считалось, что донник способен на время изменять сознание. Это помогало казакам справиться с напряжением после сражений.
🌿 Полынь – сакральное и главное в казацкой культуре растение, которое казаки использовали для изгнания злых духов. Применялось казаками также в преддверии схватки.
🌾 Сухой ковыль – использовался для улучшения осязательных чувств. Зрение казака становилось в два раза лучше! Чтобы разогнать сосуды, очистить и омолодить кровь, казаки курили обычные терновые листья.
🍃 Мята и зверобой – «седативные» растения, которые при правильном употреблении способны успокоить человека после сильного стресса. Еще добавлялись в трубку для придания дыму аромата и большей свежести.
👝 Наполнение для трубки хранили в специально подготовленных мешочках, которые называли «гарбузянка» или «турчанка». Там травы не намокали и не плесневели.
🌫 До сих пор существует мнение, что некоторые болезни можно вылечить дымом. Ну а казаков можно считать одними из первопроходцев таких изысканий альтернативной медицины.
Подписаться на «Как казаки…»
Чёрный ворон (Донецкий)
Казачий Круг
Черный ворон... Донецкий
Казачий Круг
#МузоФонд @atamana100
Чёрный ворон, чёрный ворон, ты летал над всей землей
Расскажи мне, что увидел там за Кальмиус рекой:
Мало там или не мало недобитых басурман,
Есть у них штыки и пули, чтоб нагрянуть в гости к нам.
Войска вражьего немало там на Кальмиус-реке
И уже в стволе та пуля, что назначена тебе.
Придут гости на рассвете, будет жарким долгий бой,
Будешь ты лежать убитым под сгоревшею сосной.
Если так должно случиться - мне погибнуть на войне,
Полети ты, черный ворон, к молодой моей жене,
Передай: прошу развода, чтоб жениться на другой,
чтоб на веки обвенчаться мне с Донецкою землей,
чтоб на веки обвенчаться мне с Донецкою землей...
Казачий Круг
#МузоФонд @atamana100
Чёрный ворон, чёрный ворон, ты летал над всей землей
Расскажи мне, что увидел там за Кальмиус рекой:
Мало там или не мало недобитых басурман,
Есть у них штыки и пули, чтоб нагрянуть в гости к нам.
Войска вражьего немало там на Кальмиус-реке
И уже в стволе та пуля, что назначена тебе.
Придут гости на рассвете, будет жарким долгий бой,
Будешь ты лежать убитым под сгоревшею сосной.
Если так должно случиться - мне погибнуть на войне,
Полети ты, черный ворон, к молодой моей жене,
Передай: прошу развода, чтоб жениться на другой,
чтоб на веки обвенчаться мне с Донецкою землей,
чтоб на веки обвенчаться мне с Донецкою землей...
Полный георгиевский кавалер Пономарёв Николай Петрович.
Участник Русско-японской войны в составе 6-й сотни 12-го Оренбургского казачьего полка.
Участник Первой Мировой войны в составе 6-й сотни 18-го Оренбургского казачьего полка.
Чины:
Прапорщик (за боевые отличия) с апреля 1916 года
Хорунжий с июля 1916 года
Сотник на 1918 год, есаул.
Награды:
Полный Георгиевский кавалер. Кавалер Георгиевских медалей всех степеней, Св.Анны 4-ой степени, с надписью: "За храбрость", Св.Станислава 3-й степени, с мечами и бантом., Св.Анны 3-й степени, с мечами и бантом.
18-й Оренбургский казачий полк до 1918 года
Командир Петровской дружины Султаевского отряда с июня 1918 года.
В 3-м Уральском армейском корпусе, ранен (Приказ по Оренбургскому казачьему войску №86 04-07.03.1919).
Погиб в Енисейской тайге в ходе карательной экспедиции.
И вот такая, диаметрально- противоположная характеристика на этого же казака по воспоминаниям генерала Кручинина В.В., который в эмиграции входил в состав "Союза казаков Дальнего Востока":
В частности, командир дружины станицы Петровской, а позднее — офицер 17-го Оренбургского казачьего полка сотник Н.П. Пономарев, относился к числу морально падших людей. Произведенный, очевидно, во время Великой войны, из урядников, и не имеющий соответствующего образования и должного воспитания, он, своими антиморальными поступками по отношению жителей и их имущества, стяжал себе поистине имя мародера, и нужно только удивляться, как такой выродок мог служить в войсках Белой Армии и носить высокое звание офицера?!
из книги "Атаман А.И. Дутов" А.В. Ганина
Участник Русско-японской войны в составе 6-й сотни 12-го Оренбургского казачьего полка.
Участник Первой Мировой войны в составе 6-й сотни 18-го Оренбургского казачьего полка.
Чины:
Прапорщик (за боевые отличия) с апреля 1916 года
Хорунжий с июля 1916 года
Сотник на 1918 год, есаул.
Награды:
Полный Георгиевский кавалер. Кавалер Георгиевских медалей всех степеней, Св.Анны 4-ой степени, с надписью: "За храбрость", Св.Станислава 3-й степени, с мечами и бантом., Св.Анны 3-й степени, с мечами и бантом.
18-й Оренбургский казачий полк до 1918 года
Командир Петровской дружины Султаевского отряда с июня 1918 года.
В 3-м Уральском армейском корпусе, ранен (Приказ по Оренбургскому казачьему войску №86 04-07.03.1919).
Погиб в Енисейской тайге в ходе карательной экспедиции.
И вот такая, диаметрально- противоположная характеристика на этого же казака по воспоминаниям генерала Кручинина В.В., который в эмиграции входил в состав "Союза казаков Дальнего Востока":
В частности, командир дружины станицы Петровской, а позднее — офицер 17-го Оренбургского казачьего полка сотник Н.П. Пономарев, относился к числу морально падших людей. Произведенный, очевидно, во время Великой войны, из урядников, и не имеющий соответствующего образования и должного воспитания, он, своими антиморальными поступками по отношению жителей и их имущества, стяжал себе поистине имя мародера, и нужно только удивляться, как такой выродок мог служить в войсках Белой Армии и носить высокое звание офицера?!
из книги "Атаман А.И. Дутов" А.В. Ганина
Telegram
Казачий дозор
Полный георгиевский кавалер Пономарёв Николай Петрович.
В Первую мировую войну службу проходил в 6 сотне 18 ОКП, в 1915 году награжден ГК 1 ст, произведен в прапорщики. В 1916- хорунжий. В Гражданскую войну дослужился до есаула. Погиб в енисейской тайге…
В Первую мировую войну службу проходил в 6 сотне 18 ОКП, в 1915 году награжден ГК 1 ст, произведен в прапорщики. В 1916- хорунжий. В Гражданскую войну дослужился до есаула. Погиб в енисейской тайге…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Чёрный ворон (Донецкий)
Казачий Круг
#МузоФонд @atamana100
Мы убеждены, что невозможно играть казачьи песни по настоящему правильно и красиво не имея хотя бы частички казачьего духа. Мы хорошо понимаем, что называть себя казаками и быть казаками - это не одно и то же, равно как только знание песен и лампасы не делают людей казаками. Можно родиться сыном казака, а казаком нужно стать! Именно поэтому мы стараемся и в жизни в меру возможностей соблюдать казачьи традиции, принципы и понятия. Казачество также немыслимо без Православия. Только оно воспитывает подлинные духовные ценности и жертвенное служение своему народу. Вера дает нам силы противостоять искушениям современного мира и внутреннему унынию. В некоторой степени и казачью песню мы используем как мост к душам людей. С тем чтобы пробудить в них Веру, любовь к своему Народу и своей Родине.
Коллектив Творческого центра и ансамбля "Казачий Круг"
Казачий Круг
#МузоФонд @atamana100
Мы убеждены, что невозможно играть казачьи песни по настоящему правильно и красиво не имея хотя бы частички казачьего духа. Мы хорошо понимаем, что называть себя казаками и быть казаками - это не одно и то же, равно как только знание песен и лампасы не делают людей казаками. Можно родиться сыном казака, а казаком нужно стать! Именно поэтому мы стараемся и в жизни в меру возможностей соблюдать казачьи традиции, принципы и понятия. Казачество также немыслимо без Православия. Только оно воспитывает подлинные духовные ценности и жертвенное служение своему народу. Вера дает нам силы противостоять искушениям современного мира и внутреннему унынию. В некоторой степени и казачью песню мы используем как мост к душам людей. С тем чтобы пробудить в них Веру, любовь к своему Народу и своей Родине.
Коллектив Творческого центра и ансамбля "Казачий Круг"