В Токмаке "либеральничал" В.П.Ровнягин. "Следует отметить, – вспоминал его сын, – что еще в 1905 году и позднее революционная молодежь группировалась около отца. В основном это были молодые учителя". Нередко их собрания посещали люди с "волчьими билетами" (по которым запрещалось на данной территории находиться больше 24 часов), а в доме учителя имелось "много литературы в красной обложке". Одно время у Ровнягиных жил (в качестве нанятого сапожника) беспаспортный революционер. Он учил не только шить сапоги, но и петь революционные песни. Поразительно, но пристав (!) Кутуков – бывший артиллерийский офицер пел их вместе со всеми. Поскольку он был не городским, а волостным приставом, то, узнав от коллег о предстоящих акциях, предупреждал о намерениях властей, и обыски результатов не давали.

Сын и дочь пишпекца П.Н. Затинщикова принимали активное участие в революционном движении в Верном и в Москве (вместе с М.В. #Фрунзе) в 1905-08 годах.

В основной массе казачество все-таки оставалось законопослушным и верным присяге, а лозунг "За веру, царя и Отечество" – незыблемым. В ноябре 1905 года казачий есаул из Нарынского гарнизона убил военного ветеринара лишь за то, что тот пел революционные песни. По военному суду есаула, как верного присяге – "бороться с врагами государства", оправдали.

В подавлении беспорядков и недовольства казаки нередко "усердствовали", что, в конечном итоге, наложило отпечаток на взаимоотношения не только с кыргызами, казахами, узбеками, таджиками, но и с русскими, украинскими крестьянами и ремесленниками, не говоря уже о рабочих (которых, кстати, здесь было мало).

#Фольклор, безусловно, во многом – правдивое зеркало реальной жизни. И уже приведенная пословица "казак орустун атындай эле ойноктойт" отражает, уверены, не только лошадиные качества и характер наездников, но и тогдашнее отношение к казакам многих кыргызов. Казаков выделяли на фоне остального европейского населения, дав определения "казак орус" и "кыргыз орус", говорящие сами за себя.

Порой отношения казаков и кыргызов накалялись – виной были и мародерские наклонности некоторых станичников. Так, начальник Эркечтамского гарнизона сотник Новокрещенов со своими подчиненными отбирал у окрестных кыргызов масло, сено и баранов, а в случае отказа – жестоко расправлялся. Плата за доставленный фураж занижалась, а лошади (которых казаки брали для разъездов) – загонялись. Естественно, это вызывало не только недовольство кыргызов, но и желание откочевать от греха подальше.

Казаки, как уже отмечалось, использовались не только против кыргызов. Когда на пишпекском мобилизационном пункте в июле 1914 года возникли волнения, уездный начальник просил военного губернатора немедленно откомандировать сотню.

Начавшаяся Первая мировая война и последующие события существенно перевернули представления многих семиреков, ушедших на фронт, как и оставшихся в станицах и выселках…

#революция #Пишпек #Токмак #историяСмКВ

Но в ночь на 3 марта революционно настроенные казаки совершили восстание в Верном и разогнали Войсковой #Круг. После переворота образовался Военно-революционный комитет, который арестовал атамана Семиреченского войска и распустил Совет. Даже возвращение из действующей армии первого казачьего полка и Семиреченского взвода Лейб-Гвардии не изменило ситуации. Частично разоруженные фронтовики разъехались по своим домам. Однако вскоре грянула Гражданская война, и многие из них, руководимые Александром Ионовым, приняли в ней участие на стороне белого движения.

В мае к городу Верному подошли красногвардейские отряды, в ходе боев были взяты станицы: #Любавинская, #МалаяАлматинская, #Софийская, #Надеждинская. В них проводился безжалостный террор, казаков принародно расстреливали, их имущество, скот и инвентарь реквизировали. А в начале лета 1918-го года появляется целая серия декретов Советской власти о навечном аннулировании сословия казаков, а также их учреждений и должностных лиц, конфискации имущества и денежных сумм, лишении избирательных прав и многом другом. Подобная политика была названа в народе «расказачиванием». В это же время отряды разбитых и деморализованных семиреков вместе с атаманом Ионовым отступали в Северное Семиречье и к китайской границе. Однако 20 июля из Семипалатинска от белых войск подошло подкрепление, и казаки атаковали. Вскоре ими был освобожден #Сергиополь, во многих станицах вспыхнули восстания. В ряде мест к отрядам казаков стали присоединяться крестьяне-старожилы и казахи. В освобожденных станицах начали формироваться самоохранные сотни и милиционные отряды, накапливаться силы для решающего похода на юг. В ответ Советская власть вынесла решение о создании Семиреченского фронта.

Политика геноцида казаков пошла на убыль лишь в декабре 1919-го года с момента прибытия бывшего главкома войск Туркестана Ивана Белова. В частности, он запретил расстреливать пленных казаков, а также насиловать, грабить и убивать в станицах – «…не насилуйте, не глумитесь, не издевайтесь...». #Фрунзе отмечал: «Уже два года идет ожесточённая война на землях Семиречья. Сожженные аулы, станицы и сёла, разоренное и обнищавшее население, обращенный в кладбище, некогда цветущий край – это явилось ее результатом».

К осени 1918-го года Семиреченский фронт держался по линии #Копал – Абакумовка – #Аксу – Сымбыл-Кум. Сплошного фронта, конечно, не было, воинские части размещались в населенных пунктах, отправляя в самые ключевые места конные разъезды. Передышки между боями семиреченские казаки использовали для вооружения и переформирования стихийно возникших воинских частей. В частности был воссоздан первый Семиреченский казачий полк, однако из-за нехватки местных офицеров в него были направлены офицеры-сибирцы.

После того, как #Семиреченское казачье #войско было ликвидировано, а казаки, оставшиеся на своих землях, подвергнуты «расказачиванию», было запрещено даже употреблять само слово «казак». В официальной биографии панфиловца Николая Ананьева, например, черным по белому написано, что родом он из бедной крестьянской семьи. На самом деле герой является родовым казаком из станицы #Сазановская, стоявшей на побережье #Иссык-Куля. А бедной его семья стала как раз после «расказачивания».

В конце 1918-го года генералу-майору Ионову пришла мысль о повальном «оказачивании» населения области. По его мнению, данное мероприятие было необходимо, дабы сгладить все противоречия между крестьянами и казаками, а также увеличить свое войско. Однако простой люд боялся тягот воинской службы и неохотно шел в казаки, а те, кто и в самом деле записывался, вызывал ответную ненависть соплеменников. В декабре с приказом освободить Семиречье от красных в область прибыл неуловимый Борис #Анненков, получивший под командование второй Степной корпус. С этого же момента начинается его вражда с Александром Ионовым.
#трагедияказачества
#сословие или #народ

#Вэтотдень...
4 марта 1920 года командующим Туркфронтом #Фрунзе было издано воззвание «К Семиреченскому казачеству и таранчинскому народу», в котором отмечалось, что всем участвовавшим в боевых действиях против Советской власти в Семиречье, если они добровольно сложат оружие, объявляется полная амнистия: «Уже два года длится ожесточённая гражданская война на территории Семиречья. Ныне настал момент положить конец этой бессмысленной войне. Реввоенсовет постановил: всем, сражающимся ныне против Красной Армии, гарантируется полная личная безопасность, забвение всех преступлений, совершённых против рабоче-крестьянской России, при условии немедленного изъявления покорности Советской власти, безоговорочного признания, сдачи всех запасов оружия и военного снаряжения».

Почти все, кто поверил очередной большевистской лжи, были уничтожены. #расказачивание