Георгиевский кавалер, казак 1-го Кубанского пластунского батальона.
#ФотоАрхив // #ККВ
20 апреля / 2 мая 1870 года приказом № 66 по Кубанскому казачьему войску на основании разрешения императора, были введены чёрные черкески, красные бешметы и красные верха погон и папах.
Атаманская Сотня #формаодежды
#ФотоАрхив // #ККВ
20 апреля / 2 мая 1870 года приказом № 66 по Кубанскому казачьему войску на основании разрешения императора, были введены чёрные черкески, красные бешметы и красные верха погон и папах.
Атаманская Сотня #формаодежды
Казаки 1-го Линейного полка Кубанского казачьего войска
#ФотоАрхив // #ККВ
Шпоры, металлическое приспособление для понуждения коня, одно время были принадлежностью казачьей полковой формы, но распоряжением от 8/15 июня 1867 года они были изъяты из обмундирования рядовых казаков и оставлены только казачьим офицерам.
#формаодежды
В форме же кавказских казаков при черкеске шпоры никогда не применялись.
А т а м а н с к а я С о т н я
#ФотоАрхив // #ККВ
Шпоры, металлическое приспособление для понуждения коня, одно время были принадлежностью казачьей полковой формы, но распоряжением от 8/15 июня 1867 года они были изъяты из обмундирования рядовых казаков и оставлены только казачьим офицерам.
#формаодежды
В форме же кавказских казаков при черкеске шпоры никогда не применялись.
А т а м а н с к а я С о т н я
Привѣтъ кубанцевъ братьямъ казакамъ
Почетный конвой из "исторических типов" казаков. 200-летие Кубанского казачьего войска. 1896 год.
#ФотоАрхив / #ФормаОдежды / #ККВ
8-го сентября 1896 года масштабно праздновался 200-летний юбилей Кубанского казачьего войска, образовавшегося из бывшего Черноморского и части Кавказского линейного казачьих воиск, из которых последнее имело в составе своём хоперских казаков, давших Кубанскому войску своё старшинство с 1696 года, когда Хоперские казаки впервые приняли участие в походе Петра Великого под Азовом и в разных сражениях со шведами.
А т а м а н с к а я С о т н я
Почетный конвой из "исторических типов" казаков. 200-летие Кубанского казачьего войска. 1896 год.
#ФотоАрхив / #ФормаОдежды / #ККВ
8-го сентября 1896 года масштабно праздновался 200-летний юбилей Кубанского казачьего войска, образовавшегося из бывшего Черноморского и части Кавказского линейного казачьих воиск, из которых последнее имело в составе своём хоперских казаков, давших Кубанскому войску своё старшинство с 1696 года, когда Хоперские казаки впервые приняли участие в походе Петра Великого под Азовом и в разных сражениях со шведами.
А т а м а н с к а я С о т н я
Уральские казаки
#ФотоАрхив // #ФормаОдежды
В полках Оренбургского и Сибирского полков шили ермаковки мундирного сукна, обшитые выпушками войсковых цветов (а в Сибирском и Семиреченском ещё и галунами). В полках Уральского войска я таких не видел ни одной на фотографиях. Но в Туркестане и окрестностях практически казаки всех войск (в том числе и #УрКВ) носили холщёвые рубахи с маленьким лацканом и небольшими карманами или напатронниками.
#ермаковка // #пояс
А т а м а н с к а я С о т н я
#ФотоАрхив // #ФормаОдежды
В полках Оренбургского и Сибирского полков шили ермаковки мундирного сукна, обшитые выпушками войсковых цветов (а в Сибирском и Семиреченском ещё и галунами). В полках Уральского войска я таких не видел ни одной на фотографиях. Но в Туркестане и окрестностях практически казаки всех войск (в том числе и #УрКВ) носили холщёвые рубахи с маленьким лацканом и небольшими карманами или напатронниками.
#ермаковка // #пояс
А т а м а н с к а я С о т н я
Характерно, что сибирские казаки к такого рода заимствованиям относились довольно просто, не придавая этому особого значения, не испытывая никакого смущения.
В своей беседе с одним из казаков Г.Е. #Катанаев задает ему вопрос:
"...а бешмет, а халат чей носишь? по-киргизски зачем говоришь, киргизский кумыс пьешь?"
На что казак нашел предельно простое объяснение:
"По-киргизски, ваше выс-бл-дие, нельзя нам не говорить, потому что с киргизским языком можно всю степь изойти; а киргиза когда дождешься как начнет он по-русски говорить - худо учится, русский язык не киргизской - мудреный язык, ему скоро не выучишься... А что бешмета мы любим, да кумысом не брезгаем, так мы так полагаем, что в этом худого ничего нет; если бешмет удобен, отчего его не носить, а кумыс вкусен, почему его не пить; кумыс и господа офицеры кушают..."
З а м е т к и С е м и р е к а
В своей беседе с одним из казаков Г.Е. #Катанаев задает ему вопрос:
"...а бешмет, а халат чей носишь? по-киргизски зачем говоришь, киргизский кумыс пьешь?"
На что казак нашел предельно простое объяснение:
"По-киргизски, ваше выс-бл-дие, нельзя нам не говорить, потому что с киргизским языком можно всю степь изойти; а киргиза когда дождешься как начнет он по-русски говорить - худо учится, русский язык не киргизской - мудреный язык, ему скоро не выучишься... А что бешмета мы любим, да кумысом не брезгаем, так мы так полагаем, что в этом худого ничего нет; если бешмет удобен, отчего его не носить, а кумыс вкусен, почему его не пить; кумыс и господа офицеры кушают..."
З а м е т к и С е м и р е к а
Telegram
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
#Какэтобыло... #Чтобыпомнили...
"Особый интерес представляет вопрос о проникновении в среду Сибирских Линейных казаков элементов материальной культуры казахского населения, в частности, одежды. Историк В. Потанин отмечал, что на Иртышской Линии казаки подчиняются…
"Особый интерес представляет вопрос о проникновении в среду Сибирских Линейных казаков элементов материальной культуры казахского населения, в частности, одежды. Историк В. Потанин отмечал, что на Иртышской Линии казаки подчиняются…
Роман Гуль описывал увиденных им весной 1918 года на станции Лежанка первых восставших казаков: "В синих полуподдевках, шаровары с красными лампасами, фуражки лихо сбиты набекрень, из-под них торчат громадные вихры волос".
Синяя полуподдевка - это старая форма. #формаодежды
И дальше, в станице Егорлыкской, Гуль увидел казаков в одежде таких же цветов: "Попадаются пешие вооруженные казаки, в синих кафтанах, в шароварах с лампасами. Едут верховые на рыжих лошадях…"
З а м е т к и С е м и р е к а
Синяя полуподдевка - это старая форма. #формаодежды
И дальше, в станице Егорлыкской, Гуль увидел казаков в одежде таких же цветов: "Попадаются пешие вооруженные казаки, в синих кафтанах, в шароварах с лампасами. Едут верховые на рыжих лошадях…"
З а м е т к и С е м и р е к а
Уставная казачья нагайка
#ФормаОдежды
Приказом 24 августа 1885 года объявлено, что "нагайка общего казачьего образца должна составлять принадлежность каждого казака от генерала до простого казака и не должна быть в голенище сапога".
Вот такой разрыв шаблона для тех, кто в современности называет себя казаком, будь то природный этнический казак, либо же член "казачьего общества".
Так где казак должен носить нагайку?
Как должна выглядеть настоящая, строевая #нагайка, предписанная уставом?
Давайте разберемся.
Выписка из Приказа по Военному Ведомству № 125 .1., г. Санкт-Петербург, мая 27 дня 1895 года "О вновь вводимом казачьем конном снаряжении":
37. Нагайка (плеть) для всех казачьих войск, кроме кавказских, состоит из:
а) плетенки,
б) деревянной рукоятки,
в) ремешка, оплетающего рукоятку,
г) петли для надевания на руку.
Плетенка делается из двух сыромятных ремней, шириною около 1/2 вершка (22 мм) разрезанных на узкие полоски, сплетая их между собою для образования плетенки 1/4 верш. (11мм) в диаметре. Не разрезанные концы этих ремней, сложенные вместе, служат для прикрепления плетенки к рукоятке сыромятным ремешком, около 1/8 верш. (5,5мм) толщиною и такой длины, чтобы он, привязав 9 оборотами плетенку к рукоятке, имел бы свободный конец, достаточный для обматывания всей рукоятки до петли надеваемой на руку. Рукоятка березовая, или другого какого-либо твердого дерева, делается в ¼ верш. толщиною и около 10 верш. (44см) длиною. На противоположном конце рукоятки, на 11/2 верш. (66мм) от конца, сквозь отверстие, просверленное в дереве продевается сыромятный ремешок, около 1/8 верш. (5-6мм) ширины и около 8 верш. (35-36см) длины, концы коего связываются и образуют петлю для надевания на руку всадника. Плечевой ремень сыромятной кожи, длиною около 2 арш. 8 верш. (178см) и шириною — 3/16-1/4 верш. (8-11мм) одним концом, посредством сделанного на нем разреза, скрепляется с петлей, надеваемой па руку; другой конец ремня складывается вдвое и связывается с ремнем плоским узлом, на расстоянии 6 верш (26см), от другого конца привязанного к рукоятке, образуя таким образом петлю, длиною около 1 арш. (71см), которая надевается на плечо всадника.
Разумеется, нам известны и другие разновидности нагаек, но для ношения в строю они были непредназначены. Ими пользовались казаки на льготе, либо в отставке.
В пешем же строю уставная нагайка, как правило не носилась вовсе.
Атаманская Сотня
#ФормаОдежды
Приказом 24 августа 1885 года объявлено, что "нагайка общего казачьего образца должна составлять принадлежность каждого казака от генерала до простого казака и не должна быть в голенище сапога".
Вот такой разрыв шаблона для тех, кто в современности называет себя казаком, будь то природный этнический казак, либо же член "казачьего общества".
Так где казак должен носить нагайку?
Как должна выглядеть настоящая, строевая #нагайка, предписанная уставом?
Давайте разберемся.
Выписка из Приказа по Военному Ведомству № 125 .1., г. Санкт-Петербург, мая 27 дня 1895 года "О вновь вводимом казачьем конном снаряжении":
37. Нагайка (плеть) для всех казачьих войск, кроме кавказских, состоит из:
а) плетенки,
б) деревянной рукоятки,
в) ремешка, оплетающего рукоятку,
г) петли для надевания на руку.
Плетенка делается из двух сыромятных ремней, шириною около 1/2 вершка (22 мм) разрезанных на узкие полоски, сплетая их между собою для образования плетенки 1/4 верш. (11мм) в диаметре. Не разрезанные концы этих ремней, сложенные вместе, служат для прикрепления плетенки к рукоятке сыромятным ремешком, около 1/8 верш. (5,5мм) толщиною и такой длины, чтобы он, привязав 9 оборотами плетенку к рукоятке, имел бы свободный конец, достаточный для обматывания всей рукоятки до петли надеваемой на руку. Рукоятка березовая, или другого какого-либо твердого дерева, делается в ¼ верш. толщиною и около 10 верш. (44см) длиною. На противоположном конце рукоятки, на 11/2 верш. (66мм) от конца, сквозь отверстие, просверленное в дереве продевается сыромятный ремешок, около 1/8 верш. (5-6мм) ширины и около 8 верш. (35-36см) длины, концы коего связываются и образуют петлю для надевания на руку всадника. Плечевой ремень сыромятной кожи, длиною около 2 арш. 8 верш. (178см) и шириною — 3/16-1/4 верш. (8-11мм) одним концом, посредством сделанного на нем разреза, скрепляется с петлей, надеваемой па руку; другой конец ремня складывается вдвое и связывается с ремнем плоским узлом, на расстоянии 6 верш (26см), от другого конца привязанного к рукоятке, образуя таким образом петлю, длиною около 1 арш. (71см), которая надевается на плечо всадника.
Разумеется, нам известны и другие разновидности нагаек, но для ношения в строю они были непредназначены. Ими пользовались казаки на льготе, либо в отставке.
В пешем же строю уставная нагайка, как правило не носилась вовсе.
Атаманская Сотня
Фотография с надписью на обороте : "станицы Сиротинской, на хутор Дубовой, казаку Петру Ивановичу Тюрморезову дарю на память". #формаодежды
═══════════════════
Летопись гласит, что ещё в 1380 году, возвращаясь после Куликовской битвы в Москву, московский князь Дмитрий Иванович побывал в казачьем городке Сиротине, где получил в дар бесценную реликвию, впоследствии ставшую одной из главных русских православных святынь - Донскую икону.
════════⦕✇⦖════════
#ФотоАрхив С е м и р е к а/#ВВД
═══════════════════
Летопись гласит, что ещё в 1380 году, возвращаясь после Куликовской битвы в Москву, московский князь Дмитрий Иванович побывал в казачьем городке Сиротине, где получил в дар бесценную реликвию, впоследствии ставшую одной из главных русских православных святынь - Донскую икону.
════════⦕✇⦖════════
#ФотоАрхив С е м и р е к а/#ВВД
Младший урядник, приказные и рядовой казак 1-го Сунженско-Владикавказского генерала Слепцова полка Терского казачьего войска, Кавказский фронт, 1916 -1917 гг.
#фотоархив @atamana100 #ТКВ
Наряду с традиционной формой одежды терцы носят походные рубахи (тутолминки) защитного цвета индивидуального пошива.
#формаодежды #тутолминка
#фотоархив @atamana100 #ТКВ
Наряду с традиционной формой одежды терцы носят походные рубахи (тутолминки) защитного цвета индивидуального пошива.
#формаодежды #тутолминка
Дети императора Александра II в казачьем мундире. 1867 г.
#ФотоАрхив // #ФормаОдежды
27 ноября / 10 декабря 1861 года Александр II "Высочайше повелевать соизволил: в Кубанском и Терском казачьих войсках, с их артиллериею, верхнюю одежду называть не "мундиром", как сказано в описаниях, приложенном при приказе бывшего военного министерства от 18 мая 1859 года, а "черкесками".
Однако в документе № 330 1903 года все еще значится мундир, а слово "черкеска" заключено в скобки, а именно, "мундир (черкеска)".
Еще, из приказа по ВВ № 330 за 1903 г.: "В зимнее время по борту верхней части мундира (черкески) допускается иметь оторочку из черного курпея".
А т а м а н с к а я С о т н я
#ФотоАрхив // #ФормаОдежды
27 ноября / 10 декабря 1861 года Александр II "Высочайше повелевать соизволил: в Кубанском и Терском казачьих войсках, с их артиллериею, верхнюю одежду называть не "мундиром", как сказано в описаниях, приложенном при приказе бывшего военного министерства от 18 мая 1859 года, а "черкесками".
Однако в документе № 330 1903 года все еще значится мундир, а слово "черкеска" заключено в скобки, а именно, "мундир (черкеска)".
Еще, из приказа по ВВ № 330 за 1903 г.: "В зимнее время по борту верхней части мундира (черкески) допускается иметь оторочку из черного курпея".
А т а м а н с к а я С о т н я