бывают странные сближенья…
помните перформанс Марины Абрамович «Ритм 0», когда перформерка предлагала прохожим буквально делать с ней всё, что угодно. а дальше как в прозе жизни: кто-то подносил цветы, а кто-то — пытался ударить, уколоть, отрезать кусочек от человека…
в потрясающей книжке Сергея Зотова «Иконографический беспредел. Необычное в православной иконе» прочитал про обожествление недели. дело в том, что слово воскресенье во многих славянских языках (но не в русском) звучит как неделя, то есть конец творения. например, воскресенье по-украински — это недiля.
так появился образ святой Недели. а ещё святой Пятницы. кстати, святая Среда не прижилась. так что, грехи, исполненные в среду, вымолить нельзя — храмов-то св. Среды нету!
святая Пятница — грубо говоря, богиня отдыха. день седьмой стоило посвящать богу, а не работать. поэтому и появлялись удивительные иконы, где Христа изображали рядом с разными наводящими ужас предметами: молотки, тесаки, пилы, вилы — иногда их даже писали так, будто они разрезали плоть Христа.
да, тут визуальная метафора: работать в воскресенье — то же самое, что убивать своего Спасителя.
фреска Воскресного Иисуса в церкви св. Канциана Заака (Австрия) середины XV в. неожиданно напоминает «Ритм 0».
а правду писал Матисс, что учиться нужно у иконописи.
наверняка помните фразу патриарха Никифора из «Антирретиков»: Не только Христос — весь мир исчезнет, если не станет ни очертимости, ни образа.
хороших выходных, отдыхайте!
#читать #записки #абрамович #теория #матисс
помните перформанс Марины Абрамович «Ритм 0», когда перформерка предлагала прохожим буквально делать с ней всё, что угодно. а дальше как в прозе жизни: кто-то подносил цветы, а кто-то — пытался ударить, уколоть, отрезать кусочек от человека…
в потрясающей книжке Сергея Зотова «Иконографический беспредел. Необычное в православной иконе» прочитал про обожествление недели. дело в том, что слово воскресенье во многих славянских языках (но не в русском) звучит как неделя, то есть конец творения. например, воскресенье по-украински — это недiля.
так появился образ святой Недели. а ещё святой Пятницы. кстати, святая Среда не прижилась. так что, грехи, исполненные в среду, вымолить нельзя — храмов-то св. Среды нету!
святая Пятница — грубо говоря, богиня отдыха. день седьмой стоило посвящать богу, а не работать. поэтому и появлялись удивительные иконы, где Христа изображали рядом с разными наводящими ужас предметами: молотки, тесаки, пилы, вилы — иногда их даже писали так, будто они разрезали плоть Христа.
да, тут визуальная метафора: работать в воскресенье — то же самое, что убивать своего Спасителя.
фреска Воскресного Иисуса в церкви св. Канциана Заака (Австрия) середины XV в. неожиданно напоминает «Ритм 0».
а правду писал Матисс, что учиться нужно у иконописи.
наверняка помните фразу патриарха Никифора из «Антирретиков»: Не только Христос — весь мир исчезнет, если не станет ни очертимости, ни образа.
хороших выходных, отдыхайте!
#читать #записки #абрамович #теория #матисс
❤13❤🔥6
на «отлично» защитил сегодня дипломную работу по искусству на факультете социальных наук, став бакалавром политических наук💅
эклектика такая эклектика.
не обошлось без академического спора и отставания права называть культурную систему культурной системой. и хорошо☀️
тема — репрезентация политических идей через искусство на примере движения Black Lives Matter
если вам интересно, могу чего-нибудь подробнее рассказать о теме
эклектика такая эклектика.
не обошлось без академического спора и отставания права называть культурную систему культурной системой. и хорошо
тема — репрезентация политических идей через искусство на примере движения Black Lives Matter
если вам интересно, могу чего-нибудь подробнее рассказать о теме
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥64🍾17❤13😍5🔥1🍓1💊1
первые дни лета провожу дома в цветах и перед компьютером🌟
в желании успеть доучить всех студентов, чтобы о/егэ превратились в успешно-университетское. кстати, если вам или любимому ещё предстоит экзаменационно-олимпиадное по истории, обществознанию, культурологии.. — заглядывайте репетиторствовать #преподаю
помните, трагически-цветаевское:
«Я буду любить тебя всё лето», — это звучит куда убедительней, чем «всю жизнь» и — главное — куда дольше!»
ах, Марина Ивановна, разрешите не перенимать драму и любить: и летом, и осенью и всё-таки всю жизнь
дописываю пост про новый любимый театр (покажу в понедельник), делаю лекцию для Петербурга (тоже расскажу), а пока — пусть хорошо начинается новое лето, и непременная любовь надолго не откладывается😘
в желании успеть доучить всех студентов, чтобы о/егэ превратились в успешно-университетское. кстати, если вам или любимому ещё предстоит экзаменационно-олимпиадное по истории, обществознанию, культурологии.. — заглядывайте репетиторствовать #преподаю
помните, трагически-цветаевское:
«Я буду любить тебя всё лето», — это звучит куда убедительней, чем «всю жизнь» и — главное — куда дольше!»
ах, Марина Ивановна, разрешите не перенимать драму и любить: и летом, и осенью и всё-таки всю жизнь
дописываю пост про новый любимый театр (покажу в понедельник), делаю лекцию для Петербурга (тоже расскажу), а пока — пусть хорошо начинается новое лето, и непременная любовь надолго не откладывается
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥23❤10
недавно рыдали, смеялись, узнавали себя и родину в удивительном и теперь точно любимом театре живого действия, театре Чё!
гениальный Концерт пацанской песни, на который мы попали, начинался рассказом о детстве из мест, совсем недалеких от тех, где прошло и моё детство.
актёры так и рассказывают, как в удивительном, похожем на все такие же и уникальном одновременно, уголке необъятной, случается то, что и должно случаться в этом внешне неблагополучном месте: веселый и почти добрый алкаш, пацанские забавы с летающими гаражами — ну и прочая «хтонь» с единственным на районе домом культуры, которая и не хтонь вовсе.
красота в глазах смотрящего. и детство тоже.
дальше драма такая: теперь этого мира не существует. бараки снесли, а на пустыре сплошные высотки.
тут замирает сердце и я вспоминаю своё детство. старый деревянный многоквартирный дом в два этажа, где срощенные между собой комнаты представляли обиталище моих бабушки и дедушки. а реальная ойкумена здесь — улица и летняя кухня, таджикские песни соседей, которые через два квартала торговали фруктами, детский крик, сочный запах ветки, оторванной от молодого тополя, запах жизни…
бабушка живет в новой трехкомнатной квартире. дедушки нет. на месте старого дома, помнящего крики младенца, ставшего моим отцом, — ничего. я закончил университет и живу на юго-западе Москвы, а детство, хриплые песни прабабушки, ещё не спелый крыжовник — только воспоминания. сувенир, как говорят французы.
театр живого действия — место великого и искреннего искусства, высококлассной импровизации и, судя по всему, очень хороших людей, ценящих самое главное в коротком спектакле жизни.
подписывайтесь на театр Чё везде и смотрите.
гениальный Концерт пацанской песни, на который мы попали, начинался рассказом о детстве из мест, совсем недалеких от тех, где прошло и моё детство.
актёры так и рассказывают, как в удивительном, похожем на все такие же и уникальном одновременно, уголке необъятной, случается то, что и должно случаться в этом внешне неблагополучном месте: веселый и почти добрый алкаш, пацанские забавы с летающими гаражами — ну и прочая «хтонь» с единственным на районе домом культуры, которая и не хтонь вовсе.
красота в глазах смотрящего. и детство тоже.
дальше драма такая: теперь этого мира не существует. бараки снесли, а на пустыре сплошные высотки.
тут замирает сердце и я вспоминаю своё детство. старый деревянный многоквартирный дом в два этажа, где срощенные между собой комнаты представляли обиталище моих бабушки и дедушки. а реальная ойкумена здесь — улица и летняя кухня, таджикские песни соседей, которые через два квартала торговали фруктами, детский крик, сочный запах ветки, оторванной от молодого тополя, запах жизни…
бабушка живет в новой трехкомнатной квартире. дедушки нет. на месте старого дома, помнящего крики младенца, ставшего моим отцом, — ничего. я закончил университет и живу на юго-западе Москвы, а детство, хриплые песни прабабушки, ещё не спелый крыжовник — только воспоминания. сувенир, как говорят французы.
театр живого действия — место великого и искреннего искусства, высококлассной импровизации и, судя по всему, очень хороших людей, ценящих самое главное в коротком спектакле жизни.
подписывайтесь на театр Чё везде и смотрите.
❤🔥14❤6
об искусстве и прочих бесах
на «отлично» защитил сегодня дипломную работу по искусству на факультете социальных наук, став бакалавром политических наук💅 эклектика такая эклектика. не обошлось без академического спора и отставания права называть культурную систему культурной системой.…
обещал рассказать про свой диплом (который про искусство Black Lives Matter)
предыдущие исследования говорили: искусство — лишь инструмент политического движения, эффективный, но всё-таки инструмент. условно говоря, нужно вам сказать: «власть — рабочим», вы рисуете доступный плакат и дело в шляпе.
🔵 моё предположение было следующим: искусство — не инструмент, а уникальное пространство репрезентации политического. оказалось, что моя гипотеза была слишком мягкой, и о роли искусства можно заявить (и доказать) значительно более глубокие идеи.
🔹 моя методология — визуальный дискурс анализ, предложенный португальской исследовательницей Анабелой да Перейрой.
да Перейра говорит, что анализируя художественный образ или произведение искусства, необходимо выйти за рамки интерпретации их содержания, это позволяет анализировать социальные (и властные) отношения, в которые встроены художники и их произведения.
тут можно вспомнить идею ведущего теоретика образа, писательницу М-Ж. Мондзен: образ действует напрямую, делая то, чего не может делать дискурс. ну, то есть, есть вещи, которые дискурс просто не может выразить.
🔵 сама да Перейра анализировала работы художницы Хелены Алмейды. работы Алмейды очень личностные, тем не менее, это не автопортреты. посмотрите на работу художницы — почти абстрактный глубоко-синий образ, очевидно содержащий в себе идею о телесности (и духе?) самой художницы, всё-таки (само)репрезентирует авторку, но не является полным переносом личности. это рефлексия, глубокое само-осмысление, то есть репрезентация.
🔹 репрезентация — это некоторая концептуальная замена, когда феномен представляется не сам, а через посредника (художник) в конкретном пространстве (искусство).
как анализировались работы? по нескольким категориям анализа:
😇 телесность (как художник работает с телом или идеей о теле?)
😇 идентичность (как определяется идентичность художника относительно темы?)
😇 экспрессия (или нарративность. какую историю рассказывает произведение?)
😇 технология и эстетика (стилевые особенности)
😇 пространства непосредственности (пространство-время самопрезентации и социальные отношения «оригинала»)
я проанализировал:
😇 Акция Умирание
😇 Мультимедиальная инсталляция серии The Vesper Т. Кафара
😇 Песни певицы Somi
😇 Толстое странное белое транс-тело Голдена Дина
вам было бы интересно узнать об анализе этих произведений и выводах исследования?
#теория
предыдущие исследования говорили: искусство — лишь инструмент политического движения, эффективный, но всё-таки инструмент. условно говоря, нужно вам сказать: «власть — рабочим», вы рисуете доступный плакат и дело в шляпе.
да Перейра говорит, что анализируя художественный образ или произведение искусства, необходимо выйти за рамки интерпретации их содержания, это позволяет анализировать социальные (и властные) отношения, в которые встроены художники и их произведения.
тут можно вспомнить идею ведущего теоретика образа, писательницу М-Ж. Мондзен: образ действует напрямую, делая то, чего не может делать дискурс. ну, то есть, есть вещи, которые дискурс просто не может выразить.
как анализировались работы? по нескольким категориям анализа:
я проанализировал:
вам было бы интересно узнать об анализе этих произведений и выводах исследования?
#теория
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥23❤9🔥3🕊2🍓1💊1
Петербург, скоро встретимся!
🌟 15 июня увидимся на прогулке–дискуссии Где спряталась империя? В поисках постколониализма. Я проведу вас по составленному мною маршруту, каждая точка которого — прекрасный повод поговорить о (пост)колониализме, визуальных метафорах города и политических импликаций всех этих дел!
💋 по секрету скажу, что изначально хотел назвать прогулку Культурное vs. Политическое в Петербурге: Египет, Есенин, Евгений Онегин. но не смотря на изменение названия — все Е, Е, Е остались!
а в конце прогулки моя лекция о культурной политике и имперском/анти–имперском.
подробности — в посте Пространства Политика, вместе с которыми мы всё это сочинили!
а в конце прогулки моя лекция о культурной политике и имперском/анти–имперском.
подробности — в посте Пространства Политика, вместе с которыми мы всё это сочинили!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10❤🔥6
Forwarded from Пространство Политика СПб
Где спряталась империя? В поисках постколониализма | Пространство Прогулки
Дореволюционный Петербург — самый мультикультурный город Российской империи, в создании которого поучаствовали представители десятков народов. Вместе с этим, это «витрина» империи, через которую она показывала миру свой лоск.
На прогулке в субботу узнаем, какие политические смыслы художники и архитекторы запечатлели в облике города и как люди искусства в столице империи старались сохранить свою идентичность.
Вместе с Артемом Гозбенко, автором канала «Об искусстве и прочих бесах», политологом и исследователем культуры, прогуляемся по окрестностям Таврического сада. Артем расскажет о болезненных трансформациях лютеранской Анненкирхе в советский период, о мифах построенного литовцем Египетского дома и о политической сути стиля ампир.
После прогулки послушаем лекцию Артема об искусстве как средстве политического высказывания и обсудим современные проявления постколониализма.
⚠️Так как количество мест ограничено, просим вас ответственно отнестись к регистрации. Пожалуйста, отмените свою регистрацию заранее, если вы не сможете прийти.
📍Место проведения вышлем после регистрации
📅 15 июня, суббота, 17:00
📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2921205/
Дореволюционный Петербург — самый мультикультурный город Российской империи, в создании которого поучаствовали представители десятков народов. Вместе с этим, это «витрина» империи, через которую она показывала миру свой лоск.
На прогулке в субботу узнаем, какие политические смыслы художники и архитекторы запечатлели в облике города и как люди искусства в столице империи старались сохранить свою идентичность.
Вместе с Артемом Гозбенко, автором канала «Об искусстве и прочих бесах», политологом и исследователем культуры, прогуляемся по окрестностям Таврического сада. Артем расскажет о болезненных трансформациях лютеранской Анненкирхе в советский период, о мифах построенного литовцем Египетского дома и о политической сути стиля ампир.
После прогулки послушаем лекцию Артема об искусстве как средстве политического высказывания и обсудим современные проявления постколониализма.
⚠️Так как количество мест ограничено, просим вас ответственно отнестись к регистрации. Пожалуйста, отмените свою регистрацию заранее, если вы не сможете прийти.
📍Место проведения вышлем после регистрации
📅 15 июня, суббота, 17:00
📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2921205/
❤🔥5
об искусстве и прочих бесах
обещал рассказать про свой диплом (который про искусство Black Lives Matter) предыдущие исследования говорили: искусство — лишь инструмент политического движения, эффективный, но всё-таки инструмент. условно говоря, нужно вам сказать: «власть — рабочим»…
в моей дипломной работе около 130 тысяч знаков, не так и много, но перейти наконец к рассказу о проанализированных кейсах всё никак не могу.
обещаю — финальное теоретическое замечание про постмедиальность за авторством Розалинд Краусс.
🔵 медиум — это классически признанные формы существования искусства с довольно четкими границами материального, жанрового и иного существеннее (живопись, скульптура, фотография).
современное состояние искусства Краусс описывает постмедиальностью, когда сложно понять, где заканчивается фотография и начинается, скажем, живопись.
🔵 тут и появляются описательные конструкции вроде тотальной инсталляции (например, такая) или мультимедиальной инсталляции (вот эта), но всё это можно свести к крауссовской постмедиальности.
пример: работа Марселя Бротарса «Моя коллекция». это инсталляция произведений, каждое произведение состоит из двух произведений (а оба произведения вместе составляют третье).
в составе инсталляции есть объект, где с одной стороны стенда экспонируются документы о разных выставках Бротарса, а с другой – портрет Стефана Малларме, которого Бротарс считает основоположником современного искусства.
так работы Бротарса становятся репрезентацией творчества Малларме. и граница перехода между одной работой, её связью со второй и рождением из них третьей, а также между документами Бротарса, документами Бротарса как произведения искусства, документами Бротарса как произведения искусства вместе с фотографией Малларме, между Бротарсом и Малларме вообще, едва различима…
эта граница постмедиальна.
именно поэтому в своей работе я анализировал такие, кажется, разные медиумы, о которых скоро расскажу!
#теория
обещаю — финальное теоретическое замечание про постмедиальность за авторством Розалинд Краусс.
современное состояние искусства Краусс описывает постмедиальностью, когда сложно понять, где заканчивается фотография и начинается, скажем, живопись.
пример: работа Марселя Бротарса «Моя коллекция». это инсталляция произведений, каждое произведение состоит из двух произведений (а оба произведения вместе составляют третье).
в составе инсталляции есть объект, где с одной стороны стенда экспонируются документы о разных выставках Бротарса, а с другой – портрет Стефана Малларме, которого Бротарс считает основоположником современного искусства.
так работы Бротарса становятся репрезентацией творчества Малларме. и граница перехода между одной работой, её связью со второй и рождением из них третьей, а также между документами Бротарса, документами Бротарса как произведения искусства, документами Бротарса как произведения искусства вместе с фотографией Малларме, между Бротарсом и Малларме вообще, едва различима…
эта граница постмедиальна.
именно поэтому в своей работе я анализировал такие, кажется, разные медиумы, о которых скоро расскажу!
#теория
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10
а мы с Пространство Политика Петербург напоминаем о нашей встрече, моей прогулки–дискуссии–лекции Где спряталась империя? В поисках постколониализма!
❤🔥18❤9🍾5🍓1
вычитал, что Симон Ушаков был любимым иконописцем Петра I.
странно-удивительный факт, ведь сложно придумать хоть что-то старо-московское, нравящееся первому европейцу и не первому тирану на российском престоле.
📖 но объяснение я придумал. Ушаков был одним из важнейших акторов визуальной революции, которая происходила с живописью России в XVII веке: отказ от двухмерного пространства, поиск перспективы, натурализм и, конечно, изображение реальных людей, а не героев святых писаний.
👀 Ушаков не только создает Спас Нерукотворный или Троицу, он пишет уникальную икону — похвала иконе Богоматерь Владимирская или Насаждение на царство государства российского.
здесь все: московский кремль, семья Алексея Михайловича, современника Ушакова и отца Петра I, Иван Калита с митрополитом Петром, который перенес кафедру митрополита из Владимира в Москву в 1320-е годы.
👑 настоящий политический манифест. благоустроенное православное царство. но как бы не только по воле божьей: само древо насаждается умелыми руками государственных мужей, которые, таким образом, и благодать с неба получают, и саму эту благодать за корень держат.
понимал ли инженер Пётр I богословские тонкости символизма виноградной ветви в христианской живописи — бог его знает. но пафос распространяющейся во все стороны мощи государства — точно улавливал.
вот вам и рождение имперского мышления, про которое я буду рассказывать 15 июня в Петербурге!
кстати, там очень мало мест для регистрации, но можно успеть!
#теория
странно-удивительный факт, ведь сложно придумать хоть что-то старо-московское, нравящееся первому европейцу и не первому тирану на российском престоле.
здесь все: московский кремль, семья Алексея Михайловича, современника Ушакова и отца Петра I, Иван Калита с митрополитом Петром, который перенес кафедру митрополита из Владимира в Москву в 1320-е годы.
понимал ли инженер Пётр I богословские тонкости символизма виноградной ветви в христианской живописи — бог его знает. но пафос распространяющейся во все стороны мощи государства — точно улавливал.
вот вам и рождение имперского мышления, про которое я буду рассказывать 15 июня в Петербурге!
кстати, там очень мало мест для регистрации, но можно успеть!
#теория
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
а Пространство Политика Петербург (и я!) продолжаем существовать в режиме прекрасного ожидания и интенсивной подготовки моей лекции–дискуссии–прогулки Где спряталась империя? В поисках постколониализма, которая пройдёт уже завтра!
Совместный пост про перформативный протест сочинили, смотрите и до встречи!
Совместный пост про перформативный протест сочинили, смотрите и до встречи!
Forwarded from Пространство Политика СПб
Искусство против: перформансы говорят империи «нет»
Пространство Политика СПб вместе с Артемом Гобзенко, исследователем культуры и автором канала «Об искусстве и прочих бесах», рассказывает про 5 знаковых перфомансов, с помощью которых художники и художницы выступали против имперской политики.
А уже завтра ждем вас на Пространстве Прогулок «Где спряталась империя? В поисках постколониализма». На ней Артем проведет участни:ц по окрестностям Таврического сада и расскажет, какие политические смыслы художники и архитекторы запечатлели в облике города и как люди искусства в столице империи старались сохранить свою идентичность.
⚠️ Освободилось 5 мест, так что спешите зарегистрироваться!
📍Место проведения вышлем после регистрации
📅 15 июня, суббота, 17:00
📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2921205/
Пространство Политика СПб вместе с Артемом Гобзенко, исследователем культуры и автором канала «Об искусстве и прочих бесах», рассказывает про 5 знаковых перфомансов, с помощью которых художники и художницы выступали против имперской политики.
А уже завтра ждем вас на Пространстве Прогулок «Где спряталась империя? В поисках постколониализма». На ней Артем проведет участни:ц по окрестностям Таврического сада и расскажет, какие политические смыслы художники и архитекторы запечатлели в облике города и как люди искусства в столице империи старались сохранить свою идентичность.
⚠️ Освободилось 5 мест, так что спешите зарегистрироваться!
📍Место проведения вышлем после регистрации
📅 15 июня, суббота, 17:00
📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2921205/
❤🔥11🕊3