Дорогие подписчики!
Мы собрали список ближайших конференций, на которые еще можно успеть податься. В первую очередь они подойдут молодым ученым, студентам и аспирантам, но некоторые могут заинтересовать и более опытных специалистов.
Ниже краткий список актуальных конференций:
III ежегодная научно-практическая конференция СНО в СПбГУ
1-2 ноября 2024 г. в стенах Санкт-Петербургского государственного университета и Таврического дворца пройдет III Международная научная конференция СНО СПбГУ. Конференция будет посвящена актуальным направлениям современной науки! Доклады участников будут охватывать широкий спектр исследований: от философии и истории до физики и медицины.
По итогам конференции будет выпущен сборник.
Дедлайн: 30 сентября
Конференция «Multidisciplinae: гуманитарное осмысление» в ТюмГУ
ТюмГУ приглашает принять участие в конференции для обсуждения сложных проблем мультидисциплинарного подхода в исторических и филологических науках. Основные направления конференции: археология, история, языкознание, лингвистика. В программе предусмотрены пленарные доклады и мастер-классы.
Дедлайн: 1 октября
Конференция «Anthropoopology: Brown Studies и нечистотный поворот» в Европейском университете в Санкт-Петербурге
Цель конференции — попытка междисциплинарной научной дискуссии о нечистотах в культуре. Несмотря на акцент на антропологии в названии, нас интересует широкий диапазон гуманитарных дисциплин: история, философия, искусствоведение, литературоведение и другие.
Дедлайн: 13 октября
Конференция «Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения» в Европейском университете в Санкт-Петербурге
Факультет антропологии и факультет социологии Европейского университета приглашают принять участие в конференции «Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения». Конференция пройдет 6-7 декабря.
Оргкомитет сможет взять на себя часть командировочных расходов иногородних участников.
Дедлайн: 30 октября
Конференция молодых ученых ИЭА РАН
2-4 декабря в Институте этнологии и антропологии РАН пройдет ежегодная научно-практическая конференция для молодых ученых.
По итогам конференции будет выпущен сборник.
Дедлайн: 1 ноября
Следите за обновлениями в нашем сообществе, чтобы не пропустить новое!
#подборка
#рекомендации
@icahse
@anthropad
Мы собрали список ближайших конференций, на которые еще можно успеть податься. В первую очередь они подойдут молодым ученым, студентам и аспирантам, но некоторые могут заинтересовать и более опытных специалистов.
Ниже краткий список актуальных конференций:
III ежегодная научно-практическая конференция СНО в СПбГУ
1-2 ноября 2024 г. в стенах Санкт-Петербургского государственного университета и Таврического дворца пройдет III Международная научная конференция СНО СПбГУ. Конференция будет посвящена актуальным направлениям современной науки! Доклады участников будут охватывать широкий спектр исследований: от философии и истории до физики и медицины.
По итогам конференции будет выпущен сборник.
Дедлайн: 30 сентября
Конференция «Multidisciplinae: гуманитарное осмысление» в ТюмГУ
ТюмГУ приглашает принять участие в конференции для обсуждения сложных проблем мультидисциплинарного подхода в исторических и филологических науках. Основные направления конференции: археология, история, языкознание, лингвистика. В программе предусмотрены пленарные доклады и мастер-классы.
Дедлайн: 1 октября
Конференция «Anthropoopology: Brown Studies и нечистотный поворот» в Европейском университете в Санкт-Петербурге
Цель конференции — попытка междисциплинарной научной дискуссии о нечистотах в культуре. Несмотря на акцент на антропологии в названии, нас интересует широкий диапазон гуманитарных дисциплин: история, философия, искусствоведение, литературоведение и другие.
Дедлайн: 13 октября
Конференция «Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения» в Европейском университете в Санкт-Петербурге
Факультет антропологии и факультет социологии Европейского университета приглашают принять участие в конференции «Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения». Конференция пройдет 6-7 декабря.
Оргкомитет сможет взять на себя часть командировочных расходов иногородних участников.
Дедлайн: 30 октября
Конференция молодых ученых ИЭА РАН
2-4 декабря в Институте этнологии и антропологии РАН пройдет ежегодная научно-практическая конференция для молодых ученых.
По итогам конференции будет выпущен сборник.
Дедлайн: 1 ноября
Следите за обновлениями в нашем сообществе, чтобы не пропустить новое!
#подборка
#рекомендации
@icahse
@anthropad
Ровно 76 лет назад, 17 сентября 1948 года, из жизни ушла Рут Бенедикт, выдающийся антрополог, одна из признанных классиков дисциплины.
В связи с этой датой мы хотели бы поговорить про самую известную широкому кругу читателей книгу этого автора - "Хризантема и меч: модели японской культуры", детальное исследование ключевых, с точки зрения Бенедикт, категорий японской культуры, таких как долг, иерархия, искренность и чувство собственного достоинства.
С момента публикации в 1946 году работа Бенедикт приобрела огромную популярность и в то же время подверглась широкой критике. Особенно выделяется среди критиков Дуглас Люммис, который изучил методологию интервью Бенедикт и пришел к выводу, что она совершенно лишена объективности (многие выводы Бенедикт основаны на интервью с Робертом Хасимой, уроженцем США, прожившим некоторое время в Японии, а после вновь вернувшимся в Штаты).
Не обошел вниманием эту книгу и Клиффорд Гирц в "Works and Lives: The Anthropologist as Author". По его мнению, работе Бенедикт свойственны некоторый ориентализм и антиисторизм. Но Гирц предлагает иную оптику, сравнивая "Хризантему и меч" с "Гулливером" Свифта. Ведь Бенедикт так же, "едва ли выходя из дома", сосредоточилась не столько на Другом, сколько на концептуализации Себя через Другого. Книга наполнена огромным количеством сравнений, и на примере Японии автор занимается самонативизацией (self-nativising) американской культуры.
Именно как книга об Америке, а не о Японии "Хризантема и меч" может больше всего заинтересовать современного читателя. Особенно ярко в этом плане выделяется знаменитое деление человеческих общества на общества вины и стыда, предложенное Бенедикт. Огромное количество работ было написано с опорой на эту классификацию, а сегодня ее можно использовать, например, рассматривая трансформациии культуры вины в культуру стыда и наоборот (лучше всего это видно на примере "культуры кринжа" - см. например Logan Smilges, Cringe Theory).
#Бенедикт
#литература
@anthropad
@icahse
В связи с этой датой мы хотели бы поговорить про самую известную широкому кругу читателей книгу этого автора - "Хризантема и меч: модели японской культуры", детальное исследование ключевых, с точки зрения Бенедикт, категорий японской культуры, таких как долг, иерархия, искренность и чувство собственного достоинства.
С момента публикации в 1946 году работа Бенедикт приобрела огромную популярность и в то же время подверглась широкой критике. Особенно выделяется среди критиков Дуглас Люммис, который изучил методологию интервью Бенедикт и пришел к выводу, что она совершенно лишена объективности (многие выводы Бенедикт основаны на интервью с Робертом Хасимой, уроженцем США, прожившим некоторое время в Японии, а после вновь вернувшимся в Штаты).
Не обошел вниманием эту книгу и Клиффорд Гирц в "Works and Lives: The Anthropologist as Author". По его мнению, работе Бенедикт свойственны некоторый ориентализм и антиисторизм. Но Гирц предлагает иную оптику, сравнивая "Хризантему и меч" с "Гулливером" Свифта. Ведь Бенедикт так же, "едва ли выходя из дома", сосредоточилась не столько на Другом, сколько на концептуализации Себя через Другого. Книга наполнена огромным количеством сравнений, и на примере Японии автор занимается самонативизацией (self-nativising) американской культуры.
Именно как книга об Америке, а не о Японии "Хризантема и меч" может больше всего заинтересовать современного читателя. Особенно ярко в этом плане выделяется знаменитое деление человеческих общества на общества вины и стыда, предложенное Бенедикт. Огромное количество работ было написано с опорой на эту классификацию, а сегодня ее можно использовать, например, рассматривая трансформациии культуры вины в культуру стыда и наоборот (лучше всего это видно на примере "культуры кринжа" - см. например Logan Smilges, Cringe Theory).
#Бенедикт
#литература
@anthropad
@icahse
Сегодня (18.09) полнолуние, причем необычное
В англоязычных странах полнолуние, ближайшее к осеннему равноденствию (22/23 сентября), традиционно называется "урожайной луной" (harvest moon), потому что, как считается, света полной луны в начале осени хватает, чтобы при нем собирать урожай.
Казалось бы, причем здесь антропология?
Самое интересное в этой истории – это происхождение, которое довольно быстро приписали традиционному наименованию, появившемуся в Англии (где уже в начале XVIII века его включили в словари). В Америке же довольно быстро решили, что такое "экзотическое" название явно не может быть плодом европейской фантазии. А значит, его наверняка придумали индейцы! Которым и приписывалось изобретение термина "урожайная луна", а заодно и "охотничья луна", и целого ряда прочих так называемых "индейских лун", названия которых на поверку оказываются в лучшем случае неудачным переводом названий лунных месяцев в языках отдельных групп коренных американцев, а в худшем - изобретением склонных к романтизму американских авторов XIX века. ("Охотничья луна", кстати, тоже английское обозначение; это следующее за равноденствием полнолуние – в начале октября).
Вот так чисто английская традиция странным образом была приписана экзотизированному Другому, причем как раз в тот период, когда этого Другого активно вытесняли с традиционных территорий и постепенно приводили во все более бесправное состояние. Впрочем, название в любом случае красивое.
Источник изображения здесь.
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
В англоязычных странах полнолуние, ближайшее к осеннему равноденствию (22/23 сентября), традиционно называется "урожайной луной" (harvest moon), потому что, как считается, света полной луны в начале осени хватает, чтобы при нем собирать урожай.
Казалось бы, причем здесь антропология?
Самое интересное в этой истории – это происхождение, которое довольно быстро приписали традиционному наименованию, появившемуся в Англии (где уже в начале XVIII века его включили в словари). В Америке же довольно быстро решили, что такое "экзотическое" название явно не может быть плодом европейской фантазии. А значит, его наверняка придумали индейцы! Которым и приписывалось изобретение термина "урожайная луна", а заодно и "охотничья луна", и целого ряда прочих так называемых "индейских лун", названия которых на поверку оказываются в лучшем случае неудачным переводом названий лунных месяцев в языках отдельных групп коренных американцев, а в худшем - изобретением склонных к романтизму американских авторов XIX века. ("Охотничья луна", кстати, тоже английское обозначение; это следующее за равноденствием полнолуние – в начале октября).
Вот так чисто английская традиция странным образом была приписана экзотизированному Другому, причем как раз в тот период, когда этого Другого активно вытесняли с традиционных территорий и постепенно приводили во все более бесправное состояние. Впрочем, название в любом случае красивое.
Источник изображения здесь.
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Доклад А.О. Видничук "Женская преступность в контексте социальной и гендерной истории России XVIII века"
Вышла в свет книга В.А. Шнирельмана «В погоне за предками: Этногенез и политика».
Виктор Александрович Шнирельман – специалист по этнополитике и национализму. В предыдущих работах, таких как «Быть аланами: политика и интеллектуалы Северном Кавказе» и «Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье» затрагивал проблематику коллективной памяти и этничности.
В своей новой монографии автор анализирует вопросы о том, когда и в каких условиях в отечественной истории пробудился интерес к этногенезу. В.А.Шнирельман также обращает внимание читателей на борьбу с национализмом и то, как как политические процессы в СССР влияли на конструирование образов этнических предков.
Монографию можно приобрести в электронном и печатном вариантах на сайте издательства "Нестор-история".
#анонс
#рекоменции
@icahse
@anthropad
Виктор Александрович Шнирельман – специалист по этнополитике и национализму. В предыдущих работах, таких как «Быть аланами: политика и интеллектуалы Северном Кавказе» и «Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье» затрагивал проблематику коллективной памяти и этничности.
В своей новой монографии автор анализирует вопросы о том, когда и в каких условиях в отечественной истории пробудился интерес к этногенезу. В.А.Шнирельман также обращает внимание читателей на борьбу с национализмом и то, как как политические процессы в СССР влияли на конструирование образов этнических предков.
Монографию можно приобрести в электронном и печатном вариантах на сайте издательства "Нестор-история".
#анонс
#рекоменции
@icahse
@anthropad
Социально-антропологическая конференция Майский СБОР 2025: В поле — зрение, или в поле зрения?
15-17 мая 2025 года состоится Майский СБОР – первая социально-антропологическая конференция на базе факультета Санкт-Петербургская школа гуманитарных наук и искусств НИУ ВШЭ.
На конференции планируется обсуждение вопросов, связанных с меняющимися условиями полевой работы, проблем антропологического письма, контекстов, этики и безопасности — как исследователей, так и изучаемых сообществ. Могут ли риски быть «устаревшими»? Может ли небезопасность оставаться в прошлом — как еще одно чуднóе обстоятельство полевой этнографии, которое при создании этнографического текста становится частью исследовательского архива? Как соотносится архив и голос? Как социокультурная антропология соотносится с историей в российском и сравнительном контекстах?
Одна из задач конференции этого года – инициировать обсуждение рабочего манифеста «новой этнографии», написанного с позиции исследователей, не только определяющих, кто и что находится «в поле зрения» науки, но и трудящихся «в поле», которое создают и формируют чужие «зрения» и взгляды.
Майский СБОР открыт для исследователей всех возрастов и стадий академической карьеры. Заявки на участие c названием и аннотацией предполагаемого доклада принимаются до 1 февраля 2025 года. Заявки подаются через Яндекс-форму, ссылка на которую можно найти в полной версии аннотации конференции на сайте ВШЭ.
#анонс
#конференция
@icahse
@anthropad
15-17 мая 2025 года состоится Майский СБОР – первая социально-антропологическая конференция на базе факультета Санкт-Петербургская школа гуманитарных наук и искусств НИУ ВШЭ.
На конференции планируется обсуждение вопросов, связанных с меняющимися условиями полевой работы, проблем антропологического письма, контекстов, этики и безопасности — как исследователей, так и изучаемых сообществ. Могут ли риски быть «устаревшими»? Может ли небезопасность оставаться в прошлом — как еще одно чуднóе обстоятельство полевой этнографии, которое при создании этнографического текста становится частью исследовательского архива? Как соотносится архив и голос? Как социокультурная антропология соотносится с историей в российском и сравнительном контекстах?
Одна из задач конференции этого года – инициировать обсуждение рабочего манифеста «новой этнографии», написанного с позиции исследователей, не только определяющих, кто и что находится «в поле зрения» науки, но и трудящихся «в поле», которое создают и формируют чужие «зрения» и взгляды.
Майский СБОР открыт для исследователей всех возрастов и стадий академической карьеры. Заявки на участие c названием и аннотацией предполагаемого доклада принимаются до 1 февраля 2025 года. Заявки подаются через Яндекс-форму, ссылка на которую можно найти в полной версии аннотации конференции на сайте ВШЭ.
#анонс
#конференция
@icahse
@anthropad
Forwarded from Новое литературное обозрение
Новый выпуск подкаста «Умные книги» — разговор про крупнейшего антрополога XX века Клиффорда Гирца
В чём заключались главные научные интуиции Гирца, такие как метод «плотного описания»? В чём основное отличие его работы от поисков других великих антропологов XX века? Как методы антропологии могут обогатить оптику историка? Как Гирц вписывает свою интеллектуальную работу в контекст сложной и драматичной истории XX века?
Обо всём этом, отталкиваясь от автобиографии Гирца «Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог», Михаил Велижев и Тимур Атнашев говорят с историком Ириной Савельевой.
🎧 Слушайте подкаст на nlo.media, а также в Apple Podcasts, Яндекс Музыке и других стриминговых сервисах.
Заказать книгу можно на сайте «НЛО». По традиции ведущие подкаста в разговоре упоминают промокод, по которому книгу можно купить со скидкой 15%.
В чём заключались главные научные интуиции Гирца, такие как метод «плотного описания»? В чём основное отличие его работы от поисков других великих антропологов XX века? Как методы антропологии могут обогатить оптику историка? Как Гирц вписывает свою интеллектуальную работу в контекст сложной и драматичной истории XX века?
Обо всём этом, отталкиваясь от автобиографии Гирца «Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог», Михаил Велижев и Тимур Атнашев говорят с историком Ириной Савельевой.
🎧 Слушайте подкаст на nlo.media, а также в Apple Podcasts, Яндекс Музыке и других стриминговых сервисах.
Заказать книгу можно на сайте «НЛО». По традиции ведущие подкаста в разговоре упоминают промокод, по которому книгу можно купить со скидкой 15%.
Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Уважаемые коллеги!
Теперь мы будем дублировать записи наших семинаров не только в нашем Telegram канале, но и в отдельной онлайн-папке. Все записи наших семинаров, лекций и других мероприятий Вы можете найти здесь:
https://drive.google.com/drive/folders/1em0CcY9nARg2EsZR5XlIWoAPpLLyJIAW
Также для Вашего удобства мы составили файл со списком записей, которые выложены в отдельную папку:
https://docs.google.com/document/d/1pjXMIVSXhHAbY6hpswwBChA5otLEOUpex_bB0L0y9x0/edit?usp=sharing
И файл, и папка, в будущем будут обновляться и дополняться новыми видео и записями.
Обращаем Ваше внимание, что также записи наших семинаров и других мероприятий продолжат дублироваться на наш YouTube канал.
Теперь мы будем дублировать записи наших семинаров не только в нашем Telegram канале, но и в отдельной онлайн-папке. Все записи наших семинаров, лекций и других мероприятий Вы можете найти здесь:
https://drive.google.com/drive/folders/1em0CcY9nARg2EsZR5XlIWoAPpLLyJIAW
Также для Вашего удобства мы составили файл со списком записей, которые выложены в отдельную папку:
https://docs.google.com/document/d/1pjXMIVSXhHAbY6hpswwBChA5otLEOUpex_bB0L0y9x0/edit?usp=sharing
И файл, и папка, в будущем будут обновляться и дополняться новыми видео и записями.
Обращаем Ваше внимание, что также записи наших семинаров и других мероприятий продолжат дублироваться на наш YouTube канал.
Уважаемые коллеги!
Международный центр антропологии НИУ ВШЭ приглашает Вас принять участие в круглом столе «Вещь не на своем месте: К проблемам музеефикации, археологии и сохранения артефактов».
Цель круглого стола – обсуждение политики памяти и постколониализма в контексте духовных и материальных ценностей в современном мире. В фокусе внимания круглого стола находятся Россия, страны Ближнего Востока, Средней Азии и Закавказья.
На круглый стол мы хотели бы пригласить молодых исследователей, студентов и аспирантов. Ждем заявки от историков, археологов, музеологов, антропологов и других специалистов-гуманитариев.
Дата и место проведения: 2 декабря 2024 года, Факультет Гуманитарных Наук НИУ ВШЭ (Москва, Старая Басманная 24/1).
Заявки принимаются до 18 октября 2024 года
Подробнее с условиями участия в мероприятии Вы можете ознакомиться в информационном письме, опубликованном ниже, а с ходом круглого стола – в телеграмм-канале.
Также будем благодарны за репосты и распространение информации о мероприятии среди тех, кого оно могло бы заинтересовать.
#анонс
#конференции
@icahse
@anthropad
Международный центр антропологии НИУ ВШЭ приглашает Вас принять участие в круглом столе «Вещь не на своем месте: К проблемам музеефикации, археологии и сохранения артефактов».
Цель круглого стола – обсуждение политики памяти и постколониализма в контексте духовных и материальных ценностей в современном мире. В фокусе внимания круглого стола находятся Россия, страны Ближнего Востока, Средней Азии и Закавказья.
На круглый стол мы хотели бы пригласить молодых исследователей, студентов и аспирантов. Ждем заявки от историков, археологов, музеологов, антропологов и других специалистов-гуманитариев.
Дата и место проведения: 2 декабря 2024 года, Факультет Гуманитарных Наук НИУ ВШЭ (Москва, Старая Басманная 24/1).
Заявки принимаются до 18 октября 2024 года
Подробнее с условиями участия в мероприятии Вы можете ознакомиться в информационном письме, опубликованном ниже, а с ходом круглого стола – в телеграмм-канале.
Также будем благодарны за репосты и распространение информации о мероприятии среди тех, кого оно могло бы заинтересовать.
#анонс
#конференции
@icahse
@anthropad
Forwarded from МЦА НИУ ВШЭ
Уважаемые коллеги!
18 октября (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Суфийская традиция в религиозных воззрениях ингушей: история проникновения и специфика бытования" выступит
научный сотрудник ИЭА им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, доцент РГУ Соцтех, МГЭУ, к.и.н. Чабиева Танзила Саварбековна.
Аннотация доклада:
Сегодня Ингушетия относится к числу так называемых «исламских» республик России, в которой исповедует суфийский ислам суннитского направления шафиитского толка (мазхаба).
Суфизм за тысячу лет распространения и функционирования на Кавказе стал своего рода для ингушей народной религией, а принятие ислама ингушским народом явилось глобальной сменой парадигмы в их мировоззрении и культуре. Долгое время суфийский ислам сосуществовал с разной степенью взаимодействия с местными верованиями и традициями, потому, первое время в Ингушетии оставался «чужим».
Процесс сближения с местным духовным субстратом, «освящения» исламом местных традиций и норм и превращения ислама в «свою» религию начинается с формированием местного (взамен пришлого, арабского) сословия религиозных авторитетов, со сложением местных духовных центров. Такое сращивание нормативного ислама с местной духовной культурой привело к сложению здесь региональной формы бытования ислама.
Суфизм способствовал углублению влияния религии, и, накладываясь на традиционное деление общества, слился с его социальной организацией. Это обстоятельство явилось фактором формирования в регионе специфической формы ислама – суфийских тарикатов и вирдовых братств. Несмотря на то, что с накшбандийским тарикатом ингуши познакомились гораздо раньше, значительное распространение в Ингушетии получил тарикат кадирийа. Поскольку в республике имеет место проблема противостояния тарикатов, то участие республиканских властей в вопросе консолидации религиозных братств возрастает. Однако такое противостояние не уменьшает роли братств, которые традиционно воздействовали на духовную и этнополитическую жизнь ингушей.
Семинар пройдет в смешанном режиме. Заседание будет проходить по адресу: ул. Старая Басманная, д. 21/4, стр. 3, ауд. Л-302. Также семинар будет транслироваться онлайн в Zoom.
Прикрепляем ссылки для подключения через Zoom:
Время: 18 окт. 2024 06:30 PM Москва
Войти Zoom Конференция
https://us06web.zoom.us/j/81219530632?pwd=qbFtbQNbP021yMXbewpJmhZhHOUlLB.1
Идентификатор конференции: 812 1953 0632
Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на почту [email protected]
Если Вы не являетесь сотрудником или студентом НИУ ВШЭ, для прохода в здание Вам нужен будет пропуск. Вы сможете его получить, если до 15.00 17 октября напишете о своем желании посетить семинар менеджеру Международного центра антропологии М.Д. Аксеновой по адресу [email protected] (в письме также необходимо указать свое полное ФИО).
18 октября (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему "Суфийская традиция в религиозных воззрениях ингушей: история проникновения и специфика бытования" выступит
научный сотрудник ИЭА им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, доцент РГУ Соцтех, МГЭУ, к.и.н. Чабиева Танзила Саварбековна.
Аннотация доклада:
Сегодня Ингушетия относится к числу так называемых «исламских» республик России, в которой исповедует суфийский ислам суннитского направления шафиитского толка (мазхаба).
Суфизм за тысячу лет распространения и функционирования на Кавказе стал своего рода для ингушей народной религией, а принятие ислама ингушским народом явилось глобальной сменой парадигмы в их мировоззрении и культуре. Долгое время суфийский ислам сосуществовал с разной степенью взаимодействия с местными верованиями и традициями, потому, первое время в Ингушетии оставался «чужим».
Процесс сближения с местным духовным субстратом, «освящения» исламом местных традиций и норм и превращения ислама в «свою» религию начинается с формированием местного (взамен пришлого, арабского) сословия религиозных авторитетов, со сложением местных духовных центров. Такое сращивание нормативного ислама с местной духовной культурой привело к сложению здесь региональной формы бытования ислама.
Суфизм способствовал углублению влияния религии, и, накладываясь на традиционное деление общества, слился с его социальной организацией. Это обстоятельство явилось фактором формирования в регионе специфической формы ислама – суфийских тарикатов и вирдовых братств. Несмотря на то, что с накшбандийским тарикатом ингуши познакомились гораздо раньше, значительное распространение в Ингушетии получил тарикат кадирийа. Поскольку в республике имеет место проблема противостояния тарикатов, то участие республиканских властей в вопросе консолидации религиозных братств возрастает. Однако такое противостояние не уменьшает роли братств, которые традиционно воздействовали на духовную и этнополитическую жизнь ингушей.
Семинар пройдет в смешанном режиме. Заседание будет проходить по адресу: ул. Старая Басманная, д. 21/4, стр. 3, ауд. Л-302. Также семинар будет транслироваться онлайн в Zoom.
Прикрепляем ссылки для подключения через Zoom:
Время: 18 окт. 2024 06:30 PM Москва
Войти Zoom Конференция
https://us06web.zoom.us/j/81219530632?pwd=qbFtbQNbP021yMXbewpJmhZhHOUlLB.1
Идентификатор конференции: 812 1953 0632
Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на почту [email protected]
Если Вы не являетесь сотрудником или студентом НИУ ВШЭ, для прохода в здание Вам нужен будет пропуск. Вы сможете его получить, если до 15.00 17 октября напишете о своем желании посетить семинар менеджеру Международного центра антропологии М.Д. Аксеновой по адресу [email protected] (в письме также необходимо указать свое полное ФИО).
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
Нас более трёхсот!
По такому торжественному случаю мы сделали еще одну подборку мемов про антропологию (и не только). Спасибо, что Вы с нами!
Кстати, мы также напоминаем о том, что прием заявок от студентов и аспирантов на круглый стол «Вещь не на своём месте», о котором мы писали выше, продолжается, у желающих подать заявку есть время до 18го октября.
#мемы
#анонс
@icahse
@anthropad
По такому торжественному случаю мы сделали еще одну подборку мемов про антропологию (и не только). Спасибо, что Вы с нами!
Кстати, мы также напоминаем о том, что прием заявок от студентов и аспирантов на круглый стол «Вещь не на своём месте», о котором мы писали выше, продолжается, у желающих подать заявку есть время до 18го октября.
#мемы
#анонс
@icahse
@anthropad
Несколько дней назад уважаемые коллеги из замечательного канала AnthropoLOGS писали про потенциал антропологического изучения всевозможных современных сообществ, профессиональных и не только.
Изучение это, конечно, ведется довольно активно, но всевозможных объединений и сообществ (от спортсменов или работников определенных профессий до молодежных субкультур) много и становится все больше, так что материал практически неисчерпаемый, также у таких сообществ есть своя материальная культура, заслуживающая внимания.
Вот, например, книга «Китайская биоэнергетика» в том виде, в котором она распространялась среди любителей того, что в книжных магазинах попадает в шкафы с расплывчатым обозначением «эзотерика» в восьмидесятые и в начале девяностых – «эзотерический жанр» самиздата. Содержание книги не слишком интересно (а предлагаемая ей трактовка китайской истории мягко говоря далека от общепринятой), но как источник информации о взглядах, интересах и даже быте позднесоветских (и пост-советских) «эзотериков» весьма интересно, а сколько еще таких артефактов пылится где-то в шкафах в ожидании своего исследователя!
Кстати, если у вас такие завалялись, а исследовать их вы не планируете, и есть возможность принести их в ВШЭ – мы с радостью пополним коллекцию нашего небольшого музея.
#все_обо_всем
@icahse
@anthropad
Изучение это, конечно, ведется довольно активно, но всевозможных объединений и сообществ (от спортсменов или работников определенных профессий до молодежных субкультур) много и становится все больше, так что материал практически неисчерпаемый, также у таких сообществ есть своя материальная культура, заслуживающая внимания.
Вот, например, книга «Китайская биоэнергетика» в том виде, в котором она распространялась среди любителей того, что в книжных магазинах попадает в шкафы с расплывчатым обозначением «эзотерика» в восьмидесятые и в начале девяностых – «эзотерический жанр» самиздата. Содержание книги не слишком интересно (а предлагаемая ей трактовка китайской истории мягко говоря далека от общепринятой), но как источник информации о взглядах, интересах и даже быте позднесоветских (и пост-советских) «эзотериков» весьма интересно, а сколько еще таких артефактов пылится где-то в шкафах в ожидании своего исследователя!
Кстати, если у вас такие завалялись, а исследовать их вы не планируете, и есть возможность принести их в ВШЭ – мы с радостью пополним коллекцию нашего небольшого музея.
#все_обо_всем
@icahse
@anthropad