Небольшой отчет об участии в Летней Школе от стажера-исследователя МЦА Литвиновой Марии
Уже 15 лет у деревни Прислон в лагере «Волга» проходит Летняя Школа. Люди живут в палатках, питаются едой из больших канов и моют вещи в тазиках - и каждый день слушают лекции на «мастерских». В этом году я была организатором мастерской «Мышление и письмо».
В нашей группе были студенты, работники культурной сферы, преподаватели.
На мастерской «Мышление и письмо» мы разбирали, как можно работать с академическими текстами. Часто были практические занятия, мы писали эссе на разные темы, на парах разбирали тексты Хайдеггера, Гирца, Дандеса и так далее. На Летней Школе возможно все. Это свободное пространство для реализации любых идей, где можно одинаково легко и прочитать лекцию, и организовать вечер танцев. В этом году я выступила на Летней Школе с лекцией «Политика памяти и историческая память на Кавказе в контексте археологии», доклад был посвящен тому, как прошлое, даже отдаленное, может влиять на современную политику и повседневную жизнь людей на Кавказе - с примерами из таких разных областей как археология, политика памяти, этнография.
У каждой мастерской есть план с лекциями и «защитами», на которых участники представляют свои итоговые проекты. Часто приезжают именитые спикеры, например, в этом году выступал Михаил Гельфанд с докладом о реконструкции эволюции вирусов.
Проект некоммерческий, но у Летней Школы есть партнеры. Основной партнер проекта журнал «Кот Шрендингера». А еще проект существует благодаря донатам участников.
Я всячески советую всем попробовать себя на Летней Школе. Тем более, что участие бесплатное. И рекомендую подаваться на нашу мастерскую в следующем году «Мышление и письмо»!
#рекомендация
#впечатления
@anthropad
@icahse
Уже 15 лет у деревни Прислон в лагере «Волга» проходит Летняя Школа. Люди живут в палатках, питаются едой из больших канов и моют вещи в тазиках - и каждый день слушают лекции на «мастерских». В этом году я была организатором мастерской «Мышление и письмо».
В нашей группе были студенты, работники культурной сферы, преподаватели.
На мастерской «Мышление и письмо» мы разбирали, как можно работать с академическими текстами. Часто были практические занятия, мы писали эссе на разные темы, на парах разбирали тексты Хайдеггера, Гирца, Дандеса и так далее. На Летней Школе возможно все. Это свободное пространство для реализации любых идей, где можно одинаково легко и прочитать лекцию, и организовать вечер танцев. В этом году я выступила на Летней Школе с лекцией «Политика памяти и историческая память на Кавказе в контексте археологии», доклад был посвящен тому, как прошлое, даже отдаленное, может влиять на современную политику и повседневную жизнь людей на Кавказе - с примерами из таких разных областей как археология, политика памяти, этнография.
У каждой мастерской есть план с лекциями и «защитами», на которых участники представляют свои итоговые проекты. Часто приезжают именитые спикеры, например, в этом году выступал Михаил Гельфанд с докладом о реконструкции эволюции вирусов.
Проект некоммерческий, но у Летней Школы есть партнеры. Основной партнер проекта журнал «Кот Шрендингера». А еще проект существует благодаря донатам участников.
Я всячески советую всем попробовать себя на Летней Школе. Тем более, что участие бесплатное. И рекомендую подаваться на нашу мастерскую в следующем году «Мышление и письмо»!
#рекомендация
#впечатления
@anthropad
@icahse
Летняя школа
Междисциплинарная лаборатория «Мышление и Письмо»
Летняя школа — проект, собирающий на протяжении 15 лет людей, желающих учить и учиться.
И еще немного о Летней Школе
Помимо научной составляющей, в жизни Школы есть и бытовые аспекты, например, проблема организации туалета и душа на несколько сотен человек в «полевых» условиях. Впрочем, и туалеты вполне могут быть объектом антропологического изучения, по крайней мере надписи в них. В 1966 г. А. Дандес даже придумал специальный термин для таких надписей – латриналии.
Дандес выделил несколько видов надписей: подрыв чести кого-либо (то есть надписи, чтобы обидеть кого-то), объявления, творчество (стихи, рассказы), туалетный юмор.
Другой ученый, Памела Леонг, рассматривала в своем исследовании надписи в женских и мужских туалетах. Она определила, что в женских туалетах оставляют больше надписей, чем в мужских. Больше всего надписей было в кабинке, максимально удаленной от входа, а еще в женских туалетах больше было надписей в поддержку друг друга. В мужских же туалетах надписи отличались вульгарностью, агрессивностью и соперничеством.
В рамках нашей мастерской мы проводили исследования латриналий в туалетах Летней Школы. Теория Леонг подтвердилась: в женских туалетах больше надписей. В мужских и женских туалетах встречались стихи, рассказы, а изображений было больше в мужских туалетах. Встречались надписи на тему проблем в личной жизни, немало было латриналий на тему поддержки друг друга.
Почитать про латриналии и их изучение подробней можно, например, в следующих работах:
• Dundes, A. Here I Sit — A Study of American Latrinalia. University of California, Berkeley: Kroeber Anthropological Society Papers, 1966;
• Leong, P. American graffiti: deconstructing gendered communication patterns in bathroom stalls // Gender, Place & Culture, 23(3), 2015. Pp. 306–327.
#впечатления
#рекомендации
@anthropad
@icahse
Помимо научной составляющей, в жизни Школы есть и бытовые аспекты, например, проблема организации туалета и душа на несколько сотен человек в «полевых» условиях. Впрочем, и туалеты вполне могут быть объектом антропологического изучения, по крайней мере надписи в них. В 1966 г. А. Дандес даже придумал специальный термин для таких надписей – латриналии.
Дандес выделил несколько видов надписей: подрыв чести кого-либо (то есть надписи, чтобы обидеть кого-то), объявления, творчество (стихи, рассказы), туалетный юмор.
Другой ученый, Памела Леонг, рассматривала в своем исследовании надписи в женских и мужских туалетах. Она определила, что в женских туалетах оставляют больше надписей, чем в мужских. Больше всего надписей было в кабинке, максимально удаленной от входа, а еще в женских туалетах больше было надписей в поддержку друг друга. В мужских же туалетах надписи отличались вульгарностью, агрессивностью и соперничеством.
В рамках нашей мастерской мы проводили исследования латриналий в туалетах Летней Школы. Теория Леонг подтвердилась: в женских туалетах больше надписей. В мужских и женских туалетах встречались стихи, рассказы, а изображений было больше в мужских туалетах. Встречались надписи на тему проблем в личной жизни, немало было латриналий на тему поддержки друг друга.
Почитать про латриналии и их изучение подробней можно, например, в следующих работах:
• Dundes, A. Here I Sit — A Study of American Latrinalia. University of California, Berkeley: Kroeber Anthropological Society Papers, 1966;
• Leong, P. American graffiti: deconstructing gendered communication patterns in bathroom stalls // Gender, Place & Culture, 23(3), 2015. Pp. 306–327.
#впечатления
#рекомендации
@anthropad
@icahse
Ксилографии чжима 纸马 (или цзяма 甲马)
Это относительно малоизвестная за пределами Китая форма народного искусства, когда-то распространенная по всей стране, а сегодня сохранившаяся в первую очередь в провинции Юньнань. Традиционно печатавшиеся с вырезанных вручную досок, гравюры используются в самых разных ритуальных и магических контекстах: для защиты от злых духов и враждебного колдовства, лечения и защиты от болезней и, в том числе, на похоронах, для обеспечения благополучия умершего в загробной жизни. Особенно показательны в этом смысле современные гравюры, с помощью которых "наверх" сообщают о вполне современных потребностях умершего - телевизорах, холодильниках, машинах, современной одежде. Нам посчастливилось познакомиться с, возможно, крупнейшей коллекцией таких гравюр в России, собранием коллекционера и этнографа-любителя Владимира Быкова, в котором, помимо антикварных образцов, есть и совсем новые, последних лет - прекрасная иллюстрация изменчивости и адаптивности такого рода традиций.
#впечатления
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
Это относительно малоизвестная за пределами Китая форма народного искусства, когда-то распространенная по всей стране, а сегодня сохранившаяся в первую очередь в провинции Юньнань. Традиционно печатавшиеся с вырезанных вручную досок, гравюры используются в самых разных ритуальных и магических контекстах: для защиты от злых духов и враждебного колдовства, лечения и защиты от болезней и, в том числе, на похоронах, для обеспечения благополучия умершего в загробной жизни. Особенно показательны в этом смысле современные гравюры, с помощью которых "наверх" сообщают о вполне современных потребностях умершего - телевизорах, холодильниках, машинах, современной одежде. Нам посчастливилось познакомиться с, возможно, крупнейшей коллекцией таких гравюр в России, собранием коллекционера и этнографа-любителя Владимира Быкова, в котором, помимо антикварных образцов, есть и совсем новые, последних лет - прекрасная иллюстрация изменчивости и адаптивности такого рода традиций.
#впечатления
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
В августе мы рассказывали о ксилографиях чжима из коллекции Владимира Быкова.
Сегодня делимся апотропическими зверями (屋脊兽, уцзишоу) из того же собрания, которых ставили и ставят на коньки крыш в Китае.
В принципе распространены они по всей стране, но в некоторых отдаленных районах, например, Юньнани, встречаются особенно интересные экземпляры – котики, как на первой фотографии (они как раз популярны в Юньнани), а то и совсем непонятные, какие-то почти лавкрафтовские существа.
#впечатления
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
Сегодня делимся апотропическими зверями (屋脊兽, уцзишоу) из того же собрания, которых ставили и ставят на коньки крыш в Китае.
В принципе распространены они по всей стране, но в некоторых отдаленных районах, например, Юньнани, встречаются особенно интересные экземпляры – котики, как на первой фотографии (они как раз популярны в Юньнани), а то и совсем непонятные, какие-то почти лавкрафтовские существа.
#впечатления
#все_обо_всем
@anthropad
@icahse
В августе 2024 года Мария Литвинова, стажер-исследователь МЦА, приняла участие в совместной экспедиции ИЭА РАН, Тюбингенского университета и Кызылординского университета.
Мария поделилась своим впечатлениями об участии:
Мы раскапывали древнее городище Джанкент (Жанкент или Янкигент).
Хотя памятник этот известен достаточно давно, первые его описания появились еще в XVIII в., регулярные раскопки начались только в 2005 году. Джанкент определяется исследователями как «болотное городище».
Впервые этот термин ввел С.П. Толстов, когда исследовал территорию Янгикентской группы памятников. Джанкент находится недалеко от г. Казалинск в Кызылординской области. Памятник датируется началом VI-нач. XI в. В XI веке городище было покинуто жителями, но возродилось во второй половине того же столетия, окончательно же было оставлено уже в XIII в.
В этом году мы работали на 6 раскопе, который относится к цитадели городища. Самое интересное, с чем я встретилась во время раскопок – расчистка горелых деревянных балок. В пределах квадрата, где я работала, были обнаружены остатки углей и части обгорелых балок.
Также мне посчастливилось расчищать комнату с очагом посередине. Из интересных находок стоит отметить остатки ножей, наконечники стрел, необычную керамику. В один из дней я стала свидетелем находки монеты – правда из-за плохой сохранности ее не удалось сразу атрибутировать.
Несмотря на сильную жару и много пыли, опыт работе в Джанкенте оказался очень запоминающимся. Я постоянно думала о том, каким мог быть этот город, погребенный в песках. И уже второй год подряд убеждаюсь, как много еще можно обнаружить здесь.
Джанкент – археологический памятник, который, мне кажется, можно копать десятилетиями и столетиями. Интересующимся восточной археологией Средневековья очень рекомендую познакомиться с ним хотя бы через литературу, кое-что из нее приведено в списке ниже:
Литература:
• Аржанцева И.А., Рузанова С.А. Городище Джанкент и проблема «болотных городищ» // Древние цивилизации на Среднем Востоке. Археология, история, культура: матер. междунар. науч. конф., посвящ. 80-летию Г.В. Шишкиной. М.: Государственый музей Востока, 2010. С. 11–13
• Аржанцева И.А., Харке Г., Тажекеев А.А. Итоги и перспективы изучения городища Джанкент. Проблемы интерпретации полученных материалов // Комплексные исследования городища Джанкент (работы 2011–2014 гг.). Алматы: «Арыс», 2014. С. 293-295
• Султанжанов Ж.К. Комплексные исследования на городище Джанкент // Актуальная археология 4. Комплексные исследования в археологии: матер. Междунар. науч. конф. молодых ученых (г. Санкт-Петербург, 2–5 апреля 2018 г.). СПб.: ИИМК РАН, 2018. С. 272-274
• Толстов С.П. Города гузов // СЭ. 1947. № 3. С. 55–102
• Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта. М.: Восточная литература, 1962. 323 с.
#все_обо_всем
#впечатления
#литература
@icahse
@anthropad
Мария поделилась своим впечатлениями об участии:
Мы раскапывали древнее городище Джанкент (Жанкент или Янкигент).
Хотя памятник этот известен достаточно давно, первые его описания появились еще в XVIII в., регулярные раскопки начались только в 2005 году. Джанкент определяется исследователями как «болотное городище».
Впервые этот термин ввел С.П. Толстов, когда исследовал территорию Янгикентской группы памятников. Джанкент находится недалеко от г. Казалинск в Кызылординской области. Памятник датируется началом VI-нач. XI в. В XI веке городище было покинуто жителями, но возродилось во второй половине того же столетия, окончательно же было оставлено уже в XIII в.
В этом году мы работали на 6 раскопе, который относится к цитадели городища. Самое интересное, с чем я встретилась во время раскопок – расчистка горелых деревянных балок. В пределах квадрата, где я работала, были обнаружены остатки углей и части обгорелых балок.
Также мне посчастливилось расчищать комнату с очагом посередине. Из интересных находок стоит отметить остатки ножей, наконечники стрел, необычную керамику. В один из дней я стала свидетелем находки монеты – правда из-за плохой сохранности ее не удалось сразу атрибутировать.
Несмотря на сильную жару и много пыли, опыт работе в Джанкенте оказался очень запоминающимся. Я постоянно думала о том, каким мог быть этот город, погребенный в песках. И уже второй год подряд убеждаюсь, как много еще можно обнаружить здесь.
Джанкент – археологический памятник, который, мне кажется, можно копать десятилетиями и столетиями. Интересующимся восточной археологией Средневековья очень рекомендую познакомиться с ним хотя бы через литературу, кое-что из нее приведено в списке ниже:
Литература:
• Аржанцева И.А., Рузанова С.А. Городище Джанкент и проблема «болотных городищ» // Древние цивилизации на Среднем Востоке. Археология, история, культура: матер. междунар. науч. конф., посвящ. 80-летию Г.В. Шишкиной. М.: Государственый музей Востока, 2010. С. 11–13
• Аржанцева И.А., Харке Г., Тажекеев А.А. Итоги и перспективы изучения городища Джанкент. Проблемы интерпретации полученных материалов // Комплексные исследования городища Джанкент (работы 2011–2014 гг.). Алматы: «Арыс», 2014. С. 293-295
• Султанжанов Ж.К. Комплексные исследования на городище Джанкент // Актуальная археология 4. Комплексные исследования в археологии: матер. Междунар. науч. конф. молодых ученых (г. Санкт-Петербург, 2–5 апреля 2018 г.). СПб.: ИИМК РАН, 2018. С. 272-274
• Толстов С.П. Города гузов // СЭ. 1947. № 3. С. 55–102
• Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта. М.: Восточная литература, 1962. 323 с.
#все_обо_всем
#впечатления
#литература
@icahse
@anthropad