В Улан-Баторе достаточно много фирменных немецких, американских, корейских и японских магазинов. Продают там настоящие аутентичные импортные товары.
В этом плане японские продуктовые магазины достаточно интересны. Там действительно много реальной экзотики, которой нет больше нигде ни в Монголии, ни тем более в России.
Понятно, что эта экзотика ориентирована в первую очередь на японскую кухню. Но ассортимент, к примеру, японских сухих бульонов для супов просто невероятен.
В такие магазины, конечно, надо ходить, вооружившись гугл-переводчиком. Продавцы могут говорить по-английски, но тройной перевод с японского на монгольский, а затем на английский, скорее всего даст неожиданный результат.
#монголия #япония #шопинг
В этом плане японские продуктовые магазины достаточно интересны. Там действительно много реальной экзотики, которой нет больше нигде ни в Монголии, ни тем более в России.
Понятно, что эта экзотика ориентирована в первую очередь на японскую кухню. Но ассортимент, к примеру, японских сухих бульонов для супов просто невероятен.
В такие магазины, конечно, надо ходить, вооружившись гугл-переводчиком. Продавцы могут говорить по-английски, но тройной перевод с японского на монгольский, а затем на английский, скорее всего даст неожиданный результат.
#монголия #япония #шопинг
В монгольских ресторанах и кафе, как и на завтраках в гостиницах, можно увидеть очень много интересного и необычного.
На фото хорошо виден один интересный нюанс монгольской кухни. В наборе кухонной утвари (фото сделано в ресторане гостиницы "Гранд Як" в Дархане, хотя в остальных ресторанах точно такая же картина) отсутствуют и ножи, и чайные ложки.
Вообще-то монголы традиционно ели или китайскими палочками, или руками, или большими ложками (если речь идёт о супах). Вся классическая монгольская кухня не требует ни вилок, ни чайных ложек, а нож у каждого монгола висел на поясе. В принципе даже монгольские супы можно есть без ложки - выпивая бульон и затем съедая твердую часть или палочками, или руками.
Советская культура внедрила в монгольский быт вилки. Слишком уж сильное влияние России/СССР было в Монголии весь XX век. Однако монголы пьют свой традиционный чай без сахара, не готовят и не едят варенье, а потому чайные ложки им попросту не нужны.
В гостиницах, особенно ориентированных на иностранцев, чайные ложки бывают. Но это скорее исключение из правил.
#кухня #монголия #менталитет
На фото хорошо виден один интересный нюанс монгольской кухни. В наборе кухонной утвари (фото сделано в ресторане гостиницы "Гранд Як" в Дархане, хотя в остальных ресторанах точно такая же картина) отсутствуют и ножи, и чайные ложки.
Вообще-то монголы традиционно ели или китайскими палочками, или руками, или большими ложками (если речь идёт о супах). Вся классическая монгольская кухня не требует ни вилок, ни чайных ложек, а нож у каждого монгола висел на поясе. В принципе даже монгольские супы можно есть без ложки - выпивая бульон и затем съедая твердую часть или палочками, или руками.
Советская культура внедрила в монгольский быт вилки. Слишком уж сильное влияние России/СССР было в Монголии весь XX век. Однако монголы пьют свой традиционный чай без сахара, не готовят и не едят варенье, а потому чайные ложки им попросту не нужны.
В гостиницах, особенно ориентированных на иностранцев, чайные ложки бывают. Но это скорее исключение из правил.
#кухня #монголия #менталитет
Все знают, что монголы - буддисты. Правда, это не совсем так - в стране большое количество мусульман-суннитов, христиан-протестантов различных конфессий, а также приверженцев местных верований, обобщенно называемых шаманистами.
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Точечная застройка в Улан-Баторе.
На фото - расстояние между двумя домами в столице Монголии. Чуть меньше метра, и туда же втиснуты внешние блоки кондиционеров.
В России застройщика давно порвали бы на части за такие фокусы. В Монголии это - нормальное явление.
И причиной - всё тот же монгольский менталитет. Мы уже писали про отношение монголов на вид из окна, связанный с отсутствием окон в юртах. С расстоянием между домами - то же самое.
Для монгола сакральное место - это пространство внутри юрты. Там всё строго регламентировано (мы про это ещё напишем) и упорядочено, причём веками, и воспитывается в ребенке с младенчества.
Всё, что за стенками юрты - это степь, ничье пространство. Ну, конечно, условно ничье - но степь огромная, места много, и негодовать по поводу того, что рядом с юртой пасётся чужая овца, ни одному монголу даже в голову не придет.
Тот же самый менталитет переносится и в городские условия. Значение имеет только то, что внутри квартиры. То, что за её порогом - это степь, там, как говорится, хоть трава не расти.
#монголия #менталитет #юрты #дома
На фото - расстояние между двумя домами в столице Монголии. Чуть меньше метра, и туда же втиснуты внешние блоки кондиционеров.
В России застройщика давно порвали бы на части за такие фокусы. В Монголии это - нормальное явление.
И причиной - всё тот же монгольский менталитет. Мы уже писали про отношение монголов на вид из окна, связанный с отсутствием окон в юртах. С расстоянием между домами - то же самое.
Для монгола сакральное место - это пространство внутри юрты. Там всё строго регламентировано (мы про это ещё напишем) и упорядочено, причём веками, и воспитывается в ребенке с младенчества.
Всё, что за стенками юрты - это степь, ничье пространство. Ну, конечно, условно ничье - но степь огромная, места много, и негодовать по поводу того, что рядом с юртой пасётся чужая овца, ни одному монголу даже в голову не придет.
Тот же самый менталитет переносится и в городские условия. Значение имеет только то, что внутри квартиры. То, что за её порогом - это степь, там, как говорится, хоть трава не расти.
#монголия #менталитет #юрты #дома
До недавнего времени фраза "монгольский строитель" вызывала у российских представителей этой профессии лишь горькую усмешку. Монголы веками и даже тысячелетиями жили в юртах и знать не знали никаких построек. Само собой, в сопредельных районах с Россией строились одноэтажные деревянные дома - но это были единичные случаи.
Весь советский период строительством каменных домов в Монголии занимались советские, болгарские, чешские и польские строители. Надо сказать, строили качественно и красиво, по специальным, совсем не советским, проектам. Буквально с нуля советскими строителями были построены города Дархан и Эрдэнэт - одни из красивейших в Монголии. Почему советские строители не учили монголов самих строить дома - это загадка.
Однако советские строители давно ушли вместе с госпрограммами помощи Монголии. А им на смену пришли китайские строители, у которых монголы начали учиться строить быстро, качественно и по-современному. Буквально за двадцать лет центр Улан-Батора превратился в некий аналог американского Манхэттена с сотнями небоскребов из стекла и бетона.
Технология строительства видна на фото: возводится жесткий каркас из стальных профилей, как правило, на плавающем фундаменте, затем делается облицовка из сэндвич-панелей и стекла, и за короткое время готов прочный и красивый небоскреб. А главное - стоимость таких технологий строительства на нолик меньше, чем в России.
Правда, следует понимать, что условия для строительного бизнеса в Монголии существенно отличаются от российских. Здесь чиновники не ставят искусственные преграды застройщикам, здесь нет взяток и откатов (ну почти), и здесь очень много здоровых и крепких мужчин, готовых за скромную оплату трудиться на стройке зимой и летом.
#монголия #строительство #дома
Весь советский период строительством каменных домов в Монголии занимались советские, болгарские, чешские и польские строители. Надо сказать, строили качественно и красиво, по специальным, совсем не советским, проектам. Буквально с нуля советскими строителями были построены города Дархан и Эрдэнэт - одни из красивейших в Монголии. Почему советские строители не учили монголов самих строить дома - это загадка.
Однако советские строители давно ушли вместе с госпрограммами помощи Монголии. А им на смену пришли китайские строители, у которых монголы начали учиться строить быстро, качественно и по-современному. Буквально за двадцать лет центр Улан-Батора превратился в некий аналог американского Манхэттена с сотнями небоскребов из стекла и бетона.
Технология строительства видна на фото: возводится жесткий каркас из стальных профилей, как правило, на плавающем фундаменте, затем делается облицовка из сэндвич-панелей и стекла, и за короткое время готов прочный и красивый небоскреб. А главное - стоимость таких технологий строительства на нолик меньше, чем в России.
Правда, следует понимать, что условия для строительного бизнеса в Монголии существенно отличаются от российских. Здесь чиновники не ставят искусственные преграды застройщикам, здесь нет взяток и откатов (ну почти), и здесь очень много здоровых и крепких мужчин, готовых за скромную оплату трудиться на стройке зимой и летом.
#монголия #строительство #дома
Современная Монголия никак не могла обойти стороной такое явление, как "Фэнь шуй".
На фото - монгольский центр "Фэнь шуй" в Улан-Баторе.
"Фэнь шуй" - чисто китайская традиция символической организации пространства. Она берёт начало в даосских мистических практиках.
Идеология "Фэнь шуй" основана на фундаментальном труде мастера Ян И "Поиск дракона там, где его труднее всего найти". Труд состоит из трех книг: "Искусство пробудить дракона", "Язык циннань" и "Правила недоумения дракона". Классический "Фэнь шуй" очень сложен, запутан и труден для понимания. В классическом "Фэнь шуй" человек работает исключительно с потоками энергии "ци", которая течёт в соответствии с законами мироздания.
С "Фэнь шуй" произошла примерно та же история, что и со школой буддизма "Карма Кагью". В 1986 году американец китайского происхождения Томас Линь Юй, преподававший "Фэнь шуй" в США, отчаялся объяснять сложные мистические практики прагматичным американцам, и создал своего рода "Фэнь шуй лайт" (или, как шутят китайцы, "Фэнь шуй для идиотов").
"Новый Фэнь шуй" был максимально упрощён, адаптирован к европейскому мировоззрению, из него был удален даосский мистицизм и восточная философия. В упрощенной версии "Фэнь шуй" вообще нет философии и всё просто: считается, что, поставив определённый предмет в тот или иной сектор, человек активирует определенную зону. Зоны также максимально адаптированы к европейскому менталитету: любви, богатства, детей, секса, денег, карьеры и так далее.
К "новому Фэнь шую" были также "прикручены" не имеющие к нему никакого отношения, но понятные для европейца статуэтки, амулеты, талисманы и прочая бижутерия. Она не имеет к реальному "Фэнь шуй" никакого отношения и просто заимствована из китайской традиционной культуры.
Именно в таком, максимально упрощённом, виде, "Фэнь шуй" и распространился по всему западному и восточному миру. Сейчас это по сути сувенирный бизнес, и монгольский центр "Фэнь шуй" является его типичным представителем. Но нельзя не заметить, что сувениры достаточно интересные, хотя и весьма дорогие.
#китай #монголия #фэньшуй
На фото - монгольский центр "Фэнь шуй" в Улан-Баторе.
"Фэнь шуй" - чисто китайская традиция символической организации пространства. Она берёт начало в даосских мистических практиках.
Идеология "Фэнь шуй" основана на фундаментальном труде мастера Ян И "Поиск дракона там, где его труднее всего найти". Труд состоит из трех книг: "Искусство пробудить дракона", "Язык циннань" и "Правила недоумения дракона". Классический "Фэнь шуй" очень сложен, запутан и труден для понимания. В классическом "Фэнь шуй" человек работает исключительно с потоками энергии "ци", которая течёт в соответствии с законами мироздания.
С "Фэнь шуй" произошла примерно та же история, что и со школой буддизма "Карма Кагью". В 1986 году американец китайского происхождения Томас Линь Юй, преподававший "Фэнь шуй" в США, отчаялся объяснять сложные мистические практики прагматичным американцам, и создал своего рода "Фэнь шуй лайт" (или, как шутят китайцы, "Фэнь шуй для идиотов").
"Новый Фэнь шуй" был максимально упрощён, адаптирован к европейскому мировоззрению, из него был удален даосский мистицизм и восточная философия. В упрощенной версии "Фэнь шуй" вообще нет философии и всё просто: считается, что, поставив определённый предмет в тот или иной сектор, человек активирует определенную зону. Зоны также максимально адаптированы к европейскому менталитету: любви, богатства, детей, секса, денег, карьеры и так далее.
К "новому Фэнь шую" были также "прикручены" не имеющие к нему никакого отношения, но понятные для европейца статуэтки, амулеты, талисманы и прочая бижутерия. Она не имеет к реальному "Фэнь шуй" никакого отношения и просто заимствована из китайской традиционной культуры.
Именно в таком, максимально упрощённом, виде, "Фэнь шуй" и распространился по всему западному и восточному миру. Сейчас это по сути сувенирный бизнес, и монгольский центр "Фэнь шуй" является его типичным представителем. Но нельзя не заметить, что сувениры достаточно интересные, хотя и весьма дорогие.
#китай #монголия #фэньшуй
Найман Шарга - уникальная улица в Улан-Баторе. На этой улице меняют любые деньги на любые деньги.
Официально это частные обменные пункты. Курс у них существенно лучше, чем в банках. Но самое интересное - то, что в десятках обменных пунктов на этой улице меняют любую валюту мира.
Пункты называются "Валютын арилжаа" - "Торговля валютой". На стене внутри каждого обменника висит текущий курс основных валют. Но менять можно что угодно на что угодно. В пунктах работают профессионалы, которые рассчитают так называемый кросс-курс, если вам нужно, к примеру, поменять рубли на доллары или юани.
Многие из наших соотечественников боятся менять деньги на Найман Шарга и предпочитают банки, хотя в банках может быть очень невыгодный курс, да и на российские рубли там смотрят весьма косо. Однако, несмотря на зачастую непрезентабельный вид обменников, до сих пор не было ни одного случая, чтобы кого-то обманули, подсунули фальшивые деньги или еще что-то такое же неприятное.
Более того - неизвестно ни одного случая грабежа людей, которые меняют деньги на Найман Шарга. В Монголии в принципе невысокий уровень бытового криминала, особенно грабежей, но соблазн всё-таки достаточно велик. Учитывая уровень безопасности на этой улице, можно предположить, что она находится под особой охраной - либо крупного криминала, и не исключено, что даже не монгольского, а международного, либо под негласной опекой силовиков, либо, что вероятнее всего, и того и другого.
Скромный вид обменников обманчив. За сутки через них проходят миллионы долларов. Человек, пришедший в обменник с чемоданом или мешком денег, никого здесь не удивит. Наши неоднократные попытки выяснить, каков реальный лимит на операцию, всегда вызывал недоумение - даже если для обмена не хватит денег, сотрудники пункта позвонят, и минут через десять им привезут ещё несколько ящиков с валютой.
Сотрудники обменников общаются, как правило, только по-монгольски. Но в некоторых обменниках есть сотрудники, понимающие по-английски или по-русски, а главное - все они умеют пользоваться онлайн-переводчиками, что в Монголии не очень распространено.
Приятный нюанс - несмотря на то, что в Монголии российские карты не работают, на Найман Шарга это не распространяется. Вам необязательно приходить в обменник с наличкой - достаточно российской карты, причём любой. Операции с безналом совершаются через каких-то российских партнеров обменных пунктов, что еще раз убеждает в версии о международном характере структуры.
Ну и главное отличие от банков - у вас никто не попросит показать паспорт. Сотрудникам обменника абсолютно всё равно, кто и какую сумму им принёс. Однако всюду стоят камеры видеонаблюдения, и нет сомнений в том, что все операции на самом деле под жестким контролем.
#монголия #валюта
Официально это частные обменные пункты. Курс у них существенно лучше, чем в банках. Но самое интересное - то, что в десятках обменных пунктов на этой улице меняют любую валюту мира.
Пункты называются "Валютын арилжаа" - "Торговля валютой". На стене внутри каждого обменника висит текущий курс основных валют. Но менять можно что угодно на что угодно. В пунктах работают профессионалы, которые рассчитают так называемый кросс-курс, если вам нужно, к примеру, поменять рубли на доллары или юани.
Многие из наших соотечественников боятся менять деньги на Найман Шарга и предпочитают банки, хотя в банках может быть очень невыгодный курс, да и на российские рубли там смотрят весьма косо. Однако, несмотря на зачастую непрезентабельный вид обменников, до сих пор не было ни одного случая, чтобы кого-то обманули, подсунули фальшивые деньги или еще что-то такое же неприятное.
Более того - неизвестно ни одного случая грабежа людей, которые меняют деньги на Найман Шарга. В Монголии в принципе невысокий уровень бытового криминала, особенно грабежей, но соблазн всё-таки достаточно велик. Учитывая уровень безопасности на этой улице, можно предположить, что она находится под особой охраной - либо крупного криминала, и не исключено, что даже не монгольского, а международного, либо под негласной опекой силовиков, либо, что вероятнее всего, и того и другого.
Скромный вид обменников обманчив. За сутки через них проходят миллионы долларов. Человек, пришедший в обменник с чемоданом или мешком денег, никого здесь не удивит. Наши неоднократные попытки выяснить, каков реальный лимит на операцию, всегда вызывал недоумение - даже если для обмена не хватит денег, сотрудники пункта позвонят, и минут через десять им привезут ещё несколько ящиков с валютой.
Сотрудники обменников общаются, как правило, только по-монгольски. Но в некоторых обменниках есть сотрудники, понимающие по-английски или по-русски, а главное - все они умеют пользоваться онлайн-переводчиками, что в Монголии не очень распространено.
Приятный нюанс - несмотря на то, что в Монголии российские карты не работают, на Найман Шарга это не распространяется. Вам необязательно приходить в обменник с наличкой - достаточно российской карты, причём любой. Операции с безналом совершаются через каких-то российских партнеров обменных пунктов, что еще раз убеждает в версии о международном характере структуры.
Ну и главное отличие от банков - у вас никто не попросит показать паспорт. Сотрудникам обменника абсолютно всё равно, кто и какую сумму им принёс. Однако всюду стоят камеры видеонаблюдения, и нет сомнений в том, что все операции на самом деле под жестким контролем.
#монголия #валюта
Монгольские отели перенимают европейский тренд на обязательные книги в номерах. Для них выделена специальная полочка.
Однако если в европейских и американских отелях на этой полке стоит либо только Новый завет, либо, в более толерантных странах, Новый завет и Коран (а в самых толерантных - Новый завет, Коран и Тора), то в Монголии всё несколько иначе.
В данном случае полка начинается с весьма сомнительного трансцендентального поучения о счастливой жизни, затем - Ветхий и Новый завет в классическом издании на английском языке, затем - книга "The teaching of Buddha" на английском и монгольском языках, и наконец - очень компактное издание Нового завета на монгольском языке протестантского "Общества священного писания".
Подборка многое может сказать в отношении религиозного разнообразия в Монголии.
Книги, само собой, можно бесплатно забрать с собой при выезде.
#монголия #гостиницы #книги #религия
Однако если в европейских и американских отелях на этой полке стоит либо только Новый завет, либо, в более толерантных странах, Новый завет и Коран (а в самых толерантных - Новый завет, Коран и Тора), то в Монголии всё несколько иначе.
В данном случае полка начинается с весьма сомнительного трансцендентального поучения о счастливой жизни, затем - Ветхий и Новый завет в классическом издании на английском языке, затем - книга "The teaching of Buddha" на английском и монгольском языках, и наконец - очень компактное издание Нового завета на монгольском языке протестантского "Общества священного писания".
Подборка многое может сказать в отношении религиозного разнообразия в Монголии.
Книги, само собой, можно бесплатно забрать с собой при выезде.
#монголия #гостиницы #книги #религия
До недавнего времени монгольские общественные заведения не отличались особым креативом в названиях. В монгольской культуре вообще нет присущей европейцам черты называть что-то придуманными именами. Даже относительно недавно образованным монгольские города называются достаточно просто: "Цветник", "Драгоценность", "Степь", "Красота" и тому подобное. Однако это не касается улиц, которые называются в честь выдающихся людей, событий или символов.
Конечно, в советское время пытались внедрить и в Монголии пышные наименования наподобие "Колхоз имени того-то". Но это не особо приживалось. Даже в "нулевые" многие заведения назывались либо по профилю их деятельности "Буузная", "Мясо", либо повально "Чингизхан".
Ситуация изменилась, когда подросла продвинутая и ориентированная на Европу молодежь. Она и принесла европейскую моду на оригинальные названия. Само собой, тенденция подразумевает использование англоязычных слов - благо какой-то минимум английского население научилось понимать.
Нельзя не сказать, что в монгольском обществе не всем нравится ориентация молодёжи на западные ценности. Имеется достаточно серьезная группа людей, настаивающих на сохранении традиционных монгольских ценностей и запрете на использование иностранных слов на вывесках.
#монголия #заведения #топонимика
Конечно, в советское время пытались внедрить и в Монголии пышные наименования наподобие "Колхоз имени того-то". Но это не особо приживалось. Даже в "нулевые" многие заведения назывались либо по профилю их деятельности "Буузная", "Мясо", либо повально "Чингизхан".
Ситуация изменилась, когда подросла продвинутая и ориентированная на Европу молодежь. Она и принесла европейскую моду на оригинальные названия. Само собой, тенденция подразумевает использование англоязычных слов - благо какой-то минимум английского население научилось понимать.
Нельзя не сказать, что в монгольском обществе не всем нравится ориентация молодёжи на западные ценности. Имеется достаточно серьезная группа людей, настаивающих на сохранении традиционных монгольских ценностей и запрете на использование иностранных слов на вывесках.
#монголия #заведения #топонимика
Национальный музей Чингисхана.
Долгое время он ютился в относительно небольшом здании напротив нынешней локации, а на месте, где сейчас расположен музей Чингисхана, находился Палеонтологический музей со скелетами динозавров.
Однако в 2019 году президент Монголии распорядился перенести Палеонтологический музей (экспонаты которого были собраны в основном российскими экспедициями), а на его месте построить грандиозное здание музея Чингизхана.
В здании девять этажей, общая площадь около одиннадцати тысяч квадратных метров. Сведения об авторском коллективе проектировщиков в официальных сообщениях не встречаются; нигде также не говорится о средствах, потраченных на реализацию проекта. Известно лишь, что строительство велось за счет государственного бюджета. Музей был открыт к некруглой дате 860 лет со дня рождения великого завоевателя.
Музей крайне любопытен в первую очередь тем, что через него монгольское правительство старательно проводит понятную всем монголам, но не афишируемую "вне страны" идеологию того, что страна имела великое прошлое и будет иметь не менее великое будущее. Интересно, что после переезда из старого здания масштабы экспозиции увеличились незначительно, однако тематически они расположены более грамотно.
Напомним, по легенде Чингисхан родился то ли в 1155, то ли в 1162 году, однако экспозиция начинается задолго до его рождения - с империи Хунну (из-за которой, напомним, китайский император Цинь Шихуаньди и начал строить Великую китайскую стену). Из контекста экспозиции недвусмысленно следует, что не империя Чингисхана была основана на развалинах Хунну, а империя Хунну сама собой превратилась в империю Чингисхана, а потому была исконно монгольской.
Мы будем неоднократно обращаться к теме этого музея, так как в одном тексте рассказать про него невозможно. Однако отметим главное.
В музее собраны артефакты, принадлежащие к хуннской, орхоно-енисейской, китайской, уйгурской, корейской, японской и даже русской цивилизациям, с их письменностями, языками и спецификой. Однако везде и всюду в музее говорится, что это ответвления великой монгольской империи. Даже в тот период, когда она не была империей.
Как говорится, вишенкой на торте являются огромные экраны, на которых в динамике показаны завоевания и области влияния империи Чингисхана. Из подписей также недвусмысленно следует крайне неприятный факт: монголы искренне считают, что эти завоёванные земли де-юре являются монгольскими.
У музея Чингисхана - колоссальная посещаемость. Буквально из каждого утюга монголам внушают, что они должны не просто регулярно посещать этот музей, но и водить сюда детей. И действительно, детей в музее очень много, причем, в отличие от их российских ровесников, они внимательно читают все надписи и активно обсуждают их с родителями.
Вот так формируется национальное самосознание.
#монголия #история #музеи
Долгое время он ютился в относительно небольшом здании напротив нынешней локации, а на месте, где сейчас расположен музей Чингисхана, находился Палеонтологический музей со скелетами динозавров.
Однако в 2019 году президент Монголии распорядился перенести Палеонтологический музей (экспонаты которого были собраны в основном российскими экспедициями), а на его месте построить грандиозное здание музея Чингизхана.
В здании девять этажей, общая площадь около одиннадцати тысяч квадратных метров. Сведения об авторском коллективе проектировщиков в официальных сообщениях не встречаются; нигде также не говорится о средствах, потраченных на реализацию проекта. Известно лишь, что строительство велось за счет государственного бюджета. Музей был открыт к некруглой дате 860 лет со дня рождения великого завоевателя.
Музей крайне любопытен в первую очередь тем, что через него монгольское правительство старательно проводит понятную всем монголам, но не афишируемую "вне страны" идеологию того, что страна имела великое прошлое и будет иметь не менее великое будущее. Интересно, что после переезда из старого здания масштабы экспозиции увеличились незначительно, однако тематически они расположены более грамотно.
Напомним, по легенде Чингисхан родился то ли в 1155, то ли в 1162 году, однако экспозиция начинается задолго до его рождения - с империи Хунну (из-за которой, напомним, китайский император Цинь Шихуаньди и начал строить Великую китайскую стену). Из контекста экспозиции недвусмысленно следует, что не империя Чингисхана была основана на развалинах Хунну, а империя Хунну сама собой превратилась в империю Чингисхана, а потому была исконно монгольской.
Мы будем неоднократно обращаться к теме этого музея, так как в одном тексте рассказать про него невозможно. Однако отметим главное.
В музее собраны артефакты, принадлежащие к хуннской, орхоно-енисейской, китайской, уйгурской, корейской, японской и даже русской цивилизациям, с их письменностями, языками и спецификой. Однако везде и всюду в музее говорится, что это ответвления великой монгольской империи. Даже в тот период, когда она не была империей.
Как говорится, вишенкой на торте являются огромные экраны, на которых в динамике показаны завоевания и области влияния империи Чингисхана. Из подписей также недвусмысленно следует крайне неприятный факт: монголы искренне считают, что эти завоёванные земли де-юре являются монгольскими.
У музея Чингисхана - колоссальная посещаемость. Буквально из каждого утюга монголам внушают, что они должны не просто регулярно посещать этот музей, но и водить сюда детей. И действительно, детей в музее очень много, причем, в отличие от их российских ровесников, они внимательно читают все надписи и активно обсуждают их с родителями.
Вот так формируется национальное самосознание.
#монголия #история #музеи