В центре Улан-Батора, на площади Сухэ-Батора стоит конный памятник самому Сухэ-Батору. Его видят все гости столицы Монголии, но не все понимают роль этого человека в истории страны. Спойлер: небольшая.
Дамдины Сүхбаатар — ровесник Владимира Маяковского, Михаила Тухачевского и Лазаря Кагановича. Его предки жили в Китае, в районе Внутренняя Монголия, и были обычными разбойниками-конокрадами. Когда Сухэ был ещё младенцем, его семья переехала в Ургу — столицу Монголии. Отец работал надзирателем в столичной тюрьме.
Когда Сухэ было шесть лет, семья переехала в район русского посольства. Играя с русскими детьми, он выучился разговорному русскому языку. С 16 лет работал ямщиком, тогда же женился.
После национальной революции 1911 года Сухэ поступил на службу в армию Богдо-хана. В 1918 году он участвовал в усмирении сепаратистов Шударга-Батора Бавужава, за что, по легенде, получил звание "батора" — "героя". Существует, однако, устойчивое мнение, что этот титул он себе присвоил сам.
В том же году он покинул армию и устроился работать в типографию в Урге.
В 1919 году китайские войска оккупировали Ургу. Типографию закрыли. Безработный Сухэ примкнул к одной из подпольных групп, которые выпускали листовки, направленные против китайцев. Шустрого парнишку приметили большевистские резиденты, находившиеся в Урге, и уговорили руководителей подполья в числе других делегатов направить его в Иркутск.
В течение 1920 года в Иркутск выехали Хорлогийн Чойбалсан, Солийн Данзан, Дарьжавын Лосол, Дансранбилэгийн Догсом и Сухэ-Батор. По предложению большевиков группа получила громкое название "Монгольская народная партия". В сентябре 1920 года Данзан, Лосол и Чагдаржав были отправлены в Москву. Сухэ-Батор и Чойбалсан остались в Иркутске для дальнейшего обучения военному делу и поддержания связи между Москвой и Монголией. Досгом и Бодоо вернулись в Ургу.
После занятия Урги белым генералом Унгерн-Штернбергом 4 февраля 1921 года Чойбалсан и Чагдаржав вернулись в Ургу для агитационной работы в среде знати и духовенства. 9 февраля Сухэ-Батор был назначен главнокомандующим монгольской народной армии и начал вербовку солдат, а уже 20 февраля произошли первые стычки с остававшимися в стране китайцами. На учредительном I Съезде "Монгольской народной партии" в Кяхте 1–13 марта должность Сухэ-Батора была подтверждена, и он вошёл во вновь образованное Временное правительство.
В конце мая 1920 года к Кяхте подошла Азиатская дивизия Унгерна. Однако штурм Кяхты провалился. После новостей о поражении белых все монгольские войска перешли на сторону Народной партии. 6 июля 1920 года революционные войска без боя взяли Ургу. В стране была провозглашена ограниченная монархия. Сухэ-Батор стал военным министром.
История закончилась очень быстро.
В 1922 году Данзан настоял на том, чтобы Бодоо, Чагдаржав и да-лама Пунцагдорж были казнены как "враги народа". Через некоторое время от власти был отстранен и сам Данзан.
14 февраля 1923 года Сухэ-Батор, простудившись после осмотра караулов, заболел и через шесть дней умер. Немедленно после этого началось возвеличивание роли Сухэ-Батора в формировании современного монгольского государства. Сухэ-Батор навсегда был назначен "основателем монгольской государственности", что бы это ни значило. Сразу после смерти Сухэ-Батора Солийн Данзан был обвинён в контрреволюционной деятельности и расстрелян.
В 1924 году столица Монголии Урга была переименована в Улан-Батор — "красный богатырь". Центральная площадь столицы была названа в честь Сухэ-Батора.
В 1931 году, в ознаменование десятилетнего юбилея революции, на площади был установлен обелиск в честь Сухэ-Батора работы советского скульптора Константина Померанцева.
В 1946 году обелиск перенесли к Министерству обороны, на площади установили ныне существующий конный памятник авторства Сономына Чоймбола.
В 1952 году, после смерти Чойбалсана, рядом с памятником был возведен мавзолей, в который поместили тело Чойбалсана и эксгумированные останки Сухэ-Батора. В 2005 году мавзолей демонтировали, останки обоих деятелей революции сожгли.
#памятники #история
Дамдины Сүхбаатар — ровесник Владимира Маяковского, Михаила Тухачевского и Лазаря Кагановича. Его предки жили в Китае, в районе Внутренняя Монголия, и были обычными разбойниками-конокрадами. Когда Сухэ был ещё младенцем, его семья переехала в Ургу — столицу Монголии. Отец работал надзирателем в столичной тюрьме.
Когда Сухэ было шесть лет, семья переехала в район русского посольства. Играя с русскими детьми, он выучился разговорному русскому языку. С 16 лет работал ямщиком, тогда же женился.
После национальной революции 1911 года Сухэ поступил на службу в армию Богдо-хана. В 1918 году он участвовал в усмирении сепаратистов Шударга-Батора Бавужава, за что, по легенде, получил звание "батора" — "героя". Существует, однако, устойчивое мнение, что этот титул он себе присвоил сам.
В том же году он покинул армию и устроился работать в типографию в Урге.
В 1919 году китайские войска оккупировали Ургу. Типографию закрыли. Безработный Сухэ примкнул к одной из подпольных групп, которые выпускали листовки, направленные против китайцев. Шустрого парнишку приметили большевистские резиденты, находившиеся в Урге, и уговорили руководителей подполья в числе других делегатов направить его в Иркутск.
В течение 1920 года в Иркутск выехали Хорлогийн Чойбалсан, Солийн Данзан, Дарьжавын Лосол, Дансранбилэгийн Догсом и Сухэ-Батор. По предложению большевиков группа получила громкое название "Монгольская народная партия". В сентябре 1920 года Данзан, Лосол и Чагдаржав были отправлены в Москву. Сухэ-Батор и Чойбалсан остались в Иркутске для дальнейшего обучения военному делу и поддержания связи между Москвой и Монголией. Досгом и Бодоо вернулись в Ургу.
После занятия Урги белым генералом Унгерн-Штернбергом 4 февраля 1921 года Чойбалсан и Чагдаржав вернулись в Ургу для агитационной работы в среде знати и духовенства. 9 февраля Сухэ-Батор был назначен главнокомандующим монгольской народной армии и начал вербовку солдат, а уже 20 февраля произошли первые стычки с остававшимися в стране китайцами. На учредительном I Съезде "Монгольской народной партии" в Кяхте 1–13 марта должность Сухэ-Батора была подтверждена, и он вошёл во вновь образованное Временное правительство.
В конце мая 1920 года к Кяхте подошла Азиатская дивизия Унгерна. Однако штурм Кяхты провалился. После новостей о поражении белых все монгольские войска перешли на сторону Народной партии. 6 июля 1920 года революционные войска без боя взяли Ургу. В стране была провозглашена ограниченная монархия. Сухэ-Батор стал военным министром.
История закончилась очень быстро.
В 1922 году Данзан настоял на том, чтобы Бодоо, Чагдаржав и да-лама Пунцагдорж были казнены как "враги народа". Через некоторое время от власти был отстранен и сам Данзан.
14 февраля 1923 года Сухэ-Батор, простудившись после осмотра караулов, заболел и через шесть дней умер. Немедленно после этого началось возвеличивание роли Сухэ-Батора в формировании современного монгольского государства. Сухэ-Батор навсегда был назначен "основателем монгольской государственности", что бы это ни значило. Сразу после смерти Сухэ-Батора Солийн Данзан был обвинён в контрреволюционной деятельности и расстрелян.
В 1924 году столица Монголии Урга была переименована в Улан-Батор — "красный богатырь". Центральная площадь столицы была названа в честь Сухэ-Батора.
В 1931 году, в ознаменование десятилетнего юбилея революции, на площади был установлен обелиск в честь Сухэ-Батора работы советского скульптора Константина Померанцева.
В 1946 году обелиск перенесли к Министерству обороны, на площади установили ныне существующий конный памятник авторства Сономына Чоймбола.
В 1952 году, после смерти Чойбалсана, рядом с памятником был возведен мавзолей, в который поместили тело Чойбалсана и эксгумированные останки Сухэ-Батора. В 2005 году мавзолей демонтировали, останки обоих деятелей революции сожгли.
#памятники #история
Монастырь "Дашчойлин хийд", он же "Зүүн Хүрээ" в Улан-Баторе мало известен туристам, в отличие от "раскрученного" Гандана.
Между тем это второй по величине монастырь в городе, имеющий богатейшую историю. Монастырь имеет интересную форму зданий - в виде традиционных монгольских юрт.
Монастырь находится на улице Н.Содномын гудамж, на перекрестке с улицей Ж.Батмөнхийн гудамж. Попасть туда проще всего пешком, идя по улице Бага Тойруу от проспекта Мира на север, оставляя отель Улаанбаатар по левую руку, а по правую - корпус МУБИС. Расстояние от отеля Улаанбаатар до монастыря - 1 километр 150 метров.
История монастыря очень причудлива. На том месте, где он сейчас размещается, в старой Урге находился монастырь "Зүүн Хүрээ" ("Восточный хребет"). Иногда монастырь Дашчойлин в память о его предшественнике называют именно так. В монастыре были два крупных храма: Эрхэм и Вангай.
В 1737 году произошло интересное историческое событие. Рампилдорж, третий сын дзасак-нойона Тушэту-ханского аймака Цэмбэлдоржа, унаследовал титул своего отца, однако в связи со своей болезнью отказался от него и ушёл в монахи. Местом своей резиденции Рампилдорж избрал монастырь "Восточный хурэ".Там он основал храм, куда перенёс все унаследованные им от предков реликвии. Рампилдорж получил титул от Богдо-гэгэна II "Эрхэм-тойн" ("Достопочтенный монах"), и это же название было присвоено новому храму.
К храму было приписано монашеское общежитие, в котором проживало на конец XVIII века около 400 монахов. К этому времени монастырь превратился в крупный религиозный центр, в котором жили просвещённые ламы и хувара-ки, знатоки буддийской философии, медицины и астрологии, книгопечатники, художники и скульпторы.
В 1834 году в монастыре была сооружена шестнадцатиметровая статуя буддийского будды Майтреи (по-монгольски Майдар). Там же находились дацаны медицинского и тантрийского факультетов, астрологии, уникальный храм Дэчингалаб с золочёной крышей.
С 1937 по 1939 годы практически все храмы монастыря были уничтожены, бронзовые скульптуры и статуи отправлены на переплавку. Неуничтоженными сохранились три храма из существовавших ранее тридцати: "Вангай", "Эрхэм-тойна", "Эх дагини".
В советское время храмы были переданы Монгольскому цирку в качестве хозяйственных помещений.
В 1990 году монстырь возвращен буддийской общине. В том же году монастырю Бакулой-ринпоче было пожаловано имя "Дашчой-лин-хийд".
В нем по-прежнему три дугана.
Здание "Бурхан багшийн" дугана имеет несколько входов. В нём организованы помещения не только для проведения богослужений, но и располагается кабинет живописцев-зураачинов, отдельные входы имеют помещения администрации монастыря с кабинетом хамбо-ламы, служба для приёма заказов верующих, а также буддийский колледж "Зүүн Хүрээ".
Два храма - "Вангай аймак" и "Эрхэм-той-на" - включены в список объектов культурного наследия Монголии. В библиотеке монастыря хранятся комплекты буддийских канонов Ганджур и Данджур, многочисленные буддийские сочинения и изображения буддийских божеств.
В 2024 году в монастыре была восстановлена статуя будды Майтреи. О ней - в следующей публикации.
#монголия #храмы #история
Между тем это второй по величине монастырь в городе, имеющий богатейшую историю. Монастырь имеет интересную форму зданий - в виде традиционных монгольских юрт.
Монастырь находится на улице Н.Содномын гудамж, на перекрестке с улицей Ж.Батмөнхийн гудамж. Попасть туда проще всего пешком, идя по улице Бага Тойруу от проспекта Мира на север, оставляя отель Улаанбаатар по левую руку, а по правую - корпус МУБИС. Расстояние от отеля Улаанбаатар до монастыря - 1 километр 150 метров.
История монастыря очень причудлива. На том месте, где он сейчас размещается, в старой Урге находился монастырь "Зүүн Хүрээ" ("Восточный хребет"). Иногда монастырь Дашчойлин в память о его предшественнике называют именно так. В монастыре были два крупных храма: Эрхэм и Вангай.
В 1737 году произошло интересное историческое событие. Рампилдорж, третий сын дзасак-нойона Тушэту-ханского аймака Цэмбэлдоржа, унаследовал титул своего отца, однако в связи со своей болезнью отказался от него и ушёл в монахи. Местом своей резиденции Рампилдорж избрал монастырь "Восточный хурэ".Там он основал храм, куда перенёс все унаследованные им от предков реликвии. Рампилдорж получил титул от Богдо-гэгэна II "Эрхэм-тойн" ("Достопочтенный монах"), и это же название было присвоено новому храму.
К храму было приписано монашеское общежитие, в котором проживало на конец XVIII века около 400 монахов. К этому времени монастырь превратился в крупный религиозный центр, в котором жили просвещённые ламы и хувара-ки, знатоки буддийской философии, медицины и астрологии, книгопечатники, художники и скульпторы.
В 1834 году в монастыре была сооружена шестнадцатиметровая статуя буддийского будды Майтреи (по-монгольски Майдар). Там же находились дацаны медицинского и тантрийского факультетов, астрологии, уникальный храм Дэчингалаб с золочёной крышей.
С 1937 по 1939 годы практически все храмы монастыря были уничтожены, бронзовые скульптуры и статуи отправлены на переплавку. Неуничтоженными сохранились три храма из существовавших ранее тридцати: "Вангай", "Эрхэм-тойна", "Эх дагини".
В советское время храмы были переданы Монгольскому цирку в качестве хозяйственных помещений.
В 1990 году монстырь возвращен буддийской общине. В том же году монастырю Бакулой-ринпоче было пожаловано имя "Дашчой-лин-хийд".
В нем по-прежнему три дугана.
Здание "Бурхан багшийн" дугана имеет несколько входов. В нём организованы помещения не только для проведения богослужений, но и располагается кабинет живописцев-зураачинов, отдельные входы имеют помещения администрации монастыря с кабинетом хамбо-ламы, служба для приёма заказов верующих, а также буддийский колледж "Зүүн Хүрээ".
Два храма - "Вангай аймак" и "Эрхэм-той-на" - включены в список объектов культурного наследия Монголии. В библиотеке монастыря хранятся комплекты буддийских канонов Ганджур и Данджур, многочисленные буддийские сочинения и изображения буддийских божеств.
В 2024 году в монастыре была восстановлена статуя будды Майтреи. О ней - в следующей публикации.
#монголия #храмы #история
Продолжаем наш рассказ про монастырь "Дашчойлин хийд" в Улан-Баторе.
В 1834 году в монастыре была возведена огромная статуя будды Майтреи (по-монгольски Майдар). Майтрея - бодхисаттва и будда будущего, который появится в конце данной кальпы с небес Тушита, где, как считается, пребывает в настоящее время. Буддисты верят, что Майтрея появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой дхарме.
В иконографии Майтрею изображают в нескольких формах. Часто он сидит на возвышении, похожем на стул или кресло. Именно в таком виде и была создана первая скульптура будды в Дашчойлине. Для скульптуры был создан отдельный храм, который был достаточно высоким, так как сама скульптура была высотой 80 локтей - примерно 16 метров.
В 1937 году храм был уничтожен, скульптура сломана, её металлические части отправлены в переплавку.
В 2006 году монастырь инициировал сбор средств на строительство специального дугана и изготовление скульптуры Майтреи. Для создания скульптуры Н.Оргил сделал скульптуру высотой 1,6 метра. Скульптура сделана в стилистике скульптур Дзанабадзара. В 2010 году началось создание скульптуры.
Саму скульптуру сделали в Китае, в городе Чэнду, провинция Сычуань. Над ней работали опытные тибетские и непальские мастера буддийской скульптуры. На изготовление скульптуры ушло более трех лет.
Изначально предполагалось завершить работы в 2016 году, однако сбор средств затянулся. Нетрудно заметить, что скульптура очень большая, 19 метров высотой, и очень эффектная. Её основные части сделаны из меди, покрытой золотом. Стоимость сооружения скульптуры не разглашается, но она очень высокая. Религиозные храмы и сооружения в Монголии не финансируются государством даже по статьям восстановления культурного наследия, рассчитывать можно только на средства, собранные среди благотворителей и прихожан.
Срок сдачи дугана и скульптуры отодвигался несколько лет, в 2019 году начался коронавирус, и строительство вообще замерло. Однако в 2022 году оно возобновилось вновь, и весной 2024 года скульптура предстала перед посетителями. Дуган представляет собой современное пятиэтажное здание из стекла и бетона. На каждом этаже находятся залы для публики, ритуалов, собраний, различных тренингов и медитаций.
#монголия #храмы #история
В 1834 году в монастыре была возведена огромная статуя будды Майтреи (по-монгольски Майдар). Майтрея - бодхисаттва и будда будущего, который появится в конце данной кальпы с небес Тушита, где, как считается, пребывает в настоящее время. Буддисты верят, что Майтрея появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой дхарме.
В иконографии Майтрею изображают в нескольких формах. Часто он сидит на возвышении, похожем на стул или кресло. Именно в таком виде и была создана первая скульптура будды в Дашчойлине. Для скульптуры был создан отдельный храм, который был достаточно высоким, так как сама скульптура была высотой 80 локтей - примерно 16 метров.
В 1937 году храм был уничтожен, скульптура сломана, её металлические части отправлены в переплавку.
В 2006 году монастырь инициировал сбор средств на строительство специального дугана и изготовление скульптуры Майтреи. Для создания скульптуры Н.Оргил сделал скульптуру высотой 1,6 метра. Скульптура сделана в стилистике скульптур Дзанабадзара. В 2010 году началось создание скульптуры.
Саму скульптуру сделали в Китае, в городе Чэнду, провинция Сычуань. Над ней работали опытные тибетские и непальские мастера буддийской скульптуры. На изготовление скульптуры ушло более трех лет.
Изначально предполагалось завершить работы в 2016 году, однако сбор средств затянулся. Нетрудно заметить, что скульптура очень большая, 19 метров высотой, и очень эффектная. Её основные части сделаны из меди, покрытой золотом. Стоимость сооружения скульптуры не разглашается, но она очень высокая. Религиозные храмы и сооружения в Монголии не финансируются государством даже по статьям восстановления культурного наследия, рассчитывать можно только на средства, собранные среди благотворителей и прихожан.
Срок сдачи дугана и скульптуры отодвигался несколько лет, в 2019 году начался коронавирус, и строительство вообще замерло. Однако в 2022 году оно возобновилось вновь, и весной 2024 года скульптура предстала перед посетителями. Дуган представляет собой современное пятиэтажное здание из стекла и бетона. На каждом этаже находятся залы для публики, ритуалов, собраний, различных тренингов и медитаций.
#монголия #храмы #история
Национальный музей Чингисхана.
Долгое время он ютился в относительно небольшом здании напротив нынешней локации, а на месте, где сейчас расположен музей Чингисхана, находился Палеонтологический музей со скелетами динозавров.
Однако в 2019 году президент Монголии распорядился перенести Палеонтологический музей (экспонаты которого были собраны в основном российскими экспедициями), а на его месте построить грандиозное здание музея Чингизхана.
В здании девять этажей, общая площадь около одиннадцати тысяч квадратных метров. Сведения об авторском коллективе проектировщиков в официальных сообщениях не встречаются; нигде также не говорится о средствах, потраченных на реализацию проекта. Известно лишь, что строительство велось за счет государственного бюджета. Музей был открыт к некруглой дате 860 лет со дня рождения великого завоевателя.
Музей крайне любопытен в первую очередь тем, что через него монгольское правительство старательно проводит понятную всем монголам, но не афишируемую "вне страны" идеологию того, что страна имела великое прошлое и будет иметь не менее великое будущее. Интересно, что после переезда из старого здания масштабы экспозиции увеличились незначительно, однако тематически они расположены более грамотно.
Напомним, по легенде Чингисхан родился то ли в 1155, то ли в 1162 году, однако экспозиция начинается задолго до его рождения - с империи Хунну (из-за которой, напомним, китайский император Цинь Шихуаньди и начал строить Великую китайскую стену). Из контекста экспозиции недвусмысленно следует, что не империя Чингисхана была основана на развалинах Хунну, а империя Хунну сама собой превратилась в империю Чингисхана, а потому была исконно монгольской.
Мы будем неоднократно обращаться к теме этого музея, так как в одном тексте рассказать про него невозможно. Однако отметим главное.
В музее собраны артефакты, принадлежащие к хуннской, орхоно-енисейской, китайской, уйгурской, корейской, японской и даже русской цивилизациям, с их письменностями, языками и спецификой. Однако везде и всюду в музее говорится, что это ответвления великой монгольской империи. Даже в тот период, когда она не была империей.
Как говорится, вишенкой на торте являются огромные экраны, на которых в динамике показаны завоевания и области влияния империи Чингисхана. Из подписей также недвусмысленно следует крайне неприятный факт: монголы искренне считают, что эти завоёванные земли де-юре являются монгольскими.
У музея Чингисхана - колоссальная посещаемость. Буквально из каждого утюга монголам внушают, что они должны не просто регулярно посещать этот музей, но и водить сюда детей. И действительно, детей в музее очень много, причем, в отличие от их российских ровесников, они внимательно читают все надписи и активно обсуждают их с родителями.
Вот так формируется национальное самосознание.
#монголия #история #музеи
Долгое время он ютился в относительно небольшом здании напротив нынешней локации, а на месте, где сейчас расположен музей Чингисхана, находился Палеонтологический музей со скелетами динозавров.
Однако в 2019 году президент Монголии распорядился перенести Палеонтологический музей (экспонаты которого были собраны в основном российскими экспедициями), а на его месте построить грандиозное здание музея Чингизхана.
В здании девять этажей, общая площадь около одиннадцати тысяч квадратных метров. Сведения об авторском коллективе проектировщиков в официальных сообщениях не встречаются; нигде также не говорится о средствах, потраченных на реализацию проекта. Известно лишь, что строительство велось за счет государственного бюджета. Музей был открыт к некруглой дате 860 лет со дня рождения великого завоевателя.
Музей крайне любопытен в первую очередь тем, что через него монгольское правительство старательно проводит понятную всем монголам, но не афишируемую "вне страны" идеологию того, что страна имела великое прошлое и будет иметь не менее великое будущее. Интересно, что после переезда из старого здания масштабы экспозиции увеличились незначительно, однако тематически они расположены более грамотно.
Напомним, по легенде Чингисхан родился то ли в 1155, то ли в 1162 году, однако экспозиция начинается задолго до его рождения - с империи Хунну (из-за которой, напомним, китайский император Цинь Шихуаньди и начал строить Великую китайскую стену). Из контекста экспозиции недвусмысленно следует, что не империя Чингисхана была основана на развалинах Хунну, а империя Хунну сама собой превратилась в империю Чингисхана, а потому была исконно монгольской.
Мы будем неоднократно обращаться к теме этого музея, так как в одном тексте рассказать про него невозможно. Однако отметим главное.
В музее собраны артефакты, принадлежащие к хуннской, орхоно-енисейской, китайской, уйгурской, корейской, японской и даже русской цивилизациям, с их письменностями, языками и спецификой. Однако везде и всюду в музее говорится, что это ответвления великой монгольской империи. Даже в тот период, когда она не была империей.
Как говорится, вишенкой на торте являются огромные экраны, на которых в динамике показаны завоевания и области влияния империи Чингисхана. Из подписей также недвусмысленно следует крайне неприятный факт: монголы искренне считают, что эти завоёванные земли де-юре являются монгольскими.
У музея Чингисхана - колоссальная посещаемость. Буквально из каждого утюга монголам внушают, что они должны не просто регулярно посещать этот музей, но и водить сюда детей. И действительно, детей в музее очень много, причем, в отличие от их российских ровесников, они внимательно читают все надписи и активно обсуждают их с родителями.
Вот так формируется национальное самосознание.
#монголия #история #музеи