#ЗаметкиоСарепте
📍 12 мая 1858 года в Сарепте побывал Н. И. Костомаров
Сарепта была одной из самых известных немецких колоний в России благодаря своим достижениям в культуре, науке и образовании, в ремесленных и промышленных производствах. Неудивительно, что она привлекала к себе людей разных званий и занятий из разных уголков России и из-за рубежа. Не много в нашей стране найдется небольших провинциальных городков, которые за свою историю видели бы столько известных и даже выдающихся людей, сколько их видела Сарепта.
12 мая 1858 г. в Сарепте побывал известный российский историк и этнограф, член-корреспондент Академии наук, профессор кафедры русской истории Санкт-Петербургского университета Николай Иванович Костомаров.
Он совершал поездку по пугачевским местам и не мог не посетить Сарепту. Ему в определенном смысле повезло, так как именно в этот день община гернгутеров хоронила скончавшегося накануне пастора и Н. И. Костомаров стал свидетелем самобытных сарептских обрядов похорон и «Святой трапезы», которая после была проведена в кирхе. В своей автобиографии историк и этнограф описал эти события.
Также Костомаров посетил сарептские школы для мальчиков и девочек, о которых отозвался с большой похвалой и отметил значение, которое гернгутеры придавали изучению русского языка на своей новой родине.
Он отметил оригинальный и неповторимый облик Сарепты: «Эта гернгутерская колония представляет необыкновенное зрелище: посреди калмыцких степей, дикой пустыни, пред вами, как из-под земли, вырастает чисто немецкий городок - красивый, благоустроенный, с улицами, обсаженными тополями, со сквером и фонтаном посреди его, с чистыми домами немецкой архитектуры и европейским хозяйством огородов и принадлежащих колонии полей».
На фото Н. И. Костомаров, кладбище гернгутеров в Сарепте "Божья пашня" и обряд "Святая трапеза".
📍 12 мая 1858 года в Сарепте побывал Н. И. Костомаров
Сарепта была одной из самых известных немецких колоний в России благодаря своим достижениям в культуре, науке и образовании, в ремесленных и промышленных производствах. Неудивительно, что она привлекала к себе людей разных званий и занятий из разных уголков России и из-за рубежа. Не много в нашей стране найдется небольших провинциальных городков, которые за свою историю видели бы столько известных и даже выдающихся людей, сколько их видела Сарепта.
12 мая 1858 г. в Сарепте побывал известный российский историк и этнограф, член-корреспондент Академии наук, профессор кафедры русской истории Санкт-Петербургского университета Николай Иванович Костомаров.
Он совершал поездку по пугачевским местам и не мог не посетить Сарепту. Ему в определенном смысле повезло, так как именно в этот день община гернгутеров хоронила скончавшегося накануне пастора и Н. И. Костомаров стал свидетелем самобытных сарептских обрядов похорон и «Святой трапезы», которая после была проведена в кирхе. В своей автобиографии историк и этнограф описал эти события.
Также Костомаров посетил сарептские школы для мальчиков и девочек, о которых отозвался с большой похвалой и отметил значение, которое гернгутеры придавали изучению русского языка на своей новой родине.
Он отметил оригинальный и неповторимый облик Сарепты: «Эта гернгутерская колония представляет необыкновенное зрелище: посреди калмыцких степей, дикой пустыни, пред вами, как из-под земли, вырастает чисто немецкий городок - красивый, благоустроенный, с улицами, обсаженными тополями, со сквером и фонтаном посреди его, с чистыми домами немецкой архитектуры и европейским хозяйством огородов и принадлежащих колонии полей».
На фото Н. И. Костомаров, кладбище гернгутеров в Сарепте "Божья пашня" и обряд "Святая трапеза".
❤7
#ЗаметкиоСарепте
📍25 мая 1819 г. Сарепту покинул писатель, историк, теолог, Игнац Аврелий Фесслер (7/18.05.1756-3/15.12.1839).
🔹 Фесслер - уроженец Нижней Венгрии. В 1809г. он был приглашён товарищем министра юстиции М.М. Сперанским в Россию преподавать философию в Петербургской духовной Александро-Невской академии. Был назначен корреспондентом Императорской Законодательной комиссии. В 1811 г. он был удалён от преподавания в духовной академии за вольномыслие и выслан в г. Вольск в Саратовскую губернию. Здесь Фесслер начал писать капитальную «Историю угров и её граждан» (1812-1825).
✍ В 1815 г. впервые Фесслер посетил Сарепту во время путешествия для укрепления здоровья. Восхищенный Сарептой, атмосферой служения Богу, теплым приемом братьев, Фесслер решил поселиться здесь. При согласии Конференции старейшин, разрешение было получено.
🎵 Благодаря своему увлечению музыкой и занятию медицинской практикой, Фесслер стал популярен у населения Сарепты. Он продолжал публиковать 4 новых тома «Истории угров...», написанные в Сарепте. Когда Фесслеру власти сообщили о возможном новом высоком назначении, он выразил желание остаться в Сарепте навсегда.
✅ 20 июля / 1 августа 1819 г. император Александр I подписал указ об учреждении для евангелическо-лютеранской конфессии России епископского звания, создании Генеральной консистории. 25 октября / 6 ноября ее первым президентом стал Райнхольт, духовным суперинтендентом Игнац Фесслер (10 / 22 ноября был посвящён в г. Борге в Финляндии, в епископский сан). Это и стало причиной его отъезда.
📍25 мая 1819 г. Сарепту покинул писатель, историк, теолог, Игнац Аврелий Фесслер (7/18.05.1756-3/15.12.1839).
🔹 Фесслер - уроженец Нижней Венгрии. В 1809г. он был приглашён товарищем министра юстиции М.М. Сперанским в Россию преподавать философию в Петербургской духовной Александро-Невской академии. Был назначен корреспондентом Императорской Законодательной комиссии. В 1811 г. он был удалён от преподавания в духовной академии за вольномыслие и выслан в г. Вольск в Саратовскую губернию. Здесь Фесслер начал писать капитальную «Историю угров и её граждан» (1812-1825).
✍ В 1815 г. впервые Фесслер посетил Сарепту во время путешествия для укрепления здоровья. Восхищенный Сарептой, атмосферой служения Богу, теплым приемом братьев, Фесслер решил поселиться здесь. При согласии Конференции старейшин, разрешение было получено.
🎵 Благодаря своему увлечению музыкой и занятию медицинской практикой, Фесслер стал популярен у населения Сарепты. Он продолжал публиковать 4 новых тома «Истории угров...», написанные в Сарепте. Когда Фесслеру власти сообщили о возможном новом высоком назначении, он выразил желание остаться в Сарепте навсегда.
✅ 20 июля / 1 августа 1819 г. император Александр I подписал указ об учреждении для евангелическо-лютеранской конфессии России епископского звания, создании Генеральной консистории. 25 октября / 6 ноября ее первым президентом стал Райнхольт, духовным суперинтендентом Игнац Фесслер (10 / 22 ноября был посвящён в г. Борге в Финляндии, в епископский сан). Это и стало причиной его отъезда.
#ЗаметкиоСарепте
📍25 мая 1819 г. Сарепту покинул писатель, историк, теолог, Игнац Аврелий Фесслер (7/18.05.1756-3/15.12.1839).
🔹 Фесслер - уроженец Нижней Венгрии. В 1809г. он был приглашён товарищем министра юстиции М.М. Сперанским в Россию преподавать философию в Петербургской духовной Александро-Невской академии. Был назначен корреспондентом Императорской Законодательной комиссии. В 1811 г. он был удалён от преподавания в духовной академии за вольномыслие и выслан в г. Вольск в Саратовскую губернию. Здесь Фесслер начал писать капитальную «Историю угров и её граждан» (1812-1825).
✍ В 1815 г. впервые Фесслер посетил Сарепту во время путешествия для укрепления здоровья. Восхищенный Сарептой, атмосферой служения Богу, теплым приемом братьев, Фесслер решил поселиться здесь. При согласии Конференции старейшин, разрешение было получено.
🎵 Благодаря своему увлечению музыкой и занятию медицинской практикой, Фесслер стал популярен у населения Сарепты. Он продолжал публиковать 4 новых тома «Истории угров...», написанные в Сарепте. Когда Фесслеру власти сообщили о возможном новом высоком назначении, он выразил желание остаться в Сарепте навсегда.
✅ 20 июля / 1 августа 1819 г. император Александр I подписал указ об учреждении для евангелическо-лютеранской конфессии России епископского звания, создании Генеральной консистории. 25 октября / 6 ноября ее первым президентом стал Райнхольт, духовным суперинтендентом Игнац Фесслер (10 / 22 ноября был посвящён в г. Борге в Финляндии, в епископский сан). Это и стало причиной его отъезда.
📍25 мая 1819 г. Сарепту покинул писатель, историк, теолог, Игнац Аврелий Фесслер (7/18.05.1756-3/15.12.1839).
🔹 Фесслер - уроженец Нижней Венгрии. В 1809г. он был приглашён товарищем министра юстиции М.М. Сперанским в Россию преподавать философию в Петербургской духовной Александро-Невской академии. Был назначен корреспондентом Императорской Законодательной комиссии. В 1811 г. он был удалён от преподавания в духовной академии за вольномыслие и выслан в г. Вольск в Саратовскую губернию. Здесь Фесслер начал писать капитальную «Историю угров и её граждан» (1812-1825).
✍ В 1815 г. впервые Фесслер посетил Сарепту во время путешествия для укрепления здоровья. Восхищенный Сарептой, атмосферой служения Богу, теплым приемом братьев, Фесслер решил поселиться здесь. При согласии Конференции старейшин, разрешение было получено.
🎵 Благодаря своему увлечению музыкой и занятию медицинской практикой, Фесслер стал популярен у населения Сарепты. Он продолжал публиковать 4 новых тома «Истории угров...», написанные в Сарепте. Когда Фесслеру власти сообщили о возможном новом высоком назначении, он выразил желание остаться в Сарепте навсегда.
✅ 20 июля / 1 августа 1819 г. император Александр I подписал указ об учреждении для евангелическо-лютеранской конфессии России епископского звания, создании Генеральной консистории. 25 октября / 6 ноября ее первым президентом стал Райнхольт, духовным суперинтендентом Игнац Фесслер (10 / 22 ноября был посвящён в г. Борге в Финляндии, в епископский сан). Это и стало причиной его отъезда.
👍4
#ЗаметкиоСарепте
Когда -то, а именно 105 лет назад, Красноармейский район Волгограда назывался - город Красноармейск☝
#260летСарепте #Сарепта1765
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
В середине мая 1920 года начал свою работу I Царицынский губернский съезд Советов. Съезд создал комиссию по уточнению границ губернии. В результате, его постановлением Чёрноярский уезд был переименован в Красноармейский - с переводом центра в сел. Сарепту и переименованием ее в г. Красноармейск.
С 19 августа 1920 г. Чёрноярский уезд стал именоваться Красноармейским уездом, в состав которого вошло 10 волостей: Чёрноярская, Старицкая, Каменно-Ярская, Солодниковская, Аксайская, Северная, Цацынская, Тундутовская, Светлоярская, Красноармейская и занимал огромную территорию от Чёрного Яра – Элисты до Сарепты - 9044 кв. верст.
Еще в начале августа 1918 г. Чёрноярский уездный исполком, ввиду наступления белых казачьих формирований, принял решение о переводе органов власти в Сарепту. От сарептян потребовали освободить самые большие хоровые здания дома холостых братьев, дома вдов и пасторат, где были приюты для одиноких, квартиры, лазарет, школьные классы.
С 16-18 августа, после поражения казачьих донских полков Донской Армии под Бекетовкой, в Сарепте разместился штаб формирования 10-й армии во главе с Я. Щаденко, в пасторате - особый отдел.
Позднее чёрноярские власти были отправлены обратно в Чёрный Яр.
В августе 1920 г. состоялся переезд чёрноярских уездных советских и партийных органов власти на большой барже с буксиром в Сарепту-Красноармейск. На Церковной площади, переименованной в площадь Свободы, разместились: уездный продкомиссариат, в пасторате Евангелическо-лютеранской общины - исполком уездного Совета, УКОМ партии, УКОМ комсомола (позднее в д. 15 пер. Виноградный), в здании волостной управы - уездная ВЧК и уголовный розыск, в доме владельца кожевенного завода (ул. Тельмана, 3) – расположили ЧОН со своим штабом, в здании бывшей аптеки, переведенной в дом Беккера - Уездный комитет по борьбе с дезертирством. Красноармейский волисполком Совета размещался в здании свечной и фотографии Галлера, председателем был А.С. Долотов.
30 декабря 1920 г. административная комиссия ВЦИК (председатель М. Владимирский) утвердила перенесение центра Чёрноярского уезда из г. Чёрного Яра в Сарепту.
7 апреля 1923 г. Красноармейский уезд был упразднен с передачей территории в Царицынский уезд. 19 ноября 1923 г. это было утверждено постановлением ВЦИК. Красноармейская волость сохранилась в его составе. Уезд был расформирован в связи с тяжелым состоянием бюджета и невозможностью содержать уездный аппарат.
На снимке карта Царицынской губернии.
Когда -то, а именно 105 лет назад, Красноармейский район Волгограда назывался - город Красноармейск☝
#260летСарепте #Сарепта1765
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
В середине мая 1920 года начал свою работу I Царицынский губернский съезд Советов. Съезд создал комиссию по уточнению границ губернии. В результате, его постановлением Чёрноярский уезд был переименован в Красноармейский - с переводом центра в сел. Сарепту и переименованием ее в г. Красноармейск.
С 19 августа 1920 г. Чёрноярский уезд стал именоваться Красноармейским уездом, в состав которого вошло 10 волостей: Чёрноярская, Старицкая, Каменно-Ярская, Солодниковская, Аксайская, Северная, Цацынская, Тундутовская, Светлоярская, Красноармейская и занимал огромную территорию от Чёрного Яра – Элисты до Сарепты - 9044 кв. верст.
Еще в начале августа 1918 г. Чёрноярский уездный исполком, ввиду наступления белых казачьих формирований, принял решение о переводе органов власти в Сарепту. От сарептян потребовали освободить самые большие хоровые здания дома холостых братьев, дома вдов и пасторат, где были приюты для одиноких, квартиры, лазарет, школьные классы.
С 16-18 августа, после поражения казачьих донских полков Донской Армии под Бекетовкой, в Сарепте разместился штаб формирования 10-й армии во главе с Я. Щаденко, в пасторате - особый отдел.
Позднее чёрноярские власти были отправлены обратно в Чёрный Яр.
В августе 1920 г. состоялся переезд чёрноярских уездных советских и партийных органов власти на большой барже с буксиром в Сарепту-Красноармейск. На Церковной площади, переименованной в площадь Свободы, разместились: уездный продкомиссариат, в пасторате Евангелическо-лютеранской общины - исполком уездного Совета, УКОМ партии, УКОМ комсомола (позднее в д. 15 пер. Виноградный), в здании волостной управы - уездная ВЧК и уголовный розыск, в доме владельца кожевенного завода (ул. Тельмана, 3) – расположили ЧОН со своим штабом, в здании бывшей аптеки, переведенной в дом Беккера - Уездный комитет по борьбе с дезертирством. Красноармейский волисполком Совета размещался в здании свечной и фотографии Галлера, председателем был А.С. Долотов.
30 декабря 1920 г. административная комиссия ВЦИК (председатель М. Владимирский) утвердила перенесение центра Чёрноярского уезда из г. Чёрного Яра в Сарепту.
7 апреля 1923 г. Красноармейский уезд был упразднен с передачей территории в Царицынский уезд. 19 ноября 1923 г. это было утверждено постановлением ВЦИК. Красноармейская волость сохранилась в его составе. Уезд был расформирован в связи с тяжелым состоянием бюджета и невозможностью содержать уездный аппарат.
На снимке карта Царицынской губернии.
❤4👍2
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
⛪ 9 июня (29 мая по ст. ст.) 1768 г. Началась миссионерская деятельность Братской общины Сарепты среди калмыков. В этот день сарептяне И. К. Нейтц и Х. Гамель отправились в летнее кочевье в Дербетский улус в степи Астраханской губернии с семьей зайсанга Тохмута.➡
✍Основателя и духовного руководителя Евангелического Братского Объединения графа Н.Л. Цинцендорфа и его сподвижников привлекала многонациональная и многоконфессиональная Российская империя и соседние страны. Они видели возможность донести слова Евангелия до многих народов и этнических групп: калмыков, казахов, татар, горских народов, народов Закавказья, персов, монголов, китайцев, тибетцев и др.
➡ Гернгутеры мечтали разыскать легендарных моравских братьев, ушедших в 1481 г. в изгнание от преследований католических епископов из Чехии, через Венгрию, Молдавию и Турцию, на Северный Кавказ. Общинный форпост на юго-востоке России должен был стать мостом на пути на восток в Центральную Азию.
✅ В 1734 г. миссионеры А. Гроссман, Д. Шнейдер и И. Микш отправились через Архангельск с миссией к лапландцам и «самоедам» (ненцам) у Белого моря, но были арестованы по подозрению в шпионаже в пользу Швеции. Их освободили с помощью проповедника Плашника и кабинет-министра А. И. Остермана и выслали обратно.
☑ В 1734 г. граф послал синдика Д. Ничшмана-младшего в Петербург, для поиска путей через Россию на Восток, сбора информации о судьбе кавказских братьев, о дорогах, народах, возможностях, для наведения справок, «…как что-то сделать для Спасителя…». В т.ч. Ничшман должен был выявить возможность «…проповедовать инкогнито или публично».
✍Синдик собрал некоторые сведения о Китае, Сибири, Поволжье, татарах, калмыках и вернулся в Гернгут в 1735 г. Он доложил дирекции, что ему дали совет начать с миссии у калмыков.
🖋Наиболее заинтересовали Братство калмыки как выходцы из китайской Джунгарии, переселившиеся в Россию около 1630 г., - с перспективой возможности миссии и дальнейшего продвижения в Китай и Монголию.
📌 В 1742 г. миссионеры З. Хиршель и М. Кунд, Ланге были посланы графом к калмыкам и китайцам с проповедью Евангелия. Но в Петербурге, они были арестованы при попытке получить паспорта для проезда к калмыцким кочевьям. Их обвинили в сектанстве и шпионаже, посадили в тюрьму.
➡ Для их спасения и для получения официального признания в России, Дирекция решила напрямую изложить Священному Синоду РПЦ свое вероучение и задачи по просвещению и христианизации туземных народов.
🔸В 1743 г. в Петербург приехал с посланием Дирекции А. Градин. Но его также арестовали и заключили в тюрьму.
🔹Лишь в 1747 г. все трое были освобождены и смогли вернуться домой.
❗5 апреля 1768 г. на собрании общины, по установленному общинному порядку и традициям, в «калмыцкие миссионеры» из многих желающих были избраны по жребию портной мастер И. К. Нейтц (1744-1816), купеческий приказчик Х. Гамель (1742-1779).
📃7 апреля руководители общины И. Ничманн и Д. Фик на встрече с приглашенным на чай зайсангом Тохмутом (который лечился у лекаря И. Вира и жил у Сарепты с разрешения руководства), рассказали ему о планах общины подготовки молодых людей для изучения разговорного языка, литературы и духовной культуры калмыков.
☝Они попросили согласия поселиться избранным братьям в его лагере из кибиток на восточном берегу Сарпы, а затем кочевать с ними и улусом летом.
⛩🛖Тохмут, знавший и любивший избранных, был искренне рад помочь, пообещал принять их как родных, помочь им в желании изучить язык и культуру и всячески помогать и защищать при кочевке в степях.
Продолжение следует...
_________________
Подготовил В. Медведев.
Иллюстрация 1: Иоганн Конрад Нейтц и Иоганна Доротея Нойман 1782 г.
Иллюстрация 2: Калмыки, рис. из Палласа.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
⛪ 9 июня (29 мая по ст. ст.) 1768 г. Началась миссионерская деятельность Братской общины Сарепты среди калмыков. В этот день сарептяне И. К. Нейтц и Х. Гамель отправились в летнее кочевье в Дербетский улус в степи Астраханской губернии с семьей зайсанга Тохмута.➡
✍Основателя и духовного руководителя Евангелического Братского Объединения графа Н.Л. Цинцендорфа и его сподвижников привлекала многонациональная и многоконфессиональная Российская империя и соседние страны. Они видели возможность донести слова Евангелия до многих народов и этнических групп: калмыков, казахов, татар, горских народов, народов Закавказья, персов, монголов, китайцев, тибетцев и др.
➡ Гернгутеры мечтали разыскать легендарных моравских братьев, ушедших в 1481 г. в изгнание от преследований католических епископов из Чехии, через Венгрию, Молдавию и Турцию, на Северный Кавказ. Общинный форпост на юго-востоке России должен был стать мостом на пути на восток в Центральную Азию.
✅ В 1734 г. миссионеры А. Гроссман, Д. Шнейдер и И. Микш отправились через Архангельск с миссией к лапландцам и «самоедам» (ненцам) у Белого моря, но были арестованы по подозрению в шпионаже в пользу Швеции. Их освободили с помощью проповедника Плашника и кабинет-министра А. И. Остермана и выслали обратно.
☑ В 1734 г. граф послал синдика Д. Ничшмана-младшего в Петербург, для поиска путей через Россию на Восток, сбора информации о судьбе кавказских братьев, о дорогах, народах, возможностях, для наведения справок, «…как что-то сделать для Спасителя…». В т.ч. Ничшман должен был выявить возможность «…проповедовать инкогнито или публично».
✍Синдик собрал некоторые сведения о Китае, Сибири, Поволжье, татарах, калмыках и вернулся в Гернгут в 1735 г. Он доложил дирекции, что ему дали совет начать с миссии у калмыков.
🖋Наиболее заинтересовали Братство калмыки как выходцы из китайской Джунгарии, переселившиеся в Россию около 1630 г., - с перспективой возможности миссии и дальнейшего продвижения в Китай и Монголию.
📌 В 1742 г. миссионеры З. Хиршель и М. Кунд, Ланге были посланы графом к калмыкам и китайцам с проповедью Евангелия. Но в Петербурге, они были арестованы при попытке получить паспорта для проезда к калмыцким кочевьям. Их обвинили в сектанстве и шпионаже, посадили в тюрьму.
➡ Для их спасения и для получения официального признания в России, Дирекция решила напрямую изложить Священному Синоду РПЦ свое вероучение и задачи по просвещению и христианизации туземных народов.
🔸В 1743 г. в Петербург приехал с посланием Дирекции А. Градин. Но его также арестовали и заключили в тюрьму.
🔹Лишь в 1747 г. все трое были освобождены и смогли вернуться домой.
❗5 апреля 1768 г. на собрании общины, по установленному общинному порядку и традициям, в «калмыцкие миссионеры» из многих желающих были избраны по жребию портной мастер И. К. Нейтц (1744-1816), купеческий приказчик Х. Гамель (1742-1779).
📃7 апреля руководители общины И. Ничманн и Д. Фик на встрече с приглашенным на чай зайсангом Тохмутом (который лечился у лекаря И. Вира и жил у Сарепты с разрешения руководства), рассказали ему о планах общины подготовки молодых людей для изучения разговорного языка, литературы и духовной культуры калмыков.
☝Они попросили согласия поселиться избранным братьям в его лагере из кибиток на восточном берегу Сарпы, а затем кочевать с ними и улусом летом.
⛩🛖Тохмут, знавший и любивший избранных, был искренне рад помочь, пообещал принять их как родных, помочь им в желании изучить язык и культуру и всячески помогать и защищать при кочевке в степях.
Продолжение следует...
_________________
Подготовил В. Медведев.
Иллюстрация 1: Иоганн Конрад Нейтц и Иоганна Доротея Нойман 1782 г.
Иллюстрация 2: Калмыки, рис. из Палласа.
👍5
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. - ч.1 (начало) ➡️
Евангелическое Братское объединение гернгутеров, с самого начала основания (в городе Гернгут 12 мая 1727 г.), взяло на себя социальные обязанности и ответственность за достойное существование бедных, престарелых, одиноких и больных людей, в т. ч. вдов и вдовцов, сирот в общинных селениях и диаспорах.
Гернгутеры старались заботливо, по-христиански и с состраданием относиться и бескорыстно помогать проезжим нищим, путникам и бедным людям, наемным работникам, калекам.
Все члены Братской общины должны были жить по евангельским заветам Иисуса Христа и апостольским наставлениям - любить друг друга и помогать всем нуждающимся и обездоленным людям, невзирая на национальность и конфессию.
В Сарепте в 1768 г. был принят устав и создана Коллегия попечителей во главе с настоятелем общины. Коллегия ведала питанием, продовольствием, проживанием и снабжением всех жителей, в т. ч. бедных, вдов, сирот, проезжих нищих, наемных работников.
Уже в первые годы основания Сарепты колонисты предоставляли ночлег и пищу всем нуждающимся путникам, военным, прибывающим по Астраханскому почтовому тракту.
С 1767 г. общинные аптекари и лекари: И. И. Вир, Зайдель, Ян, и др., оказывали бесплатно медицинскую помощь больным калмыкам, бедным крестьянам, проезжим гостям, наемным работникам и их семьям. В особых случаях врачи выезжали в колонии, селения и калмыцкие кочевья для оказания медицинской помощи. Для этого выделялись средства из особой статьи расходов общины.
Для заботы о больных в каждом хоровом доме имелись больничные комнаты и больничные служители (санитары, сиделка). Все могли им добровольно помогать безвозмездно.
Социальная работа в общине основывалась на сложившихся общинных духовных идеалах в соответствии с Евангелием, она совершалась во славу Спасителя.
В хорах семейных братьев и сестер особо заботились о беременных женщинах и кормящих матерях, в хоре детей - о младенцах и грудных детях.
В хоровых домах о порядке и домашнем быте заботились попечители хоров и хоровые служители, под руководством дьякона или фортштеера.
Продолжение следует…
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото из интернета.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. - ч.1 (начало) ➡️
Евангелическое Братское объединение гернгутеров, с самого начала основания (в городе Гернгут 12 мая 1727 г.), взяло на себя социальные обязанности и ответственность за достойное существование бедных, престарелых, одиноких и больных людей, в т. ч. вдов и вдовцов, сирот в общинных селениях и диаспорах.
Гернгутеры старались заботливо, по-христиански и с состраданием относиться и бескорыстно помогать проезжим нищим, путникам и бедным людям, наемным работникам, калекам.
Все члены Братской общины должны были жить по евангельским заветам Иисуса Христа и апостольским наставлениям - любить друг друга и помогать всем нуждающимся и обездоленным людям, невзирая на национальность и конфессию.
В Сарепте в 1768 г. был принят устав и создана Коллегия попечителей во главе с настоятелем общины. Коллегия ведала питанием, продовольствием, проживанием и снабжением всех жителей, в т. ч. бедных, вдов, сирот, проезжих нищих, наемных работников.
Уже в первые годы основания Сарепты колонисты предоставляли ночлег и пищу всем нуждающимся путникам, военным, прибывающим по Астраханскому почтовому тракту.
С 1767 г. общинные аптекари и лекари: И. И. Вир, Зайдель, Ян, и др., оказывали бесплатно медицинскую помощь больным калмыкам, бедным крестьянам, проезжим гостям, наемным работникам и их семьям. В особых случаях врачи выезжали в колонии, селения и калмыцкие кочевья для оказания медицинской помощи. Для этого выделялись средства из особой статьи расходов общины.
Для заботы о больных в каждом хоровом доме имелись больничные комнаты и больничные служители (санитары, сиделка). Все могли им добровольно помогать безвозмездно.
Социальная работа в общине основывалась на сложившихся общинных духовных идеалах в соответствии с Евангелием, она совершалась во славу Спасителя.
В хорах семейных братьев и сестер особо заботились о беременных женщинах и кормящих матерях, в хоре детей - о младенцах и грудных детях.
В хоровых домах о порядке и домашнем быте заботились попечители хоров и хоровые служители, под руководством дьякона или фортштеера.
Продолжение следует…
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото из интернета.
👍7
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. – ч. 2 (продолжение) ➡️
В XVIII в. для маленьких новорожденных и грудных детей в общинах устраивали так называемые «детские» (Nursery) комнаты. С ними жили кормилицы или няни.
В детские помещали маленьких детей, о которых не могли заботиться родители, например, по причине смерти одного из них или обоих, дети миссионеров или посланников на разные посты. Причиной могла быть и крайняя бедность семьи или неумелость родителей в обращении и уходе с новорожденными. Таких детей воспитывали до определенного возраста обученные вдовы и девушки под надзором пресвитера и его жены, а также с помощью медика и служителей.
✅ В Сарепте имелись специальная диаконическая должность – «попечитель бедных» (Almosenpfleger). Он ведал раздачей милостыни, помощью деньгами, продовольствием, одеждой бедным и нуждающимся семьям. На жителей колонии раскладывали, среди прочих, особый взнос в кассу для проезжающих нищих и бедных, для их наделения мелкими деньгами на пропитание. Но больные и бедные холостые братья или незамужние девушки, вдовцы и вдовы опекались в их хоровых домах, бедные дети и сироты - в своих заведениях и руководством общины. В Уставе Евангелической Братской общины Сарепты 1821 г. община признавала себя обязанной с любовью заботиться о всех ее членах, которые из-за старости или болезни или иначе беспомощны и не могли содержать себя и иметь необходимое снабжение.
✍ Братская община в случае смерти одного или обоих родителей полностью брала на себя родительские обязанности. Детей старались усыновить и определить в подходящую семью с добрыми и внимательными приемными родителями. Община была ответственна и следила за воспитанием сирот, её будущих членов.
🔸Вдовы и дети получали финансовую помощь общины. В Сарепте из кассы общества выделялись средства на содержание бедных, неимущих вдов и сирот. Община предоставляла им жилье, обеспечивала дровами, сеном и пр. Выделялись средства на закупку продуктов, одежды.
🔹Община оказывала финансовую помощь наиболее способным мальчикам из бедных семей.
Все члены общины сообща несли повинности, в т.ч. и на воспитание сирот, не имеющих средств и содержание таких бедных, которые не в состоянии заработать необходимое для своего существования.
Продолжение следует...
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото неизвестного приюта прошлых столетий из интернета.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. – ч. 2 (продолжение) ➡️
В XVIII в. для маленьких новорожденных и грудных детей в общинах устраивали так называемые «детские» (Nursery) комнаты. С ними жили кормилицы или няни.
В детские помещали маленьких детей, о которых не могли заботиться родители, например, по причине смерти одного из них или обоих, дети миссионеров или посланников на разные посты. Причиной могла быть и крайняя бедность семьи или неумелость родителей в обращении и уходе с новорожденными. Таких детей воспитывали до определенного возраста обученные вдовы и девушки под надзором пресвитера и его жены, а также с помощью медика и служителей.
✅ В Сарепте имелись специальная диаконическая должность – «попечитель бедных» (Almosenpfleger). Он ведал раздачей милостыни, помощью деньгами, продовольствием, одеждой бедным и нуждающимся семьям. На жителей колонии раскладывали, среди прочих, особый взнос в кассу для проезжающих нищих и бедных, для их наделения мелкими деньгами на пропитание. Но больные и бедные холостые братья или незамужние девушки, вдовцы и вдовы опекались в их хоровых домах, бедные дети и сироты - в своих заведениях и руководством общины. В Уставе Евангелической Братской общины Сарепты 1821 г. община признавала себя обязанной с любовью заботиться о всех ее членах, которые из-за старости или болезни или иначе беспомощны и не могли содержать себя и иметь необходимое снабжение.
✍ Братская община в случае смерти одного или обоих родителей полностью брала на себя родительские обязанности. Детей старались усыновить и определить в подходящую семью с добрыми и внимательными приемными родителями. Община была ответственна и следила за воспитанием сирот, её будущих членов.
🔸Вдовы и дети получали финансовую помощь общины. В Сарепте из кассы общества выделялись средства на содержание бедных, неимущих вдов и сирот. Община предоставляла им жилье, обеспечивала дровами, сеном и пр. Выделялись средства на закупку продуктов, одежды.
🔹Община оказывала финансовую помощь наиболее способным мальчикам из бедных семей.
Все члены общины сообща несли повинности, в т.ч. и на воспитание сирот, не имеющих средств и содержание таких бедных, которые не в состоянии заработать необходимое для своего существования.
Продолжение следует...
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото неизвестного приюта прошлых столетий из интернета.
👍8
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. - ч.3 (продолжение) ➡️
В 1780 г. школу для девочек и 1793 г. школу («заведение») для мальчиков в хоровых домах, объединили с пансионом (пансионатом) для сирот и работников диаспор. Здесь на полном пансионе, в хоровых домах, жили сироты - дети умерших миссионеров, и работников, посланников руководства, бедные дети и приезжие из других общин. На частичном - дети родителей, живущих в колонии, находились в пансионе в течение дня, а ели и спали у родителей. Дети в пансионе жили и воспитывались под надзором учителей.
🔸 Престарелые, овдовевшие члены общины, при отсутствии взрослых детей и родственников, переходили жить в хоровые дома - вдов, холостых братьев. За больными и престарелыми, инвалидами в хоровых домах ухаживали «служители» и санитары. Хор, как социально-экономическое подразделение общины, становился их попечителем и опекуном. Хор содержал престарелых за свой счет.
К 1870-м гг. одиноких вдов и незамужних девушек, проживающих в хоровых домах в общине Сарепты оставалось уже немного - около10 человек. После закрытия Братской общины в 1892 г. хоровые дома закрылись, но использовались для нужд новой общины и сельского общества, в бывшем Вдовьем доме был открыт сиротский приют и дом престарелых вдов и вдовцов.
✍Как писал пастор Д. Кранц: «Калмыцкий народ всегда был особым предметом самого настойчивого попечения сарептской общины, которая страстно желала иметь возможность посредством Евангелия приобщить этих бедных язычников к их вечному спасению». Дирекция, миссионеры, торговцы, мастера ремесел (И. К. Нейтц, И. К. Глич, А. И. Кноблох и др.) Братской общины оказывали материально-экономическую помощь продуктами, одеждой, семенами сельскохозяйственных культур, орудиями труда и скотом всем нуждающимся крестьянам, калмыкам. Особенно это было заметно в годы неурожая зерновых, эпизоотий и падежа скота.
🍞 Сарептяне часто давали хлеб и продукты бедным калмыцким детям. На свои деньги миссионеры покупали и дарили бедным кочевникам хлеб, муку, крупы, пряники, ткани. Отмечены случаи, когда некоторые колонисты брали на воспитание или обучение ремеслу, калмыцких детей из семей бедняков или сирот.
Например, И. Г. Лоос, воспитал нескольких калмыцких мальчиков, обучил их немецкому и русскому языку и завещал все свое имущество бедным калмыкам.
Другие колонисты (К. Нейтц) охотно брали на воспитание и обучение калмыцких детей из бедных многодетных семей.
В 1815 г. миссионеры Сарепты И. Шилль, Х. Гюбнер, И. Лоос открыли школу для калмыцких детей в ставке Хошеутовского улуса, в 1821 г. миссионер К. Рамн - школу в Сарепте.
В 1808 г. сарептский миссионер К. Вундерлих, во время падежа скота и голода в казахской степи, с разрешения правительства «купил» (т.е. взял на воспитание в общине) несколько девочек из многодетных бедных семей. Девочки воспитывались в пансионате для девочек хора незамужних девушек и обучались грамоте и рукоделью. Позднее они были крещены и стали членами Братской общины.
🍂Осенью 1822 г. община поселила на Малом острове семьи новообращенных калмыков (4 кибитки - около 25 - 30 человек) во главе с зайсангом Содномом. Сарептяне помогли им в Миссионерском поселке построить дома, загоны для скота и выделили скот, строительные материалы, продовольствие, орудия труда. Затем их поселили на нагорном берегу Волги, возле родника. Однако поселок долго не просуществовал. После нападений в октябре 1823 г. знатных калмыков Дербетского улуса дальнейшее проживание, при отсутствии охраны, стало невозможным. Дирекция колонии попросила в 1823 г. протоиерея Успенской соборной церкви Петра Лугарева, принять у себя калмыков, согласных перейти в православие и поселиться в Царицынском уезде.
Продолжение следует…
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото из интернета.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. - ч.3 (продолжение) ➡️
В 1780 г. школу для девочек и 1793 г. школу («заведение») для мальчиков в хоровых домах, объединили с пансионом (пансионатом) для сирот и работников диаспор. Здесь на полном пансионе, в хоровых домах, жили сироты - дети умерших миссионеров, и работников, посланников руководства, бедные дети и приезжие из других общин. На частичном - дети родителей, живущих в колонии, находились в пансионе в течение дня, а ели и спали у родителей. Дети в пансионе жили и воспитывались под надзором учителей.
🔸 Престарелые, овдовевшие члены общины, при отсутствии взрослых детей и родственников, переходили жить в хоровые дома - вдов, холостых братьев. За больными и престарелыми, инвалидами в хоровых домах ухаживали «служители» и санитары. Хор, как социально-экономическое подразделение общины, становился их попечителем и опекуном. Хор содержал престарелых за свой счет.
К 1870-м гг. одиноких вдов и незамужних девушек, проживающих в хоровых домах в общине Сарепты оставалось уже немного - около10 человек. После закрытия Братской общины в 1892 г. хоровые дома закрылись, но использовались для нужд новой общины и сельского общества, в бывшем Вдовьем доме был открыт сиротский приют и дом престарелых вдов и вдовцов.
✍Как писал пастор Д. Кранц: «Калмыцкий народ всегда был особым предметом самого настойчивого попечения сарептской общины, которая страстно желала иметь возможность посредством Евангелия приобщить этих бедных язычников к их вечному спасению». Дирекция, миссионеры, торговцы, мастера ремесел (И. К. Нейтц, И. К. Глич, А. И. Кноблох и др.) Братской общины оказывали материально-экономическую помощь продуктами, одеждой, семенами сельскохозяйственных культур, орудиями труда и скотом всем нуждающимся крестьянам, калмыкам. Особенно это было заметно в годы неурожая зерновых, эпизоотий и падежа скота.
🍞 Сарептяне часто давали хлеб и продукты бедным калмыцким детям. На свои деньги миссионеры покупали и дарили бедным кочевникам хлеб, муку, крупы, пряники, ткани. Отмечены случаи, когда некоторые колонисты брали на воспитание или обучение ремеслу, калмыцких детей из семей бедняков или сирот.
Например, И. Г. Лоос, воспитал нескольких калмыцких мальчиков, обучил их немецкому и русскому языку и завещал все свое имущество бедным калмыкам.
Другие колонисты (К. Нейтц) охотно брали на воспитание и обучение калмыцких детей из бедных многодетных семей.
В 1815 г. миссионеры Сарепты И. Шилль, Х. Гюбнер, И. Лоос открыли школу для калмыцких детей в ставке Хошеутовского улуса, в 1821 г. миссионер К. Рамн - школу в Сарепте.
В 1808 г. сарептский миссионер К. Вундерлих, во время падежа скота и голода в казахской степи, с разрешения правительства «купил» (т.е. взял на воспитание в общине) несколько девочек из многодетных бедных семей. Девочки воспитывались в пансионате для девочек хора незамужних девушек и обучались грамоте и рукоделью. Позднее они были крещены и стали членами Братской общины.
🍂Осенью 1822 г. община поселила на Малом острове семьи новообращенных калмыков (4 кибитки - около 25 - 30 человек) во главе с зайсангом Содномом. Сарептяне помогли им в Миссионерском поселке построить дома, загоны для скота и выделили скот, строительные материалы, продовольствие, орудия труда. Затем их поселили на нагорном берегу Волги, возле родника. Однако поселок долго не просуществовал. После нападений в октябре 1823 г. знатных калмыков Дербетского улуса дальнейшее проживание, при отсутствии охраны, стало невозможным. Дирекция колонии попросила в 1823 г. протоиерея Успенской соборной церкви Петра Лугарева, принять у себя калмыков, согласных перейти в православие и поселиться в Царицынском уезде.
Продолжение следует…
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото из интернета.
🔥6❤5
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. - ч.4 (продолжение) ➡️
В Сарепте в XVIII - XIX вв. постоянно или временно проживали поволжские колонисты из евангелическо-лютеранского вероисповедания. Их численность колебалась от 500 до 900 человек.
В Сарепте, с разрешения Конференции старейшин, их принимали на договорных условиях на работу в ремесленно-фабричные предприятия, на хутора, для занятий полеводством.
🔸Общиные мастера или предприниматели были обязаны предоставить им жилое посещение, обеспечить за небольшую плату дровами, освещением и пропитанием.
Дирекция Братской общины ввиду постоянного проживания большого количества работников из поволжских колоний лютеранского и реформатского исповедания вела среди них духовную и социальную работу. Для религиозного обслуживания, совершения таинств, проведения основных церковных обрядов для них назначался особый пастор или дьякон, предоставлялся церковный зал Братской общины. В 1819 г. с организацией Евангелическо-лютеранской церкви России, созданием приходов в Сарепте, Царицыне, Дубовке, кирха предоставлялась лютеранам для церковных богослужений.
☝Община Сарепты заботилась и об образовании наёмных работников. В 1787 г. в Сарепте была открыта школа для взрослых наёмных работников из поволжских колоний, в 1797 г. начальная школа для детей обоего пола наемных работников.
📍В 1848 г. в Сарепте была открыта новая школа и полный пансионат для детей наёмных работников-поволжских колонистов лютеранского исповедания. Вскоре, из-за нехватки помещений, учителей, община распределила мальчиков по квартирам с жильем и питанием. Девочек устроили в помещении дома сестер. В 1856 г. община построила для детей работников новый школьный дом, открыла библиотеку (учитель и пастор И. Лонцер), детский сад, и сиротский приют.
Социальное уравнительно-общинное, по евангельским заповедям и моравским идеалам, устройство Братской общины и строгое деление всех ее членов на хоры, на историческом пути развития в XVIII - XIX вв. привели к выработке особых братских, общинно-хоровых, социально-педагогических идей, установок, особого хорового мировоззрения, социального поведения и систему духовных ценностей. Социальная работа Братской общины Сарепты базировалась на христианских идеалах любви к Богу, ближнему, и являлась важной частью ее духовно-религиозной, социально-экономической и общинно-коммунальной деятельности.
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото из интернета.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы открываем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
☑️ ⛪ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ БРАТСКОЙ ОБЩИНЕ САРЕПТЫ 1765 – 1892 ГГ. - ч.4 (продолжение) ➡️
В Сарепте в XVIII - XIX вв. постоянно или временно проживали поволжские колонисты из евангелическо-лютеранского вероисповедания. Их численность колебалась от 500 до 900 человек.
В Сарепте, с разрешения Конференции старейшин, их принимали на договорных условиях на работу в ремесленно-фабричные предприятия, на хутора, для занятий полеводством.
🔸Общиные мастера или предприниматели были обязаны предоставить им жилое посещение, обеспечить за небольшую плату дровами, освещением и пропитанием.
Дирекция Братской общины ввиду постоянного проживания большого количества работников из поволжских колоний лютеранского и реформатского исповедания вела среди них духовную и социальную работу. Для религиозного обслуживания, совершения таинств, проведения основных церковных обрядов для них назначался особый пастор или дьякон, предоставлялся церковный зал Братской общины. В 1819 г. с организацией Евангелическо-лютеранской церкви России, созданием приходов в Сарепте, Царицыне, Дубовке, кирха предоставлялась лютеранам для церковных богослужений.
☝Община Сарепты заботилась и об образовании наёмных работников. В 1787 г. в Сарепте была открыта школа для взрослых наёмных работников из поволжских колоний, в 1797 г. начальная школа для детей обоего пола наемных работников.
📍В 1848 г. в Сарепте была открыта новая школа и полный пансионат для детей наёмных работников-поволжских колонистов лютеранского исповедания. Вскоре, из-за нехватки помещений, учителей, община распределила мальчиков по квартирам с жильем и питанием. Девочек устроили в помещении дома сестер. В 1856 г. община построила для детей работников новый школьный дом, открыла библиотеку (учитель и пастор И. Лонцер), детский сад, и сиротский приют.
Социальное уравнительно-общинное, по евангельским заповедям и моравским идеалам, устройство Братской общины и строгое деление всех ее членов на хоры, на историческом пути развития в XVIII - XIX вв. привели к выработке особых братских, общинно-хоровых, социально-педагогических идей, установок, особого хорового мировоззрения, социального поведения и систему духовных ценностей. Социальная работа Братской общины Сарепты базировалась на христианских идеалах любви к Богу, ближнему, и являлась важной частью ее духовно-религиозной, социально-экономической и общинно-коммунальной деятельности.
_____________
Подготовил Виктор Медведев.
*Фото из интернета.
🔥7❤3
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы продолжаем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
⛪ Сегодня мы расскажем несколько интересных фактов о Иоаганне Конраде Найтце, основателе первой в России горчично-маслобойной фабрики.
✅ Иоганн Конрад Найтц организовал первое в России промышленное производство горчичного масла на конной тяге (лошади ходили по кругу и крутили жернова).
❗10 июня далёкого 1810 года фабрика Найтца приступила работе!
💧 Сарептское масло стало эталоном, а главное – чистым и прозрачным, светло-янтарного цвета, без осадка, в отличие от других «янтарных» масел. Главной особенностью технологии было то, что для сарептского масла семена горчицы выдерживались 3 года в амбарах при постоянной температуре!
🔹Объемы производства росли, и в середине XIX-го века уже существовали десятки горчичных фабрик: в Сарепте – три, в Малых Чапурниках – три, по несколько - в посаде Дубовка и в Царицыне.
Разведение и производство горчицы распространилось на север до Самарской губернии, и на запад до Тамбовской и Харьковской губерний.
🔸В 1810 году, после успешной поставки масла ко двору Императора, когда Александр I удостоил Найтца золотых часов за отменное качество продукции.
🔹Вскоре управление производством перешло к зятю Конрада Найтца – к Иоганну Гличу. Так основалась торговая марка «Гличъ», которая стала известной во всем мире.
🔸В 1859 году император Александр II наградил Фердинанда Глича серебряной медалью «За полезное» на Станиславской ленте «За развитие технологии».
Фирма «Наследники И.К. Глич» получила право именоваться «Поставщиком Двора Его Императорского Величества».
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! А мы продолжаем цикл статей, посвященных историческим календарным заметкам о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
⛪ Сегодня мы расскажем несколько интересных фактов о Иоаганне Конраде Найтце, основателе первой в России горчично-маслобойной фабрики.
✅ Иоганн Конрад Найтц организовал первое в России промышленное производство горчичного масла на конной тяге (лошади ходили по кругу и крутили жернова).
❗10 июня далёкого 1810 года фабрика Найтца приступила работе!
💧 Сарептское масло стало эталоном, а главное – чистым и прозрачным, светло-янтарного цвета, без осадка, в отличие от других «янтарных» масел. Главной особенностью технологии было то, что для сарептского масла семена горчицы выдерживались 3 года в амбарах при постоянной температуре!
🔹Объемы производства росли, и в середине XIX-го века уже существовали десятки горчичных фабрик: в Сарепте – три, в Малых Чапурниках – три, по несколько - в посаде Дубовка и в Царицыне.
Разведение и производство горчицы распространилось на север до Самарской губернии, и на запад до Тамбовской и Харьковской губерний.
🔸В 1810 году, после успешной поставки масла ко двору Императора, когда Александр I удостоил Найтца золотых часов за отменное качество продукции.
🔹Вскоре управление производством перешло к зятю Конрада Найтца – к Иоганну Гличу. Так основалась торговая марка «Гличъ», которая стала известной во всем мире.
🔸В 1859 году император Александр II наградил Фердинанда Глича серебряной медалью «За полезное» на Станиславской ленте «За развитие технологии».
Фирма «Наследники И.К. Глич» получила право именоваться «Поставщиком Двора Его Императорского Величества».
❤6
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! Продолжаем цикл статей, посвященных истории этого места. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Иоганн Каспар Глич - сарептский горчичный производитель, один из основателей горчичной промышленности в Сарепте.
Его родители не были гернгутерами. Иоганн увлекся идеями братства самостоятельно и в 1803 году вступил в общину Братского Союза гернгутеров в Нойвиде. Овладел профессией портного. В 1805 году он был направлен в Сарепту. Жил здесь в хоре холостых братьев, работал в портновской мастерской.
В 1807 году Глич женился на Шарлотте Генриетте Найтц, дочери Иоганна Конрада Найтца – который уже несколько лет занимался опытами по выращиванию горчицы и изготовлению из нее масла. В 1810 году в Сарепте был основан горчичный завод – первый в России. Хотя появление этого завода справедливо связывают с именем Найтца, трудно представить, чтобы это произошло без участия Глича.
В 1816 году Найтц умер, и завод перешел в управление И.К. Глича.
Глич очень успешно продолжил горчичное дело, и именно благодаря ему и его наследникам «Сарептская горчица» приобрела известность по всей России и за рубежом.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! Продолжаем цикл статей, посвященных истории этого места. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Иоганн Каспар Глич - сарептский горчичный производитель, один из основателей горчичной промышленности в Сарепте.
Его родители не были гернгутерами. Иоганн увлекся идеями братства самостоятельно и в 1803 году вступил в общину Братского Союза гернгутеров в Нойвиде. Овладел профессией портного. В 1805 году он был направлен в Сарепту. Жил здесь в хоре холостых братьев, работал в портновской мастерской.
В 1807 году Глич женился на Шарлотте Генриетте Найтц, дочери Иоганна Конрада Найтца – который уже несколько лет занимался опытами по выращиванию горчицы и изготовлению из нее масла. В 1810 году в Сарепте был основан горчичный завод – первый в России. Хотя появление этого завода справедливо связывают с именем Найтца, трудно представить, чтобы это произошло без участия Глича.
В 1816 году Найтц умер, и завод перешел в управление И.К. Глича.
Глич очень успешно продолжил горчичное дело, и именно благодаря ему и его наследникам «Сарептская горчица» приобрела известность по всей России и за рубежом.
👍6
#ЗаметкиоСарепте #КакойСегодняДень
1 июля - день рождения Христиана Карла Вундерлиха, выдающегося русского ботаника, аптекаря Сарепты.
Биография
▪ Христиан Карл Вундерлих родился 1 июля 1778 года в городе Цвиккау (Саксония).
▪ В 18 лет вместе с братьями и сёстрами переехал в Сарепту, где поступил учеником в местную аптеку.
▪ В 1804 году стал учителем в школе для мальчиков и взял на себя обязанности органиста.
▪ В 1816 году получил под своё начало общинную аптеку.
▪ Скончался 12 апреля 1855 года в возрасте 76 лет от «грудной спазмы». Похоронен на Сарептском кладбище, которое ныне не сохранилось. Однако надгробная плита с его могилы счастливым образом уцелела и в настоящее время хранится в фондах музея-заповедника «Старая Сарепта».
На сером песчанике каменного надгробия готическими буквами выбито «Christian Carl Wunderlich/ 1778 -1885».
_________________________
✍ В честь первого сарептского ботаника директор Санкт-Петербурского Ботанического Сада К. Мейер описал в прошлом веке особую форму широко известного растения – хрена, назвав его хреном Вундерлиха; ныне хрен Вундерлиха считается синонимом хрена обыкновенного.
✍ Гербарий, собранный Х.К. Вундерлихом, до сих пор служит отечественной науке. Совсем недавно выдающийся отечественный ботаник Н.Н. Цвелев, просматривая сарептские растения из сборов Вундерлиха, обратил внимание на своеобразное и морфологически отличное от всех других видов водное растение из рода Занникелия. Образцы были собраны в окрестностях колонии в 1829 году. В честь К. Клауса, опубликовавшего первую «Сарептскую флору», Н.Н. Цвелев назвал это уникальное растение Занникелий Клауса. Необычность вновь описанного вида столь велика, что многие специалисты посчитали его за особую мутацию широко распространенного вида Занникелии ползучей. Летом 1994 года Занникелия Клауса была вновь обнаружена в окрестностях Сарепты.
1 июля - день рождения Христиана Карла Вундерлиха, выдающегося русского ботаника, аптекаря Сарепты.
Биография
▪ Христиан Карл Вундерлих родился 1 июля 1778 года в городе Цвиккау (Саксония).
▪ В 18 лет вместе с братьями и сёстрами переехал в Сарепту, где поступил учеником в местную аптеку.
▪ В 1804 году стал учителем в школе для мальчиков и взял на себя обязанности органиста.
▪ В 1816 году получил под своё начало общинную аптеку.
▪ Скончался 12 апреля 1855 года в возрасте 76 лет от «грудной спазмы». Похоронен на Сарептском кладбище, которое ныне не сохранилось. Однако надгробная плита с его могилы счастливым образом уцелела и в настоящее время хранится в фондах музея-заповедника «Старая Сарепта».
На сером песчанике каменного надгробия готическими буквами выбито «Christian Carl Wunderlich/ 1778 -1885».
_________________________
✍ В честь первого сарептского ботаника директор Санкт-Петербурского Ботанического Сада К. Мейер описал в прошлом веке особую форму широко известного растения – хрена, назвав его хреном Вундерлиха; ныне хрен Вундерлиха считается синонимом хрена обыкновенного.
✍ Гербарий, собранный Х.К. Вундерлихом, до сих пор служит отечественной науке. Совсем недавно выдающийся отечественный ботаник Н.Н. Цвелев, просматривая сарептские растения из сборов Вундерлиха, обратил внимание на своеобразное и морфологически отличное от всех других видов водное растение из рода Занникелия. Образцы были собраны в окрестностях колонии в 1829 году. В честь К. Клауса, опубликовавшего первую «Сарептскую флору», Н.Н. Цвелев назвал это уникальное растение Занникелий Клауса. Необычность вновь описанного вида столь велика, что многие специалисты посчитали его за особую мутацию широко распространенного вида Занникелии ползучей. Летом 1994 года Занникелия Клауса была вновь обнаружена в окрестностях Сарепты.
👍5❤3
#ЗаметкиоСарепте #ИзЖизниСарептян
📚 "Лучше книги не скажешь".
История знаменитой немецкой библиотеки Сарепты.
________________
Библиотека Сарепты работала до Октябрьской революции 1917 года.
В 1917-1918 годы библиотека подвергалась разграблению. По данным Р. Лореца, на тот момент в ней было 700 немецких и 300 русских книг. Тот же Лорец упоминал, что в 1918-1919 годах белые казаки забрали из библиотеки часть книг на русском языке.
В 1919 году она была вновь разорена, после 1920 года библиотека контролировалась по линии Культпросвета. Последнее упоминание о сарептской библиотеке обнаружено в переписке немцев Поволжья 1927 году. Неизвестный автор по имени Ливи писал своему другу или родственнику Йоханесу: «Завтра я еду с управляющим здешнего архива в Сарепту для того, чтобы осмотреть имеющуюся там библиотеку. Я должен привести ее в порядок, чтобы перевезти в Сталинград. Жаль до слез, что эта библиотека в свое время не была вывезена представителями Немецкой Волжской республики, как я им в Марксштадте советовал. В Сталинграде, по моему мнению, она не будет востребованной».
Библиотека Сарепты была конфискована в 1927 году. Все находившиеся там издания были вывезены (дальнейшая судьба не известна, обычно они или сдавались в спецхранилища, или сжигались).
В 1932 году внук последнего настоятеля Сарепты Э. Зайлера, архивариус Ф. Зайлер, посетив Сталинград, побывал и в Сарепте, где встречался с семьей репрессированного пастора К.Руша. В своем дневнике он упоминает о разграблении и расхищении кирхи, на чердаке которой он нашел жалкие остатки сарептской библиотеки. По его словам, это были отдельные части метрических книг и религиозных хоралов.
Вот такая удивительная судьба немецкой библиотеки в Сарепте! Посетить ее можно каждый день в часы работы музея-заповедника (более подробную информацию по посещению и действующим ограничениям Роспотребнадзора обязательно уточняйте у организаторов экскурсий по тел.: 67-33-02, 8-927-511-67-49.
📚 "Лучше книги не скажешь".
История знаменитой немецкой библиотеки Сарепты.
________________
Библиотека Сарепты работала до Октябрьской революции 1917 года.
В 1917-1918 годы библиотека подвергалась разграблению. По данным Р. Лореца, на тот момент в ней было 700 немецких и 300 русских книг. Тот же Лорец упоминал, что в 1918-1919 годах белые казаки забрали из библиотеки часть книг на русском языке.
В 1919 году она была вновь разорена, после 1920 года библиотека контролировалась по линии Культпросвета. Последнее упоминание о сарептской библиотеке обнаружено в переписке немцев Поволжья 1927 году. Неизвестный автор по имени Ливи писал своему другу или родственнику Йоханесу: «Завтра я еду с управляющим здешнего архива в Сарепту для того, чтобы осмотреть имеющуюся там библиотеку. Я должен привести ее в порядок, чтобы перевезти в Сталинград. Жаль до слез, что эта библиотека в свое время не была вывезена представителями Немецкой Волжской республики, как я им в Марксштадте советовал. В Сталинграде, по моему мнению, она не будет востребованной».
Библиотека Сарепты была конфискована в 1927 году. Все находившиеся там издания были вывезены (дальнейшая судьба не известна, обычно они или сдавались в спецхранилища, или сжигались).
В 1932 году внук последнего настоятеля Сарепты Э. Зайлера, архивариус Ф. Зайлер, посетив Сталинград, побывал и в Сарепте, где встречался с семьей репрессированного пастора К.Руша. В своем дневнике он упоминает о разграблении и расхищении кирхи, на чердаке которой он нашел жалкие остатки сарептской библиотеки. По его словам, это были отдельные части метрических книг и религиозных хоралов.
Вот такая удивительная судьба немецкой библиотеки в Сарепте! Посетить ее можно каждый день в часы работы музея-заповедника (более подробную информацию по посещению и действующим ограничениям Роспотребнадзора обязательно уточняйте у организаторов экскурсий по тел.: 67-33-02, 8-927-511-67-49.
👍3
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Русские в немецкой колонии Сарепта.
Русские в Сарепте появились с самого начала строительства колонии, в XVIII – XIX веков.
Первые немецкие миссионеры из Саксонии, добравшись до небольшой пограничной крепости Царицын, которая охраняла южную границу России, получили здесь от коменданта несколько русских солдат и офицеров для охраны. Затем им пришлось нанимать русских плотников для постройки первых деревянных домов и бараков.
Вскоре в Сарепте были открыты заводы, фабрики, мануфактуры, разбиты и засеяны поля, посажены виноградники, сады, огороды и бахчи. Русские люди старались получить там любую работу: пастуха, сторожа, пахаря, собирателя урожая, подсобного рабочего...
В конце XIX века в колонии уже жили с семьями около ста православных рабочих. Кроме этого, на железнодорожной станции «Сарепта» была построена Православная церковь. На горчичных заводах Кноблоха и Глича русским крестьянам по весне бесплатно раздавали семена горчицы, которые они сажали в землю, а осенью собранный урожай за небольшие деньги возвращали на завод для изготовления горчичного масла и острой горчичной приправы.
На фотографии ниже второй половины XIX века, скорее всего, сарептского фотографа Хеллера, мы видим пастуха Сарепты. Молодой человек в русской рубахе, подпоясанный кушаком, в картузе, во рту трубка, на руке перекинуто полотенце, обут в кирзовые сапоги, прислонился к многовековому дереву. Снимок сделан с видом на окраину Сарепты и торговый караван, расположенный в небольшой долине между деревом и сарептскими домами.
Подготовил А. Е. Парфенов.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Русские в немецкой колонии Сарепта.
Русские в Сарепте появились с самого начала строительства колонии, в XVIII – XIX веков.
Первые немецкие миссионеры из Саксонии, добравшись до небольшой пограничной крепости Царицын, которая охраняла южную границу России, получили здесь от коменданта несколько русских солдат и офицеров для охраны. Затем им пришлось нанимать русских плотников для постройки первых деревянных домов и бараков.
Вскоре в Сарепте были открыты заводы, фабрики, мануфактуры, разбиты и засеяны поля, посажены виноградники, сады, огороды и бахчи. Русские люди старались получить там любую работу: пастуха, сторожа, пахаря, собирателя урожая, подсобного рабочего...
В конце XIX века в колонии уже жили с семьями около ста православных рабочих. Кроме этого, на железнодорожной станции «Сарепта» была построена Православная церковь. На горчичных заводах Кноблоха и Глича русским крестьянам по весне бесплатно раздавали семена горчицы, которые они сажали в землю, а осенью собранный урожай за небольшие деньги возвращали на завод для изготовления горчичного масла и острой горчичной приправы.
На фотографии ниже второй половины XIX века, скорее всего, сарептского фотографа Хеллера, мы видим пастуха Сарепты. Молодой человек в русской рубахе, подпоясанный кушаком, в картузе, во рту трубка, на руке перекинуто полотенце, обут в кирзовые сапоги, прислонился к многовековому дереву. Снимок сделан с видом на окраину Сарепты и торговый караван, расположенный в небольшой долине между деревом и сарептскими домами.
Подготовил А. Е. Парфенов.
👍11
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году лето выдалось дождливое и прохладное. И все мы уже с нетерпением жаркие деньки (дети точно ждут☀️).
А каким было лето во времена сарептян?
Делимся с вами историческими заметками!
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
* * *
✍ Уже во второй половине XVIII — в XIX вв. Сарепту называли «зеленым оазисом» в калмыцкой степи.
Она была окружена со всех сторон зелеными садами с цветниками и виноградниками. По реке, на окраинах и усадьбах, окружена лесополосами и аллеями вдоль площади и улиц. Рядом находилась плотина и водохранилище на Сарпе.
🌿 Все насаждения регулярно поливались утром и вечером, что приносило прохладу и создавало микроклимат внутри поселения, на усадьбах и на хуторах, хозяйственных домах ( постоялый двор с харчевней, пивная лавка и пивоварня, Рыбацкий двор, Форверк, хутор Шёнбрунн и др.)
В первые годы, в период адаптации, немцы-гернгутеры наиболее тяжело переносили летнюю жару и зной без дождей, засуху, суховеи, когда дул раскаленный южный ветер. У уроженцев Лифляндии часто случались солнечные тепловые удары и в такие дни они просто без сил лежали в прохладных помещениях. Им давали пить прохладную воду, чай, морсы, смачивали голову и шею влажными полотенцами.
🕒 Мастера ремесел, с подмастерьями, наемными работниками старались начать работу в общинных, частных, хоровых мастерских и заведениях рано утром в (6.00 — 7.00 часов), до жары.
💧Затем делали перерыв на обед и отдых, могли сходить искупаться на Сарпу в купальне, принять ванну в летней кухне или летнем душе. Затем вновь работали, в 17.00 часов пили чёрный чай и кофе с молоком, «степной» чай из трав, со сдобной выпечкой и ситным, горчичным хлебом и джемом.
Хозяйки в семейных домах, повара и дежурные в хоровых столовых и в харчевне постоялого двора варили и охлаждали компоты из свежих фруктов и ягод, готовили и прохладные морсы, соки.
⛪ Работа в мастерских продолжалась допоздна и потом наступало время отдыха, ужина, вечернего богослужения в кирхе и домашней молитвы.
Для русских наемных работников, солдат и казаков сарептской крепости была построена купальня на Сарпе и срубная русская баня с печью-каменкой.
📍Продолжение следует...
#музейСарепта #музей-заповедникстараясарепта #стараясарепта #музеиВолгограда #историяВолгограда #историяСарепты
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году лето выдалось дождливое и прохладное. И все мы уже с нетерпением жаркие деньки (дети точно ждут☀️).
А каким было лето во времена сарептян?
Делимся с вами историческими заметками!
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
* * *
✍ Уже во второй половине XVIII — в XIX вв. Сарепту называли «зеленым оазисом» в калмыцкой степи.
Она была окружена со всех сторон зелеными садами с цветниками и виноградниками. По реке, на окраинах и усадьбах, окружена лесополосами и аллеями вдоль площади и улиц. Рядом находилась плотина и водохранилище на Сарпе.
🌿 Все насаждения регулярно поливались утром и вечером, что приносило прохладу и создавало микроклимат внутри поселения, на усадьбах и на хуторах, хозяйственных домах ( постоялый двор с харчевней, пивная лавка и пивоварня, Рыбацкий двор, Форверк, хутор Шёнбрунн и др.)
В первые годы, в период адаптации, немцы-гернгутеры наиболее тяжело переносили летнюю жару и зной без дождей, засуху, суховеи, когда дул раскаленный южный ветер. У уроженцев Лифляндии часто случались солнечные тепловые удары и в такие дни они просто без сил лежали в прохладных помещениях. Им давали пить прохладную воду, чай, морсы, смачивали голову и шею влажными полотенцами.
🕒 Мастера ремесел, с подмастерьями, наемными работниками старались начать работу в общинных, частных, хоровых мастерских и заведениях рано утром в (6.00 — 7.00 часов), до жары.
💧Затем делали перерыв на обед и отдых, могли сходить искупаться на Сарпу в купальне, принять ванну в летней кухне или летнем душе. Затем вновь работали, в 17.00 часов пили чёрный чай и кофе с молоком, «степной» чай из трав, со сдобной выпечкой и ситным, горчичным хлебом и джемом.
Хозяйки в семейных домах, повара и дежурные в хоровых столовых и в харчевне постоялого двора варили и охлаждали компоты из свежих фруктов и ягод, готовили и прохладные морсы, соки.
⛪ Работа в мастерских продолжалась допоздна и потом наступало время отдыха, ужина, вечернего богослужения в кирхе и домашней молитвы.
Для русских наемных работников, солдат и казаков сарептской крепости была построена купальня на Сарпе и срубная русская баня с печью-каменкой.
📍Продолжение следует...
#музейСарепта #музей-заповедникстараясарепта #стараясарепта #музеиВолгограда #историяВолгограда #историяСарепты
🔥4❤2
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
12 июля 1795 г. состоялось освящение и первое исполнение мелодий на новом большом органе в сарептской кирхе, установленном изготовителем, московским мастером Мюннихом и органистом И. Экком.
Первый небольшой орган, в сарептской кирхе был установлен к Пасхе 1774 г., и на нем играли на собраниях в пасхальные праздничные дни.
Но он просуществовал недолго и был варварски разрушен грабителями из войска Емельяна Пугачева. Летописец Сарепты Х. Зутер писал: «…мы с огорчением нашли наш прекрасный церковный зал преднамеренно злостно изувеченным, изувеченным, окна разбиты, двери взорваны, люстра сброшена вниз, все шторы сорваны, сиденье учителя и скамьи брошены друг на друга, клавесин и малый (Kleine) орган разбиты на мелкие кусочки и разрушены…»
Второй орган был установлен в кирхе в 1775 г. «наша необходимейшая церковная утварь, служебные одеяния и сосуды были большей частью вновь приобретены и вместе с маленьким органом были преподнесены нам в качестве дара известными благодетелями…».
В 1780 г. историк, писатель И.Н. Болтин упоминал, что «посредине хор стоят органы». Вероятно, этот орган был недостаточно мощным, так как сарептская община попросила в начале 1790-х гг. мастера музыкальных инструментов Мюнниха из Москвы, изготовить большой орган. В 1795 г. инструмент был привезен и установлен самим мастером с помощью И. Экка. 12 июля (по н. ст.) 1795 г. состоялось его освящение. На новом инструменте были исполнена первая мелодия сочиненного музыкальным директором Хейслером, праздничного псалма. Современники отмечали красоту его звучания - «во всех регистрах имеется сплошь особый сладкий звук, особенно красиво выделяется пронизывающий педальный бас, он придавал музыке тонкий оттенок, который до сих пор отсутствовал».
В 1863 г., к визиту Великого князя, цесаревича и наследника престола, Николая Александровича, орган был позолочен.
В 1884 г. прослуживший почти сто лет орган был заменен новым, изготовленным в Дании. Датская фирма «Маркуссен и сын» за 8800 марок изготовила новый инструмент. Этот уникальный инструмент прослужил до конца 1930-х гг. и также был разрушен после закрытия кирхи и передачи ее под кинотеатр.
Известны имена органистов кирхи:1790-е гг. - Иоганн Экк,1810-1920-е гг. - Карл Вундерлих,1830-1890-е гг. - Александр Беккер,1897 - 1921 гг.- Рихард Лорец.
Иллюстрация 1 - Рисунок музыкального органа для церковного зала Сарепты. 1779 г.
Фото 2 и 3 - внутреннее убранство и орган кирхи "Старой Сарепты" в наши дни.
Подготовил В. Н. Медведев.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет со дня основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
12 июля 1795 г. состоялось освящение и первое исполнение мелодий на новом большом органе в сарептской кирхе, установленном изготовителем, московским мастером Мюннихом и органистом И. Экком.
Первый небольшой орган, в сарептской кирхе был установлен к Пасхе 1774 г., и на нем играли на собраниях в пасхальные праздничные дни.
Но он просуществовал недолго и был варварски разрушен грабителями из войска Емельяна Пугачева. Летописец Сарепты Х. Зутер писал: «…мы с огорчением нашли наш прекрасный церковный зал преднамеренно злостно изувеченным, изувеченным, окна разбиты, двери взорваны, люстра сброшена вниз, все шторы сорваны, сиденье учителя и скамьи брошены друг на друга, клавесин и малый (Kleine) орган разбиты на мелкие кусочки и разрушены…»
Второй орган был установлен в кирхе в 1775 г. «наша необходимейшая церковная утварь, служебные одеяния и сосуды были большей частью вновь приобретены и вместе с маленьким органом были преподнесены нам в качестве дара известными благодетелями…».
В 1780 г. историк, писатель И.Н. Болтин упоминал, что «посредине хор стоят органы». Вероятно, этот орган был недостаточно мощным, так как сарептская община попросила в начале 1790-х гг. мастера музыкальных инструментов Мюнниха из Москвы, изготовить большой орган. В 1795 г. инструмент был привезен и установлен самим мастером с помощью И. Экка. 12 июля (по н. ст.) 1795 г. состоялось его освящение. На новом инструменте были исполнена первая мелодия сочиненного музыкальным директором Хейслером, праздничного псалма. Современники отмечали красоту его звучания - «во всех регистрах имеется сплошь особый сладкий звук, особенно красиво выделяется пронизывающий педальный бас, он придавал музыке тонкий оттенок, который до сих пор отсутствовал».
В 1863 г., к визиту Великого князя, цесаревича и наследника престола, Николая Александровича, орган был позолочен.
В 1884 г. прослуживший почти сто лет орган был заменен новым, изготовленным в Дании. Датская фирма «Маркуссен и сын» за 8800 марок изготовила новый инструмент. Этот уникальный инструмент прослужил до конца 1930-х гг. и также был разрушен после закрытия кирхи и передачи ее под кинотеатр.
Известны имена органистов кирхи:1790-е гг. - Иоганн Экк,1810-1920-е гг. - Карл Вундерлих,1830-1890-е гг. - Александр Беккер,1897 - 1921 гг.- Рихард Лорец.
Иллюстрация 1 - Рисунок музыкального органа для церковного зала Сарепты. 1779 г.
Фото 2 и 3 - внутреннее убранство и орган кирхи "Старой Сарепты" в наши дни.
Подготовил В. Н. Медведев.
❤4👍1
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
💥В 1765 году из Санкт-Петербурга на 17 почтовых лошадях и семи повозках выехали в Царицын первые колонисты. Это были первые переселенцы.
Кто же были эти люди?❓
📣 Подбором колонистов для Сарепты занималась дирекция Братского союза. Переселенцы подбирались в основном в европейских общинах. Наибольшее их количество было из германских государств. Из других европейских стран на первом месте оказались уроженцы Дании, на втором швейцарцы, на третьем выходцы из Богемии и Моравии. Позже в Сарепту переселялись жители других колоний Поволжья.
При подборе кандидатов учитывались их личное желание, проповедовать, путешествовать, трудолюбие, социальное положение, профессия.
Наряду с семейными парами подбирали неженатых мужчин и незамужних девушек, вдов.👫 Имели значение жизненный опыт, твёрдость характера, коммерческая смекалка, бережливость, наличие у них капитала, товаров.
В первых партиях 1760-1800 годов в Россию отправляли наиболее пригодных и энергичных людей: строителей, ремесленников, опытных руководителей. Очень важны были люди, владеющие строительными специальностями. На этапе строительства колонии многие переселенцы были вынуждены сменить прежнюю профессию на строительную или дополнительно освоить сельскохозяйственную сезонную специальность.
Братская община была немногочисленной. Даже в годы расцвета колонии количество гернгутеров едва превышало 500 человек. И через два десятилетия после основания, она стала одним из крупных торговых, промышленных и культурных центров Нижнего Поволжья 💯
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
💥В 1765 году из Санкт-Петербурга на 17 почтовых лошадях и семи повозках выехали в Царицын первые колонисты. Это были первые переселенцы.
Кто же были эти люди?❓
📣 Подбором колонистов для Сарепты занималась дирекция Братского союза. Переселенцы подбирались в основном в европейских общинах. Наибольшее их количество было из германских государств. Из других европейских стран на первом месте оказались уроженцы Дании, на втором швейцарцы, на третьем выходцы из Богемии и Моравии. Позже в Сарепту переселялись жители других колоний Поволжья.
При подборе кандидатов учитывались их личное желание, проповедовать, путешествовать, трудолюбие, социальное положение, профессия.
Наряду с семейными парами подбирали неженатых мужчин и незамужних девушек, вдов.👫 Имели значение жизненный опыт, твёрдость характера, коммерческая смекалка, бережливость, наличие у них капитала, товаров.
В первых партиях 1760-1800 годов в Россию отправляли наиболее пригодных и энергичных людей: строителей, ремесленников, опытных руководителей. Очень важны были люди, владеющие строительными специальностями. На этапе строительства колонии многие переселенцы были вынуждены сменить прежнюю профессию на строительную или дополнительно освоить сельскохозяйственную сезонную специальность.
Братская община была немногочисленной. Даже в годы расцвета колонии количество гернгутеров едва превышало 500 человек. И через два десятилетия после основания, она стала одним из крупных торговых, промышленных и культурных центров Нижнего Поволжья 💯
❤10👍1
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
#ЗаметкиоСарепте
Вера в Бога помогла гернгутерам не только построить в степи цветущий поселок, превратить его в научный, культурный и торгово-промышленный центр, но и стойко переносить трудности, бедствия и опасности.
Первой угрозой, с которой пришлось столкнуться сарептянам, были набеги кабардинцев и кубанских татар, участившиеся во время русско-турецкой войны 1768-1774 годов. Так, в ноябре 1770 года кубанский князь Зокар-Адши вторгся с крупным отрядом в калмыцкие степи. Враг находился на расстоянии всего нескольких дневных переходов от Сарепты. Сарептская крепость была приведен в боевую готовность. Колонисты вместе с солдатами гарнизона в течение нескольких недель дежурили по ночам с горящими фитилями у пушек на бастионах. Но войска генерала И.Ф. де Медема смогли отбить Зокар-Адши. Однако год спустя он предпринял набег в низовья Волги. Не дойдя до Сарепты, князь внезапно повернул на Дон, где успел разграбить несколько станиц, прежде чем его разбили казаки.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
#ЗаметкиоСарепте
Вера в Бога помогла гернгутерам не только построить в степи цветущий поселок, превратить его в научный, культурный и торгово-промышленный центр, но и стойко переносить трудности, бедствия и опасности.
Первой угрозой, с которой пришлось столкнуться сарептянам, были набеги кабардинцев и кубанских татар, участившиеся во время русско-турецкой войны 1768-1774 годов. Так, в ноябре 1770 года кубанский князь Зокар-Адши вторгся с крупным отрядом в калмыцкие степи. Враг находился на расстоянии всего нескольких дневных переходов от Сарепты. Сарептская крепость была приведен в боевую готовность. Колонисты вместе с солдатами гарнизона в течение нескольких недель дежурили по ночам с горящими фитилями у пушек на бастионах. Но войска генерала И.Ф. де Медема смогли отбить Зокар-Адши. Однако год спустя он предпринял набег в низовья Волги. Не дойдя до Сарепты, князь внезапно повернул на Дон, где успел разграбить несколько станиц, прежде чем его разбили казаки.
👍4❤2
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Как выглядела сарептская площадь в прошлом веке.
В начале XX века на площади появились ажурные газовые рожки. Посреди площади располагался небольшой парк с беседкой и источником минеральной ергенинской воды.
Дома на площади были обеспечены водопроводом. С гор по деревянным трубам вода текла до площади, а оттуда - по трехдюймовым картонным расходилась в дома наиболее богатых колонистов. С наружной стороны трубы были покрыты блестящим составом, напоминающим асфальтовый лак, и соединены между собой медными кольцами. Для того, чтобы трубы не мялись под тяжестью земли, под ними при подводке делались мягкие песчаные насыпи, сверху они также засыпались песком. Водопровод был общественный.
В местах выхода источников оборудовались каптажи - срубы из дуба, где могли брать воду все желающие. Всего каптажей было семь.
Кирха с часовней на крыше, пасторат, дом сестер, где размещалось реальное училище, дом братьев – теперь приют для одиноких лиц, постоялый двор Шайермана, торговый дом Гольдбаха, Беккера, швейных машинок «Зингер», волостная управа с российским трехцветным флагом – все здания были выкрашены в розовый или темно-голубой цвет и покрыты черепицей. Кирха была выбелена, а затем покрашена красной охрой с добавлением сурика и сажи
Подготовил А. Е. Парфенов.
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Как выглядела сарептская площадь в прошлом веке.
В начале XX века на площади появились ажурные газовые рожки. Посреди площади располагался небольшой парк с беседкой и источником минеральной ергенинской воды.
Дома на площади были обеспечены водопроводом. С гор по деревянным трубам вода текла до площади, а оттуда - по трехдюймовым картонным расходилась в дома наиболее богатых колонистов. С наружной стороны трубы были покрыты блестящим составом, напоминающим асфальтовый лак, и соединены между собой медными кольцами. Для того, чтобы трубы не мялись под тяжестью земли, под ними при подводке делались мягкие песчаные насыпи, сверху они также засыпались песком. Водопровод был общественный.
В местах выхода источников оборудовались каптажи - срубы из дуба, где могли брать воду все желающие. Всего каптажей было семь.
Кирха с часовней на крыше, пасторат, дом сестер, где размещалось реальное училище, дом братьев – теперь приют для одиноких лиц, постоялый двор Шайермана, торговый дом Гольдбаха, Беккера, швейных машинок «Зингер», волостная управа с российским трехцветным флагом – все здания были выкрашены в розовый или темно-голубой цвет и покрыты черепицей. Кирха была выбелена, а затем покрашена красной охрой с добавлением сурика и сажи
Подготовил А. Е. Парфенов.
🔥7
#ЗаметкиоСарепте
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Из жизни сарептян ✍
Сарептяне и местные жители.
По своему общему правилу гернгутеры, прибывая на новое место для основания колонии, собирали подробные сведения о традиционных хозяйственных занятиях местного населения и их образе жизни. Эти сведения были необходимы для более легкого освоения в незнакомых и непривычных условиях. Так было и в Сарепте.
Уже при строительстве первого дома новой колонии с помощью русских плотников применялись русские технические приемы строительства. И позже, когда сарептяне, освоившись, строили фахверковые и каменные здания в соответствии с традициями европейской архитектуры, многие хозяйственные строения сооружались из местного материала – самана – по местным технологиям. Это было вызвано малым количеством леса в Нижнем Поволжье. Со временем к традиционной немецкой варочной печи с котлом для воды и духовкой гернгутеры начали пристраивать русскую печь со сводом для выпечки хлебобулочных изделий. В домах многих сарептян стояла изготовленная русскими мастерами мебель – резные буфеты, платяные шкафы, туалетные столики, комоды, сундуки.
В первую свою зиму здесь основатели Сарепты быстро почувствовали, что их камзолы плохо подходят к русским морозам. Гернгутеры с удовольствием заимствовали у калмыков их овчинные шубы и меховые шапки. Также пользовались спросом у сарептян казачьи шапки-папахи и русские валенки.
У калмыков гернгутеры заимствовали не только одежду. По одной из версий именно калмыки показали первому врачу Сарепты И. Виру целебные источники, на которых он позже основал первый в России курорт. Также сарептские врачи получили от калмыков немало ценной информации о степных целебных травах. Сарептяне также любили пить чай из степных трав, чему они также научились у калмыков.
При всей строгости своего жизненного уклада гернгутеры Сарепты были не прочь вкусно поесть. Поэтому кроме традиционных немецких блюд на столах сарептян нередко можно было увидеть русские блины, украинский борщ со свеклой, калмыцкие лепешки, татарский плов и русский самовар, который оказался очень удобным средством кипятить воду для чая. И нардек, который гернгутеры использовали для выпечки своих знаменитых сарептских пряников, не был их изобретением. Производство этого продукта они также заимствовали у местных жителей. Более всего Сарепта была знаменита своей горчицей. Но выращивать ее и делать столовую горчицу и горчичное масло гернгутеры начали не просто так. Эту мысль им подсказали опыты Н.А. Бекетова – в то время уже бывшего астраханского губернатора, но по-прежнему официального опекуна Сарепты.
Можно было бы назвать еще немало полезного, что гернгутеры переняли у местного населения. Но главная мысль ясна – не такой уж замкнутой была гернгутская община Сарепты. А иначе и не могло быть.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #достопримечательности #красноармейскийрайон #кудасходитьвволгограде #сарептяне #волгоград #история
#260летСарепте #Сарепта1765 #СарептаКрасноармейск
Друзья! В этом году исполняется 260 лет с начала основания Сарепты! Этой юбилейной дате посвящены наши исторические и календарные заметки о Сарепте. Присоединяйтесь - будет интересно!
* * *
Из жизни сарептян ✍
Сарептяне и местные жители.
По своему общему правилу гернгутеры, прибывая на новое место для основания колонии, собирали подробные сведения о традиционных хозяйственных занятиях местного населения и их образе жизни. Эти сведения были необходимы для более легкого освоения в незнакомых и непривычных условиях. Так было и в Сарепте.
Уже при строительстве первого дома новой колонии с помощью русских плотников применялись русские технические приемы строительства. И позже, когда сарептяне, освоившись, строили фахверковые и каменные здания в соответствии с традициями европейской архитектуры, многие хозяйственные строения сооружались из местного материала – самана – по местным технологиям. Это было вызвано малым количеством леса в Нижнем Поволжье. Со временем к традиционной немецкой варочной печи с котлом для воды и духовкой гернгутеры начали пристраивать русскую печь со сводом для выпечки хлебобулочных изделий. В домах многих сарептян стояла изготовленная русскими мастерами мебель – резные буфеты, платяные шкафы, туалетные столики, комоды, сундуки.
В первую свою зиму здесь основатели Сарепты быстро почувствовали, что их камзолы плохо подходят к русским морозам. Гернгутеры с удовольствием заимствовали у калмыков их овчинные шубы и меховые шапки. Также пользовались спросом у сарептян казачьи шапки-папахи и русские валенки.
У калмыков гернгутеры заимствовали не только одежду. По одной из версий именно калмыки показали первому врачу Сарепты И. Виру целебные источники, на которых он позже основал первый в России курорт. Также сарептские врачи получили от калмыков немало ценной информации о степных целебных травах. Сарептяне также любили пить чай из степных трав, чему они также научились у калмыков.
При всей строгости своего жизненного уклада гернгутеры Сарепты были не прочь вкусно поесть. Поэтому кроме традиционных немецких блюд на столах сарептян нередко можно было увидеть русские блины, украинский борщ со свеклой, калмыцкие лепешки, татарский плов и русский самовар, который оказался очень удобным средством кипятить воду для чая. И нардек, который гернгутеры использовали для выпечки своих знаменитых сарептских пряников, не был их изобретением. Производство этого продукта они также заимствовали у местных жителей. Более всего Сарепта была знаменита своей горчицей. Но выращивать ее и делать столовую горчицу и горчичное масло гернгутеры начали не просто так. Эту мысль им подсказали опыты Н.А. Бекетова – в то время уже бывшего астраханского губернатора, но по-прежнему официального опекуна Сарепты.
Можно было бы назвать еще немало полезного, что гернгутеры переняли у местного населения. Но главная мысль ясна – не такой уж замкнутой была гернгутская община Сарепты. А иначе и не могло быть.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #достопримечательности #красноармейскийрайон #кудасходитьвволгограде #сарептяне #волгоград #история
❤4