Forwarded from Оzzа!
#osnet #iryston #irӕttӕ #ӕghdaw
Достаточно странная проблема, выразившаяся в развитии бурного обсуждения танца студентки техникума со студентом-африканцем и его последствиями, натолкнула нас к более схематическому осмыслению.
Инициаторы таких дискуссий - а это чаще всего достаточно граждане с достаточно сомнительной мотивацией сами по себе - не оставляют обывателю выбора: либо надо брать сторону этой не шибко сдержанной девицы, либо сторону тех, кто начал преследовать её и/или подвергать остракизму. Что характерно, каждая из моделей поведения достаточно далека от ӕгдау, на который все радетели ссылаются. Пройти мимо тоже не получается, ничтожное по своей значимости событие провоцирует такой водоворот нечистот со всех доступных источников, что непричастным можно остаться только будучи в неведении; иначе даже окрик «заткнитесь, хватит!» автоматически относит вопиющего в стан одной из противоборствующих группировок в зависимости от контекста.
Сия парадигма достаточно закономерна и из раза в раз повторяется почти при каждом инфоповоде: и недавние пересуды по поводу дигорского диалекта, и постоянные околополитические осетинские тёрки, и более давние осетинские бодания по поводу чьих-то концертов, проката каких-то фильмов и прочего - тысячи их!
Не может не поражать абсолютная нетерпимость сторон: в зависимости от ситуации, противники поносят друг друга оборотами типа разложенцев, националистов, «серодомных», «проплаченных» и/или «ангажированных» [это непременно, главное: успеть обозвать первым], подкаблучников, джибуров и тому подобное. Всё это полностью или частично, кстати, может соответствовать истине, будучи применимо к наиболее маргинальным [тупым и непробиваемым] сторонам конфликта, но обязательно захлёстывает и тех, кто пытается отделить зёрна от плевел и воздать богу богово а кесарю - кесарево.
При этом, те же самые лица, которые хайпуют на теме больше всего, чаще всего и мнят себя радетелями за единство нации и внутринациональное согласие, и на каком-то основании - борцами за осетинские ценности.
Ограничен выбор среди гнилых яблок..
[с] Уильям Шекспир
Достаточно странная проблема, выразившаяся в развитии бурного обсуждения танца студентки техникума со студентом-африканцем и его последствиями, натолкнула нас к более схематическому осмыслению.
Инициаторы таких дискуссий - а это чаще всего достаточно граждане с достаточно сомнительной мотивацией сами по себе - не оставляют обывателю выбора: либо надо брать сторону этой не шибко сдержанной девицы, либо сторону тех, кто начал преследовать её и/или подвергать остракизму. Что характерно, каждая из моделей поведения достаточно далека от ӕгдау, на который все радетели ссылаются. Пройти мимо тоже не получается, ничтожное по своей значимости событие провоцирует такой водоворот нечистот со всех доступных источников, что непричастным можно остаться только будучи в неведении; иначе даже окрик «заткнитесь, хватит!» автоматически относит вопиющего в стан одной из противоборствующих группировок в зависимости от контекста.
Сия парадигма достаточно закономерна и из раза в раз повторяется почти при каждом инфоповоде: и недавние пересуды по поводу дигорского диалекта, и постоянные околополитические осетинские тёрки, и более давние осетинские бодания по поводу чьих-то концертов, проката каких-то фильмов и прочего - тысячи их!
Не может не поражать абсолютная нетерпимость сторон: в зависимости от ситуации, противники поносят друг друга оборотами типа разложенцев, националистов, «серодомных», «проплаченных» и/или «ангажированных» [это непременно, главное: успеть обозвать первым], подкаблучников, джибуров и тому подобное. Всё это полностью или частично, кстати, может соответствовать истине, будучи применимо к наиболее маргинальным [тупым и непробиваемым] сторонам конфликта, но обязательно захлёстывает и тех, кто пытается отделить зёрна от плевел и воздать богу богово а кесарю - кесарево.
При этом, те же самые лица, которые хайпуют на теме больше всего, чаще всего и мнят себя радетелями за единство нации и внутринациональное согласие, и на каком-то основании - борцами за осетинские ценности.
Forwarded from Оzzа!
#irӕttӕ #ӕghdaw #šortik
Достаточно интересная полемика [шортосрач] развивается вокруг внешнего вида и шорт как одежды в частности. Это в осетинском телеграмме происходит далеко не в первый раз [и не в последний, запомните этот твит], а спровоцирована текущая волна реагированием дагестанского муфтията на приезжих. В осетинский сегмент тему забросили с подачи некоего дагестанского ментора, который элегантно [по мнению некоторых] призвал приезжую пару туристов к соблюдению местной дагестанской нормы; тему осетины подхватили и развили во всю силу деградирующего telegram.
Основная проблема диспутантов в смешении дресс-кода и понимания [чаще - толкования] норм традиционного уклада.
Об уместности внешнего вида [относительно места, времени и прочих обстоятельств] говорит дресс-код.
Ӕгъдау в этом смысле гораздо менее гибкий и более универсальный: если появление человека в тех же шортах или купальнике вне отведённых для этого мест [пляж, спортзал] регламентируется дресс-кодом, то в соответствии с ӕгъдау шорты [спортивки, майки, топы, купальники и прочее неглиже, наблюдаемое прилюдно в любой степени и безотносительно контекста] - недопустимы в принципе.
Таким образом, если топить исключительно за дресс-код [уместность], то желательно делать это с минимумом отсылок к ӕгъдау, а если всё-таки за ӕгъдау - то быть последовательными и не допускать полумер.
@xOSSAx
Достаточно интересная полемика [шортосрач] развивается вокруг внешнего вида и шорт как одежды в частности. Это в осетинском телеграмме происходит далеко не в первый раз [и не в последний, запомните этот твит], а спровоцирована текущая волна реагированием дагестанского муфтията на приезжих. В осетинский сегмент тему забросили с подачи некоего дагестанского ментора, который элегантно [по мнению некоторых] призвал приезжую пару туристов к соблюдению местной дагестанской нормы; тему осетины подхватили и развили во всю силу деградирующего telegram.
Основная проблема диспутантов в смешении дресс-кода и понимания [чаще - толкования] норм традиционного уклада.
Об уместности внешнего вида [относительно места, времени и прочих обстоятельств] говорит дресс-код.
Ӕгъдау в этом смысле гораздо менее гибкий и более универсальный: если появление человека в тех же шортах или купальнике вне отведённых для этого мест [пляж, спортзал] регламентируется дресс-кодом, то в соответствии с ӕгъдау шорты [спортивки, майки, топы, купальники и прочее неглиже, наблюдаемое прилюдно в любой степени и безотносительно контекста] - недопустимы в принципе.
Таким образом, если топить исключительно за дресс-код [уместность], то желательно делать это с минимумом отсылок к ӕгъдау, а если всё-таки за ӕгъдау - то быть последовательными и не допускать полумер.
@xOSSAx
Forwarded from Оzzа!
#kavkaznet #sabi #ӕghdaw
Взорвавший ленты жуткий случай с погребением детей в Дагестане, когда оказалось, что вместо новорожденных родня хоронила куклы, показателен не только с точки зрения психологии [психиатрии?]. Вне зависимости от того, какими ещё деталями обрастёт данное происшествие, оно вскрыло целый пласт проблем из области социологии.
На Кавказе в силу исторических причин сложился культ детства, а если называть вещи своими именами - культ деторождения. И если само по себе это явление исключительно положительное и его можно только приветствовать, то побочные эффекты, возникающие в сплетении устоев, желаний и возможностей, вносят свои жёсткие коррективы. «Правильная» женщина не рассматривается на Кавказе вне контекста её репродуктивных способностей [и желаний].
Немного повторяясь: исторически сие оправдано и объяснимо. Но в текущий момент, когда помимо, собственно, некоторого раскрепощения и эмансипации, необходимо учитывать так же воздействие среды [стрессы, экология etc.]; игнорирование этих факторов является корнем, продуцирующим целый поток иных негативных проявлений.
Цветущая индустрия пластики, ЭКО, а также услуг всяких ведуний и гадалок тому подтверждение. И это не считая теневого рынка оборота младенцев, о котором говорить не принято даже на самых дерзких площадках.
Соцветие запретов и императивов в силу упомянутых ранее факторов [эмансипация, среда и прочие] неизбежно влекут за собой изворотливость и лицемерие, подобно описанному по ссылкам сюжету. И не только среди женщин.
Интересно будет почитать мнение пабликов xotae, Мадо и прочих не феминисток, если оные решат высказаться по теме.
@xOSSAx
Взорвавший ленты жуткий случай с погребением детей в Дагестане, когда оказалось, что вместо новорожденных родня хоронила куклы, показателен не только с точки зрения психологии [психиатрии?]. Вне зависимости от того, какими ещё деталями обрастёт данное происшествие, оно вскрыло целый пласт проблем из области социологии.
На Кавказе в силу исторических причин сложился культ детства, а если называть вещи своими именами - культ деторождения. И если само по себе это явление исключительно положительное и его можно только приветствовать, то побочные эффекты, возникающие в сплетении устоев, желаний и возможностей, вносят свои жёсткие коррективы. «Правильная» женщина не рассматривается на Кавказе вне контекста её репродуктивных способностей [и желаний].
Немного повторяясь: исторически сие оправдано и объяснимо. Но в текущий момент, когда помимо, собственно, некоторого раскрепощения и эмансипации, необходимо учитывать так же воздействие среды [стрессы, экология etc.]; игнорирование этих факторов является корнем, продуцирующим целый поток иных негативных проявлений.
Цветущая индустрия пластики, ЭКО, а также услуг всяких ведуний и гадалок тому подтверждение. И это не считая теневого рынка оборота младенцев, о котором говорить не принято даже на самых дерзких площадках.
Соцветие запретов и императивов в силу упомянутых ранее факторов [эмансипация, среда и прочие] неизбежно влекут за собой изворотливость и лицемерие, подобно описанному по ссылкам сюжету. И не только среди женщин.
Интересно будет почитать мнение пабликов xotae, Мадо и прочих не феминисток, если оные решат высказаться по теме.
@xOSSAx
Telegram
Baza
Очень странная и пугающая история сразу из двух регионов – Ставрополя и Дагестана. Мужчина во время похорон своих новорожденных детей обнаружил, что вместо них в гробах лежат наряженные в платья куклы.
В полицию обратился житель Дагестана Дауд Даудов, –…
В полицию обратился житель Дагестана Дауд Даудов, –…