#evolution
Перечитывал канал Абдулмумина Гаджиева, который уже четвертый год препарирует следственную и судебные системы страны и обратил внимание на фамилию одного из многочисленных "свидетелей" по делу Гаджиева. В деле он фигурирует как Никита Сергеевич Джигурда, в миру Мухаммад Джангуразов. Откуда мне знакома эта фамилия вспомнил не сразу, но вспомнил.
Ахия-хаджи Жангуразов [очевидно одна фамилия с традиционным искажением дж-ж] это легендарная личность. Балкарец, уроженец аула Нижний Куннюм, окончил медресе, несколько раз был в хадже. С 1926 по 1929 находился в ссылке по обвинению в антисоветской агитации, после этого несколько лет скрывался в горах. Убит в 1934 году опергруппой ОГПУ, тело сброшено в шахту без права захоронения. В 1957 году родственники перезахоронили тело Ахия-хаджи в родном ауле.
Вот такая эволюция за неполные сто лет. Из непокорного горца в пособника кривого следствия и правосудия.
Ræstmæ ut.
Перечитывал канал Абдулмумина Гаджиева, который уже четвертый год препарирует следственную и судебные системы страны и обратил внимание на фамилию одного из многочисленных "свидетелей" по делу Гаджиева. В деле он фигурирует как Никита Сергеевич Джигурда, в миру Мухаммад Джангуразов. Откуда мне знакома эта фамилия вспомнил не сразу, но вспомнил.
Ахия-хаджи Жангуразов [очевидно одна фамилия с традиционным искажением дж-ж] это легендарная личность. Балкарец, уроженец аула Нижний Куннюм, окончил медресе, несколько раз был в хадже. С 1926 по 1929 находился в ссылке по обвинению в антисоветской агитации, после этого несколько лет скрывался в горах. Убит в 1934 году опергруппой ОГПУ, тело сброшено в шахту без права захоронения. В 1957 году родственники перезахоронили тело Ахия-хаджи в родном ауле.
Вот такая эволюция за неполные сто лет. Из непокорного горца в пособника кривого следствия и правосудия.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #qama
Wæzdanad, видео на выбранную вами тему с обзором кавказского кинжала наконец готово. Коротко не получилось.
Все замечания, комментарии, мнения можете направлять на @alixandzinadAX.
https://www.youtube.com/watch?v=Z9SPRGfDiro
Ræstmæ ut.
Wæzdanad, видео на выбранную вами тему с обзором кавказского кинжала наконец готово. Коротко не получилось.
Все замечания, комментарии, мнения можете направлять на @alixandzinadAX.
https://www.youtube.com/watch?v=Z9SPRGfDiro
Ræstmæ ut.
YouTube
Кавказский кинжал. Обзор.
Видео в котором мы с Дауевым Эльбрусом [Dawjaty Elbrus] постарались показать и рассказать о том что такое кавказский кинжал.
#ævzag
Попался такой видеоролик [лучше посмотреть перед прочтением]. Художественную часть не комментирую, а касаемо содержания есть что сказать.
Чаще всего знание языка у «малых народов» артикулируется в форме долженствования: "Каед дае ирон, де взаг зон!", "Каждый осетин/татарин/якут должен знать родной язык!". Я помню это с детства. Все всегда говорили, что нужно знать родной язык, упрекали за его незнание, но никто не говорил зачем его знать.
В ролике авторы попытались смоделировать прикладную ситуацию, в которой родной язык необходим, т.е сделана попытка "рационализации" знания, что конечно верно, но согласитесь, если язык нужен только для того чтобы однажды повстречать осетина из числа мухаджиров и иметь возможность с ним поговорить, то это достаточно сомнительный стимул. Нужны другие.
Обычно о важности языка говорят в контексте "идентичности". Понятие, которое всё чаще раздражает, потому что как правило подразумевает какую-то фольклорную форму россиянства. Есть россияне которые кушают эчпокмак и иногда говорят на татарском, а есть которые кушают уалибáхи и говорят на осетинском. Все со своей идентичностью, но по сути одно и то же.
С языком есть одна проблема. Среди всех средств выражения "идентичности", язык самый трудоемкий. Мама из видео вряд ли будет против того, что ее дитя будет знать родной язык, она лишь рассуждает о том что в условиях ограниченных ресурсов [в данном случае времени], она не готова эти ресурсы уделить на овладение знанием, которое не дает ее чаду никаких конкурентных преимуществ. В отличие от английского, например.
Поэтому для любителей идентичности, язык это слишком трудоёмкая форма выражения идентичности. Проще надеть бело-красно-желтую панаму или наклеить что нибудь на машину.
Теперь попробуем ответить на вопрос "зачем и кому на самом деле нужен родной язык?".
Придется сказать не очень деликатные вещи. Я не верю в ценность "идентичности" самой по себе, без учета "качества" культур. Например, я не знаю теряют баски или приобретают ассимилируясь в испанцев и стоит ли сохранение баскской "идентичности" тех жертв, которые были сопряжены с этим процессом на протяжении ХХ века? Можно ли сказать, что быть испанцем хуже чем баском? Если молодой баск не знает ответы на эти вопросы не в абстрактных категориях, а в реальном практическом значении, то баски обречены и язык их тоже. Поддерживать идентичность для меньшинства стоит ресурсов и вы должны понимать зачем вы это делаете.
Все кто бдит за сохранение идентичности должны ясно понимать, что "идентичность" нужна не затем, чтобы иметь право кушать уалибахи и на своем тарабарском произносить по случаю какие-нибудь заклинания. Идентичность нужна чтобы не дать большинству себя ассимилировать, потому что ассимиляция для нас объективно хуже.
Язык, цухъхъа и другие проявления «идентичности» важны потому что они укрепляют корпоративный дух, обозначают точки отличия, помогают сопротивляться ассимиляции и сохранить гораздо более важные нематериальные ценности: религию, нрав, образ жизни.
Подобная мысль по понятным причинам не укладывается в понимание «идентичности» большинством, но без нее и язык и цухъхъатæ теряют всякий смыл, становятся не более чем карнавальным костюмом.
Иной раз смотришь на человека, говорящего о том как важно не потерять язык и думаешь: «Всё что ты мог потерять важного в этой жизни, ты уже потерял, наличие или отсутствие языка ничего кардинально не изменит ни в твоей жизни, ни в жизни твоего потомства».
Ræstmæ ut.
Попался такой видеоролик [лучше посмотреть перед прочтением]. Художественную часть не комментирую, а касаемо содержания есть что сказать.
Чаще всего знание языка у «малых народов» артикулируется в форме долженствования: "Каед дае ирон, де взаг зон!", "Каждый осетин/татарин/якут должен знать родной язык!". Я помню это с детства. Все всегда говорили, что нужно знать родной язык, упрекали за его незнание, но никто не говорил зачем его знать.
В ролике авторы попытались смоделировать прикладную ситуацию, в которой родной язык необходим, т.е сделана попытка "рационализации" знания, что конечно верно, но согласитесь, если язык нужен только для того чтобы однажды повстречать осетина из числа мухаджиров и иметь возможность с ним поговорить, то это достаточно сомнительный стимул. Нужны другие.
Обычно о важности языка говорят в контексте "идентичности". Понятие, которое всё чаще раздражает, потому что как правило подразумевает какую-то фольклорную форму россиянства. Есть россияне которые кушают эчпокмак и иногда говорят на татарском, а есть которые кушают уалибáхи и говорят на осетинском. Все со своей идентичностью, но по сути одно и то же.
С языком есть одна проблема. Среди всех средств выражения "идентичности", язык самый трудоемкий. Мама из видео вряд ли будет против того, что ее дитя будет знать родной язык, она лишь рассуждает о том что в условиях ограниченных ресурсов [в данном случае времени], она не готова эти ресурсы уделить на овладение знанием, которое не дает ее чаду никаких конкурентных преимуществ. В отличие от английского, например.
Поэтому для любителей идентичности, язык это слишком трудоёмкая форма выражения идентичности. Проще надеть бело-красно-желтую панаму или наклеить что нибудь на машину.
Теперь попробуем ответить на вопрос "зачем и кому на самом деле нужен родной язык?".
Придется сказать не очень деликатные вещи. Я не верю в ценность "идентичности" самой по себе, без учета "качества" культур. Например, я не знаю теряют баски или приобретают ассимилируясь в испанцев и стоит ли сохранение баскской "идентичности" тех жертв, которые были сопряжены с этим процессом на протяжении ХХ века? Можно ли сказать, что быть испанцем хуже чем баском? Если молодой баск не знает ответы на эти вопросы не в абстрактных категориях, а в реальном практическом значении, то баски обречены и язык их тоже. Поддерживать идентичность для меньшинства стоит ресурсов и вы должны понимать зачем вы это делаете.
Все кто бдит за сохранение идентичности должны ясно понимать, что "идентичность" нужна не затем, чтобы иметь право кушать уалибахи и на своем тарабарском произносить по случаю какие-нибудь заклинания. Идентичность нужна чтобы не дать большинству себя ассимилировать, потому что ассимиляция для нас объективно хуже.
Язык, цухъхъа и другие проявления «идентичности» важны потому что они укрепляют корпоративный дух, обозначают точки отличия, помогают сопротивляться ассимиляции и сохранить гораздо более важные нематериальные ценности: религию, нрав, образ жизни.
Подобная мысль по понятным причинам не укладывается в понимание «идентичности» большинством, но без нее и язык и цухъхъатæ теряют всякий смыл, становятся не более чем карнавальным костюмом.
Иной раз смотришь на человека, говорящего о том как важно не потерять язык и думаешь: «Всё что ты мог потерять важного в этой жизни, ты уже потерял, наличие или отсутствие языка ничего кардинально не изменит ни в твоей жизни, ни в жизни твоего потомства».
Ræstmæ ut.
Telegram
«НОГДЗАУ» журнал
Цардæй ист
#economics
Люблю такие посты. В очередной раз повторяется закинутый кем-то тезис о том что релоканты поднимают с колен экономику Грузии.
По данным Всемирного банка ВВП Грузии в 2022 году действительно вырос на 10.1%. Рост автор поста связывает с притоком в Грузию денег из России. Всё выглядит чудесно, если не вспомнить, что в 2021 по данным того же Всемирного банка ВВП Грузии вырос на 10.5%, то есть даже на 0.4% больше чем в год нашествия релокантов.
Помимо притока капитала в Грузию надо рассматривать и отток, который так же наверняка вырос в разы, потому что через Грузию сейчас завозят массу всего, что нельзя завезти напрямую в Россию. С учетом этого оттока цифры будут уже не столь внушительными.
Ну и конечно детские выводы про рост ВВП если раздавать деньги. Помимо всего вышесказанного автор не учитывает, что популяция Грузии увеличилась на примерно 100 000 человек и эту ситуацию нельзя сравнивать с просто раздачей денег при неизменном количестве населения.
Ræstmæ ut.
Люблю такие посты. В очередной раз повторяется закинутый кем-то тезис о том что релоканты поднимают с колен экономику Грузии.
По данным Всемирного банка ВВП Грузии в 2022 году действительно вырос на 10.1%. Рост автор поста связывает с притоком в Грузию денег из России. Всё выглядит чудесно, если не вспомнить, что в 2021 по данным того же Всемирного банка ВВП Грузии вырос на 10.5%, то есть даже на 0.4% больше чем в год нашествия релокантов.
Помимо притока капитала в Грузию надо рассматривать и отток, который так же наверняка вырос в разы, потому что через Грузию сейчас завозят массу всего, что нельзя завезти напрямую в Россию. С учетом этого оттока цифры будут уже не столь внушительными.
Ну и конечно детские выводы про рост ВВП если раздавать деньги. Помимо всего вышесказанного автор не учитывает, что популяция Грузии увеличилась на примерно 100 000 человек и эту ситуацию нельзя сравнивать с просто раздачей денег при неизменном количестве населения.
Ræstmæ ut.
Telegram
Толкователь
Национальный банк Грузии сообщил, что из России в Грузию за январь-февраль перевели $455 млн. В прошлом году в январе-феврале (когда ещё не началась СВО) сумма переводов была в 10 раз меньше (т.е. около $45 млн.)
Преимущественно это деньги релокантов – россиян…
Преимущественно это деньги релокантов – россиян…
#axwyrad
Какое-то время назад меня стала настигать мысль об окончании магистратуры в качестве опоздавшей попытки восполнить пробелы в образовании.
В начале года начал движение в этом направлении с программы microMaster, которую по окончании можно продолжить до полноценной магистратуры.
Обучение дистанционное на платформе EdX.com, курс Principles of Manufacturing от MIT. На днях получил первый зачёт. По математике работал с репетитором на preply.com, параллельно прохожу курс матанализа и статистики на khanacademy.org.
Как у практикующего родителя у меня есть несколько мыслей об образовании. Главное:
- для больших задач главным языком в школьном учебном плане должен быть английский
- 2/3 школьного учебного плана это нецелевой расход времени
- 2/3 студентам ВУЗов не нужны дипломы которые они получают или не нужны дипломы вообще
- хорошее образование которое получат ваши дети скорее всего будет дистанционным, будь оно среднее, специальное или высшее
Тему продолжу. Ræstmæ ut.
Какое-то время назад меня стала настигать мысль об окончании магистратуры в качестве опоздавшей попытки восполнить пробелы в образовании.
В начале года начал движение в этом направлении с программы microMaster, которую по окончании можно продолжить до полноценной магистратуры.
Обучение дистанционное на платформе EdX.com, курс Principles of Manufacturing от MIT. На днях получил первый зачёт. По математике работал с репетитором на preply.com, параллельно прохожу курс матанализа и статистики на khanacademy.org.
Как у практикующего родителя у меня есть несколько мыслей об образовании. Главное:
- для больших задач главным языком в школьном учебном плане должен быть английский
- 2/3 школьного учебного плана это нецелевой расход времени
- 2/3 студентам ВУЗов не нужны дипломы которые они получают или не нужны дипломы вообще
- хорошее образование которое получат ваши дети скорее всего будет дистанционным, будь оно среднее, специальное или высшее
Тему продолжу. Ræstmæ ut.
#iræd
По моим наблюдениям есть два типа движения товарно-материальных ценностей во время свадьбы: а) от стороны жениха на сторону невесты б) со стороны невесты на сторону жениха.
Первый тип более распространен в «восточных» культурах [взято в кавычки для обозначения условности подобного деления], где сторона жениха в той или иной форме несет расходы по выкупу невесты у родителей [iræd], либо делает оговоренный заранее подарок самой невесте [maxr]. В категорию «восточных» тут попадает достаточно разнообразный ряд народов и культур от Кавказа до Японии.
Второй тип в «западных» культурах, когда до венчания оговаривается приданное которое дают с невестой. Мотив небогатого молодого человека, который намерен поправить финансовое положение удачным браком достаточно распространен в европейской, в том числе русской литературе.
Как и почему сложилась подобная практика не могу сказать. Если есть соображения, пишите.
Ræstmæ ut.
По моим наблюдениям есть два типа движения товарно-материальных ценностей во время свадьбы: а) от стороны жениха на сторону невесты б) со стороны невесты на сторону жениха.
Первый тип более распространен в «восточных» культурах [взято в кавычки для обозначения условности подобного деления], где сторона жениха в той или иной форме несет расходы по выкупу невесты у родителей [iræd], либо делает оговоренный заранее подарок самой невесте [maxr]. В категорию «восточных» тут попадает достаточно разнообразный ряд народов и культур от Кавказа до Японии.
Второй тип в «западных» культурах, когда до венчания оговаривается приданное которое дают с невестой. Мотив небогатого молодого человека, который намерен поправить финансовое положение удачным браком достаточно распространен в европейской, в том числе русской литературе.
Как и почему сложилась подобная практика не могу сказать. Если есть соображения, пишите.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #axwyrad
Прежде чем продолжить об образовании, хотел сказать кое что.
Чтобы более полно раскрыть тему, начал интересоваться тем как формируются учебные планы в школах разных стран, какие показатели демонстрируют ученики этих школ на сводных международных тестах, какой в конце концов результат дают школы в виде количества регистрируемых патентов или стартапов или иных объективных метрик.
Но такой подход требует слишком много времени, текст разрастается, требуется визуал, картинки, графики, что уже выходит и за рамки поста в телеге. Поэтому сейчас ограничимся лишь общими замечаниями, без цифр и деталей.
Для начала. Почему образование и качественное развитие детей важно? Вернее, почему для нас оно важнее, чем кажется?
Потому что когда ты «малый народ», тебе все обходится дорого. Содержать детский сад или школу, выпустить приложение, мультфильм или книгу, построить мечеть или медресе – все это «малому народу» стоит кратно или на порядки дороже, чем народу большому. Там, где большому нужно собрать по рублю, малому нужно собирать по тысяче.
Для нас и наших детей образование, образованность, успех - это не меркантильные вопросы личного достатка, от них зависит гораздо большее и важное: способность формировать и продвигать свои коллективные интересы и в конечном итоге способность выживать. В данном случае под выживанием подразумеваем не физическое существование, с ним так остро вопрос не стоит, а сохранение целостности, проектирование, построение экосистемы, без которой любое меньшинство теряет своё будущее.
Ræstmæ ut.
Прежде чем продолжить об образовании, хотел сказать кое что.
Чтобы более полно раскрыть тему, начал интересоваться тем как формируются учебные планы в школах разных стран, какие показатели демонстрируют ученики этих школ на сводных международных тестах, какой в конце концов результат дают школы в виде количества регистрируемых патентов или стартапов или иных объективных метрик.
Но такой подход требует слишком много времени, текст разрастается, требуется визуал, картинки, графики, что уже выходит и за рамки поста в телеге. Поэтому сейчас ограничимся лишь общими замечаниями, без цифр и деталей.
Для начала. Почему образование и качественное развитие детей важно? Вернее, почему для нас оно важнее, чем кажется?
Потому что когда ты «малый народ», тебе все обходится дорого. Содержать детский сад или школу, выпустить приложение, мультфильм или книгу, построить мечеть или медресе – все это «малому народу» стоит кратно или на порядки дороже, чем народу большому. Там, где большому нужно собрать по рублю, малому нужно собирать по тысяче.
Для нас и наших детей образование, образованность, успех - это не меркантильные вопросы личного достатка, от них зависит гораздо большее и важное: способность формировать и продвигать свои коллективные интересы и в конечном итоге способность выживать. В данном случае под выживанием подразумеваем не физическое существование, с ним так остро вопрос не стоит, а сохранение целостности, проектирование, построение экосистемы, без которой любое меньшинство теряет своё будущее.
Ræstmæ ut.
#xicawad
Мамин дудулик Макрон, во время интервью о повышении пенсионного возраста зачем-то снял с руки и спрятал "дорогие" часы: модель Bell&Ross стоимостью неполные 200 тыс рублей [$2600].
Представители оппозиции сказали, что Макрон подтвердил репутацию "президента для богатых".
Что за президенты у них. У нас нормальный глава администрации постесняется носить такую дешмань.
Ræstmæ ut.
Мамин дудулик Макрон, во время интервью о повышении пенсионного возраста зачем-то снял с руки и спрятал "дорогие" часы: модель Bell&Ross стоимостью неполные 200 тыс рублей [$2600].
Представители оппозиции сказали, что Макрон подтвердил репутацию "президента для богатых".
Что за президенты у них. У нас нормальный глава администрации постесняется носить такую дешмань.
Ræstmæ ut.
#axwyrad
Wæzdanad, тему образования не получилось уместить в тележные посты. Постараюсь в ближайшее время снять видео, развить тему.
Wæzdanad, тему образования не получилось уместить в тележные посты. Постараюсь в ближайшее время снять видео, развить тему.
#xæst
Звонили из опросной службы, интересовались как я отношусь к службе в армии, рассказали о льготах и зарплате рядового, спросили не хочу ли пойти по контракту, если нет то почему, что меня могло бы сподвигнуть подписать контракт, etc.
Я честно ответил на все вопросы. Надеюсь это был не участковый.
Ræstmæ ut.
Звонили из опросной службы, интересовались как я отношусь к службе в армии, рассказали о льготах и зарплате рядового, спросили не хочу ли пойти по контракту, если нет то почему, что меня могло бы сподвигнуть подписать контракт, etc.
Я честно ответил на все вопросы. Надеюсь это был не участковый.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#federalizm
«…а потом придет очередной держиморда закручивать гайки».
Мое почтение профессор*, но в эту чъанду с федерализацией мы уже не верим. Суверенитет в Москве раздавали уже дважды: сперва большевики, потом демократы. Чем это закончилось оба раза - известно. Сейчас мы опять поиграем в федерализм, а когда отпустит, будем снова закручивать гайки.
Нам нужны гарантии, профессор, окончательная бумажка, которая не позволит отменить федерализацию когда этого снова кто-нибудь захочет.
*проф. Александр Аузан - декан экономического факультета МГУ.
Ræstmæ ut.
«…а потом придет очередной держиморда закручивать гайки».
Мое почтение профессор*, но в эту чъанду с федерализацией мы уже не верим. Суверенитет в Москве раздавали уже дважды: сперва большевики, потом демократы. Чем это закончилось оба раза - известно. Сейчас мы опять поиграем в федерализм, а когда отпустит, будем снова закручивать гайки.
Нам нужны гарантии, профессор, окончательная бумажка, которая не позволит отменить федерализацию когда этого снова кто-нибудь захочет.
*проф. Александр Аузан - декан экономического факультета МГУ.
Ræstmæ ut.
#wæræse
По подозрению в убийстве военкора Фомина-Татарского задержана петербурженка Дарья Трепова. Как тут не вспомнить историю* петербургского градоначальника Федора Трепова, который в 1878 году отдал приказ выпороть арестанта народника Боголюбова, за то что тот не снял перед Треповым шапку, находясь в заключении.
Телесные наказания в России на тот момент уже были отменены и Трепов поступил в нарушение закона.
Спустя некоторое время на прием к Трепову пришла соратница Боголюбова Вера Засулич и застрелила Трепова из револьвера, но тот выжил. Засулич обезоружил находящийся там по случаю военный. После этогоеё насиловали в подвалах конторы, сломали ребра и заставили подписать признание и выдать сообщников, принудили написать донос на других народовольцев, нет после этого просто состоялся суд, на котором Веру Засулич судили и оправдали.
Защита строилась на том, что Трепов не имел права отдавать приказ о порке Боголюбова и Засулич действовала по соображениям чести. Ее отпустили и пока обвинение опротестовывало приговор, Засулич эмигрировала в Швейцарию.
У кавказцев, конечно, свои счеты с царской Русью и я не склонен приукрашивать историю до 1917 года, но сдается мне, что развитие этой страны могло бы сложиться по другому. Среди тех кто шатал царский режим, даже среди революционеров, и даже среди социалистов были люди приличнее, человечнее и умнее большевиков. Но мечты о конституции и свободе закончились чудовищным рылом большевизма и террором, какого не было со времен Ивана Мучителя [он же Грозный].
*Истории Федора и Дарьи треповых не связаны никак, кроме возможного родства. Приведено просто по случаю.
Ræstmæ ut.
По подозрению в убийстве военкора Фомина-Татарского задержана петербурженка Дарья Трепова. Как тут не вспомнить историю* петербургского градоначальника Федора Трепова, который в 1878 году отдал приказ выпороть арестанта народника Боголюбова, за то что тот не снял перед Треповым шапку, находясь в заключении.
Телесные наказания в России на тот момент уже были отменены и Трепов поступил в нарушение закона.
Спустя некоторое время на прием к Трепову пришла соратница Боголюбова Вера Засулич и застрелила Трепова из револьвера, но тот выжил. Засулич обезоружил находящийся там по случаю военный. После этого
Защита строилась на том, что Трепов не имел права отдавать приказ о порке Боголюбова и Засулич действовала по соображениям чести. Ее отпустили и пока обвинение опротестовывало приговор, Засулич эмигрировала в Швейцарию.
У кавказцев, конечно, свои счеты с царской Русью и я не склонен приукрашивать историю до 1917 года, но сдается мне, что развитие этой страны могло бы сложиться по другому. Среди тех кто шатал царский режим, даже среди революционеров, и даже среди социалистов были люди приличнее, человечнее и умнее большевиков. Но мечты о конституции и свободе закончились чудовищным рылом большевизма и террором, какого не было со времен Ивана Мучителя [он же Грозный].
*Истории Федора и Дарьи треповых не связаны никак, кроме возможного родства. Приведено просто по случаю.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Я всегда говорил, это одно и то же.
#Dzæwægyqæw
Красивая парадная на Джанаева. За дверь отдельное спасибо владельцу.
Отметим положительный момент, красивых фасадов в центре становится больше, архитектурной анархии меньше. Но это не должно быть вопросом личного выбора владельца, необходимы формализованные стандарты, особенно в центральной части города.
Ræstmæ ut.
Красивая парадная на Джанаева. За дверь отдельное спасибо владельцу.
Отметим положительный момент, красивых фасадов в центре становится больше, архитектурной анархии меньше. Но это не должно быть вопросом личного выбора владельца, необходимы формализованные стандарты, особенно в центральной части города.
Ræstmæ ut.
#axwyrad #saxar
Из искусств в школах у нас детей учат изобразительному и музыке. По какой-то причине, выбор ответственных лиц пал именно на эти два. Почему, например, в школе не изучать архитектуру? Мне кажется представления об элементарном чувстве архитектурного стиля имеет много большее общественное значение, чем умение отличить восходящую секвенцию от крещендо.
Архитектура меняет среду обитания, причем как в худшую сторону, так и в лучшую; и хотя у меня нет объективных данных для подтверждения, но мне кажется психологическое состояние человека, качество жизни, удовлетворенность его своим бытом, зависят от архитектурной среды не меньше, чем от доступности транспорта, обеспеченности школами или чем там еще измеряют качество городов. В бетонно-пластиковых декорациях сложно быть счастливым.
Ниже приведены две подборки фасадов. Какие-то могут сделать горожан более счастливыми, а какие-то нет.
Ræstmæ ut.
Из искусств в школах у нас детей учат изобразительному и музыке. По какой-то причине, выбор ответственных лиц пал именно на эти два. Почему, например, в школе не изучать архитектуру? Мне кажется представления об элементарном чувстве архитектурного стиля имеет много большее общественное значение, чем умение отличить восходящую секвенцию от крещендо.
Архитектура меняет среду обитания, причем как в худшую сторону, так и в лучшую; и хотя у меня нет объективных данных для подтверждения, но мне кажется психологическое состояние человека, качество жизни, удовлетворенность его своим бытом, зависят от архитектурной среды не меньше, чем от доступности транспорта, обеспеченности школами или чем там еще измеряют качество городов. В бетонно-пластиковых декорациях сложно быть счастливым.
Ниже приведены две подборки фасадов. Какие-то могут сделать горожан более счастливыми, а какие-то нет.
Ræstmæ ut.