Черкесская вера в архивах Русской Православной Церкви
Летом 2016 года произошло событие, значение которого трудно переоценить для черкесской историографии. В архивах Русской Православной Церкви, в требнике, напечатанном в 1624 году патриархом Филаретом, был обнаружен уникальный документ - Чин отречения от Черкасской веры. В оригинале документ носит название : "А ще ли будет от черкас приходящие к християнстей вере, рцы и сие". Чин отречения от "черкасской веры" входит в этом издании в 72 главу и следует за переводным, византийским Чином отречения от "сарацынской веры" и предшествует Чину отречения от "арменской веры".
#вера #история #христианство #язычество #церковь #архивы #Черкесия #Кабарда
https://aheku.net/articles/russian/etnografiya/cherkesskaya-vera
Летом 2016 года произошло событие, значение которого трудно переоценить для черкесской историографии. В архивах Русской Православной Церкви, в требнике, напечатанном в 1624 году патриархом Филаретом, был обнаружен уникальный документ - Чин отречения от Черкасской веры. В оригинале документ носит название : "А ще ли будет от черкас приходящие к християнстей вере, рцы и сие". Чин отречения от "черкасской веры" входит в этом издании в 72 главу и следует за переводным, византийским Чином отречения от "сарацынской веры" и предшествует Чину отречения от "арменской веры".
#вера #история #христианство #язычество #церковь #архивы #Черкесия #Кабарда
https://aheku.net/articles/russian/etnografiya/cherkesskaya-vera
Адыгэ Хэку
Черкесская вера в архивах Русской Православной Церкви
История города Сочи
Тамара Половинкина
историк, старший научный сотрудник музея истории города-курорта Сочи
Город Сочи занимает территорию площадью 3,5 тыс.кв. км и простирается вдоль восточного берега Чёрного моря от пос. Магри до р. Псоу на 145 км. С давних пор и до окончания русско-кавказской войны, официально завершившейся 21 мая 1864 г. (по старому стилю), этот отрезок побережья от берега моря до перевалов Главного Кавказского хребта населяли народы абхазо-адыгской этнической группы: шапсуги, убыхи и абазины-садзы. В результате колониальной войны они были выселены отсюда безо всяких условий. Подавляющее большинство горцев отправилось в Турцию, те же, кто решил остаться на Кавказе, были поселены на левобережье Кубани, на местах, указанных русской военной администрацией. До 100 семей садзов перевальными путями ушли на северные склоны гор. В настоящее время их потомки живут в Республике Карачаево-Черкесия. В 1880-х гг. в Кубанской области числилось 13 убыхских семей (80 чел.) Единицы шапсугов и убыхов удержались на родине, уйдя далеко в горы. Согласно Первой Всеобщей переписи населения Российской империи (1897г.) на территории от Новороссийска до р. Бзыбь проживало 1938 чел. коренного происхождения. Так была закрыта одна страница истории побережья, к сожалению трагическая, и начался её новый отсчёт…
#Сочи #шапсуги #убыхи #абазины #война #история
Подробнее: https://aheku.net/articles/russian/istoriya-adyigov/istoriya-goroda-sochi
Тамара Половинкина
историк, старший научный сотрудник музея истории города-курорта Сочи
Город Сочи занимает территорию площадью 3,5 тыс.кв. км и простирается вдоль восточного берега Чёрного моря от пос. Магри до р. Псоу на 145 км. С давних пор и до окончания русско-кавказской войны, официально завершившейся 21 мая 1864 г. (по старому стилю), этот отрезок побережья от берега моря до перевалов Главного Кавказского хребта населяли народы абхазо-адыгской этнической группы: шапсуги, убыхи и абазины-садзы. В результате колониальной войны они были выселены отсюда безо всяких условий. Подавляющее большинство горцев отправилось в Турцию, те же, кто решил остаться на Кавказе, были поселены на левобережье Кубани, на местах, указанных русской военной администрацией. До 100 семей садзов перевальными путями ушли на северные склоны гор. В настоящее время их потомки живут в Республике Карачаево-Черкесия. В 1880-х гг. в Кубанской области числилось 13 убыхских семей (80 чел.) Единицы шапсугов и убыхов удержались на родине, уйдя далеко в горы. Согласно Первой Всеобщей переписи населения Российской империи (1897г.) на территории от Новороссийска до р. Бзыбь проживало 1938 чел. коренного происхождения. Так была закрыта одна страница истории побережья, к сожалению трагическая, и начался её новый отсчёт…
#Сочи #шапсуги #убыхи #абазины #война #история
Подробнее: https://aheku.net/articles/russian/istoriya-adyigov/istoriya-goroda-sochi
Адыгэ Хэку
История города Сочи
История Сочи от первых упоминаний в XVII веке и до наших дней.
В Адыгее издана книга Самира Хотко, посвященная истории черкесов XIII–XVI веков
Ведущий научный сотрудник отдела этнологии и народного искусства Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований имени Тембота Керашева Самир Хотко представил книгу «Черкесия: генезис, этнополитические связи со странами Восточной Европы и Ближнего Востока (XIII– XVI вв.)».
Издание является научной монографией, посвященной актуальным вопросам этнополитической истории адыгов XIII–XVI веков. Как сообщили в институте, на эту тему Самир Хотко защитил докторскую диссертацию, которая и легла в основу выпущенного издания.
Структура этой книги и выявленный для анализа поставленных проблем корпус источников формировались на протяжении 25-летнего периода непрерывной исследовательской деятельности автора. Книга рассказывает о том, что адыгское этнополитическое пространство в исследуемый период состояло из крупных феодальных владений под управлением родственных княжеских династий. Развитие адыгской этнополитической общности происходило в условиях постоянного военного вызова со стороны кочевнических государств. Черкесия не только выдержала тяжелый для всех народов Восточной Европы и Кавказа XIII век, но и превратилась к середине XV века в наиболее значительную по территории и населенности страну Северного Кавказа. Важное значение для хозяйственного и культурного развития Черкесии имели контакты с генуэзской Каффой и венецианской Таной.
– Уроженцы Черкесии составляли одну из наиболее многочисленных и сплоченных национальных групп мамлюкской армии и возглавляли султанат Мамлюков в период с 1382 по 1517 гг. Источники, связанные с черкесскими мамлюками, являются весьма ценным дополнительным сводом данных по исторической этнографии адыгов, – рассказали в АРИГИ.
#Адыгея #книга #история #адыги #черкесы #Черкесия #Европа #мамлюки
Подробнее: https://aheku.net/news/culture/posvyashhennaya-istorii-cherkesov-xiii–xvi-vekov-kniga-cf-izdana-v-adyigee
Ведущий научный сотрудник отдела этнологии и народного искусства Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований имени Тембота Керашева Самир Хотко представил книгу «Черкесия: генезис, этнополитические связи со странами Восточной Европы и Ближнего Востока (XIII– XVI вв.)».
Издание является научной монографией, посвященной актуальным вопросам этнополитической истории адыгов XIII–XVI веков. Как сообщили в институте, на эту тему Самир Хотко защитил докторскую диссертацию, которая и легла в основу выпущенного издания.
Структура этой книги и выявленный для анализа поставленных проблем корпус источников формировались на протяжении 25-летнего периода непрерывной исследовательской деятельности автора. Книга рассказывает о том, что адыгское этнополитическое пространство в исследуемый период состояло из крупных феодальных владений под управлением родственных княжеских династий. Развитие адыгской этнополитической общности происходило в условиях постоянного военного вызова со стороны кочевнических государств. Черкесия не только выдержала тяжелый для всех народов Восточной Европы и Кавказа XIII век, но и превратилась к середине XV века в наиболее значительную по территории и населенности страну Северного Кавказа. Важное значение для хозяйственного и культурного развития Черкесии имели контакты с генуэзской Каффой и венецианской Таной.
– Уроженцы Черкесии составляли одну из наиболее многочисленных и сплоченных национальных групп мамлюкской армии и возглавляли султанат Мамлюков в период с 1382 по 1517 гг. Источники, связанные с черкесскими мамлюками, являются весьма ценным дополнительным сводом данных по исторической этнографии адыгов, – рассказали в АРИГИ.
#Адыгея #книга #история #адыги #черкесы #Черкесия #Европа #мамлюки
Подробнее: https://aheku.net/news/culture/posvyashhennaya-istorii-cherkesov-xiii–xvi-vekov-kniga-cf-izdana-v-adyigee
Адыгэ Хэку
В Адыгее издана книга Самира Хотко, посвященная истории черкесов XIII–XVI веков
Ведущий научный сотрудник отдела этнологии и народного искусства АРИГИ имени Тембота Керашева Самир Хотко представил книгу «Черкесия: генезис, этнополитические связи со странами Восточной Европы и Ближнего Востока (XIII– XVI вв.)».
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
"В кадре объектива. Фотохроника"
На фотографии — адыгская семья, а. Ходзь. Начало XX века.
Из фондов Национального музея РА.
#Национальный_музей_РА #В_кадре_объектива
#Фотохроника
#История_в_фотографиях
На фотографии — адыгская семья, а. Ходзь. Начало XX века.
Из фондов Национального музея РА.
#Национальный_музей_РА #В_кадре_объектива
#Фотохроника
#История_в_фотографиях
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
"В кадре объектива. Фотохроника"
На снимке — Хазтхоков Мурат, а. Пшикуйхабль. Конец XIX в.
Из фондов Национального музея РА.
#Национальный_музей_РА #В_кадре_объектива
#Фотохроника
#История_в_фотографиях
На снимке — Хазтхоков Мурат, а. Пшикуйхабль. Конец XIX в.
Из фондов Национального музея РА.
#Национальный_музей_РА #В_кадре_объектива
#Фотохроника
#История_в_фотографиях
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
«История одного экспоната»
Пхачен (адыгейская настольная игра)
Материал: дерево
Размер: 44х22 см
Адыгские шашки - «пхъэк1эн». Именно этой игрой в позднее средневековье, а также в XVIII-XIX вв. больше всего увлекались адыги. Нередко в кунацких, то есть домах для гостей, встречались деревянные скамейки продолговатой формы, на которых при помощи резьбы были нанесены клетки. Адыги, садясь по краям этого столика, играли в шашки. Данная настольная игра изготовлена по эскизам музея художником сувенирного цеха ПМДО "Дружба" Крикуновским Виктором Александровичем.
В фонды Национального музея РА поступили в 1986 г.
#Национальный_музей_РА
#История_одного_экспоната
Пхачен (адыгейская настольная игра)
Материал: дерево
Размер: 44х22 см
Адыгские шашки - «пхъэк1эн». Именно этой игрой в позднее средневековье, а также в XVIII-XIX вв. больше всего увлекались адыги. Нередко в кунацких, то есть домах для гостей, встречались деревянные скамейки продолговатой формы, на которых при помощи резьбы были нанесены клетки. Адыги, садясь по краям этого столика, играли в шашки. Данная настольная игра изготовлена по эскизам музея художником сувенирного цеха ПМДО "Дружба" Крикуновским Виктором Александровичем.
В фонды Национального музея РА поступили в 1986 г.
#Национальный_музей_РА
#История_одного_экспоната
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
"В кадре объектива. Фотохроника"
На фотографии - табун лошадей на водопое на реке Лаба. Адыгейская автономная область, колхоз им. Кирова, 1953 год.
#НациональныйМузейРА
#Фотохроника
#В_кадре_объектива
#История_в_фотографиях
На фотографии - табун лошадей на водопое на реке Лаба. Адыгейская автономная область, колхоз им. Кирова, 1953 год.
#НациональныйМузейРА
#Фотохроника
#В_кадре_объектива
#История_в_фотографиях
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
«История одного экспоната»
Кисет (адыг. чысэ)
Датировка: XIX в.
Материал: атлас, шелк, золотная нить.
Техника: золотое шитье, плетение.
Размер: 19х13 см.
Кисет из красного атласа на синей подкладке из ситца. Украшен золотым шитьем. Композиция рисунка вышивки состоит из двух кружочков и ромба, вышитых в технике «вприкреп» – «дышъэ идагъ» золотной нитью серебристого цвета. На обратной стороне кисета карманчик. Карманчик по контуру обшит сутажом, по центру вышит фамильный знак рода. Кисет затянут черным шнуром, на концах которого прикреплены золотошвейные украшения – дэнлъэч пIуакI.
Кисет, вышитый в конце XIX в. является работой Хао Учужуковны Берзеговой из аула Егерухай Кошехабльского района. Приобретен у нее же во время экспедиции в июле 1959 г.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Кисет (адыг. чысэ)
Датировка: XIX в.
Материал: атлас, шелк, золотная нить.
Техника: золотое шитье, плетение.
Размер: 19х13 см.
Кисет из красного атласа на синей подкладке из ситца. Украшен золотым шитьем. Композиция рисунка вышивки состоит из двух кружочков и ромба, вышитых в технике «вприкреп» – «дышъэ идагъ» золотной нитью серебристого цвета. На обратной стороне кисета карманчик. Карманчик по контуру обшит сутажом, по центру вышит фамильный знак рода. Кисет затянут черным шнуром, на концах которого прикреплены золотошвейные украшения – дэнлъэч пIуакI.
Кисет, вышитый в конце XIX в. является работой Хао Учужуковны Берзеговой из аула Егерухай Кошехабльского района. Приобретен у нее же во время экспедиции в июле 1959 г.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Аскер Хаширов и Заур Жемуха обсудили роль истории в сохранении адыгского народа и постарались ответить на вопросы:
Зачем нам знать свою историю?
Как история черкесов преподносится учебниках истории РФ?
Как история нашего народа преподается в регионах?
Как решать проблему слабого знания своей истории?
Зачем нам знать свою историю?
Как история черкесов преподносится учебниках истории РФ?
Как история нашего народа преподается в регионах?
Как решать проблему слабого знания своей истории?
YouTube
Кто не знает своей истории, у того нет будущего. |Аскер Хаширов|
Гость - Аскер Хаширов, историк, автор ютьюб канала "Аскер Хаширов".
Основные вопросы подкаста:
Зачем нам знать свою историю?
Как история черкесов преподносится учебниках истории РФ?
Как история нашего народа преподается в регионах?
Как решать проблему слабого…
Основные вопросы подкаста:
Зачем нам знать свою историю?
Как история черкесов преподносится учебниках истории РФ?
Как история нашего народа преподается в регионах?
Как решать проблему слабого…
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
«История одного экспоната»
Маска ритуальная (адыг. нэ1урыхъу)
Датировка: конец ХIХ в.
Материал: войлок, шерсть, сукно.
Техника: шитье.
Ритуальная маска использовалась для исполнения танца «Iачъэ къашъу» («танец козла»). Танец исполнялся на обрядовых играх, посвященных божеству плодородия и земледелия Тхагаледжу, и при проведении обряда «КIапщ» для больного человека с переломом кости или сильным ранением, полученным в период военных действий.
Ритуальная маска козла «ажэгафэ» изготовлена из кусков войлока. В верхней части пришиты скрученные в трубку «рога». На лицевой стороне – две брови из белой овечьей шерсти. На месте глаз круглые прорези, окаймленные кусками красной материи. От переносицы до верхней губы пришит нос. Нижнюю часть носа обрамляет красная материя. Нижняя губа обшита такой же материей. Язык красный, высунут.
Дар музею от участников «КIапщ», а Хакуринохабль. 1927 г.
#История_одного_экспоната
Маска ритуальная (адыг. нэ1урыхъу)
Датировка: конец ХIХ в.
Материал: войлок, шерсть, сукно.
Техника: шитье.
Ритуальная маска использовалась для исполнения танца «Iачъэ къашъу» («танец козла»). Танец исполнялся на обрядовых играх, посвященных божеству плодородия и земледелия Тхагаледжу, и при проведении обряда «КIапщ» для больного человека с переломом кости или сильным ранением, полученным в период военных действий.
Ритуальная маска козла «ажэгафэ» изготовлена из кусков войлока. В верхней части пришиты скрученные в трубку «рога». На лицевой стороне – две брови из белой овечьей шерсти. На месте глаз круглые прорези, окаймленные кусками красной материи. От переносицы до верхней губы пришит нос. Нижнюю часть носа обрамляет красная материя. Нижняя губа обшита такой же материей. Язык красный, высунут.
Дар музею от участников «КIапщ», а Хакуринохабль. 1927 г.
#История_одного_экспоната
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
«История одного экспоната»
Платок «Шичепшин»
Датировка: 2018 г.
Материал: шелк.
Важной частью девичьих и женских головных уборов во все времена являлись шали и платки (шъхьатехъу), выполненные из разнообразных материалов и в различных техниках. В коллекции Национального музея представлены привозные платки и шали, изготовленные как ручным, так и фабричным способом.
Платок «Шичепшин» – легкий женский головной убор квадратной формы с дизайнерским принтом, изготовленный из натурального шелка. Основные цвета – светло-коричневый и светло-желтый. Края изделия подшиты вручную. Автор дизайнерского принта – художник-модельер Мадина Хацукова (КБР). Изготовлен платок в Италии.
Дизайнерский принт на платке сочетает виды древнего адыгского музыкального инструмента и традиционные национальные оттенки.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Платок «Шичепшин»
Датировка: 2018 г.
Материал: шелк.
Важной частью девичьих и женских головных уборов во все времена являлись шали и платки (шъхьатехъу), выполненные из разнообразных материалов и в различных техниках. В коллекции Национального музея представлены привозные платки и шали, изготовленные как ручным, так и фабричным способом.
Платок «Шичепшин» – легкий женский головной убор квадратной формы с дизайнерским принтом, изготовленный из натурального шелка. Основные цвета – светло-коричневый и светло-желтый. Края изделия подшиты вручную. Автор дизайнерского принта – художник-модельер Мадина Хацукова (КБР). Изготовлен платок в Италии.
Дизайнерский принт на платке сочетает виды древнего адыгского музыкального инструмента и традиционные национальные оттенки.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
"В кадре объектива. Фотохроника"
На снимке - Джегуаковский ансамбль.
Сидят (слева-направо): Цыкуниту Худырыпшев, Пакеж Алибердов, Едыдж Киясов,Тух Гатов.
Стоят (слева-направо): Сид Ожев (камыляпш), Тлимаф Акежев (хатияко), Пшикар Тхагушев (камыляпш).
Российская империя, Кубанская область, аул Ульский (ныне а. Уляп), 1900-1907 гг.
Из фотоархива Национального музея Республики Адыгея.
#НациональныйМузейРА
#Фотохроника
#В_кадре_объектива
#История_в_фотографиях
На снимке - Джегуаковский ансамбль.
Сидят (слева-направо): Цыкуниту Худырыпшев, Пакеж Алибердов, Едыдж Киясов,Тух Гатов.
Стоят (слева-направо): Сид Ожев (камыляпш), Тлимаф Акежев (хатияко), Пшикар Тхагушев (камыляпш).
Российская империя, Кубанская область, аул Ульский (ныне а. Уляп), 1900-1907 гг.
Из фотоархива Национального музея Республики Адыгея.
#НациональныйМузейРА
#Фотохроника
#В_кадре_объектива
#История_в_фотографиях
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
«История одного экспоната»
Пороховница (адыг. гынылъ)
Датировка: начало XX века.
Материал: дерево, кожа, рог.
Черкесская пороховница была создана из дерева, обтянута кожей и украшена роговым горлышком. В этой емкости хранился высококачественный порох, который использовался для снаряжения ружей и пистолетов.
Предмет был искусно украшен тиснением. Узор наносился на влажную кожу с помощью удара молотка по подогретому штампику, что создавало неповторимый углубленный рисунок.
В 1930 г. эта ценная реликвия была передана Кубанским окружным музеем в фонды Национального музея Адыгеи.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Пороховница (адыг. гынылъ)
Датировка: начало XX века.
Материал: дерево, кожа, рог.
Черкесская пороховница была создана из дерева, обтянута кожей и украшена роговым горлышком. В этой емкости хранился высококачественный порох, который использовался для снаряжения ружей и пистолетов.
Предмет был искусно украшен тиснением. Узор наносился на влажную кожу с помощью удара молотка по подогретому штампику, что создавало неповторимый углубленный рисунок.
В 1930 г. эта ценная реликвия была передана Кубанским окружным музеем в фонды Национального музея Адыгеи.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната