Унорожский артуг.
На Вексе, соединяющей Галичское озеро с рекой Костромой, стоит погост Унорож. Церковь Благовещения и вокруг нее городище - вал, окружающий крупное финское (мерянское) поселение IX-X вв. Раскопки уже долгое время ведет Костромская археологическая экспедиция. Все как надо - шумящие подвески, вещи из Прикамья, предметы скандинавского облика, серебряные дирхемы из Средней Азии.
В 2018 г., однако, в верхнем слое нашлась вещь иной эпохи - небольшая монетка с крестами на обеих сторонах и не полностью сохранившейся латинской надписью по кругу.
Это артиг - ливонское подражание авторитетным для Прибалтики шведским эртугам. Они чеканились в Риге, Дерпте и в Ревеле. Именно этот, судя по всему, 1413-1417 гг.
Как он мог попасть на столь далекий Северо-Восток, за 1300 верст, в сердце удельных владений московского князя Звенигородского и Галич-Мерьского Юрия Дмитриевича?
Понятно, всякое может быть, но наиболее вероятными путями оказываются псковский и новгородский. Обе Республики много торговали с Ливонией, а во втором - начале третьего десятилетий XV в. придали хождению у себя импортных "артугов" официальный характер: стали на них торговать и во внутреннем обороте. Лишь в 1420-х от импортной монеты перешли уже к чеканке своих, новгородских и псковских денег.
Этот же артуг явно уже побывал в русском обращении: он обрезан по краям, чтобы его вес примерно соответствовал прочей тогдашней русской норме. Как он попал в галичские пределы? Или с каким-нибудь новгородцем, прибывшим из Вологды или из Подвинья через Лежский волок на Кострому, а с той свернувшего в Вексу к Галичу-Мерьскому.
На Унороже в то время функционировал небольшой Благовещенский монастырек, заграничная денежка могла быть потеряна во время посещения обители или дана как пожертвование. Есть и иные варианты: несомненно, немало ливонских монет получили бояре и слуги из окружения державшего Углич князя Константина Дмитриевича в то время, когда он княжил в Пскове и потом сидел в Новгороде. В таком случае кто-то из его людей либо ушел на службу в Галич-Мерьский - к Юрию Дмитриевичу или к Дмитрию Шемяке, ну или приезжал с каким-то поручением от Константина. Несколько менее вероятна связь появления на Северо-Востоке этой ливонской монеты с княжениями во Пскове ростовских князей в 1409-1434 гг. Понятно, конечно, что возможны и более сложные варианты с несколькими посредниками.
Аким Трефилов.
#XVвек #унорож #археология #галичмерьский #нумизматика
На Вексе, соединяющей Галичское озеро с рекой Костромой, стоит погост Унорож. Церковь Благовещения и вокруг нее городище - вал, окружающий крупное финское (мерянское) поселение IX-X вв. Раскопки уже долгое время ведет Костромская археологическая экспедиция. Все как надо - шумящие подвески, вещи из Прикамья, предметы скандинавского облика, серебряные дирхемы из Средней Азии.
В 2018 г., однако, в верхнем слое нашлась вещь иной эпохи - небольшая монетка с крестами на обеих сторонах и не полностью сохранившейся латинской надписью по кругу.
Это артиг - ливонское подражание авторитетным для Прибалтики шведским эртугам. Они чеканились в Риге, Дерпте и в Ревеле. Именно этот, судя по всему, 1413-1417 гг.
Как он мог попасть на столь далекий Северо-Восток, за 1300 верст, в сердце удельных владений московского князя Звенигородского и Галич-Мерьского Юрия Дмитриевича?
Понятно, всякое может быть, но наиболее вероятными путями оказываются псковский и новгородский. Обе Республики много торговали с Ливонией, а во втором - начале третьего десятилетий XV в. придали хождению у себя импортных "артугов" официальный характер: стали на них торговать и во внутреннем обороте. Лишь в 1420-х от импортной монеты перешли уже к чеканке своих, новгородских и псковских денег.
Этот же артуг явно уже побывал в русском обращении: он обрезан по краям, чтобы его вес примерно соответствовал прочей тогдашней русской норме. Как он попал в галичские пределы? Или с каким-нибудь новгородцем, прибывшим из Вологды или из Подвинья через Лежский волок на Кострому, а с той свернувшего в Вексу к Галичу-Мерьскому.
На Унороже в то время функционировал небольшой Благовещенский монастырек, заграничная денежка могла быть потеряна во время посещения обители или дана как пожертвование. Есть и иные варианты: несомненно, немало ливонских монет получили бояре и слуги из окружения державшего Углич князя Константина Дмитриевича в то время, когда он княжил в Пскове и потом сидел в Новгороде. В таком случае кто-то из его людей либо ушел на службу в Галич-Мерьский - к Юрию Дмитриевичу или к Дмитрию Шемяке, ну или приезжал с каким-то поручением от Константина. Несколько менее вероятна связь появления на Северо-Востоке этой ливонской монеты с княжениями во Пскове ростовских князей в 1409-1434 гг. Понятно, конечно, что возможны и более сложные варианты с несколькими посредниками.
Аким Трефилов.
#XVвек #унорож #археология #галичмерьский #нумизматика
👍33🔥2❤1
День рожденья - отличный повод напомнить о себе. Редко пишу в фб, но сегодня грех не написать, тем более, что есть о чем.
Кто-то знает, а кто-то еще нет, что уже почти три года как я занимаюсь костромскими фотоархивами советского времени. Их, найденных в брошенных домах или отданных мне в работу потомками фотографов - у меня уже десять. И явно будут еще. Волей-неволей задумались мы с Антоном и друзьями-единомышленниками, что публикации и выставки это хорошо, но нужен свой музей. Эдакий музей-дом друзей, как у Чебурашки.
Раз уж выпало в империи родиться, в империю вернуться, в аварии в этой империи выжить, то вторую половину жизни надо посвятить чему-то осмысленному.
В общем, в прошлом месяце мы с Антоном купили за 1 рубль у администрации города Галича, что в 100 км от Костромы - деревянный дом, объект культурного наследия в неудовлетворительном состоянии, бишь руину.
В этом доме с 1906 и до самой смерти в 1944 году жил Михаил Маркович Смодор - выдающийся фотограф того времени, который снимал Галич на протяжении сорока лет. Смодора в городе знают, выставки его устраивают, альбомы издают, даже памятник в центре города воздвигли. А дом стоял расселенный почти 20 лет, и никому не было до него дела. Украли крышу, отрезали электричество, устроили стихийный общественный туалет и стали ждать, когда дом, в который нарядные галичане начала прошлого века приходили на семейную съемку, - уйдет в небытие, и можно будет на его месте уже построить очередной фикс-прайс.
Беспощадные жернова советской истории перемололи и семью фотографа - его фотоателье национализировали, потом приняли его туда же на работу, в 1935-м году по доносу отправили в лагерь, а когда он вернулся, сломленный, уже не смог снимать. Его сыновей забрала война, а вдова, Фаина Ароновна, доживала свой век в комнатке, которую ей выделили в этом самом доме.
При жизни она успела передать одну коробку со стеклянными негативами в музей. Большая же часть архива сгинула - новые жильцы сбрасывали ящики со стеклами прямо в реку, дети скатывали пластины с городских валов и смотрели, как они разбиваются, переливаясь на солнце.
В 2016-м часть архива Смодора выставлялась в МАММе, огромная работа была проделана тогда нашими неравнодушными друзьями. Теперь пришло время и дому дать вторую жизнь. Он нас дождался, фотографа и реставратора. Очень страшно и ничего непонятно, но надо делать. Согласны?
Екатерина Соловьева. Кострома-Галич.
#смодор #галичмерьский #XXвек #нашенаследие
Кто-то знает, а кто-то еще нет, что уже почти три года как я занимаюсь костромскими фотоархивами советского времени. Их, найденных в брошенных домах или отданных мне в работу потомками фотографов - у меня уже десять. И явно будут еще. Волей-неволей задумались мы с Антоном и друзьями-единомышленниками, что публикации и выставки это хорошо, но нужен свой музей. Эдакий музей-дом друзей, как у Чебурашки.
Раз уж выпало в империи родиться, в империю вернуться, в аварии в этой империи выжить, то вторую половину жизни надо посвятить чему-то осмысленному.
В общем, в прошлом месяце мы с Антоном купили за 1 рубль у администрации города Галича, что в 100 км от Костромы - деревянный дом, объект культурного наследия в неудовлетворительном состоянии, бишь руину.
В этом доме с 1906 и до самой смерти в 1944 году жил Михаил Маркович Смодор - выдающийся фотограф того времени, который снимал Галич на протяжении сорока лет. Смодора в городе знают, выставки его устраивают, альбомы издают, даже памятник в центре города воздвигли. А дом стоял расселенный почти 20 лет, и никому не было до него дела. Украли крышу, отрезали электричество, устроили стихийный общественный туалет и стали ждать, когда дом, в который нарядные галичане начала прошлого века приходили на семейную съемку, - уйдет в небытие, и можно будет на его месте уже построить очередной фикс-прайс.
Беспощадные жернова советской истории перемололи и семью фотографа - его фотоателье национализировали, потом приняли его туда же на работу, в 1935-м году по доносу отправили в лагерь, а когда он вернулся, сломленный, уже не смог снимать. Его сыновей забрала война, а вдова, Фаина Ароновна, доживала свой век в комнатке, которую ей выделили в этом самом доме.
При жизни она успела передать одну коробку со стеклянными негативами в музей. Большая же часть архива сгинула - новые жильцы сбрасывали ящики со стеклами прямо в реку, дети скатывали пластины с городских валов и смотрели, как они разбиваются, переливаясь на солнце.
В 2016-м часть архива Смодора выставлялась в МАММе, огромная работа была проделана тогда нашими неравнодушными друзьями. Теперь пришло время и дому дать вторую жизнь. Он нас дождался, фотографа и реставратора. Очень страшно и ничего непонятно, но надо делать. Согласны?
Екатерина Соловьева. Кострома-Галич.
#смодор #галичмерьский #XXвек #нашенаследие
❤52👍4
Мама Галичской земли.
Меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).
У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).
Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.
В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...
Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?
#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек
Меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).
У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).
Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.
В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...
Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?
#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек
❤16👍7
История Галич-Мерьской земли. Предисловие.
Начинаем серию публикаций посвященную истории Галич-Мерьской земли. В целом она насчитывает не одно тысячелетие. Самые древние поселения людей, обосновавшихся вблизи Галичского озера, относятся к мезолитическому периоду. Археологические разведки помогли обнаружить также стоянки позднего неолита, бронзового века, позднего бронзового века, раннего железного века. На момент начала древнерусского освоения край давно уже был заселён финно-уграми: меря и чудцой, самым крупным центром которых был город Унорож на реке Вёксе Галичской.
Именно на смену Унорожу пришло новое укрепленное поселение на берегу Галичского озера — Галич-Мерьский. Остатки фортификаций первой и второй галичской крепости сохранились на так называемой «Шемякиной горе» («Балчуг») — гряде холмов, протянувшейся вдоль юго-восточного берега Галичского озера. Городище является классическим памятником археологии домонгольского и золотоордынского времени Северо-Восточной земли.
Далеко не все современные жители города знают историю своего родного края на должном уровне. Однако многие из них, особенно коренные галичане, с гордостью поведают вам о славном времени князя Шемяки и его отца Юрия Дмитриевича Галицкого, соперничестве Галича-Мерьского и Москвы, вспомнят и про своих прямых предков меричей — мерян.
В 90-х и начале 2000-х гг. на въезде в город на стене недостроенного здания, которое располагалось рядом со старым деревянным вокзалом, красовалась надпись: «Галич — страна. Цой с нами». И если вторая часть высказывания целиком связана с тенденциями развития постсоветской музыкальной культуры, то первая часть представляет собой лаконичный образ культурной особенности галичан, корни которой уходят в глубину веков — в эпоху Галич-Мерьского княжества.
Эта особенная галичская гордость, или, другими словами, чувство собственного исторического достоинства, безусловно, связана с длительным периодом самостоятельности Галича-Мерьского, который на протяжении более 200 лет оставался фактически независимым.
На истории Галич-Мерьского княжества мы остановимся подробнее. Итак, поехали 👇
#меря #галичмерьский
Начинаем серию публикаций посвященную истории Галич-Мерьской земли. В целом она насчитывает не одно тысячелетие. Самые древние поселения людей, обосновавшихся вблизи Галичского озера, относятся к мезолитическому периоду. Археологические разведки помогли обнаружить также стоянки позднего неолита, бронзового века, позднего бронзового века, раннего железного века. На момент начала древнерусского освоения край давно уже был заселён финно-уграми: меря и чудцой, самым крупным центром которых был город Унорож на реке Вёксе Галичской.
Именно на смену Унорожу пришло новое укрепленное поселение на берегу Галичского озера — Галич-Мерьский. Остатки фортификаций первой и второй галичской крепости сохранились на так называемой «Шемякиной горе» («Балчуг») — гряде холмов, протянувшейся вдоль юго-восточного берега Галичского озера. Городище является классическим памятником археологии домонгольского и золотоордынского времени Северо-Восточной земли.
Далеко не все современные жители города знают историю своего родного края на должном уровне. Однако многие из них, особенно коренные галичане, с гордостью поведают вам о славном времени князя Шемяки и его отца Юрия Дмитриевича Галицкого, соперничестве Галича-Мерьского и Москвы, вспомнят и про своих прямых предков меричей — мерян.
В 90-х и начале 2000-х гг. на въезде в город на стене недостроенного здания, которое располагалось рядом со старым деревянным вокзалом, красовалась надпись: «Галич — страна. Цой с нами». И если вторая часть высказывания целиком связана с тенденциями развития постсоветской музыкальной культуры, то первая часть представляет собой лаконичный образ культурной особенности галичан, корни которой уходят в глубину веков — в эпоху Галич-Мерьского княжества.
Эта особенная галичская гордость, или, другими словами, чувство собственного исторического достоинства, безусловно, связана с длительным периодом самостоятельности Галича-Мерьского, который на протяжении более 200 лет оставался фактически независимым.
На истории Галич-Мерьского княжества мы остановимся подробнее. Итак, поехали 👇
#меря #галичмерьский
👍15❤3⚡2
История Галич-Мерьской земли. Часть I. Введение.
Борьба за великокняжеский Московский стол между Василием II и его дядей Юрием Дмитриевичем, а затем между двоюродными братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой приняла характер перманентных войн, продолжавшихся почти всю вторую четверть XV в. Эти затяжные войны показали отсутствие политического и этнического единства на территории Северо-Восточной земли.
Во многом основой для военного противостояния послужили региональные особенности развития тех или иных территорий в конце XIV—начале XV вв. Ряд городов и земель Северо-Востока и Севера земель выступили союзниками галичских князей, стали их экономической и военной базой. Финно-угорское (не успевшее еще в достаточной степени обрусеть) и пришлое славянское население, опираясь на традиции общинного самоуправления и на представления о политической самостоятельности своих земель от Москвы, оказалось готовым к участию в противоборстве двух семейных линий московского княжеского дома Даниловичей.
В ходе княжеских усобиц Галич-Мерьский стал основной базой династии местных князей, выступавших против великого князя Московского Василия II. Юрий Дмитриевич и его сын Дмитрий Шемяка оценили географическое положение города, его мощную, выгодно расположенную крепость и верность местного мерянского, чудского и марийского населения.
Галич-Мерьский, один из древнейших городов Заволжья, был впервые упомянут в летописи в 1237 г. во время монголо-татарского нашествия. В.Н. Татищев связывал основание Галича со строительной деятельностью Ю. Долгорукого.
Археологические исследования середины XX в. подтвердили предположение о существовании города в XII в. А.Г. Авдеев считал, что Галич-Мерьский был основан Юрием Всеволодовичем одновременно с Костромой с целью создания линии обороны на путях, ведущих вглубь Ростово-Суздальской земли.
Вслед за В.Н. Татищевым, исследователи отмечали схожесть названий галицийских (Украина) и северо-восточных городов Галича и Звенигорода. Это объясняется ходом княжеской древнерусской колонизации. В память о Галиче в Галиции в далеком Костромском Заволжье мерянское городище было переименовано в Галич-Мерьский. А северо-западнее от Москвы был основан Звенигород. И историческая судьба сложилась так, что в дальнейшем жизнь двух далеко отстоящих друг от друга городов, Звенигорода и Галича-Мерьского, связалась между собой; но это случилось лишь в XIV-XV вв».
Название города Галич Мерьский указывает на то, что исконными жителями местности были финно-угры меря. Мерянское население стало еще одной чертой, объединяющей раннюю историю Галичской и Звенигородской земель.
Древними торговыми путями, существовавшими еще до появления здесь славян, будущий Галичский край был связан с Новгородом. От туда словене могли продвигаться через Бежецкий Верх и Обонежье по р. Сухоне, Вычегде и Югу к Галичскому озеру.
В 1995 г. экспедицией А.Г. Авдеева был обнаружен словенский некрополь XI-XII вв. на горе Балчуг. Археолог Е.А. Рябинин писал:
Образование самостоятельной Галич-Мерьской земли большинство исследователей относит к 1247 г., когда Святослав Всеволодович раздавал города своим племянникам, в результате чего Галич и Дмитров достались Константину Ярославичу.
Е.И. Горюновой было сделано предположение, что именно древний путь по р. Сухоне и Вычегде «обусловил рост такого отдаленного города как Галич-Мерьский, очень рано (1246 г.) становящегося центром удельного княжества». На рубеже XIII-XIV вв. был произведен раздел на два самостоятельных княжения—Галичское и Дмитровское.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Галич-Мерьский в XV веке.
Следующая часть II👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Борьба за великокняжеский Московский стол между Василием II и его дядей Юрием Дмитриевичем, а затем между двоюродными братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой приняла характер перманентных войн, продолжавшихся почти всю вторую четверть XV в. Эти затяжные войны показали отсутствие политического и этнического единства на территории Северо-Восточной земли.
Во многом основой для военного противостояния послужили региональные особенности развития тех или иных территорий в конце XIV—начале XV вв. Ряд городов и земель Северо-Востока и Севера земель выступили союзниками галичских князей, стали их экономической и военной базой. Финно-угорское (не успевшее еще в достаточной степени обрусеть) и пришлое славянское население, опираясь на традиции общинного самоуправления и на представления о политической самостоятельности своих земель от Москвы, оказалось готовым к участию в противоборстве двух семейных линий московского княжеского дома Даниловичей.
В ходе княжеских усобиц Галич-Мерьский стал основной базой династии местных князей, выступавших против великого князя Московского Василия II. Юрий Дмитриевич и его сын Дмитрий Шемяка оценили географическое положение города, его мощную, выгодно расположенную крепость и верность местного мерянского, чудского и марийского населения.
Галич-Мерьский, один из древнейших городов Заволжья, был впервые упомянут в летописи в 1237 г. во время монголо-татарского нашествия. В.Н. Татищев связывал основание Галича со строительной деятельностью Ю. Долгорукого.
Археологические исследования середины XX в. подтвердили предположение о существовании города в XII в. А.Г. Авдеев считал, что Галич-Мерьский был основан Юрием Всеволодовичем одновременно с Костромой с целью создания линии обороны на путях, ведущих вглубь Ростово-Суздальской земли.
Вслед за В.Н. Татищевым, исследователи отмечали схожесть названий галицийских (Украина) и северо-восточных городов Галича и Звенигорода. Это объясняется ходом княжеской древнерусской колонизации. В память о Галиче в Галиции в далеком Костромском Заволжье мерянское городище было переименовано в Галич-Мерьский. А северо-западнее от Москвы был основан Звенигород. И историческая судьба сложилась так, что в дальнейшем жизнь двух далеко отстоящих друг от друга городов, Звенигорода и Галича-Мерьского, связалась между собой; но это случилось лишь в XIV-XV вв».
Название города Галич Мерьский указывает на то, что исконными жителями местности были финно-угры меря. Мерянское население стало еще одной чертой, объединяющей раннюю историю Галичской и Звенигородской земель.
Древними торговыми путями, существовавшими еще до появления здесь славян, будущий Галичский край был связан с Новгородом. От туда словене могли продвигаться через Бежецкий Верх и Обонежье по р. Сухоне, Вычегде и Югу к Галичскому озеру.
В 1995 г. экспедицией А.Г. Авдеева был обнаружен словенский некрополь XI-XII вв. на горе Балчуг. Археолог Е.А. Рябинин писал:
«Однако расширение новгородских владений на Костромское Поволжье не увенчалось успехом и было прервано деятельностью ростово-суздальских князей, утвердивших власть в крае созданием на магистральных путях северо-западного проникновения "низовских“ городов-крепостей Костромы и Галича Мерьского».
Образование самостоятельной Галич-Мерьской земли большинство исследователей относит к 1247 г., когда Святослав Всеволодович раздавал города своим племянникам, в результате чего Галич и Дмитров достались Константину Ярославичу.
Е.И. Горюновой было сделано предположение, что именно древний путь по р. Сухоне и Вычегде «обусловил рост такого отдаленного города как Галич-Мерьский, очень рано (1246 г.) становящегося центром удельного княжества». На рубеже XIII-XIV вв. был произведен раздел на два самостоятельных княжения—Галичское и Дмитровское.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Галич-Мерьский в XV веке.
Следующая часть II👇
#меря #галичмерьский #XVвек
👍26❤4👌1
История Галич-Мерьской земли. Часть II. Взаимоотношения с Москвой.
Предыдущая часть I☝️
Проблема происхождения и статуса местных галичских князей XIV в. относится к спорным вопросам отечественной историографии. Галич-Мерьский в числе московских владении впервые был назван в духовной грамоте Дмитрия Донского в ряду «купель деда». Однако отсутствие упоминаний в других завещаниях московских князей XIV в. делало неясным положение земли и ее правителей по отношению к Москве.
Присоединение Галича-Мерьского к Москве рассматривалось исследователями в зависимости от их взглядов на проблему «купель» Ивана Калиты. Так, справедливо охарактеризовала историографическую ситуацию Л. И. Ивина:
Большинством ученых признавалось наличие власти Москвы над Галичем уже со времен Ивана Даниловича Калиты. Н. М. Карамзин предполагал, что Галич-Мерьский вошел не во владения московских князей, а стал частью великокняжеской территории. С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, Б. Н. Чичерин и А. Е. Пресняков считали возможным сохранение местной княжеской династии вплоть до 1363 г. в условиях существования некоторой зависимости от Москвы. Эти взгляды опроверг В. А. Кучкин, показав, что в 60-е гг. XIV в. под влиянием Орды произошло временное воссоздание самостоятельной княжеской династии Галича-Мерьского в лице князя Дмитрия Борисовича.
По мнению отдельных исследователей, Галич-Мерьская земля должна была сохранять на протяжении XIV в. черты независимости в своей внутренней жизни. М. К. Любавский и Ю. В. Кривошеев допускали, что первоначальные связи между Москвой и Галичем-Мерьским имели лишь экономическую основу—выплата дани Орде. В. А. Кучкин, считавший, что московским князьям удалось приобрести ярлык на управление Галич-Мерьскоц землей, писал:
В отношении истории Галича-Мерьского XIV в., можно признать, что присоединение этой земли к Москве было растянуто во времени.
Характер галичско-московской зависимости продолжал оставаться не до конца выясненным вплоть до появления завещания Дмитрия Донского и передачи по нему Галич-Мерьской земли Юрию Дмитриевичу. Однако, по концепции К. А. Аверьянова, даже духовная грамота 1389 г. не могла обеспечить полного вхождения этой территории под власть Москвы. Согласно его взглядам, целиком эта земля отошла Москве только по духовной Василия Темного.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Монеты Юрия Дмитровича Звенигородского и Галичского.
Следующая часть III 👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть I☝️
Проблема происхождения и статуса местных галичских князей XIV в. относится к спорным вопросам отечественной историографии. Галич-Мерьский в числе московских владении впервые был назван в духовной грамоте Дмитрия Донского в ряду «купель деда». Однако отсутствие упоминаний в других завещаниях московских князей XIV в. делало неясным положение земли и ее правителей по отношению к Москве.
Присоединение Галича-Мерьского к Москве рассматривалось исследователями в зависимости от их взглядов на проблему «купель» Ивана Калиты. Так, справедливо охарактеризовала историографическую ситуацию Л. И. Ивина:
«Почти все исследователи сходятся на том, что Галич-Мерьский с подвластной ему территорией попадает в зависимость от Москвы, но степень этой зависимости, время ее установления и характер самого акта „купли“ толкуются по-разному».
Большинством ученых признавалось наличие власти Москвы над Галичем уже со времен Ивана Даниловича Калиты. Н. М. Карамзин предполагал, что Галич-Мерьский вошел не во владения московских князей, а стал частью великокняжеской территории. С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, Б. Н. Чичерин и А. Е. Пресняков считали возможным сохранение местной княжеской династии вплоть до 1363 г. в условиях существования некоторой зависимости от Москвы. Эти взгляды опроверг В. А. Кучкин, показав, что в 60-е гг. XIV в. под влиянием Орды произошло временное воссоздание самостоятельной княжеской династии Галича-Мерьского в лице князя Дмитрия Борисовича.
По мнению отдельных исследователей, Галич-Мерьская земля должна была сохранять на протяжении XIV в. черты независимости в своей внутренней жизни. М. К. Любавский и Ю. В. Кривошеев допускали, что первоначальные связи между Москвой и Галичем-Мерьским имели лишь экономическую основу—выплата дани Орде. В. А. Кучкин, считавший, что московским князьям удалось приобрести ярлык на управление Галич-Мерьскоц землей, писал:
«Таким образом, необходимо признать, что в результате „купли“ Калиты Галич-Мерьский сохранился как определенная территориальная единица. Никакого присоединения к Москве или к Владимиру не произошло».
В отношении истории Галича-Мерьского XIV в., можно признать, что присоединение этой земли к Москве было растянуто во времени.
Характер галичско-московской зависимости продолжал оставаться не до конца выясненным вплоть до появления завещания Дмитрия Донского и передачи по нему Галич-Мерьской земли Юрию Дмитриевичу. Однако, по концепции К. А. Аверьянова, даже духовная грамота 1389 г. не могла обеспечить полного вхождения этой территории под власть Москвы. Согласно его взглядам, целиком эта земля отошла Москве только по духовной Василия Темного.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Монеты Юрия Дмитровича Звенигородского и Галичского.
Следующая часть III 👇
#меря #галичмерьский #XVвек
👍16❤4⚡2🤔1
История Галич-Мерьской земли. Часть III. Независимость.
Предыдущая часть II☝️
Вплоть до второй четверти XV в. город-земля Галич-Мерьский вполне мог сохранять представления о своей независимости от московской великокняжеской власти. В Галич-Мерьской земле, вероятно, еще сохранялись черты города-государства. В усобицах времен княжения Василия II ярко проявили себя «галичане» — боевая сила на стороне местных князей.
Положение Галич-Мерьской земли на границе с другими финно-угорскими народами Поволжья, а также с татарами диктовало необходимость содержания сильного волостного ополчения. А. А. Зимин отмечал:
П. П. Смирнов считал, что галичское ополчение должно было принять участие в походе Дмитрия Ивановича и Дмитрия Константиновича Суздальского на Казань 1375 г.. С этой экспедицией он связывал укрепление галичских пригородов—Солигалича и Чухломы. Можно согласиться с предположением местных историков об участии галичских полков в походе Юрия Дмитриевича 1399 г..
Галич страдал от набегов марийцев и татар, это вело к постоянной заботе об оборонительных сооружениях города. К началу междоусобных войн Галич-Мерьский обладал хорошей крепостью. Доказательством может служить то, что во время прихода татар на Кострому, Плес и Лух в 1429 г. город и его защитники успешно выдержали осаду.
В историографии XX в. сформировалось представление об экономическом могуществе Галича-Мерьского, послужившем основой для сепаратистских выступлений местных князей. Это утверждение впервые было выдвинуто С. Ф. Платоновым. М. К. Любавский также отмечал плодородие почв в районе озер Галицкого и Чухломского. В советский период, после соответствующей характеристики развития Галича-Мерьского на страницах курса Б. Д. Грекова 1939 г., тезис о процветании Галичской земли непременно присутствовал в текстах изданий учебной и научной литературы.
Л. В. Черепнин писал:
Под «галичанами» исследователь понимал, прежде всего, горожан, «торгово-ремесленное» население города. Для А. М. Сахарова становление Галича-Мерьского было напрямую связано с соляными источниками, а волостные города Унжу и Соль Галицкую, образовавшиеся около него, он идентифицировал как «промысловые поселения». Опираясь на мнение об особом укладе Галич-Мерьской земли, интенсивном развитии там промыслов и торговли, построил свою оригинальную концепцию усобиц второй четверти XV в. А. А. Зимин.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV века.
Источник: Труды Исторического факультета Санкт-Петербургского университета.
Следующая часть IV 👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть II☝️
Вплоть до второй четверти XV в. город-земля Галич-Мерьский вполне мог сохранять представления о своей независимости от московской великокняжеской власти. В Галич-Мерьской земле, вероятно, еще сохранялись черты города-государства. В усобицах времен княжения Василия II ярко проявили себя «галичане» — боевая сила на стороне местных князей.
Положение Галич-Мерьской земли на границе с другими финно-угорскими народами Поволжья, а также с татарами диктовало необходимость содержания сильного волостного ополчения. А. А. Зимин отмечал:
«Галицкая земля была местом беспокойным из-за соседства “черемис” и набегов татар».
П. П. Смирнов считал, что галичское ополчение должно было принять участие в походе Дмитрия Ивановича и Дмитрия Константиновича Суздальского на Казань 1375 г.. С этой экспедицией он связывал укрепление галичских пригородов—Солигалича и Чухломы. Можно согласиться с предположением местных историков об участии галичских полков в походе Юрия Дмитриевича 1399 г..
Галич страдал от набегов марийцев и татар, это вело к постоянной заботе об оборонительных сооружениях города. К началу междоусобных войн Галич-Мерьский обладал хорошей крепостью. Доказательством может служить то, что во время прихода татар на Кострому, Плес и Лух в 1429 г. город и его защитники успешно выдержали осаду.
В историографии XX в. сформировалось представление об экономическом могуществе Галича-Мерьского, послужившем основой для сепаратистских выступлений местных князей. Это утверждение впервые было выдвинуто С. Ф. Платоновым. М. К. Любавский также отмечал плодородие почв в районе озер Галицкого и Чухломского. В советский период, после соответствующей характеристики развития Галича-Мерьского на страницах курса Б. Д. Грекова 1939 г., тезис о процветании Галичской земли непременно присутствовал в текстах изданий учебной и научной литературы.
Л. В. Черепнин писал:
«Крупный ремесленный и промысловый центр княжества, сохранявшего известную экономическую замкнутость, Галич Мерьский являлся опорой сторонников политической самостоятельности».
Под «галичанами» исследователь понимал, прежде всего, горожан, «торгово-ремесленное» население города. Для А. М. Сахарова становление Галича-Мерьского было напрямую связано с соляными источниками, а волостные города Унжу и Соль Галицкую, образовавшиеся около него, он идентифицировал как «промысловые поселения». Опираясь на мнение об особом укладе Галич-Мерьской земли, интенсивном развитии там промыслов и торговли, построил свою оригинальную концепцию усобиц второй четверти XV в. А. А. Зимин.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV века.
Источник: Труды Исторического факультета Санкт-Петербургского университета.
Следующая часть IV 👇
#меря #галичмерьский #XVвек
❤11👍10⚡2💯1
История Галич-Мерьской земли. Часть IV. Князь Юрий Дмитриевич.
Предыдущая часть III☝️
Наличие мощного ополчения, представлений о внутренней самостоятельности, слабость исторических связей с Москвой позволили Галич-Мерьской земле по-особому заявить о себе в ходе усобиц второй четверти XV в.
Согласно духовному завещанию Дмитрия Донского 1389 г., Галич-Мерьский отошел его второму сыну Юрию Дмитриевичу. Именно в его княжение город стал «главной опорой удельно-княжеской коалиции, ведшей борьбу с московской великокняжеской властью».
Исследователи стремились представить Юрия Дмитриевича сильным феодалом, располагавшим богатым уделом и потому способным выступить против центральной власти московских князей.
Из анализа договорных грамот Василия II с мятежными князьями можно сделать вывод, что и во второй четверти XV в. продолжилось усиление Галич-Мерьской земли за счет прибавления к ней костромских территорий. Это могло быть следствием того, что в XIV-XV вв. только начиналось административное оформление границ костромских и галицких владений.
Ю.В. Готье писал:
Для образования Галичского удела Юрия Дмитриевича в 1389 г. Москва использовала великокняжеские костромские земли. В завещании к владениям второго сына Дмитрий Донской прибавил костромские волости Андому, Шиленгу, Корегу, Борок, Березовец с Залесьем.
Широко развернувшаяся в этот период монастырская христианская колонизация — очередное доказательство того, что активный процесс роста Галич-Мерьской земли набирал силу к концу XIV—началу XV в.. Жития галичских святых позволяют судить о том, как Юрий Дмитриевич поддерживал благоустройство обителей. Под его покровительство попали Успенский Новоезерский и Рождественский монастыри. Настоятелем первой обители стал прославившийся устроением монастырей на Галичской земле Авраамий Галичский, в житии которого есть упоминание меря:
Второй монастырь возглавил выходец из галич-мерьских бояр Григорий Пельшемский.
Согласно выводам А. Г. Авдеева, этим Юрий Дмитриевич преследовал не только хозяйственные интересы, но и заботился о христианизации края:
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Памятник князю Юрию Дмитриевичу в Галиче.
Следующая часть V 👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть III☝️
Наличие мощного ополчения, представлений о внутренней самостоятельности, слабость исторических связей с Москвой позволили Галич-Мерьской земле по-особому заявить о себе в ходе усобиц второй четверти XV в.
Согласно духовному завещанию Дмитрия Донского 1389 г., Галич-Мерьский отошел его второму сыну Юрию Дмитриевичу. Именно в его княжение город стал «главной опорой удельно-княжеской коалиции, ведшей борьбу с московской великокняжеской властью».
Исследователи стремились представить Юрия Дмитриевича сильным феодалом, располагавшим богатым уделом и потому способным выступить против центральной власти московских князей.
Из анализа договорных грамот Василия II с мятежными князьями можно сделать вывод, что и во второй четверти XV в. продолжилось усиление Галич-Мерьской земли за счет прибавления к ней костромских территорий. Это могло быть следствием того, что в XIV-XV вв. только начиналось административное оформление границ костромских и галицких владений.
Ю.В. Готье писал:
«Галицко-Костромской рубеж устанавливался, вероятно, очень медленно и долго оставался неопределенным».
Для образования Галичского удела Юрия Дмитриевича в 1389 г. Москва использовала великокняжеские костромские земли. В завещании к владениям второго сына Дмитрий Донской прибавил костромские волости Андому, Шиленгу, Корегу, Борок, Березовец с Залесьем.
Широко развернувшаяся в этот период монастырская христианская колонизация — очередное доказательство того, что активный процесс роста Галич-Мерьской земли набирал силу к концу XIV—началу XV в.. Жития галичских святых позволяют судить о том, как Юрий Дмитриевич поддерживал благоустройство обителей. Под его покровительство попали Успенский Новоезерский и Рождественский монастыри. Настоятелем первой обители стал прославившийся устроением монастырей на Галичской земле Авраамий Галичский, в житии которого есть упоминание меря:
«Об он же пол езера того (Галичского), идеже прииде преподобный, живуще человеци по дубравам некрещении, наричеми меря».
Второй монастырь возглавил выходец из галич-мерьских бояр Григорий Пельшемский.
Согласно выводам А. Г. Авдеева, этим Юрий Дмитриевич преследовал не только хозяйственные интересы, но и заботился о христианизации края:
«...князь галицкий и звенигородский отдал предпочтение местным общежительным обителям, миссионерская деятельность которых была в его глазах очень значимой».
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Памятник князю Юрию Дмитриевичу в Галиче.
Следующая часть V 👇
#меря #галичмерьский #XVвек
🔥14👍7⚡1❤1
История Галич-Мерьской земли. Часть V. Галич-Мерьский как центр всей земли.
Предыдущая часть IV☝️
Получив в наследство Галич-Мерьский, князь был обязан отвечать за безопасность главного города земли. Исследователи традиционно относили строительство новой деревянной крепости ко времени княжения Юрия Дмитриевича. П. А. Раппопорт определял время ее возведения как
К тому же, В. В. Косточкин замечал, что при строительстве галич-мерьской крепости зодчими уже учитывались передовые тенденции того времени, в ее плане отражается стремление к регулярной, четырехугольной планировке, что делает ее похожей на укрепления Звенигорода.
Как и в отношении Звенигорода, создание оборонительных сооружений Галича-Мерьского, датируемых приблизительно концом XIV в.—началом XV в., в историографии связывалось с подготовкой Юрия Дмитриевича к войне против Москвы.
Однако К. А. Булдаков считал, что укрепление Галича-Мерьского и Чухломы было проведено правительством Василия II для защиты Руси от татар Казанского ханства66. Современный исследователь А. Г. Авдеев на основании археологического изучения Верхнего Городища Галича-Мерьского расширил хронологические рамки строительства крепости города, отнеся его ко времени правления всех трех галичских князей: Юрия Дмитриевича (1389-1434), Дмитрия Красного (1436-1440 гг.) и Дмитрия Шемяки (1440-1450). Им был сделан важный вывод:
С самого начала войн с Московой резиденцией Юрия Дмитриевича был выбран Галич-Мерьский.
Именно туда он уехал из Звенигорода сразу после получения известия о смерти великого князя московского Василия I зимой 1425 г. Город стал основным местом пребывания князя.
Весной 1425 г. в Галиче-Мерьском Юрий Дмитриевич начал собирать свои военные дружины. Исследователи по-разному трактовали летописное свидетельство о том, что Юрий Дмитриевич
Л. В. Черепнин считал, что князю удалось собрать значительное количество горожан»
А.А.Зимин представлял ситуацию иначе:
К последней точке зрения присоединились А. Ю. Дворниченко и Ю.В. Кривошеев:
В данном случае Галич-Мерьский выступил как центр земли, главный город, куда должны были прийти все ее жители для определения своей позиции в конфликте между галичским князем и Москвой. В оказанном Юрию Дмитриевичу доверии можно видеть вечевое решение земли стоять за своего князя.
После получения этой поддержки, собрав ополчение, Юрий Дмитриевич выступил в свой первый поход против Москвы.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция укреплений верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.
Следующая часть VI👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть IV☝️
Получив в наследство Галич-Мерьский, князь был обязан отвечать за безопасность главного города земли. Исследователи традиционно относили строительство новой деревянной крепости ко времени княжения Юрия Дмитриевича. П. А. Раппопорт определял время ее возведения как
«конец XIV, либо начало XV в., когда начинается укрепление городов северной земли в связи с обострившейся борьбой с Казанью. Тогда же в Галиче-Мерьском утверждается новая княжеская династия, происходившая из рода московских князей, но ведшая энергичную борьбу с московскими великими князьями».
К тому же, В. В. Косточкин замечал, что при строительстве галич-мерьской крепости зодчими уже учитывались передовые тенденции того времени, в ее плане отражается стремление к регулярной, четырехугольной планировке, что делает ее похожей на укрепления Звенигорода.
Как и в отношении Звенигорода, создание оборонительных сооружений Галича-Мерьского, датируемых приблизительно концом XIV в.—началом XV в., в историографии связывалось с подготовкой Юрия Дмитриевича к войне против Москвы.
Однако К. А. Булдаков считал, что укрепление Галича-Мерьского и Чухломы было проведено правительством Василия II для защиты Руси от татар Казанского ханства66. Современный исследователь А. Г. Авдеев на основании археологического изучения Верхнего Городища Галича-Мерьского расширил хронологические рамки строительства крепости города, отнеся его ко времени правления всех трех галичских князей: Юрия Дмитриевича (1389-1434), Дмитрия Красного (1436-1440 гг.) и Дмитрия Шемяки (1440-1450). Им был сделан важный вывод:
«Раскопки не подтвердили традиционную гипотезу об однослойном характере этого памятника».
С самого начала войн с Московой резиденцией Юрия Дмитриевича был выбран Галич-Мерьский.
Именно туда он уехал из Звенигорода сразу после получения известия о смерти великого князя московского Василия I зимой 1425 г. Город стал основным местом пребывания князя.
Весной 1425 г. в Галиче-Мерьском Юрий Дмитриевич начал собирать свои военные дружины. Исследователи по-разному трактовали летописное свидетельство о том, что Юрий Дмитриевич
«розосла по всей своей отчине, по всех людей своих... снидошася вси к нему изо всех градов его, и восхоте поити на великого князя».
Л. В. Черепнин считал, что князю удалось собрать значительное количество горожан»
А.А.Зимин представлял ситуацию иначе:
«Похоже, что решение принято было с учетом пожеланий всех собравшихся воинов князя Юрия. Созвано было что-то среднее между древнерусским вечем и московским земским собором».
К последней точке зрения присоединились А. Ю. Дворниченко и Ю.В. Кривошеев:
«В контексте древнерусских политических традиций видим, что это сбор волостного ополчения, а „вси люди“—это совокупность городского и сельского люда».
В данном случае Галич-Мерьский выступил как центр земли, главный город, куда должны были прийти все ее жители для определения своей позиции в конфликте между галичским князем и Москвой. В оказанном Юрию Дмитриевичу доверии можно видеть вечевое решение земли стоять за своего князя.
После получения этой поддержки, собрав ополчение, Юрий Дмитриевич выступил в свой первый поход против Москвы.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция укреплений верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.
Следующая часть VI👇
#меря #галичмерьский #XVвек
🔥11👍4❤2💯2⚡1
История Галич-Мерьской земли. Часть VI. Галич-Мерьский и московский митрополит Фотий.
Предыдущая часть V☝️
Зимой 1426 г. в Галич-Мерьский для переговоров о заключении мира прибыл митрополит Фотий. Самым ярким эпизодом этого визита можно назвать встречу митрополита князем и жителями Галичской земли:
Но святитель посмеялся над вышедшим к нему простонародьем и с презрением ответил, что:
Далее общерусские летописи прокомментировали высказывание митрополита:
Очень коротко, но с иным настроением повествует об этой поездке Фотия в Галич Житие Паисия Галичского:
А.Г. Авдеев увидел в этом фрагменте антимосковскую направленность Паисиевой летописи, лежащей в основе исторических известий Жития. Он считал, что местная летопись, умалчивая о подробностях, подчеркивала, что:
Большинство историков XIX—начала XX в. оценивали этот эпизод согласно летописям как умышленный шаг Юрия Дмитриевича, направленный на демонстрацию своих сил члену московского правительства.
По мнению С. Ф. Платонова, этот фрагмент позволяет судить о многолюдстве и густонаселенности Галич-Мерьской земли.
П.П. Смирнов выражал сомнения в том, что это была спланированная акция: приезд митрополита мог вызвать любопытство населения. Однако, исследователь не отрицал стремление князя поразить митрополита «количеством собранных крестьян, одетых в овечью шерсть». А. М. Сахаров утверждал, что навстречу митрополиту вышло городское население:
В данном сюжете Л. В. Черепнин нашел доказательство того, что галич-мерьских князей поддерживали не только феодалы, но также посадские люди (славяно-мерянское население) и крестьяне (меря). Одни старались «помешать проникновению в пределы Галич-Мерьского княжества московских феодалов и купцов, которые становились их конкурентами, заводя здесь промыслы и торги», другие ожидали с присоединением к Москве усиления феодального гнета.
Также исследователь допускал, что на население могли оказывать влияние «элементы патриархальности», которые сохранились между «жителями местных городов» и галицкими князьями. Несколько позднее в своей статье Л. В. Черепнин представил эту встречу митрополита с галичанами как активно выраженную позицию горожан:
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Митрополит Киевский и всея Руси (в Москве).
Следующая часть VII👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть V☝️
Зимой 1426 г. в Галич-Мерьский для переговоров о заключении мира прибыл митрополит Фотий. Самым ярким эпизодом этого визита можно назвать встречу митрополита князем и жителями Галичской земли:
«А князь Юрьи, слышев то, собра вотчину свою и стрете его з детми своими и з боляры, и с лучшими людьми своими, а чернь всю собравъ из градов своих и волостей, и из сель, и из деревень, и быть их многое множество».
Но святитель посмеялся над вышедшим к нему простонародьем и с презрением ответил, что:
«не видах столико народа въ овчих шерстах».
Далее общерусские летописи прокомментировали высказывание митрополита:
«Вси бо бяху в сермягах. Князь бо хотя явитися, яко многы люди имеа, святитель въ глум сих вмени себе».
Очень коротко, но с иным настроением повествует об этой поездке Фотия в Галич Житие Паисия Галичского:
«Того же лета преосвещенный Фотий, митрополитъ Московский, ходил въ Галич ко князю Георгию Димитриевичю и благословилъ землю Галическую. Князь же Георгий Дмитриевичъ зело возрадовался...».
А.Г. Авдеев увидел в этом фрагменте антимосковскую направленность Паисиевой летописи, лежащей в основе исторических известий Жития. Он считал, что местная летопись, умалчивая о подробностях, подчеркивала, что:
«митрополит даровал благословление князю и Галич-Мерьской земле».
Большинство историков XIX—начала XX в. оценивали этот эпизод согласно летописям как умышленный шаг Юрия Дмитриевича, направленный на демонстрацию своих сил члену московского правительства.
По мнению С. Ф. Платонова, этот фрагмент позволяет судить о многолюдстве и густонаселенности Галич-Мерьской земли.
П.П. Смирнов выражал сомнения в том, что это была спланированная акция: приезд митрополита мог вызвать любопытство населения. Однако, исследователь не отрицал стремление князя поразить митрополита «количеством собранных крестьян, одетых в овечью шерсть». А. М. Сахаров утверждал, что навстречу митрополиту вышло городское население:
«Юрий Дмитриевич имел опору у своих горожан и не случайно демонстрировал множество их московскому митрополиту».
В данном сюжете Л. В. Черепнин нашел доказательство того, что галич-мерьских князей поддерживали не только феодалы, но также посадские люди (славяно-мерянское население) и крестьяне (меря). Одни старались «помешать проникновению в пределы Галич-Мерьского княжества московских феодалов и купцов, которые становились их конкурентами, заводя здесь промыслы и торги», другие ожидали с присоединением к Москве усиления феодального гнета.
Также исследователь допускал, что на население могли оказывать влияние «элементы патриархальности», которые сохранились между «жителями местных городов» и галицкими князьями. Несколько позднее в своей статье Л. В. Черепнин представил эту встречу митрополита с галичанами как активно выраженную позицию горожан:
«Если даже видеть в летописном тексте некоторую нарочитость, то все же несомненно участие городского населения Галицкого удела в войне своего князя».
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Митрополит Киевский и всея Руси (в Москве).
Следующая часть VII👇
#меря #галичмерьский #XVвек
👍15❤4😱2⚡1
История Галич-Мерьской земли. Часть VII. Сермяжный народ и вечевые традиции.
Предыдущая часть VI☝️
Л. В. Черепнин допускал, что на население Галич-Мерьского княжества могли оказывать влияние «элементы патриархальности», которые сохранились между «жителями местных городов» и галицкими князьями. Несколько позднее в своей статье Л. В. Черепнин представил эту встречу митрополита с галичанами как активно выраженную позицию горожан:
Ю. А. Кизилов привел этот эпизод в качестве примера распространенности «старой волостной организации» в Галич-Мерьской земле. Он писал:
А. А. Зимин не сомневался в том, что «Юрий Дмитриевич решил устроить демонстрацию единения всего народа Галич-Мерьского княжества в поддержку их князя». Он писал:
А. Ю. Дворниченко и Ю.В. Кривошеев отмечали, что встреча митрополита вновь стала проявлением вечевых традиций:
В последнее время было сделано еще одно интересное наблюдение над составом населения, представшего перед митрополитом в Галиче-Мерьском.
С. К. Свечников, на основании того, что в походе 1399 г. Юрий Дмитриевич занял земли Ветля-Шангонского кугызства (Марийского Ветлужского княжества), сделал следующий вывод:
Д.П. Дементьев, также использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал:
Участие марийцев в военных операциях русских князей допускал Д. А. Котляров.
Чаще всего исследователи рассматривали реплику Фотия («не видах столико народа въ овчих шерстах») как выражение подчеркнутого презрения к военным силам противника великого князя. Исключение составила лишь точка зрения В. Н. Бочкарева:
«Глум» митрополита над простыми галич-мерьскими общинниками, вставшими на сторону местного князя, выявил существенные расхождения в политической жизни Москвы и северных районов бывшей Северо-Восточной Руси. Единство общинных интересов финно-угорского и словенского населения, верность демократичным древнерусским традициям, когда в войско князя мог вступить любой житель волости, представляли угрозу для московского правительства.
С его позиции это должно было выглядеть как изживший себя тип социальной и военной организации. Не исключено также, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийцы, мог вызвать немалое удивление митрополита.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Алексей Григорьев. "Марийский лучник.
Следующая часть VIII👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть VI☝️
Л. В. Черепнин допускал, что на население Галич-Мерьского княжества могли оказывать влияние «элементы патриархальности», которые сохранились между «жителями местных городов» и галицкими князьями. Несколько позднее в своей статье Л. В. Черепнин представил эту встречу митрополита с галичанами как активно выраженную позицию горожан:
«Если даже видеть в летописном тексте некоторую нарочитость, то все же несомненно участие городского населения Галицкого удела в войне своего князя».
Ю. А. Кизилов привел этот эпизод в качестве примера распространенности «старой волостной организации» в Галич-Мерьской земле. Он писал:
«Полки галицкого князя Юрия Дмитриевича... вызвали немалое удивление митрополита Фотия своей чисто крестьянской экипировкой и отсутствием привычной для великорусского центра дружинно-рыцарской организации».
А. А. Зимин не сомневался в том, что «Юрий Дмитриевич решил устроить демонстрацию единения всего народа Галич-Мерьского княжества в поддержку их князя». Он писал:
«Галичане в „сермягах“ составляли основную силу князя Юрия». Под «галичанами» исследователь подразумевал людей, собранных местным князем на подвластных ему землях. Однако есть основания думать, что к сторонникам местных князей А. А. Зимин, прежде всего, относил «промысловых людей и свободных крестьян».
А. Ю. Дворниченко и Ю.В. Кривошеев отмечали, что встреча митрополита вновь стала проявлением вечевых традиций:
«Этот „сермяжный народ еще имел реальное влияние на ход событий. Неслучайно митрополит вел переговоры не только с князем, но и "со всеми православными" а затем князь "проводи его со всем народом"».
В последнее время было сделано еще одно интересное наблюдение над составом населения, представшего перед митрополитом в Галиче-Мерьском.
С. К. Свечников, на основании того, что в походе 1399 г. Юрий Дмитриевич занял земли Ветля-Шангонского кугызства (Марийского Ветлужского княжества), сделал следующий вывод:
«В 1425 г. ветлужские марийцы вошли в состав многотысячного ополчения галичского удельного князя, начавшего открытую борьбу с Москвой. Внешний вид ополченцев ошеломил митрополита Фотия, прибывшего к Юрию Дмитриевичу с целью переговоров...».
Д.П. Дементьев, также использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал:
«В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шанге».
Участие марийцев в военных операциях русских князей допускал Д. А. Котляров.
Чаще всего исследователи рассматривали реплику Фотия («не видах столико народа въ овчих шерстах») как выражение подчеркнутого презрения к военным силам противника великого князя. Исключение составила лишь точка зрения В. Н. Бочкарева:
«Следовательно, Фотий в этой встрече усматривал в отношении себя насмешку со стороны Галицкого князя, так как он прибыл в Галич как посланник великого князя и должен был быть встречен не простым народом в сермягах, а представителями светских и церковных феодальных кругов».
«Глум» митрополита над простыми галич-мерьскими общинниками, вставшими на сторону местного князя, выявил существенные расхождения в политической жизни Москвы и северных районов бывшей Северо-Восточной Руси. Единство общинных интересов финно-угорского и словенского населения, верность демократичным древнерусским традициям, когда в войско князя мог вступить любой житель волости, представляли угрозу для московского правительства.
С его позиции это должно было выглядеть как изживший себя тип социальной и военной организации. Не исключено также, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийцы, мог вызвать немалое удивление митрополита.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Алексей Григорьев. "Марийский лучник.
Следующая часть VIII👇
#меря #галичмерьский #XVвек
🔥11❤6👍3⚡1
История Галич-Мерьской земли. Часть VIII. Договор 11 марта 1428 г. — итог начальному периоду войны Галича-Мерьского и Москвы.
Предыдущая часть VII☝️
Следующей вехой отношений Галича-Мерьского и Москвы стал договор 11 марта 1428 г. Он подвел итог начальному периоду войны между дядей и племянником, в нем Юрий Дмитриевич признавал себя «братом молодшим». Из соглашения видно, что владения Юрия подверглись территориальным изменениям. Волости Шачебал и Ликурги были переданы Петру Дмитриевичу, который в свою очередь уступил их младшему брату Константину.
В.Д. Назаров предполагал, что князь Петр мог получить волости от Василия I как компенсацию своих территориальных потерь.
A.А. Зимин, напротив, считал, что передача Константину Ржевы, а Петру волостей Шачебала и Ликурги имела политическую подоплеку, и могла произойти зимой—весной 1425 г., еще накануне открытого столкновения, в ответ на подготовку Юрием Дмитриевичем войск в Галиче. Несмотря на различные взгляды исследователей, нельзя отрицать того очевидного факта, что в данном случае усиление младших братьев великого князя шло за счет сокращения земельного фонда Юрия Дмитриевича.
Волости Шачебал и Ликурги были упомянуты в этом докончании впервые. Установлением локализации этих волостей занимался B.Н. Дебольский:
М.К. Любавский предполагал древнее происхождение этих волостей:
Из договора ясно, что прежде Шачебал и Ликурги входили во владение Юрия Дмитриевича. Возможно, на территории Шачебала были расположены села Микулинское и Борисковское, переданные великим князем Дмитрием Ивановичем Юрию Дмитриевичу. По договору 1428 г. князь Константин Дмитриевич вкладывался в ордынский выход с этих волостей в долю галичского князя наподобие того, как это делала вдова с принадлежащих ей земель в границах уделов ее сыновей.
Ю.В. Готье писал о расположении волости Шачебал:
Возможно, что размещение этих волостей на границе галичских владений Юрия Дмитриевича и костромских великокняжеских и заставило либо Василия I, либо Василия II отдать их безземельному Константину.
Вероятно, потребность обратиться к истории этих волостей в договорной грамоте 11 марта 1428 г. возникла из-за того, что в ходе предшествующего конфликта они были отняты Юрием Дмитриевичем у законного владельца.
Великий князь обязал в договоре своего старшего дядю:
Условие, по которому Юрий Дмитриевич в договоре с Василием Васильевичем и своими младшими братьями был вынужден гарантировать неприкосновенность владений Константина Дмитриевича, дает право подозревать, что такие посягательства имели место.
Сохранение костромских владений великого князя от расширения влияния Юрия Дмитриевича стало особенно актуальной задачей ввиду возможного конфликта. Кострома, являясь центром стратегически важного региона для контроля над Поволжьем и Севером, как показали усобицы 2 четверти XV в., занимала неопределенную позицию, принимая сторону то великого князя, то его противников.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Савва Сторожевский благословляет Юрия Дмитриевича на поход в Булгарию. Саввино-Сторожевский монастырь, начало XX в.
Следующая часть IX👇
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть VII☝️
Следующей вехой отношений Галича-Мерьского и Москвы стал договор 11 марта 1428 г. Он подвел итог начальному периоду войны между дядей и племянником, в нем Юрий Дмитриевич признавал себя «братом молодшим». Из соглашения видно, что владения Юрия подверглись территориальным изменениям. Волости Шачебал и Ликурги были переданы Петру Дмитриевичу, который в свою очередь уступил их младшему брату Константину.
В.Д. Назаров предполагал, что князь Петр мог получить волости от Василия I как компенсацию своих территориальных потерь.
A.А. Зимин, напротив, считал, что передача Константину Ржевы, а Петру волостей Шачебала и Ликурги имела политическую подоплеку, и могла произойти зимой—весной 1425 г., еще накануне открытого столкновения, в ответ на подготовку Юрием Дмитриевичем войск в Галиче. Несмотря на различные взгляды исследователей, нельзя отрицать того очевидного факта, что в данном случае усиление младших братьев великого князя шло за счет сокращения земельного фонда Юрия Дмитриевича.
Волости Шачебал и Ликурги были упомянуты в этом докончании впервые. Установлением локализации этих волостей занимался B.Н. Дебольский:
«Место Шачебольской волости указывается писцовой книгой 1592-1593 гг... Оказывается, что Шачебольская волость лежала у р. Тебзы, в западной части нынешнего Галичского уезда, Костромской губернии. Волость Ликурги, так же как и Шачебол, находилась в пределах нынешней Костромской губернии, на границе Буйского и Галичского уездов».
М.К. Любавский предполагал древнее происхождение этих волостей:
«от мерянских местных обществ, которые со временем прослоились русскими поселенцами и с течением времени обрусели».
Из договора ясно, что прежде Шачебал и Ликурги входили во владение Юрия Дмитриевича. Возможно, на территории Шачебала были расположены села Микулинское и Борисковское, переданные великим князем Дмитрием Ивановичем Юрию Дмитриевичу. По договору 1428 г. князь Константин Дмитриевич вкладывался в ордынский выход с этих волостей в долю галичского князя наподобие того, как это делала вдова с принадлежащих ей земель в границах уделов ее сыновей.
Ю.В. Готье писал о расположении волости Шачебал:
«Стан Шачебольский. По древнему Галицкому рубежу меду реками Тебзой и Шачей, притоками реки Костромы».
Возможно, что размещение этих волостей на границе галичских владений Юрия Дмитриевича и костромских великокняжеских и заставило либо Василия I, либо Василия II отдать их безземельному Константину.
Вероятно, потребность обратиться к истории этих волостей в договорной грамоте 11 марта 1428 г. возникла из-за того, что в ходе предшествующего конфликта они были отняты Юрием Дмитриевичем у законного владельца.
Великий князь обязал в договоре своего старшего дядю:
«Тако же, что ведали твои волостей, и поселки, и ихъ тивуны отчину княжу Константинову Дмитриевича, Шачебал да Ликурги, а то по тому ж отослати по боярину, да оучинити неправа: что будет взято право, то остало; а что будет взято криво, то отдати по исправе».
Условие, по которому Юрий Дмитриевич в договоре с Василием Васильевичем и своими младшими братьями был вынужден гарантировать неприкосновенность владений Константина Дмитриевича, дает право подозревать, что такие посягательства имели место.
Сохранение костромских владений великого князя от расширения влияния Юрия Дмитриевича стало особенно актуальной задачей ввиду возможного конфликта. Кострома, являясь центром стратегически важного региона для контроля над Поволжьем и Севером, как показали усобицы 2 четверти XV в., занимала неопределенную позицию, принимая сторону то великого князя, то его противников.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Савва Сторожевский благословляет Юрия Дмитриевича на поход в Булгарию. Саввино-Сторожевский монастырь, начало XX в.
Следующая часть IX👇
#меря #галичмерьский #XVвек
👍14❤3🔥2⚡1
История Галич-Мерьской земли. Часть IX. Галич-Мерьский и Костромская земля.
Предыдущая часть VIII☝️
Власть в Костромской земле, конечно, оказалась предметом обсуждения в межкняжеских соглашениях.
По своей духовной грамоте 1432 г. Юрий Дмитриевич завещал Галич-Мерьский младшему сыну Дмитрию Меньшому. Завещание отразило, что «в социально-экономическом развитии Галичской земли с 1389 г. произошел явный сдвиг». Л. И. Ивина обратила внимание на то, что Юрий Дмитриевич благословил Дмитрия Меньшого «городом Галичем-Мерьским, и с станы городскими, и со всеми волостями, и с Солью с варницами, и с серебром, что на людех, опричь церковных варниц». Она отмечала:
Духовная грамота Юрия Дмитриевича продемонстрировала существенные изменения в раскладке ордынской дани.
С двух крупнейших центров его владений собирался почти одинаковый выход: со Звенигорода 511 руб., с Галича 525 руб., причем дань с последнего города указывалась впервые. 1/4 часть дани с Галича составлял сбор с Шачебала и Ликурги. И. П. Сахаров делал по этому поводу замечание:
Договор, заключенный между 25 апреля и 28 сентября 1433 г. Василием Васильевичем, только вернувшим себе великое княжение, и галицким князем, содержал ряд территориальных уступок Юрию Дмитриевичу—ему удалось прибавить к своим владениям Ликурги и добиться от великого князя признания за ним костромских волостей: Андомы, Кореги, Борка, Березовца с Залесьем и Шиленги.
В этом собирании костромских волостей галицким князем Л. В. Черепнин увидел предпосылку продолжения междоусобной борьбы. Он писал:
Именно в Кострому уехали старшие сыновья Юрия Дмитриевича после убийства Семена Морозова, там во время заключения этого договора они, вероятно, готовились к походу против Москвы.
Собрав своих сторонников в Костроме, Василий Юрьевич и Дмитрий Юрьевич смогли разбить московского воеводу Юрия Патрикеевича на р. Куси в сентябре 1433 г.
Галичская земля стала основной базой для пополнения людских ресурсов в ходе ведения войны Галича-Мерьского против Москвы и Василия II. Ее ополчение было задействовано почти по всех военных кампаниях галич-мерьских князей. После отъезда от великого князя И. Д. Всеволожского и оскорбления сыновей звенигородского князя в феврале 1433 г. на свадьбе Василия II, Юрий Дмитриевич, находившейся в Галиче:
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция Костромского кремля по Писцовым книгам. Автор:В. Неделин.
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть VIII☝️
Власть в Костромской земле, конечно, оказалась предметом обсуждения в межкняжеских соглашениях.
По своей духовной грамоте 1432 г. Юрий Дмитриевич завещал Галич-Мерьский младшему сыну Дмитрию Меньшому. Завещание отразило, что «в социально-экономическом развитии Галичской земли с 1389 г. произошел явный сдвиг». Л. И. Ивина обратила внимание на то, что Юрий Дмитриевич благословил Дмитрия Меньшого «городом Галичем-Мерьским, и с станы городскими, и со всеми волостями, и с Солью с варницами, и с серебром, что на людех, опричь церковных варниц». Она отмечала:
«В грамоте, во-первых, подчеркивается роль Галича как города, во-вторых, указывается на образование вокруг Галича городских станов, что является важным признаком заселенности и освоенности этой территории и существования волостных земель, и, в-третьих, упоминается о развитии на территории Галичской земли соляных промыслов, в которых участвовали светские лица и церковь».
Духовная грамота Юрия Дмитриевича продемонстрировала существенные изменения в раскладке ордынской дани.
С двух крупнейших центров его владений собирался почти одинаковый выход: со Звенигорода 511 руб., с Галича 525 руб., причем дань с последнего города указывалась впервые. 1/4 часть дани с Галича составлял сбор с Шачебала и Ликурги. И. П. Сахаров делал по этому поводу замечание:
«Следовательно, с Шачебала и Ликурги собиралась дань в числе 128 рублей и 70 копеек. С Углича собиралось дани 105 руб. ...Огромный взнос денег с Шачебала и Ликурги в сравнении с Угличем не должен удивлять нас. Ликургская волость была очень обширна и состояла из нескольких деревень».
Договор, заключенный между 25 апреля и 28 сентября 1433 г. Василием Васильевичем, только вернувшим себе великое княжение, и галицким князем, содержал ряд территориальных уступок Юрию Дмитриевичу—ему удалось прибавить к своим владениям Ликурги и добиться от великого князя признания за ним костромских волостей: Андомы, Кореги, Борка, Березовца с Залесьем и Шиленги.
В этом собирании костромских волостей галицким князем Л. В. Черепнин увидел предпосылку продолжения междоусобной борьбы. Он писал:
«Стремление Юрия получить владения в Костроме объясняется, конечно, тем, что Кострома являлась центром военных действий против великого князя со стороны Василия и Дмитрия Юрьевичей, с которыми Юрий обещал порвать связь, но в действительности действовал совместно».
Именно в Кострому уехали старшие сыновья Юрия Дмитриевича после убийства Семена Морозова, там во время заключения этого договора они, вероятно, готовились к походу против Москвы.
Собрав своих сторонников в Костроме, Василий Юрьевич и Дмитрий Юрьевич смогли разбить московского воеводу Юрия Патрикеевича на р. Куси в сентябре 1433 г.
Галичская земля стала основной базой для пополнения людских ресурсов в ходе ведения войны Галича-Мерьского против Москвы и Василия II. Ее ополчение было задействовано почти по всех военных кампаниях галич-мерьских князей. После отъезда от великого князя И. Д. Всеволожского и оскорбления сыновей звенигородского князя в феврале 1433 г. на свадьбе Василия II, Юрий Дмитриевич, находившейся в Галиче:
«собрався со всеми людьми своими» и пошел на Москву «со многою силою»...
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция Костромского кремля по Писцовым книгам. Автор:В. Неделин.
#меря #галичмерьский #XVвек
🔥11👍4❤2
История Галич-Мерьской земли. Часть X. Война Галича-Мерьского и Москвы.
Предыдущая часть IX☝️
В бою на р. Клязьме 25 апреля 1433 г. мерянские и марийские дружины одержали верх над московитами, и Юрий Дмитриевич вступил на московский престол. Но положение Юрия Дмитриевича на Москве оказалось не прочным и он замирился с Василием Васильевичем отказавшись от притязаний на Москву и Дмитров.
Однако вскоре последовали преследования Василием своих бывших противников. Московские войска под предводительством воеводы Юрия Патрикеевича были посланы в Кострому.
«Вятчане и галичане» вновь приняли участие в битве с великокняжескими войсками старших сыновей Юрия Дмитриевича на р. Куси, притоке р. Немды 28 сентября 1433 г. Это вновь привело к победе противников Москвы и Василия II. Разгром финно-угорским ополчением Галич-Мерьской и Вятской земель служилых людей московского князя, чью сторону представлял воевода Юрий Патрикеевич, «ас ним двор свои и многие люди», можно считать несчастливым последствием насмешек митрополита Фотия и недооценки им военных сил противника.
Поражение на р. Куси показало действительное значение Галича-Мерьского и стало поводом к походу великокняжеской коалиции на главный город Юрия Дмитриевича.
Зимой 1433 г. на Галич-Мерьскую землю двинулись войска великого князя, их поддерживали местные князья: Василий Ярославович Боровской, Иван Андреевич Можайский, Иван Федорович Рязанский.
Московские летописи указали на то, что войска Василия II:
О взятии Галича упоминают и псковские источники.
Другую версию событий предложила Устюжская летопись, согласно которой великий князь:
Этот вариант был признан наиболее верным В. Н. Бочкаревым, П. П. Смирновым и А. А. Зиминым.
В Житии Паисия Галичского разрушение древнего Галича связывалось с походом Василия II в 1433 г. Тычинкинский летописец также относил строение нового города ко времени, последовавшем за штурмом и разорением Галича великим князем, но ошибочно датировал это событие 1422 г.
С подобными выводами соглашались исследователи XIX в.:
Житие Паисия указывало на 1434 г. как на время возведения новой галичской крепости на горе Балчуг и приписывало ее строительство уже приемнику Юрия Дмитриевича в управлении землей Дмитрию Меньшому Красному:
П.П. Смирнов опровергал возможность возведения галичской крепости после 1433 г. Такой вариант датировки был рассмотрен в работе А.Г. Авдеева. На основании археологического исследования горы Балчуг он предложил расширить хронологические рамки создания крепости, относя ее возведение ко всей первой половине XV в.
Им были подвергнуты критике предания о расположении «Галича первого» в устье Челсмы и о переносе города. Итак, можно допустить, что в результате похода Василия II в 1433 г. основная цитадель Галича так и не была взята, но городские укрепления пришлось подновлять и перестраивать, восстанавливать посад.
Разорение Галичской земли после похода московских войск зимой 1433 г. не помешало Юрию Дмитриевичу вновь собрать войско среди мерян и марийцев и повести на Москву «соединенные галицко-вятские силы». Он одержал новую победу над великим князем 20 марта 1434 г. в Ростовской земле на реке Мозге, в месте «у святого Николая на Горе».
Василий II бежал в Новгород. Юрий после недельной осады вновь занял Москву. Великие княгини Софья Витовтовна и Марья Ярославна были высланы из Москвы.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция битвы на р. Клязьме 25 апреля 1433 г. . Автор: А.Ю. Послыхалин
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть IX☝️
В бою на р. Клязьме 25 апреля 1433 г. мерянские и марийские дружины одержали верх над московитами, и Юрий Дмитриевич вступил на московский престол. Но положение Юрия Дмитриевича на Москве оказалось не прочным и он замирился с Василием Васильевичем отказавшись от притязаний на Москву и Дмитров.
Однако вскоре последовали преследования Василием своих бывших противников. Московские войска под предводительством воеводы Юрия Патрикеевича были посланы в Кострому.
«Вятчане и галичане» вновь приняли участие в битве с великокняжескими войсками старших сыновей Юрия Дмитриевича на р. Куси, притоке р. Немды 28 сентября 1433 г. Это вновь привело к победе противников Москвы и Василия II. Разгром финно-угорским ополчением Галич-Мерьской и Вятской земель служилых людей московского князя, чью сторону представлял воевода Юрий Патрикеевич, «ас ним двор свои и многие люди», можно считать несчастливым последствием насмешек митрополита Фотия и недооценки им военных сил противника.
Поражение на р. Куси показало действительное значение Галича-Мерьского и стало поводом к походу великокняжеской коалиции на главный город Юрия Дмитриевича.
Зимой 1433 г. на Галич-Мерьскую землю двинулись войска великого князя, их поддерживали местные князья: Василий Ярославович Боровской, Иван Андреевич Можайский, Иван Федорович Рязанский.
Московские летописи указали на то, что войска Василия II:
«Город Галичь взя, и съже, а люди в плен поведе, и много зла сътворив земли той, възвратися к Москве».
О взятии Галича упоминают и псковские источники.
Другую версию событий предложила Устюжская летопись, согласно которой великий князь:
«Повоеваша и пожже Галич, а города не взял, а Косой да Шемяка в городе отсиделися».
Этот вариант был признан наиболее верным В. Н. Бочкаревым, П. П. Смирновым и А. А. Зиминым.
В Житии Паисия Галичского разрушение древнего Галича связывалось с походом Василия II в 1433 г. Тычинкинский летописец также относил строение нового города ко времени, последовавшем за штурмом и разорением Галича великим князем, но ошибочно датировал это событие 1422 г.
С подобными выводами соглашались исследователи XIX в.:
«После опустошения Галича Юрий Дмитриевич крепость, дворец и собор перенес на новое место, называемое теперь Кремль, где собор доныне».
Житие Паисия указывало на 1434 г. как на время возведения новой галичской крепости на горе Балчуг и приписывало ее строительство уже приемнику Юрия Дмитриевича в управлении землей Дмитрию Меньшому Красному:
«...Егда приим власть Галичскую князь Димитрий Георгиевич, тогда постави новый град Галич над езером над посадом».
П.П. Смирнов опровергал возможность возведения галичской крепости после 1433 г. Такой вариант датировки был рассмотрен в работе А.Г. Авдеева. На основании археологического исследования горы Балчуг он предложил расширить хронологические рамки создания крепости, относя ее возведение ко всей первой половине XV в.
Им были подвергнуты критике предания о расположении «Галича первого» в устье Челсмы и о переносе города. Итак, можно допустить, что в результате похода Василия II в 1433 г. основная цитадель Галича так и не была взята, но городские укрепления пришлось подновлять и перестраивать, восстанавливать посад.
Разорение Галичской земли после похода московских войск зимой 1433 г. не помешало Юрию Дмитриевичу вновь собрать войско среди мерян и марийцев и повести на Москву «соединенные галицко-вятские силы». Он одержал новую победу над великим князем 20 марта 1434 г. в Ростовской земле на реке Мозге, в месте «у святого Николая на Горе».
Василий II бежал в Новгород. Юрий после недельной осады вновь занял Москву. Великие княгини Софья Витовтовна и Марья Ярославна были высланы из Москвы.
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Реконструкция битвы на р. Клязьме 25 апреля 1433 г. . Автор: А.Ю. Послыхалин
#меря #галичмерьский #XVвек
👍14❤2🔥2
Зверь на этой ранней денге Юрия Дмитриевича Звенигородского и Галичского — отца Дмитрия Шемяки и Василия Косого, столь внушителен и крылат, что хорошо бы смотрелся и в интерьере холла какого-нибудь небоскреба с серьезным банком или корпорацией эпохи ар-деко.
Ну и сам Юрий Дмитриевич умел воевать, умел вести людей за собой и добиваться своего. Написал отец Юрия великий князь Дмитрий Иванович Донской в своем завещании, что после смерти его старшего сына Василия I на великокняжеский стол во Владимире должен сесть второй сын, Юрий — так и должно быть, и Юрий это обеспечил вопреки всем препятствиям. Да, ему пришлось целых восемь лет бороться с племянником Василием II Тёмным, опиравшимся на Витовта и Литву, на ордынского хана и на пролитовскую московскую знать — ну что ж, все равно все стало так, как решено в завещании Дмитрия.
Аким Трефилов.
#звенигород #галичмерьский #XVвек
Ну и сам Юрий Дмитриевич умел воевать, умел вести людей за собой и добиваться своего. Написал отец Юрия великий князь Дмитрий Иванович Донской в своем завещании, что после смерти его старшего сына Василия I на великокняжеский стол во Владимире должен сесть второй сын, Юрий — так и должно быть, и Юрий это обеспечил вопреки всем препятствиям. Да, ему пришлось целых восемь лет бороться с племянником Василием II Тёмным, опиравшимся на Витовта и Литву, на ордынского хана и на пролитовскую московскую знать — ну что ж, все равно все стало так, как решено в завещании Дмитрия.
Аким Трефилов.
#звенигород #галичмерьский #XVвек
🔥14👍7❤3⚡1💯1
Софья Витовтовна и Чухлома.
Заняв Москву в феврале 1446 г., Дмитрий Шемяка использовал свои владения в Галиче-Мерьском как место ссылки. В Чухлому была отправлена мать великого князя Софья Витовтовна. По сообщению Ермолинской летописи, Дмитрий Шемяка:
Краевед и археолог Чухломы Л. Н. Казаринов писал:
«В 1446 г. Дмитрий Шемяка захватил в плен великую княгиню Московскую Софью Витовтовну и заключил ее в г. Чухломе в женский монастырь. Этот монастырь давно не существует. По преданию, он находился при впадении р. Сандебы в Чухломское озеро».
Около 1450 г. Мария Ярославна (жена (с 1433 г.) великого князя Московского Василия II Васильевича Темного (1425–1462 гг.), мать Ивана III) сделала пожалование в Покровский чухломской монастырь. В.Н. Бочкарев и В. В. Мавродин, обращая внимание на эту грамоту, считали, что именно за стенами данного монастыря могла содержаться в 1446 г. Софья Витовтовна.
Как говорится, вот какие последствия бывают у скандалов на свадьбах )
#галичмерьский #чухлома #XVвек #шемяка #софьявитовтовна
Заняв Москву в феврале 1446 г., Дмитрий Шемяка использовал свои владения в Галиче-Мерьском как место ссылки. В Чухлому была отправлена мать великого князя Софья Витовтовна. По сообщению Ермолинской летописи, Дмитрий Шемяка:
«великую княгиню Софию послалъ в Рузу, а оттоле в Галич в заточение».
Краевед и археолог Чухломы Л. Н. Казаринов писал:
«В 1446 г. Дмитрий Шемяка захватил в плен великую княгиню Московскую Софью Витовтовну и заключил ее в г. Чухломе в женский монастырь. Этот монастырь давно не существует. По преданию, он находился при впадении р. Сандебы в Чухломское озеро».
Около 1450 г. Мария Ярославна (жена (с 1433 г.) великого князя Московского Василия II Васильевича Темного (1425–1462 гг.), мать Ивана III) сделала пожалование в Покровский чухломской монастырь. В.Н. Бочкарев и В. В. Мавродин, обращая внимание на эту грамоту, считали, что именно за стенами данного монастыря могла содержаться в 1446 г. Софья Витовтовна.
Как говорится, вот какие последствия бывают у скандалов на свадьбах )
#галичмерьский #чухлома #XVвек #шемяка #софьявитовтовна
👍13🔥5🤔4❤1
"Руины".
Нашел у кого-то из френдов вот эту прекрасную картину. Собор Воскресенского монастыря в Солигаличе.
Собственно, это лишь вторая половина XVII в. Но какова атмосфера, какое все вокруг настоящее! Архитектура, история, природа и жизнь. Не приведи Господи, начнут "восстанавливать"..
Нехитрые мои ассоциации - обожаемый мною Пиранези.
И вот этот текст - стихи. "Руины", одна из нежно любимых мною элегий древних англов, завоевавших оставленную Римом Британию. Свирепые и грубые германские дружинники рефлексировали в стихах над прекрасными развалинами римских терм в Бате (развалины их, как знаете, сохранились в Bath, Somerset, UK)
Пер. В.Г. Тихомирова.
Кстати говоря, о Галич-Мерьском княжестве, куда входил и Солигалич (а тогда - Соль Галицкая), мы не знаем почти ничего, кроме нескольких имен князей. Один из них - Федор, умерший в 1335 г. в Орде, когда там кипела дипломатическая война сторонников Ивана Калиты и Александра Тверского. С его именем связывается и основание Воскресенского монастыря. Каким-то образом , судя по одной единственной записи на рукописном Галицком Евангелии 1357 г. , княжество подпадает под московскую власть.
В 1360 Дмитрий Борисович, племянник Федора, пытается восстановить независимость Галича-Мерьского, но спустя три года объединенное войско всех московских князей - 13-летнего Дмитрия Донского, его родного брата 9-летнего Ивана Малого и брата двоюродного - 10-летнего Владимира Андреевича Серпуховского - выгнало Дмитрия из города, а его княгиню взяло в плен.
Дальнейшая история уже московского Галича связана с борьбой князей - потомков Дмитрия Донского: его внука Василия Васильевича с его сыном Юрием, а затем с внуком же Дмитрием Юрьевичем Шемякой. Но это совсем другая история.
К востоку от Галич-Мерьского княжества за Унжей начинались земли, заселенные лесными черемисами-марийцами. Собственно, и для самих галичан русский язык, судя по названиям рек и станов, еще недавно не был родным, в отличие от мерянских и весских диалектов.
Аким Трефилов.
#солигалич #галичмерьский #архитектура #история
Нашел у кого-то из френдов вот эту прекрасную картину. Собор Воскресенского монастыря в Солигаличе.
Собственно, это лишь вторая половина XVII в. Но какова атмосфера, какое все вокруг настоящее! Архитектура, история, природа и жизнь. Не приведи Господи, начнут "восстанавливать"..
Нехитрые мои ассоциации - обожаемый мною Пиранези.
И вот этот текст - стихи. "Руины", одна из нежно любимых мною элегий древних англов, завоевавших оставленную Римом Британию. Свирепые и грубые германские дружинники рефлексировали в стихах над прекрасными развалинами римских терм в Бате (развалины их, как знаете, сохранились в Bath, Somerset, UK)
Каменная диковина –
великанов работа.
Рок разрушил.
Ограда кирпичная.
Пали стропила;
башни осыпаются;
украдены врат забрала;
мороз на известке;
щели в дощатых –
в щепки изгрызены
крыши временем;
скрыты в могилах,
земью взяты
зодчие искусные –
на века они канули
пока не минет
сто поколений смертных;
стены красно-кирпичные
видели, серо-мшаные,
держав крушенья;
под вихрями выстояли;
рухнули высокосводчатые…
………
дух созидательный
людей подвигнул;
камни окованы
кольцами железными,
стянуты сутугой
столпы и стены.
Был изобильный город,
бани многие;
крыши крутоверхие;
крики воинские,
пенье в переполненных
пиршественных палатах; –
судьбы всесильные
все переменили:
смерти несметные,
мор явился,
гибель настигла
могучих всюду;
стогны опустели,
стены распались,
город сгибнул;
в могилу – дружина,
в землю – зодчие;
разор и разруха,
и падает черепица
кирпично-красная
с кровель сводчатых;
и вот – развалины,
кучи камня,
где сверкали прежде
золотом властные,
латами ратники
знатные, хмельные
казной любовались,
камениями и серебром,
имением драгоценным,
мужи дружинные,
жемчугом самоцветным,
гордые, этим городом
в богатой державе.
Пер. В.Г. Тихомирова.
Кстати говоря, о Галич-Мерьском княжестве, куда входил и Солигалич (а тогда - Соль Галицкая), мы не знаем почти ничего, кроме нескольких имен князей. Один из них - Федор, умерший в 1335 г. в Орде, когда там кипела дипломатическая война сторонников Ивана Калиты и Александра Тверского. С его именем связывается и основание Воскресенского монастыря. Каким-то образом , судя по одной единственной записи на рукописном Галицком Евангелии 1357 г. , княжество подпадает под московскую власть.
В 1360 Дмитрий Борисович, племянник Федора, пытается восстановить независимость Галича-Мерьского, но спустя три года объединенное войско всех московских князей - 13-летнего Дмитрия Донского, его родного брата 9-летнего Ивана Малого и брата двоюродного - 10-летнего Владимира Андреевича Серпуховского - выгнало Дмитрия из города, а его княгиню взяло в плен.
Дальнейшая история уже московского Галича связана с борьбой князей - потомков Дмитрия Донского: его внука Василия Васильевича с его сыном Юрием, а затем с внуком же Дмитрием Юрьевичем Шемякой. Но это совсем другая история.
К востоку от Галич-Мерьского княжества за Унжей начинались земли, заселенные лесными черемисами-марийцами. Собственно, и для самих галичан русский язык, судя по названиям рек и станов, еще недавно не был родным, в отличие от мерянских и весских диалектов.
Аким Трефилов.
#солигалич #галичмерьский #архитектура #история
👍19❤6😱1😢1😐1
История Галич-Мерьской земли. Часть XI. Галич-Мерьский при Дмитрии Красном (Меньшом).
Предыдущая часть X. ☝️
После смерти Юрия Дмитриевича, ставшего великим князем Московским, 5 июня 1434 г. в Галиче-Мерьском по завещанию отца вокняжился его младший сын Дмитрий Красный (Меньшой).
Это было подтверждено совместным договором младших Юрьевичей с Василием II, заключенным между 5 июня 1434 г. и 6 января 1435 г. В нем город освобождался от выплаты ордынской дани на три года. По мнению А. А. Зимина, льгота послужила компенсацией за разгром города великокняжескими войсками в 1433 г. По этому же договору галицко-костромские территории, перешедшие Юрьевичам, были несколько урезаны, указанные земли передавались «апроче Шачебала и Ликурги, и Андмы». Несмотря на поиски взаимовыгодного компромисса, великий князь продолжил проводить линию на ограничение костромских владений галицких князей.
После окончания усобицы между Василием II и Василием Косым по договору великого князя Василия II с Дмитрием Шемякой 13 июня 1436 г. за братьями Юрьевичами все же оставалась часть костромских волостей, включавшая Корегу. Это были территории, которые они должны были поделить между собой.
В Галиче Дмитрий Меньшой правил вплоть до своей смерти в сентябре 1440 г.152 Согласно Житию Паисия Галичского, Дмитрий Красный оказывал покровительство местному Успенскому монастырю. В Галиче-Мерьском при Дмитрии Юрьевиче сложился круг местных землевладельцев, куда входили Дмитрий Иванович Ярцев и Денисий Фоминич. Они завещали часть своих вотчин Паисьевому монастырю.
В источниках нет указаний на то, кому отошел Галич-Мерьский после смерти Дмитрия Меньшого: великому князю или его брату Дмитрию Шемяке. Это дало основание В. Н. Бочкареву и П. П. Смирнову предположить, что в основе неожиданно вспыхнувшего осенью 1441 г. конфликта между Василием II и Дмитрием Шемякой лежал вопрос о наследовании Галичской земли.
Не отрицал такой вариант и А. А. Зимин, хотя более вероятной причиной усобицы он вслед за С. М. Соловьевым признавал отказ Дмитрия Шемяки выступить против Улуг-Мухаммеда в 1439 г.
После периода «размирья» под стенами Троицкого монастыря при посредничестве игумена Зиновия отношения между князями были улажены, и в период с 1441 г. до 31 марта 1442 г. они заключили мирный договор. По нему Дмитрию Шемяке были отданы Галич, Руза, Вышгород, Углич и Ржева. Так же как и в более раннем соглашении от 13 июня 1436 г., указывалось на сохранение за галичскими князьями некоторой части костромских волостей («Костромских волостей, Кореги»).
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Князь Дмитрий Юрьевич Красный. Роспись Архангельского собора Московского Кремля. 1666 год.
#меря #галичмерьский #XVвек
Предыдущая часть X. ☝️
После смерти Юрия Дмитриевича, ставшего великим князем Московским, 5 июня 1434 г. в Галиче-Мерьском по завещанию отца вокняжился его младший сын Дмитрий Красный (Меньшой).
Это было подтверждено совместным договором младших Юрьевичей с Василием II, заключенным между 5 июня 1434 г. и 6 января 1435 г. В нем город освобождался от выплаты ордынской дани на три года. По мнению А. А. Зимина, льгота послужила компенсацией за разгром города великокняжескими войсками в 1433 г. По этому же договору галицко-костромские территории, перешедшие Юрьевичам, были несколько урезаны, указанные земли передавались «апроче Шачебала и Ликурги, и Андмы». Несмотря на поиски взаимовыгодного компромисса, великий князь продолжил проводить линию на ограничение костромских владений галицких князей.
После окончания усобицы между Василием II и Василием Косым по договору великого князя Василия II с Дмитрием Шемякой 13 июня 1436 г. за братьями Юрьевичами все же оставалась часть костромских волостей, включавшая Корегу. Это были территории, которые они должны были поделить между собой.
В Галиче Дмитрий Меньшой правил вплоть до своей смерти в сентябре 1440 г.152 Согласно Житию Паисия Галичского, Дмитрий Красный оказывал покровительство местному Успенскому монастырю. В Галиче-Мерьском при Дмитрии Юрьевиче сложился круг местных землевладельцев, куда входили Дмитрий Иванович Ярцев и Денисий Фоминич. Они завещали часть своих вотчин Паисьевому монастырю.
В источниках нет указаний на то, кому отошел Галич-Мерьский после смерти Дмитрия Меньшого: великому князю или его брату Дмитрию Шемяке. Это дало основание В. Н. Бочкареву и П. П. Смирнову предположить, что в основе неожиданно вспыхнувшего осенью 1441 г. конфликта между Василием II и Дмитрием Шемякой лежал вопрос о наследовании Галичской земли.
Не отрицал такой вариант и А. А. Зимин, хотя более вероятной причиной усобицы он вслед за С. М. Соловьевым признавал отказ Дмитрия Шемяки выступить против Улуг-Мухаммеда в 1439 г.
После периода «размирья» под стенами Троицкого монастыря при посредничестве игумена Зиновия отношения между князями были улажены, и в период с 1441 г. до 31 марта 1442 г. они заключили мирный договор. По нему Дмитрию Шемяке были отданы Галич, Руза, Вышгород, Углич и Ржева. Так же как и в более раннем соглашении от 13 июня 1436 г., указывалось на сохранение за галичскими князьями некоторой части костромских волостей («Костромских волостей, Кореги»).
Использовано: С.В. Алексеева Региональные особенности развития Руси в княжеских усобицах второй четверти XV в..
Источник: Труды Исторического факультета С-Петербургского университета.
Иллюстрация: Князь Дмитрий Юрьевич Красный. Роспись Архангельского собора Московского Кремля. 1666 год.
#меря #галичмерьский #XVвек
❤14🔥5⚡2👍1
Галич-Мерьский 1990 год.
После продолжительных праздников возвращаемся к вам с золотом найденным Дом Смодора.
К сожалению, очень немного старой галичской видеохроники дошло до наших дней. То ли действительно мало снимали, то ли лежат ещё где-то в хранилищах неоцифрованные плёнки с видами нашего города.
1990 год, закат СССР. Маленький и уютный Галич-Мерьский в своем провинциальном великолепии.
#хроника #галичмерьский #костромскаяобласть #1990год
После продолжительных праздников возвращаемся к вам с золотом найденным Дом Смодора.
К сожалению, очень немного старой галичской видеохроники дошло до наших дней. То ли действительно мало снимали, то ли лежат ещё где-то в хранилищах неоцифрованные плёнки с видами нашего города.
1990 год, закат СССР. Маленький и уютный Галич-Мерьский в своем провинциальном великолепии.
#хроника #галичмерьский #костромскаяобласть #1990год
❤13🔥3⚡1
В Костромской области ещё одной улице вернули историческое название
В Заволжье еще одна улица вернула свое историческое название. В Галиче переименовали Гору Революции в Площадь Космодемьянскую. С инициативой выступило галицкое духовенство. Хорошие новости. Ждем улицу Дмитрия Шемяки в — Галиче-Мерьском.
В то же время в Костроме общественность просит убрать с карты города имена Шагова, Свердлова и Войкова. С таким призывом к областному отделению «Русского географического общества» обратилась краевед, деятель культуры, редактор и издатель Антонина Соловьева.
#галичмерьский #кострома #топонимия #история #идентичность
В Заволжье еще одна улица вернула свое историческое название. В Галиче переименовали Гору Революции в Площадь Космодемьянскую. С инициативой выступило галицкое духовенство. Хорошие новости. Ждем улицу Дмитрия Шемяки в — Галиче-Мерьском.
В то же время в Костроме общественность просит убрать с карты города имена Шагова, Свердлова и Войкова. С таким призывом к областному отделению «Русского географического общества» обратилась краевед, деятель культуры, редактор и издатель Антонина Соловьева.
#галичмерьский #кострома #топонимия #история #идентичность
Logos44
В Костромской области ещё одной улице вернули историческое название
В Галиче Гору Революции переименовали в Площадь Космодемьянская гора, стало известно Logos44.ru. Еще одна улица вернула свое историческое название. В Галиче переименовали Гору Революции в Площадь…
👍24❤9👎6🔥3⚡1