«Федоровский клад».

В октябре 2016 года на поле возле деревни Федоровское Владимирской области «черные копатели» собрали распаханный клад серебряных монет и слитков конца XIV – начала XV века. Но вскоре о кладе стало известно правоохранительным органам, и через месяц находки и поисковое оборудование были конфискованы у находчика, успевшего к тому времени продать около 200–300 монет.

«Федоровский клад» считается одним из самых крупных денежных кладов средневековых монет, когда-либо найденных на территории Северо-Восточной Руси. Любопытно, что он собирался по частям. В конце апреля 2017 года Суздальская археологическая экспедиция ИА РАН обследовала место находки и обнаружила здесь следы поселения XIV–XVIII веков. Благодаря раскопкам было собрано еще 269 монет, которые составляют вторую и третью части клада. Позже с кладом «воссоединилась» часть монет, проданных на черном рынке. Еще небольшая часть монет была передана в ИА РАН частными лицами.

Все это время клад изучался в Институте археологии РАН. Сейчас известно, что основную часть клада – это монеты Великого княжества Суздальско-Нижегородского и двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам. Небольшие доли клада составляют монеты Великого княжества Московского и его уделов , Ростовского и Ярославского княжества, монеты с изображением четвероногого животного и символа веры, а также заготовок для чеканки.

Двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам копируют различные типы дирхамов, причем около 44% этих монет составляет особый тип подражаний, ранее нигде не встречавшийся: на одной стороне монет изображен символ веры.
Благодаря подражаниям ученые установили точную дату сокрытия клада. Штемпель одной стороны двусторонних подражаний стилистически близок к типу поздних денег Василия Дмитриевича Московского с изображением всадника с человеческой головой под конем, датируемый 1413–1416 годами. Рубежом в изготовление ранних и поздних монет в Москве является так называемая денежная реформа, проведение которой ориентировочно датируется 1412–1413 годами. Следовательно, клад был спрятан около 1413 года.

О результатах исследования было сообщено на Х научном семинаре «Археология Владимиро-Суздальской земли», который прошел 29-30 октября 2019 года во Владимире.

На фото: прорись монеты с изображением четвероногого животного и символа веры
Источник: Институт археологии РАН

#северовосточнаярусь #владимиросуздальскаяземля #федоровскийклад #археология

Дом — это то, место через которое проходит история. Меняются погодные, природные условия, времена и нравы. Так и жилище приобретает новые формы, а вместе с тем перестраиваются пространство дома, внешнее оформление, привычки его обитателей.

Зачем человеку жилище? Как выглядел и какие особенности приобретал дом со времен неолита и до наших дней в регионе Верхневолжья? Какие смысл и ценности заложены в крестьянском доме и почему изба — центр мировоззрения, культуры, истории нашего народа.?

Подробнее об Эволюции жилища рассказывает плёсский археолог Павел Николаевич Травкин. https://vk.com/video-222251221_456239057

#реконструкция #дом #археология #верхневолжье

Фехнер М.В. Бобровый промысел в Волго-Окском междуречье // СА. 1989. 3. С. 71-79.

Формат: PDF

#книги #древняярусь #археология #фехнер #реннеесредневековье

Зооморфные украшения Древней Руси X - XIV веков.

Монография Евгения Александровича Рябинина, одного из лучших специалистов по истории Финно-угорской Руси.

Формат: PDF

#книги #финноугры #археология #рябинин #реннеесредневековье

О некоторых атрибутах дружинной среды второй половины Х – первой половины XI в. в западной части Среднего Поволжья.

А.А. Беговаткин, научный сотрудник Института археологии РАН, Москва.

Формат: PDF

#книги #древняярусь #археология #беговаткин #реннеесредневековье

Не мни́те, ꙗ҆́кѡ прїидо́хъ воврещѝ ми́ръ на зе́млю

Новости соседей. В Рязанском музее меж тем показали замечательный детский деревянный меч, найденный в слое XVI в. на Житном раскопе. Длина 28,5 см. Вроде как не сломан, а изначально был сделан палашеобразным.

Аким Трефилов

#археология #рязанскаяземля #XVIвек

Клад Дьякова городища раскрылся с неожиданной стороны

Дьяково городище - памятник эпохи раннего железного века на территории Москвы, давший название всей дьяковской археологической культуре, - продолжает приоткрывать свои тайны.

https://dzen.ru/a/Z-pU2w78T1M4oYxC?share_to=link

#дьяковскаякультура #дьяковогородище #коломенское #финноугры #балты #КРОМ #археология

Просто парочка красивых шумящих подвесок, увиденных мною на сайте черных археологов. Нижегородская область, мурома, как понимаю - IX-X вв.

Женское украшение, парные, носились на груди, свисая на тоненьких ремешках, но могли и в прическе носиться как накосник, и как поясное украшение - но это уже попозже порядком.

Хорошо видно, что мастером и его современниками осмыслялись они как самые обычные у среднерусских финнов со времен еще Раннего железного века изображения двух смотрящих в разные стороны коней — головы тут очень узнаваемы. Радуга — божья лошадка, «Jumalanheboine job järvespei vet» говорят вепсы, а снизу уже утиные лапки, водный и нижний мир.

А вот орнаментальное заполнение поля подвесок мы видели тысячи и десятки тысяч раз на шумящих треугольных подвесках уже вполне себе древнерусских XI-XIII вв. — от Оки до Белого моря и от Можайска до Перми и Урала.

Так что Валентина Николаевна Кузнецова, конечно, большая умница и человек очень симпатичный, и ученый серьезный, но экстраполировать разумное наблюдение Роберта Спиргиса о том, что смоленские коники-собачки-рысики напоминают левкрот из западных средневековых бестиариев, а не то, что когда-то там привиделось графу Уварову со Спицыным, разом на все орнитоморфные и зооморфные подвески русского Средневековья с таким прямо уж пафосом точно не стоит. У нас здесь тогда был еще вполне себе протяженный во времени и пространстве финский лесной мир, а отнюдь не сообщество просвещенных читателей фолиантов в духе Умберто Эко.

Ну или нужно где-то найти с десяток древнерусских иллюстрированных средневековых переводных с латыни бестиариев с такими вот картинками )))

Аким Трефилов.

#археология #мифология #мурома #коньковаяподвеска #IXвек #Xвек

Чаадаевское городище. 10 км от Мурома. Как считают исследователи, именно это городище и есть летописный Муром — столица племени мурома.

#фото #финноугры #археология #муром #реннеесредневековье

Тюрки и финское Верхневолжье.

Практика приглашения воинов-наёмников на службу хорошо известна в мировой истории. Византия нанимала варягов. Швейцарская гвардия и по сей день бережёт покой папы римского… Ну, и, конечно, пример из русской истории, из «Повести временных лет»: собрание племенных союзов, в основном финских, решило в 862 году пригласить профессиональных воинов-варягов – охранять мирный труд пахарей, скотоводов, промысловиков. Сказали они скандинавам примерно следующее: земля наша богата (то есть нам есть, чем платить), но нам нужен дополнительный воинский наряд (то есть войско наёмников). И плату утвердили: известно, что при Ярицлейве Скупом (он же Ярослав Мудрый) плата наёмнику составляла 30 граммов серебра в год…

Но что интересно: в том IX веке, со шведами, это был не первый случай, когда наши предки, мирные труженики (меря, мурома, весь и др.) нанимали для своих нужд дополнительную вооружённую силу со стороны. В нашей Ивановской области, например, мы располагаем данными о принятии на службу тюркских кочевников ещё в VI-VII веках! Разумеется, это данные археологические.

Эпоха великого переселения народов не миновала нашего лесного края.

Осёдлые меряне никуда не переселялись, однако до Верхней Волги доходили из тюркских степей кочевавшие группы, протоболгары и угры. Наткнувшись на местные крепостицы и народное ополчение, они, вероятно, на первых порах пообломали себе зубы и вынуждены были предложить формулу мирного сосуществования. Услуги в качестве воинов-всадников? – в финской среде они оказались востребованы. Всем любознательным и дотошным я бы предложил внимательно рассмотреть материалы Кочкинского могильника VII века в Палехском районе и сравнить их с тем, что находят при раскопках некрополей донских протоболгар. Много общего можно найти, и такое сходство не случайно. Мало Кочкинского – есть Холуйский и Хотимльский могильники на р. Тезе (и это в одной только в Ивановской области).

Бравые тюркские воины с юга, мерянские невесты с севера… На Алабужском городище под Плёсом и те, и другие оставили свой след. Два-три поколения, и всё это уже та самая летописная меря, которая впитывала культурные ценности со стороны не меньше других цивилизаций.

Символично, что сегодня в Плёсе проходит выставка древностей хазар из Воронежской области. Выставка небольшая, но и в ней для искушённого достаточно свидетельств продолжения активных контактов жителей леса и степи...

Канд. исторических наук, археолог, этнограф, Павел Травкин. Плёс.

#меря #тюрки #булгары #хазары #плёс #алабуга #археология

Ю. М. Смирнов (Муром) Муром: этно-демографические контакты.

По всей вероятности, именно в XIII – XIV вв. завершается формирование антропологического и этнического облика жителей Мурома; при этом они сохраняют локальное название. Во всяком случае, С. Герберштейн в своих «Записках» называет их муроманами (Muromani).

Этнограф XIX века описывал их так: «…Как правило, роста среднего, волосы имеют темнорусые, глаза – серые. Физически сильны, здоровы, проворны, ловки».

Представляется, что к этому следует добавить и несомненный процесс обратного влияния – муромы на славян, до настоящего времени не только не изученный, но практически и не обозначенный в специальной литературе, за исключением, может быть, арабеска на эту тему С. К. Кузнецова. Во всяком случае, по мнению специалиста Центра русского фольклора В. Е. Добровольской, высказанному при обсуждении докладов на VI “Уваровских чтениях”, финно-угорская составляющая до сих пор весьма заметно проявляется в комплексе традиционных обрядов населения Муромского округа.

https://muromablog.blogspot.com/2013/10/blog-post_15.html

#история #мурома #археология #муром #реннеесредневековье

Муромское белокаменное

В Муроме на территории Окского парка идут раскопки. Там на высоком берегу стоял городской собор Рождества Богородицы, здание которого, построенное в середине XVI в. Иваном Грозным после взятия Казани, было разрушено в 1939-1940-м гг.

Муром, однако ж, город древний, центр вполне серьезного самостоятельного княжества, тихонько проглоченного Москвой в конце XIV века - так, что даже не сохранилось известий о том, что именно случилось, и о том, куда делись последние князья Муромского княжеского дома. В договоре Василия Дмитриевича с Владимиром Андреевичем 1390 г. великий князь только упомянул, что у него есть виды на Муром (и на Тарусу), и не мешайте ему, а потом хоба - и всё, Муром уже московский, как будто так всегда и было, ни тебе вскриков, ни брызг, ни пузырей на поверхности. Всё позабывшие про своих князей обитатели Мурома в XVI веке вместо того насочиняли себе новых, никогда не существовавших в реальности. С опорой лишь на эти фантазии краеведы XIX в. уже рассказывали наперебой друг другу, что в начале XIII века в Муроме был построен каменный собор - ибо должны же были куда-то погребаться мощи этих литературно-агиографических персонажей.

Домонгольского каменного собора всё ж там точно не было, но что-то, предшествующее грозненскому собору, оказывается, вроде как было. Сложно сказать, появилось оно при последних муромских князьях XIV века, или уже при московской власти. Валентин Бейлекчи нашел белокаменные квадры, которые вроде как пораньше, судя по форме и по характеру обработки. Лежали в грунте уже в переотложенном виде. На одном - граффити-крест, на другом - немножко штукатурки со следами фрески.

Аким Трефилов.
Фото: Валентин Бейлекчи.

#владимирскаяобласть #муром #археология