#СоветскийАнекдотКаждыйДень

В Москве стали продавать в мясных магазинах человеческие мозги. Две цены — 1 рубль килограмм и 2 рубля 65 копеек. «По рублю — мозги интеллгигентов. По два с чем-то — всех прочих». — «Но почему?» — «А когда это мозги интеллигентов на Руси ценились?»

Сходил на выставку Ненавсегда в Новую Третьяковку и хотел бы показать вам несколько работ
Майя-Нора Табак "Музыка"

Любопытная деталь, которая доказывает художественную силу советского авангарда

В фильме «Назад в будущее» (1985) на значке, который Марти носит на джинсовой куртке, написано «Искусство в революции». Это выставка советского искусства и дизайна, которая проходила в лондонской галерее Хейворд с февраля по апрель 1971 года.

Обратите внимание на хтонического максималиста. Плакат 1921 года из Курска.

Источник: Александр Резник

Утверждение моделей женской одежды. 1947 год.

Источник: Soviet Visuals

Середина 1920х. Ефросинья Б. предпочитала, чтобы ее называли Федором Б. К сожалению, эта история известна нам исключительно через призму экспертной паталогизации: "сексуальный инстинкт её направлен резко в сторону собственного пола". У Фёдора была " 'жена', которая умерла". Не поэтому ли он обратился к медикам? В поисках ответов, утешения? В больницах (в Ленинграде и Харькове) лихо флиртовал с женщинами-врачами, но стеснялся их как профессионалов. Вдохновленное экспериментами Штейнаха (1861-1944), предложенное лечение было радикальным: трансплантация "здорового" яичника. И хотя хирурги пониманили "гипотетичность" успеха, "мы все же не считали возможным отказаться от него, принимая во внимание, что случаи согласия гомосексуала на такого рода операцию не так уж часты". На самом деле, это не так, подобные операции, оставаясь исключительно добровольными, проводились в условиях НЭПа и в частных клиниках, а потому описаны весьма отрывочно.

Вся история создания этого документа не менее колоритна, чем он сам.
Итак, начало 1920 года. В честь ликвидации Уральского фронта решено провести праздник. "Ответственными распределителями " назначены товарищи Дик и Быховский (должность не установлена). В результате устраивается обед, для которого Дик "составил меню злободневного характера, претендовавшего на остроумие", состоящее из 8 блюд. Кроме этого был устроен бал, где "ради почетных гостей сгонялись с мест сотрудники, имевшие обыкновенные пригласительные билеты". Особо усердствовал Быховский, давший приказ арестовать на 7 суток одного из сотрудников Упраформа за нежелание уступить свое место. Почетными гостями считались представители губкома, губисполкома и совнаркома с женами.
В итоге Дик и Быховский попадают под разбор своего поведения общим собранием комячейки № 1 при политотделе Туркфронта. Быховский был исключен из сочувствующих и обвинен в "генеральском поведении". Претензий к Дику было гораздо больше. В первую очередь - за то, что не осадил Быховского и не поставил его поведение под свой контроль, и за то, что разделил гостей на почетных и обычных.
Вменили Дику и его творческое меню, "где понятие коммунистическое сочетается с гастрономией и обжорством", "рисующее коммунистов как людоедов". В ответ Дик написал прошение в Самарский губком, где высказал свое несогласие с партийным порицанием и заверял, что "не имело места оскорбление коммунистической этики...это меню может быть разбираемо с литературной, а не с политической точки зрения".
Вот такая история про неудачный творческий порыв хранится в фонде Самарского губкома ВКП(б)

В 1997 и 2005 гг. два российских социолога, Анна Темкина и Елена Здравомыслова, провели углубленные биографические интервью в двух группах российских женщин из среднего класса. Они изучили связанные со сменой поколений изменения в том, как женщины описывают свои романы, как при Советском Союзе, так и после. Исследование выявило пять основных нарративов в описании женщинами гетеросексуальных отношений с мужчинами, в терминологии авторов, «сексуальных сценариев»: ориентированный на рождение ребенка, романтический, дружеский, гедонистический и инструментальный. В интервьюировании 1997 г. русские исследовательницы обнаружили, что советское «молчаливое поколение» (родившиеся в 1920−1945 гг.) опиралось в основном на сценарий, ориентированный на рождение ребенка, согласно которому секс – нечто такое, что приходится терпеть в браке, чтобы иметь детей. Любовь и удовольствие тут ни при чем. Хотя советские женщины после «955 г. снова имели возможность делать аборты, отсутствие средств контроля рождаемости и двойное бремя работы и семейных обязанностей угнетали сексуальную функцию многих из них. Сомневаться не приходится: у этого поколения советских женщин секс был ни к черту.
Ситуация начала меняться после смерти Сталина. Несмотря на прежний дефицит приватности из-за нехватки жилья, скудость официального секспросвета и полное отсутствие эротики (любая порнография была запрещена), в исследовании Темкиной и Здравомысловой горожанки из среднего класса, родившиеся между 1945 и 1965 г., свидетельствовали о выраженном отходе от сценария, ориентированного на продолжение рода. Взгляд на сексуальные отношения через призму чадородия сохранялся, но дополнился двумя новыми способами восприятия сексуальности: романтическим и дружеским. Появление романтического сценария стало результатом масштабного сдвига советских общественных нарративов о сексуальности. В позднесоветскую эпоху врачи, психологи и другие специалисты начали подчеркивать важность «настоящей любви», «общих интересов» и «духовного единства» как основы успешного брака. «Романтический сценарий предполагает, что сексуальная жизнь понимается как неотъемлемая часть сильной эмоциональной привязанности и чувств, – пишут русские исследовательницы. – Секс описывается как атрибут любви, увлечения и страсти. Любовь является центральной категорией в повествовании о сексуальном опыте». Романтический сценарий сексуальности – это именно то, что ранние социалисты, в частности Август Бебель и Александра Коллонтай, могли бы себе представить в обществе, в любви.
Еще один взгляд на секс у женщин среднего класса в позднесоветский период – это дружеский сценарий. Секс без обязательств с партнером противоположного пола описывался как «важная часть взаимной привязанности двух людей, работавших вместе или принадлежавших к одному кругу общения. Этот сценарий, предположительно, сложился потому, что женщины располагали собственными ресурсами и не зависели от мужчин в удовлетворении базовых потребностей. Некоторые советские городские жительницы чувствовали надежность своего экономического положения, и сексуальность утратила статус обменного ресурса, ею стало возможно делиться безвозмездно.

Отрывок из книги: Кристен Годси. «Почему у женщин при социализме секс лучше. Аргументы в пользу экономической независимости».