#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Опровержение в газете: «Напечатано “обливаясь потом”. Следует читать: “с энтузиазмом”».
Опровержение в газете: «Напечатано “обливаясь потом”. Следует читать: “с энтузиазмом”».
Всем известно, что после революции 1917 меняли назваания городов и улиц, но переименовывали и блюда.
Фрагмент из «Продуктовые нормы обедов, отдельных блюд и прочих изделий общественных столовых (раскладки)». Нарпит, 1928 год
Источник: Вот такая Самара
Фрагмент из «Продуктовые нормы обедов, отдельных блюд и прочих изделий общественных столовых (раскладки)». Нарпит, 1928 год
Источник: Вот такая Самара
Небинарный СССР №5
Екатерина Кулиничева - историк моды и дизайна, сотрудник Лаборатории исследований спорта НИУ ВШЭ, автор книги "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви" и телеграм-канала "Чей туфля спортивная"
Мы обсуждаем:
Проблемы изучения моды в СССР;
Должны ли были все советские люди ходить в прозодежде;
Как одевали советских спортсменов;
Почему советские спортивные рекорды ставились в кроссовках Адидас.
Можете слушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
GoogleПодкаст
YouTube
Полезные ссылки от Екатерины:
- книга "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви"
- Телеграм-канал "Чей туфля спортивная"
- Книжная серия "Библиотека журнала Теория моды"
- Подкаст "Шелест шнурков" (Екатерина с Димой Егоровым обсуждают спортивную обувь с разных точек зрения, включая социальную и культурную)
Можете стать спонсором подкаста
Екатерина Кулиничева - историк моды и дизайна, сотрудник Лаборатории исследований спорта НИУ ВШЭ, автор книги "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви" и телеграм-канала "Чей туфля спортивная"
Мы обсуждаем:
Проблемы изучения моды в СССР;
Должны ли были все советские люди ходить в прозодежде;
Как одевали советских спортсменов;
Почему советские спортивные рекорды ставились в кроссовках Адидас.
Можете слушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
GoogleПодкаст
YouTube
Полезные ссылки от Екатерины:
- книга "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви"
- Телеграм-канал "Чей туфля спортивная"
- Книжная серия "Библиотека журнала Теория моды"
- Подкаст "Шелест шнурков" (Екатерина с Димой Егоровым обсуждают спортивную обувь с разных точек зрения, включая социальную и культурную)
Можете стать спонсором подкаста
USSResearch pinned «Небинарный СССР №5 Екатерина Кулиничева - историк моды и дизайна, сотрудник Лаборатории исследований спорта НИУ ВШЭ, автор книги "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви" и телеграм-канала "Чей туфля спортивная" Мы обсуждаем: Проблемы изучения моды…»
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Сталин (по прямому проводу маршалу Жукову перед наступлением): "Все правильно, Георгий Константинович, начинайте. Впрочем, отставить. Я еще должен посоветоваться с полковником Брежневым..."
Сталин (по прямому проводу маршалу Жукову перед наступлением): "Все правильно, Георгий Константинович, начинайте. Впрочем, отставить. Я еще должен посоветоваться с полковником Брежневым..."
"Были всякие заскоки. Например, у нас вдруг в одно прекрасное время в мраморном зале – дом культуры имени Кирова, это такой центр элитный молодежи. И вдруг там началось поветрие: ребята девчонку приглашают, поведут по спине, если ты в лифчике и в трусах, они тебя бросают и с тобой не танцуют.
- Только без надо?
В.П: Да, чтобы на голое тело было платье, тогда они с тобой танцуют.
- И как вы с этим боролись?
В.П: Как бороться? Мы решили: на входе, если ты идешь без этого, не пускать.
- Т.е. проводили по спине уже на входе?
В.П: Тоже девчонки стояли на вахте, комсомолки: эту не пускать, она голенькая идет, уходи.
- Как это до вас дошло? Девушки стали жаловаться?
В.П: Ну, как – один раз, второй. А потом те же самые девчата рассказывают. Туда же идет нормальные люди, на обычные танцы, и вдруг вот такое дело.
- Сами же девушки пришли жаловаться?
В.П: Да. Что же это за такое! Потом девчонки идут одетые до туалета, в туалете раздеваются и появляются в платьях.
- Все-таки желающие…
В.П: А как же.
- А смысл тогда установки этих девушек на вахте?
В.П: Не знаю, какой смысл. Но потом вопрос решили. Мы договорились с морскими училищами и оттуда ребятам дают увольнения на танцы. Ведь для курсантов это находка.
- Им было все равно, в лифчике девушка или нет.
В.П: И только танцевать с теми, которые одеты.
- Т.е. все равно по спине надо было проводить.
В.П: Да, одеты – значит, моряк с тобой танцует, нет – он с тобой не танцует. В течение месяца сбили всю эту волну. Всякие такие вот бывают. Я нигде не слышал таких, а вот выплыло где-то в 1956-57. Кто-то ведь выдумал это дело. То ли это формальные группы, то ли неформальные группы. Хотя ничего, никакой явной организации нет. Парня берешь – "а я не хочу танцевать с ней". Ну, не хочет. Ну, извини, раз не хочешь. Единственное, за ворота его выставишь, только и всего. А так всех ребят выгонишь, а девки скажут: "А мы за что деньги заплатили? Нам танцевать не с кем".
Источник: ФБ Николая Митрохина
- Только без надо?
В.П: Да, чтобы на голое тело было платье, тогда они с тобой танцуют.
- И как вы с этим боролись?
В.П: Как бороться? Мы решили: на входе, если ты идешь без этого, не пускать.
- Т.е. проводили по спине уже на входе?
В.П: Тоже девчонки стояли на вахте, комсомолки: эту не пускать, она голенькая идет, уходи.
- Как это до вас дошло? Девушки стали жаловаться?
В.П: Ну, как – один раз, второй. А потом те же самые девчата рассказывают. Туда же идет нормальные люди, на обычные танцы, и вдруг вот такое дело.
- Сами же девушки пришли жаловаться?
В.П: Да. Что же это за такое! Потом девчонки идут одетые до туалета, в туалете раздеваются и появляются в платьях.
- Все-таки желающие…
В.П: А как же.
- А смысл тогда установки этих девушек на вахте?
В.П: Не знаю, какой смысл. Но потом вопрос решили. Мы договорились с морскими училищами и оттуда ребятам дают увольнения на танцы. Ведь для курсантов это находка.
- Им было все равно, в лифчике девушка или нет.
В.П: И только танцевать с теми, которые одеты.
- Т.е. все равно по спине надо было проводить.
В.П: Да, одеты – значит, моряк с тобой танцует, нет – он с тобой не танцует. В течение месяца сбили всю эту волну. Всякие такие вот бывают. Я нигде не слышал таких, а вот выплыло где-то в 1956-57. Кто-то ведь выдумал это дело. То ли это формальные группы, то ли неформальные группы. Хотя ничего, никакой явной организации нет. Парня берешь – "а я не хочу танцевать с ней". Ну, не хочет. Ну, извини, раз не хочешь. Единственное, за ворота его выставишь, только и всего. А так всех ребят выгонишь, а девки скажут: "А мы за что деньги заплатили? Нам танцевать не с кем".
Источник: ФБ Николая Митрохина
Орел и бедный чуваш Эндри (чувашская сказка)
Жили в одной деревне старик со старухой. Было у них три сына. Жили очень бедно.
Видит старик придётся всей семьей голодной смертью умирать. Что делать?
Слышал старик, когда ещё был молодым, чудную сказку, будто делили когда-то счастье между людьми. Не попало счастье первому чувашу, от которого чувашский народ пошёл, потому что опоздал он — лапти одевал.
И решил старик послать своих трёх сыновей по трём дорогам искать счастья.
Самого младшего сына звали Эндри.
Шёл он, шёл по дороге, дошёл до места, где дорога на две делится. Столб стоит, а на столбе надпись: «Вправо пойдёшь — к медведю попадёшь, влево пойдёшь – орла встретишь».
Долго думал Эндри, по какой дороге пойти. Решил идти по левой.
На второй день пути дошёл он до опушки леса, увидал сияющее солнце, а на солнце орел сидит.
— Куда идёшь, Эндри? — спросил его орел.
— Иду вот счастье искать, не стало сил больше в нужде-голоде ходить.
Подозвал орел к себе Эндри и говорит ему:
— Счастье на дороге не валяется, его суметь взять надо. Вот возьми эту дубину и иди обратно. Встретится тебе по дороге медведь. Ударь этого медведя дубиной, распори ему живот, и выпадет оттуда золотая коробочка. Сумеешь её открыть — найдёшь счастье.
Послушался Эндри орла, убил он медведя, достал коробочку, открыл её, и выскочили оттуда свинья и овца.
Идёт Эндри домой, радуется: нашёл свое счастье. Пожил Эндри в деревне немного — видит: хоть жить и легче стало, а до счастья — ух, как далеко!
Решил он снова пойти искать счастья. Встретил он снова орла, а тот его спрашивает:
— Куда опять идёшь, друг Эндри?
Тот все по порядку ему рассказал.
— Ладно, — говорит орел, — вот тебе дубинка, пойди обратно, встретишь волка. Убей его, распори ему живот, выпадет к твоим ногам коробочка. Откроешь коробочку — найдёшь свое счастье.
Так всё и сделал Эндри, как сказал ему орел. Открыл он коробочку, и выскочили оттуда корова и конь.
«Вот оно, наконец, счастье», — подумал Эндри и побежал домой.
Пожил он немного в деревне — видит: жизнь куда легче стала, а всё же до счастья далеко.
Решил он снова пойти искать счастья. Встретил он орла и рассказал ему, как всё же трудно живется.
— Ладно, — говорит орел. — Вернись обратно, встретишь лису. Убей ее, и на месте, где её уничтожишь, найдёшь свое счастье.
Так и сделал Эндри. У самой своей деревни встретил он лису, убил её, смотрит на свою деревню и не узнаёт её: вместо знакомой деревни — новая, дивная деревня, с хорошими постройками, с амбарами, полными зерна, с конюшнями и коровниками, полными скота, а на главном здании этой деревни написано звучное слово — «колхоз».
Так бедный чуваш Эндри, убив медведя — царя, волка — помещика и лису — кулака, нашёл, наконец, своё счастье.
А имя орла, который показал дорогу бедному чувашу, — Сталин.
(Ленин и Сталин в творчестве народов ССССР. 1938 г. Стр. 148-149).
Хороший пример как в СССР делали попытки использовать традиционные фольклорные формы для пропаганды коллективизации и что использовался не только русский фольклор, но и традиции разных народов СССР.
Жили в одной деревне старик со старухой. Было у них три сына. Жили очень бедно.
Видит старик придётся всей семьей голодной смертью умирать. Что делать?
Слышал старик, когда ещё был молодым, чудную сказку, будто делили когда-то счастье между людьми. Не попало счастье первому чувашу, от которого чувашский народ пошёл, потому что опоздал он — лапти одевал.
И решил старик послать своих трёх сыновей по трём дорогам искать счастья.
Самого младшего сына звали Эндри.
Шёл он, шёл по дороге, дошёл до места, где дорога на две делится. Столб стоит, а на столбе надпись: «Вправо пойдёшь — к медведю попадёшь, влево пойдёшь – орла встретишь».
Долго думал Эндри, по какой дороге пойти. Решил идти по левой.
На второй день пути дошёл он до опушки леса, увидал сияющее солнце, а на солнце орел сидит.
— Куда идёшь, Эндри? — спросил его орел.
— Иду вот счастье искать, не стало сил больше в нужде-голоде ходить.
Подозвал орел к себе Эндри и говорит ему:
— Счастье на дороге не валяется, его суметь взять надо. Вот возьми эту дубину и иди обратно. Встретится тебе по дороге медведь. Ударь этого медведя дубиной, распори ему живот, и выпадет оттуда золотая коробочка. Сумеешь её открыть — найдёшь счастье.
Послушался Эндри орла, убил он медведя, достал коробочку, открыл её, и выскочили оттуда свинья и овца.
Идёт Эндри домой, радуется: нашёл свое счастье. Пожил Эндри в деревне немного — видит: хоть жить и легче стало, а до счастья — ух, как далеко!
Решил он снова пойти искать счастья. Встретил он снова орла, а тот его спрашивает:
— Куда опять идёшь, друг Эндри?
Тот все по порядку ему рассказал.
— Ладно, — говорит орел, — вот тебе дубинка, пойди обратно, встретишь волка. Убей его, распори ему живот, выпадет к твоим ногам коробочка. Откроешь коробочку — найдёшь свое счастье.
Так всё и сделал Эндри, как сказал ему орел. Открыл он коробочку, и выскочили оттуда корова и конь.
«Вот оно, наконец, счастье», — подумал Эндри и побежал домой.
Пожил он немного в деревне — видит: жизнь куда легче стала, а всё же до счастья далеко.
Решил он снова пойти искать счастья. Встретил он орла и рассказал ему, как всё же трудно живется.
— Ладно, — говорит орел. — Вернись обратно, встретишь лису. Убей ее, и на месте, где её уничтожишь, найдёшь свое счастье.
Так и сделал Эндри. У самой своей деревни встретил он лису, убил её, смотрит на свою деревню и не узнаёт её: вместо знакомой деревни — новая, дивная деревня, с хорошими постройками, с амбарами, полными зерна, с конюшнями и коровниками, полными скота, а на главном здании этой деревни написано звучное слово — «колхоз».
Так бедный чуваш Эндри, убив медведя — царя, волка — помещика и лису — кулака, нашёл, наконец, своё счастье.
А имя орла, который показал дорогу бедному чувашу, — Сталин.
(Ленин и Сталин в творчестве народов ССССР. 1938 г. Стр. 148-149).
Хороший пример как в СССР делали попытки использовать традиционные фольклорные формы для пропаганды коллективизации и что использовался не только русский фольклор, но и традиции разных народов СССР.
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Сталин: «Русские привыкли очень много, жирно и тяжело есть. Блины со сметаной, пироги, теплый свежий хлеб, наваристые щи. Я их отучу от вредных привычек». Калинин: «Смотри, чтобы не получилось, как с цыганской лошадью». Сталин: «А как с ней получилось?». Калинин: «Цыган уже было достиг успеха, совсем отучил лошадь есть. А она взяла и померла, дура несознательная».
Сталин: «Русские привыкли очень много, жирно и тяжело есть. Блины со сметаной, пироги, теплый свежий хлеб, наваристые щи. Я их отучу от вредных привычек». Калинин: «Смотри, чтобы не получилось, как с цыганской лошадью». Сталин: «А как с ней получилось?». Калинин: «Цыган уже было достиг успеха, совсем отучил лошадь есть. А она взяла и померла, дура несознательная».