Forwarded from Михаил Юспа
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Часть 2
Услышав неоднократно повторённый народный вопрос о том, почему польский шляхтич-террорист Калиновский до сих пор находится в белорусском пантеоне героев и на шильдах названий улиц и площадей белорусских городов, на сцену с ответами вышел пан, простите, профессор И. А. Марзалюк.
ГосСМИ БелТА выпустило ролик с председателем депутатской комиссии Игорем Александровичем Марзалюком под названием ""Заговор был готов!" // Про РЕАЛЬНОГО Калиновского, Муравьёва "вешателя" и партийное задание Танка". Видео сопровождено вводной статьёй ""Один - герой, другой - исчадие ада!" Марзалюк про образы Калиновского и Муравьёва". Согласитесь, и тот и другой заголовки уже задают тон разговора не в пользу разгромившего Калиновского и его собратьев-террористов Муравьёва.
Я не буду пересказывать лекцию, так как Вы можете оценить её сами в предлагемом видео, найденном на просторах Телеграмма, к которому был добавлен мой логотип, или прочитать краткий разнос данного "исторического" шедевра в прекрасной заметке у Ольги Бондаревой.
Со своей стороны прокомментирую последние минуты ролика, которые И. А. Марзалюк посвятил Муравьёву.
Муравьёв представляется профессором Марзалюком, переходящим при его упоминании сразу на повышенный тон, что отражает отношение к этому достойному члену белорусского героического пантеона, как агрессор, завозивший российских чиновников и "высказывавший недоверие всему местному, что было на землях Беларуси и Литвы".
Честно говоря, импорт чиновников с других земель представляется абсолютно оправданным: ещё в 17 веке был введён запрет на занятие ряда должностей православными, что означало требование сменить самоидентификацию вместе с религией с русской на польскую, если человек хотел построить карьеру. За 3 четверти столетия польской вольницы после разделов Польши, при попустительстве центральных имперских властей на землях Западной Руси (современная территория Беларуси) произошли несколько польских восстаний. Вплоть до контрмер Муравьёва не прекращалась полонизация местного русского населения, хотя оно сразу сделало свой цивилизационный выбор, массово перейдя из униатства в православие.
Профессор рассказывает про некую "безудержную русификацию "Беларуси и Литвы без учёта местных особенностей, без учёта позиции местной интеллигенции".
К сожалению, Игорь Александрович не приводит конкретных примеров этого действа. Мы же можем отметить, что Муравьёв страстно желал сделать русский университет в Вильно, но у него ничего не вышло.
Забавно и то, что под упоминаемой профессором местной интеллигенцией, чьё мнение забыли спросить, подразумевается всё та же польская шляхта.
Может Игорь Александрович предлагает разделить чаяния "интеллигенции" по восстановлению Польши, которому помешал Муравьёв в 1863, разрубив восстание Калиновского?
Другая часть интеллигенции, зародившаяся благодаря появлению социальных лифтов для русских жителей Польши после её разделов, представляла лагерь западнорусов, видевших будущее их земли (современная Беларусь) только в рамках общерусского единства. Основателем этого течения считается Михаил Осипович Коялович, которого профессор пренебрежительно кличет "Мыхайло" и выставляет оппонентом Муравьёва.
Занимательная интерпретация.
Профессор показывет недоверие Муравьёва "белорусскому православию" через попытки высылки священников после восстания. Только, вот, забывает упомянуть, что ряд служителей поддержали восстание.
Часть 2
#марзалюк #беларусь #СоюзноеГосударство #идеология #политика #КлубМолодыхИсториков #РУСПРОСВЕТ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1
Forwarded from Михаил Юспа
Часть 1
Также Игорь Александрович старательно раскручивает миф о белорусской самоидентификации местного населения, всё время повторяя "Беларусь, белорусы, белорусский язык, на землях Беларуси", хотя белорусского государства не существовало, а местные жители себя белорусами в тот момент не представляли как с точки зрения этнонима, так и по критерию белорусского языка, который как язык вообще только в 20-е годы следующего столетия кодифицировался. Это подтверждали и сами поляки-белорусизаторы на страницах своего агитационного листка "Наша Нива".
И. А. Марзалюк настаивает, что имелись и "протагонисты", которые в 80-е годы создают национальную идею. Однако, профессор опять умалчивает, что "протагонисты" эти были поляками, желавшими отделить западнорусские земли в интересах возрождения Польши. Как показали выборы в Думу 1905 года, эта польская идея белорусской нации получила 0% поддержки в русском крестьянстве и никто из "протагонистов" в Думу не прошёл.
План шляхты, желавшей въехать в польское национальное возрождение на неразгибаемых спинах русских крестьян, не сработал.
Давайте посмотрим как в других частях бывшей Польши относились к польским революционерам.
Вот, что по этому поводу пишет не ангажированный западный разрушитель мифов профессора Марзалюка Эрик Хобсбаум:
"В 1846 году крестьяне Галиции выступили против польских революционеров, хотя те фактически провозгласили отмену крепостничества, предпочтя вместо этого массовое убийство дворян (шляхты - М. Ю.) и доверие к чиновникам Императора"
Думаете, что на Западнорусских землях у русских крестьян было другое отношение к польской шляхте и шляхто-агигаторам (Калиновскому, Богушевичу, Дунину-Мартинкевичу, ГОМОНу и пр.)?
Весь этот сюжет в исполнении Игоря Александровича напоминает наспех сшитый материал, имеющий целью очернить репутацию Муравьёва.
Это продолжение творчества по поддержанию националистического мифа. Мол был порыв народный на национальность и язык, а подлый Муравьёв давил это танками.
Описанное идейное противостояние 19-го века имеет прямые параллели с днём сегодняшним. Тогда были поляки, строившие белорусский проект для последующего отделения земель и присоединения их к Польше, и западнорусы, видевшие будущее лишь в единой русской общности.
Сегодня мы имеем "Клуб молодых историков", рассказываюший про историческую белорусскость и белорусский социализм, и условный "РУСПРОСВЕТ", в рамках которого независимые общественники и исследователи ведут работу по разъяснению единой русской цивилизационной основы, стоящей на русском языке и нашей системе ценностей.
Часть 1
#марзалюк #беларусь #СоюзноеГосударство #идеология #политика #КлубМолодыхИсториков #РУСПРОСВЕТ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Михаил Юспа
🦅И. А. Марзалюк, Калиновский и Муравьёв. Часть 1
Часть 2
Услышав неоднократно повторённый народный вопрос о том, почему польский шляхтич-террорист Калиновский до сих пор находится в белорусском пантеоне героев и на шильдах названий улиц и площадей белорусских…
Часть 2
Услышав неоднократно повторённый народный вопрос о том, почему польский шляхтич-террорист Калиновский до сих пор находится в белорусском пантеоне героев и на шильдах названий улиц и площадей белорусских…
👍2
Forwarded from Михаил Юспа
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
БелТА анонсировало очередной видео-монолог Игоря Александровича, где он обращается к теории, в соответствии с которой славяне зародились "на белорусском Полесье", где в том числе находится "зона славянской чистоты".
Интригующий анонс.
Как и в случае его изысканий на предмет взглядов Михаила Кояловича, ссылок на источники не приведено.
#историяБеларуси #Марзалюк
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍2
Forwarded from Михаил Юспа
Сегодня для поддержания его статуса "белорусского освободителя" в стране воспитаны тысячи историков, культурологов и прочих специалистов.
Поэтому, решение проблемы лежит, в первую очередь, в научных школах, которые необходимо очистить от идеологи начала прошлого века, вживлённую в них всё теми-же польскими шляхтичами и прочие их товарищами "социалисты".
Правда тогда можно лишиться других поляков в белорусском пантеоне на подобии ещё одного участника того самого восстания - Богушевича.
Тут уж уважаемые эксперты Дзермант, Петровский и Марзалюк точно дадут бой.
#историяБеларуси #Марзалюк #Петровский #Дзермант #КлубМолодыхИториков
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
🇧🇾 Капитан Очевидец 🇷🇺
Калиновский не просто не белорусский герой, он АНТИбелорусский. И то, что его именем называют свой экстремистский полк пособники укронацистов, абсолютно логично.
А вот почему за Калиновского цепляется белорусское государство, по принципу – Кастусь хороший…
А вот почему за Калиновского цепляется белорусское государство, по принципу – Кастусь хороший…
👍2
Forwarded from Михаил Юспа
Продолжим изучение занимательной истории Беларуси.
По подсказке подписчиков обратил внимание на учебник для 6-го класса средних школ республики под редакцией профессора А. И. Марзалюка, уважаемого.
Это просто сказка.
На странице 130 авторы рассказывают о князе Гедымине и характеризуют его как "короля литвинов и русинов". Такие скобки, как мы увидим далее, ставятся везде, где появляется слово "русский".
Так вот, школьникам поясняют, что жили под Гедымином литвины и русины, а языком у них был, почему-то, старобелорусский. А далее поясняется, что
Представляется, что это манипулятивный приём, так как в исторической литературе указывется на литовские и русские земли (90%) в составе княжества. Если так же отразить и в учебнике, то у школьника могут возникнут вопросы по поводу идентичности жителей княжества.
Далее по классике авторы рассказывают о борьбе Ольгерда за "русские земли" (в кавычках) приведшей к увеличению земель княжества в два раза, что "было выгодно белорусским землям", а благодаря развитию экономики и культуры была "обеспечена ведущая роль белорусских земель в княжестве".
Неплохо: боролся за "русские земли", а получились белорусские.
На странице 138 белорусские историки рассказывают, что в рамках заключения Кревской унии Ягайло обещал перевести в католицизм язычников, хотя на самом деле речь шла о переводе в католицизм всего населения.
Источники свидетельствуют, что после заключения унии он вернулся в Вильно, призвал православных бояр и приказал принять католицизм, те отказались и были казнены.
Далее указывется, что для перетягивание бояр (этот термин авторы также сознательно не используют, заменяя его феодалами, что может быть обьяснено желанием убрать логическую связь, в соответствии с которой бояре были и в Москве: то есть это было одно русское цивилизационное пространство) в католицизм Ягайло издаёт "привилей", расширяющий права католиков.
Такие шаги приводят к недовольству
литовских и "русских" феодалов, что выливается в восстание на "белорусских землях".
Опять белорусские земли в Великом княжестве Литовском, Русском и Жемойтском.
Видимо через инструмент закавычевания "русских феодалов" проводится ещё одна разделительная линия. Ведь в предлагаемой материале не указывается на русскую самоидентификацию народа. Редакторы отмечают лишь, что те люди были "предками современных белорусов". А вот феодалы уже "русские".
Смотрите кто над предками современных белорусов стоял!
Для закрепления изученного на странице 140 приводится схема в которой указано, что Кревская уния 1385 года (положившая на самом деле начало польскому порабощению русских земель (Польскому Игу)) явилась благом и принесла русским людям "укрепление экономических и культурных связей с Польшей и Западной Европой", в результате чего:
Я бы тут добавил, что термин "государство наших предков" не совсем корректен, так как русские крестьяне, являвшиеся предками современных граждан Беларуси, после Кревской унии начали переходить на положение рабов при польской католической шляхте.
Профессор Марзалюк в очередной раз оправдал все ожидания.
Как считаете, может такое изложение истории способствовать укреплению Союзного государства или оно спровоцирует появление национализмов и пропольских настроений?
#СоюзноеГосударство
#ИсторияБеларуси
#БелорусскийВопрос
#БелорусскийНационализм
#РусскаяЦивилизация
#белорусизация
#марзалюк
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱
По подсказке подписчиков обратил внимание на учебник для 6-го класса средних школ республики под редакцией профессора А. И. Марзалюка, уважаемого.
Это просто сказка.
На странице 130 авторы рассказывают о князе Гедымине и характеризуют его как "короля литвинов и русинов". Такие скобки, как мы увидим далее, ставятся везде, где появляется слово "русский".
Так вот, школьникам поясняют, что жили под Гедымином литвины и русины, а языком у них был, почему-то, старобелорусский. А далее поясняется, что
"три четверти населения государства составляли предки современных белорусов"
Представляется, что это манипулятивный приём, так как в исторической литературе указывется на литовские и русские земли (90%) в составе княжества. Если так же отразить и в учебнике, то у школьника могут возникнут вопросы по поводу идентичности жителей княжества.
Далее по классике авторы рассказывают о борьбе Ольгерда за "русские земли" (в кавычках) приведшей к увеличению земель княжества в два раза, что "было выгодно белорусским землям", а благодаря развитию экономики и культуры была "обеспечена ведущая роль белорусских земель в княжестве".
Неплохо: боролся за "русские земли", а получились белорусские.
На странице 138 белорусские историки рассказывают, что в рамках заключения Кревской унии Ягайло обещал перевести в католицизм язычников, хотя на самом деле речь шла о переводе в католицизм всего населения.
Источники свидетельствуют, что после заключения унии он вернулся в Вильно, призвал православных бояр и приказал принять католицизм, те отказались и были казнены.
Далее указывется, что для перетягивание бояр (этот термин авторы также сознательно не используют, заменяя его феодалами, что может быть обьяснено желанием убрать логическую связь, в соответствии с которой бояре были и в Москве: то есть это было одно русское цивилизационное пространство) в католицизм Ягайло издаёт "привилей", расширяющий права католиков.
Такие шаги приводят к недовольству
литовских и "русских" феодалов, что выливается в восстание на "белорусских землях".
Опять белорусские земли в Великом княжестве Литовском, Русском и Жемойтском.
Видимо через инструмент закавычевания "русских феодалов" проводится ещё одна разделительная линия. Ведь в предлагаемой материале не указывается на русскую самоидентификацию народа. Редакторы отмечают лишь, что те люди были "предками современных белорусов". А вот феодалы уже "русские".
Смотрите кто над предками современных белорусов стоял!
Для закрепления изученного на странице 140 приводится схема в которой указано, что Кревская уния 1385 года (положившая на самом деле начало польскому порабощению русских земель (Польскому Игу)) явилась благом и принесла русским людям "укрепление экономических и культурных связей с Польшей и Западной Европой", в результате чего:
"Заключение Кревской унии стало наиболее важным событием в истории Великого княжества Литовского (опять забыли добавить "Русского и Жемойтского" - М. Ю.) Позднего средневековья. С этого времени государство наших предков оказалось тесно связанным со своей западной соседкой."
Я бы тут добавил, что термин "государство наших предков" не совсем корректен, так как русские крестьяне, являвшиеся предками современных граждан Беларуси, после Кревской унии начали переходить на положение рабов при польской католической шляхте.
Профессор Марзалюк в очередной раз оправдал все ожидания.
Как считаете, может такое изложение истории способствовать укреплению Союзного государства или оно спровоцирует появление национализмов и пропольских настроений?
#СоюзноеГосударство
#ИсторияБеларуси
#БелорусскийВопрос
#БелорусскийНационализм
#РусскаяЦивилизация
#белорусизация
#марзалюк
Одна история
Одно Отечество
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍2
Forwarded from Михаил Юспа
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Профессор Марзалюк прорвался в ТВ эфир для беседы о главном с подрастающим поколением. Я сделал нарезку основных моментов, ну а с полным видео Вы, при наличии непреодолимого желания, можете ознакомиться на странице БТ.
Однако выступление профессора напоминает скорее попытку срежиссированного закрепления его положений о «национальной белорусской идее», чем откровенный разговор с юношами.
На такие мысли наталкивают скорострельные вопросы и «неожиданные» беседы детей с депутатом в формате «вопрос-ответ», где историческая тема на радость гостю рассматривается строго в рамках Литвы и Польши.
Удивительной со стороны ребенка выглядит фраза «на форумах часто можно встретить мнение». Я ради эксперимента спросил у подростка 8-9 класса о значении слова «форум», и он не смог ответить.
Перед эфиром ведущий спрашивает у профессора готов ли он говорить только правду и он обещает стараться.
В начале беседы профессор утверждает, что учебники не переписывается, а корректируется. Сам же предмет истории является «символом веры», то есть, как представляется, не подлежит осмыслению – нужно верить.
Затем девушка спрашивает существовала ли белорусская нация до 1919. Депутат в «патриотическом» стиле говорит, что это антиконституционные заявления, видимо, намекая на необходимости уголовного преследования произносящих такие слова. Хотя в политологии есть мнение (и в Беларуси тоже), что нация возникает в момент создания государства, так как это политическое объединение людей на независимой территории. Первое белорусское государство ССРБ возникло как раз в 20-ом веке.
Момент истины наступает после этих слов:
Дело в том, что в переписи не было национального вопроса. Было место рождения, прописки, но «национальности не было». Был вопрос «родной язык», отражённый в переписи виде «белорусского». Однако термин «белорусский язык» не был широко знаком местному населению, поэтому велика вероятность того, что «родной язык» определяли по региону. Да и то, белорусский, наряду с великорусским и украинским, состоял в группе «русские языки».
У нас в группе был пользователь «Ихар», который в дискуссии безуспешно приводил ровно этот же довод. Совпадение?
Подкупает спонтанностью вопрос Ярослава:
Этот вопрос профессор использует для закрепление тезиса о многовекторном «Белорусском мире» и отмечает, что:
По логике должна где-то тогда быть и «Злая Русь», но депутат делает акцент на рассудительной и всепрощающей «Доброй Руси».
Мову не могли обойти вниманием и нужный вопрос прозвучал. Тут Игорь Александрович сослался на ирландский синдром и привёл пример внедрения иврита, который «был абсолютно мёртвым», но его возродили.
Такое сравнение не уместно. Иврит был именно языком, так как имел кодифицированную форму. На нём писали молитвенники и священные тексты.
Белорусский литературный язык был кодифицирован на основе наречия, наполненного польской лексикой в 1918 году в интересах польско-шляхетского проекта БНР. Для аналогии с ивритом белорусский нужно было восстанавливать на основе книг Скорины, свободных от польской лексики. Но он был бы сильнее похож на современный русский…
Коснулся историк темы БЧБ флага, отметив, что, к его сожалению, он стал символом ненависти. Однако на уточнении о Гербе Погоня он воспрянул духом.
Интересным был момент с вопросом о любимой музыке депутата. Он сказал, что слушает рок от Кино, Металлика и пр. Когда же его попросили спеть любимую песню, то профессор решил исполнить детям не «Перемен» или «Анфогивен», а народную песню про водку, в конце указав, что пить плохо.
По ходу встречи был ещё момент с акцентом на «мове как маркере», чтение стихов Купалы, и комплименты «нормальным белорусам».
Закончил выступление профессор стихотворением Короткевича о гиене, собаке, свинье и благородном льве. Правда в этот раз строки о людях «настоящей крови» не произносил.
#Марзалюк #идеология
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱
Однако выступление профессора напоминает скорее попытку срежиссированного закрепления его положений о «национальной белорусской идее», чем откровенный разговор с юношами.
На такие мысли наталкивают скорострельные вопросы и «неожиданные» беседы детей с депутатом в формате «вопрос-ответ», где историческая тема на радость гостю рассматривается строго в рамках Литвы и Польши.
Удивительной со стороны ребенка выглядит фраза «на форумах часто можно встретить мнение». Я ради эксперимента спросил у подростка 8-9 класса о значении слова «форум», и он не смог ответить.
Перед эфиром ведущий спрашивает у профессора готов ли он говорить только правду и он обещает стараться.
В начале беседы профессор утверждает, что учебники не переписывается, а корректируется. Сам же предмет истории является «символом веры», то есть, как представляется, не подлежит осмыслению – нужно верить.
Затем девушка спрашивает существовала ли белорусская нация до 1919. Депутат в «патриотическом» стиле говорит, что это антиконституционные заявления, видимо, намекая на необходимости уголовного преследования произносящих такие слова. Хотя в политологии есть мнение (и в Беларуси тоже), что нация возникает в момент создания государства, так как это политическое объединение людей на независимой территории. Первое белорусское государство ССРБ возникло как раз в 20-ом веке.
Момент истины наступает после этих слов:
«На ответ социологического опроса переписи (1897 год) белорус отвечает, что он белорус»
Дело в том, что в переписи не было национального вопроса. Было место рождения, прописки, но «национальности не было». Был вопрос «родной язык», отражённый в переписи виде «белорусского». Однако термин «белорусский язык» не был широко знаком местному населению, поэтому велика вероятность того, что «родной язык» определяли по региону. Да и то, белорусский, наряду с великорусским и украинским, состоял в группе «русские языки».
У нас в группе был пользователь «Ихар», который в дискуссии безуспешно приводил ровно этот же довод. Совпадение?
Подкупает спонтанностью вопрос Ярослава:
«Какие мы белорусы больше – западные или восточные?»
Этот вопрос профессор использует для закрепление тезиса о многовекторном «Белорусском мире» и отмечает, что:
«Беларусь – это Добрая Русь. Страна добрых людей»
По логике должна где-то тогда быть и «Злая Русь», но депутат делает акцент на рассудительной и всепрощающей «Доброй Руси».
Мову не могли обойти вниманием и нужный вопрос прозвучал. Тут Игорь Александрович сослался на ирландский синдром и привёл пример внедрения иврита, который «был абсолютно мёртвым», но его возродили.
Такое сравнение не уместно. Иврит был именно языком, так как имел кодифицированную форму. На нём писали молитвенники и священные тексты.
Белорусский литературный язык был кодифицирован на основе наречия, наполненного польской лексикой в 1918 году в интересах польско-шляхетского проекта БНР. Для аналогии с ивритом белорусский нужно было восстанавливать на основе книг Скорины, свободных от польской лексики. Но он был бы сильнее похож на современный русский…
Коснулся историк темы БЧБ флага, отметив, что, к его сожалению, он стал символом ненависти. Однако на уточнении о Гербе Погоня он воспрянул духом.
Интересным был момент с вопросом о любимой музыке депутата. Он сказал, что слушает рок от Кино, Металлика и пр. Когда же его попросили спеть любимую песню, то профессор решил исполнить детям не «Перемен» или «Анфогивен», а народную песню про водку, в конце указав, что пить плохо.
По ходу встречи был ещё момент с акцентом на «мове как маркере», чтение стихов Купалы, и комплименты «нормальным белорусам».
Закончил выступление профессор стихотворением Короткевича о гиене, собаке, свинье и благородном льве. Правда в этот раз строки о людях «настоящей крови» не произносил.
#Марзалюк #идеология
Одна история
Одно Отечество
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3
Forwarded from Михаил Юспа
Не успели мы отметить тот факт, что в СССР по словам Александра Лукашенко был только Советский народ, который сражался на всех фронтах, как на страницах издания Советская Белоруссия, простите, СБ. Беларусь Сегодня, появились материалы выступления в Волгограде главы белорусской парламентской комиссии по образованию, культуре и науке профессора Марзалюка, в которых он начинает делить Великую Победу по советским регионам.
Для укрепления своей позиции профессор приводит "слова" Сталина:
На это Иван Скориков приводит "слова настоящего историка" - бывшего директора музея Великой Отечественной в Минске Геннадия Баркуна, указывающие на недостоверность сведений профессора.
Такой вброс "от имени товарища Сталина" был, но тут же провели расследование и выявили подлог.
Как уже отмечалось ранее, профессор очень вольно относится к историческим данным.
Сегодня мы увидели, что его позиция противоречит и словам главы государства.
Логично, что после очередного выявления подобных действий Игоря Александровича у общественности возникнет два вопроса:
⏺ будет ли приведено расследование в белорусском парламенте на предмет соответствия действий профессора строгим этическим нормам поведения белорусского депутата?
⏺ сделает ли далеко идущие выводы Администрация президента?
Не будем забывать и тот факт, что во время визита в Волгоград на профессоре не был замечен символ Победы Советского народа над фашизмом.
#ИсторияБеларуси
#80ЛетПобеды
#Марзалюк
🌠 🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱
Для укрепления своей позиции профессор приводит "слова" Сталина:
«Белорусский народ вынес на своих плечах больше, чем кто, и тяжелее, чем кто. Но эти лишения не сломили белоруса. Не согнул он спину перед немецкими захватчиками и не стал покорным холуем немцев. Он первым поднял знамя партизанской войны. Гордись, белорус, ибо первое звание Героя Советского Союза среди партизан получил белорус Бумажков. Гордись, белорус: в рядах Красной Армии сражается 141 генерал-белорус, десятки тысяч офицеров, сотни тысяч бойцов, 243 Героя Советского Союза. Гордись, белорус: на знаменах твоих дивизий золотыми буквами написано: «Выше знамя белорусской национальности!». Пусть эта гордость к Родине превратится в священную ненависть к врагу. Честь и слава тому, кто с оружием в руках борется за честь и независимость белорусского народа! Проклятье и позор, а потом позорная смерть тем, кто поднял руку на свободолюбивый белорусский народ!»
На это Иван Скориков приводит "слова настоящего историка" - бывшего директора музея Великой Отечественной в Минске Геннадия Баркуна, указывающие на недостоверность сведений профессора.
Такой вброс "от имени товарища Сталина" был, но тут же провели расследование и выявили подлог.
Как уже отмечалось ранее, профессор очень вольно относится к историческим данным.
Сегодня мы увидели, что его позиция противоречит и словам главы государства.
Логично, что после очередного выявления подобных действий Игоря Александровича у общественности возникнет два вопроса:
Не будем забывать и тот факт, что во время визита в Волгоград на профессоре не был замечен символ Победы Советского народа над фашизмом.
#ИсторияБеларуси
#80ЛетПобеды
#Марзалюк
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Михаил Юспа
Предлагаю Вам обратить внимание на выступление Александра Григорьевича в Волгограде, которым любезно поделилось РИА Новости.
Именно здесь, в этом городе, героическом городе Советского народа начался коренной перелом в годы войны.
Президент Беларуси этими…
Именно здесь, в этом городе, героическом городе Советского народа начался коренной перелом в годы войны.
Президент Беларуси этими…
👍2
Forwarded from Михаил Юспа
Не успели мы отметить тот факт, что в СССР по словам Александра Лукашенко был только Советский народ, который сражался на всех фронтах, как на страницах издания Советская Белоруссия, простите, СБ. Беларусь Сегодня, появились материалы выступления в Волгограде главы белорусской парламентской комиссии по образованию, культуре и науке профессора Марзалюка, в которых он начинает делить Великую Победу по советским регионам.
Для укрепления своей позиции профессор приводит "слова" Сталина:
На это Иван Скориков приводит "слова настоящего историка" - бывшего директора музея Великой Отечественной в Минске Геннадия Баркуна, указывающие на недостоверность сведений профессора.
Такой вброс "от имени товарища Сталина" был, но тут же провели расследование и выявили подлог.
Как уже отмечалось ранее, профессор очень вольно относится к историческим данным.
Сегодня мы увидели, что его позиция противоречит и словам главы государства.
Логично, что после очередного выявления подобных действий Игоря Александровича у общественности возникнет два вопроса:
⏺ будет ли приведено расследование в белорусском парламенте на предмет соответствия действий профессора строгим этическим нормам поведения белорусского депутата?
⏺ сделает ли далеко идущие выводы Администрация президента?
Не будем забывать и тот факт, что во время визита в Волгоград на профессоре не был замечен символ Победы Советского народа над фашизмом.
#ИсторияБеларуси
#80ЛетПобеды
#Марзалюк
🌠 🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱
Для укрепления своей позиции профессор приводит "слова" Сталина:
«Белорусский народ вынес на своих плечах больше, чем кто, и тяжелее, чем кто. Но эти лишения не сломили белоруса. Не согнул он спину перед немецкими захватчиками и не стал покорным холуем немцев. Он первым поднял знамя партизанской войны. Гордись, белорус, ибо первое звание Героя Советского Союза среди партизан получил белорус Бумажков. Гордись, белорус: в рядах Красной Армии сражается 141 генерал-белорус, десятки тысяч офицеров, сотни тысяч бойцов, 243 Героя Советского Союза. Гордись, белорус: на знаменах твоих дивизий золотыми буквами написано: «Выше знамя белорусской национальности!». Пусть эта гордость к Родине превратится в священную ненависть к врагу. Честь и слава тому, кто с оружием в руках борется за честь и независимость белорусского народа! Проклятье и позор, а потом позорная смерть тем, кто поднял руку на свободолюбивый белорусский народ!»
На это Иван Скориков приводит "слова настоящего историка" - бывшего директора музея Великой Отечественной в Минске Геннадия Баркуна, указывающие на недостоверность сведений профессора.
Такой вброс "от имени товарища Сталина" был, но тут же провели расследование и выявили подлог.
Как уже отмечалось ранее, профессор очень вольно относится к историческим данным.
Сегодня мы увидели, что его позиция противоречит и словам главы государства.
Логично, что после очередного выявления подобных действий Игоря Александровича у общественности возникнет два вопроса:
Не будем забывать и тот факт, что во время визита в Волгоград на профессоре не был замечен символ Победы Советского народа над фашизмом.
#ИсторияБеларуси
#80ЛетПобеды
#Марзалюк
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Михаил Юспа
Предлагаю Вам обратить внимание на выступление Александра Григорьевича в Волгограде, которым любезно поделилось РИА Новости.
Именно здесь, в этом городе, героическом городе Советского народа начался коренной перелом в годы войны.
Президент Беларуси этими…
Именно здесь, в этом городе, героическом городе Советского народа начался коренной перелом в годы войны.
Президент Беларуси этими…
👍1
Forwarded from Михаил Юспа
Прислали мне интересные строки из старого интервью профессора Марзалюка ныне экстремистскому ресурсу.
«Для меня белорусчина – неотъемлемая составляющая моей культурной идентичности. Быть белорусом было естественно и органично с самого детства. У меня была белорусскоязычная деревенская школа, дед – член Общества белорусской школы. И «нашенивские» издания я видел не в музее, а на книжной полке моего деда.
Русский язык я знал, но за лето на Столбцовщине я его полностью забывал – там как дышали, так и говорили, на Понёманье.
Поступив на первый курс исторического факультета, я прекрасно зал белорусский язык и пользовался им даже тогда. Но абсолютным жизненным принципом это стало в 1989 году – по возвращении из Вооружённых сил СССР.
Говорить в жизни и принципиально отвечать на лекциях я стал именно тогда»
Возможно, что в армии у профессора случилась некая душевная травма, после которой его идентичность была окончательно сломлена. Хотя может быть и карьерный подтекст, так как при СССР был запрос на «национальные» кадры, которым были открыты все пути.
Сегодня дети (родители), выбирающие при сдаче языкового экзамена белорусский, делают это не из душевных порывов, а потому что это проще.
Возвращаясь к биографии профессора мы сразу отметим, что его дедушка был членом «Общества белорусской школы»: основано выходцем из Виленского края Брониславом Тарашкевичем. Тем, кто на основе насыщенного польской лексикой виленско-минского наречия синтезировал белорусский литературный язык в первичной латинской форме. Был он и депутатом польского сейма в ходе оккупации Западной Белоруссии.
Ещё более примечательно – дедушка Игоря Александровича бережно хранил подшивки «Нашей Нивы» (её наследник признан экстремистским), изначально издававшейся на латинице польскими шляхтичами – выходцами из основанной на уставе партии польских социалистов – Белорусской соц. громады, к которой принадлежал как Тарашкевич, так и будущие лидеры проекта Белорусской народной республики, а затем и родоначальники бесконечной белорусизации.
В этой газете трудился и шляхтич Купала. Существовала она за счёт знатного подминского шляхтича Эдварда Войниловича. Он поддержал БНР, пытался возродить ВКЛ, выступил организатором «Союза поляков из белорусских окраин» (для верующих в миф о белорусской шляхте), в его доме в ноябре 1920 прошёл Белорусский съезд Слуцка, поднявший антибольшевистское Слуцкое восстание. Шляхтич поддержал мясника Булак-Балаховича, который возродил БНР в форме Белорусского государства и устроил геноцид жителей Мозыря.
Следуя тексту исповеди, мы узнаём, что образование он получил в белорусскоязычной школе, являющейся продуктом белорусизации с антирусским уклоном, на возможность наличия которого указывают данные строки. Далее профессор закончил исторический факультет, именуемый Андерсоном инструментом национального строительства, да ещё сформированным белорусизацией.
Получается, что предки И.А. Марзалюка впитали идеи обозначенных людей и движений, которые были как антиимперскими, так и антисоветскими, а вместе – антирусскими ввиду польской основы, а затем через подшивки «их нивы» и иные коммуникации передали этот символический капитал Игорю Александровичу, который был закреплён через систему образования.
Как польский символический капитал влиял на Дуж-Душевского, придумавшего бело-красно-белый флаг, также, вероятно, на И. А. влияет огромный пласт белорусизированной части местного коллективного символического капитала, заставляющий его следовать определённой идеологической линией и вынуждающий его писать материалы, ставящие под сомнение русско-советские символы в виде Георгиевской / Гвардейской ленты. Затем подобные тексты попадают к А.Г. Лукашенко, а он, веря в их истинность, транслирует содержимое коллегам.
Также профессор председательствует в Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке белорусского парламента: значит его мировоззрение влияет на образовательный процесс и построение системы ценностей в стране.
#Марзалюк #идеология #9мая
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1
Forwarded from Михаил Юспа
Время от времени можно встретить мнение, что тот или иной человек, родившийся в одном из городов современных административных границ Республики Беларусь, до создания СССР был белорусом.
Зачастую такую атрибуцию присваивают даже художникам русским евреям, чтобы затем приписать их творчество к белорусской, а не общерусской культуре.
Но с чего бы?
Ведь сегодня на телевидении говорится о белорусском языке как неотъемлемой части сознания нации, а на момент рождения этих художников белорусский язык ещё не был кодифицированн на основе полонизированного русского наречия, а сами эти люди говорили на родных предкам современных белорусов русском и идише.
А что сами эти личности думали о своей Родине?
Давайте обратим внимание на слова уроженца подарившего многие таланты русского города Витебска Российской империи Марка Шагала:
Я пропустил ряд слов, касающихся его внутреннего диалога в целях поиска ответа на вопрос почему его не смогло понять современное ему русское искусство.
Однако из обозначенного очевидно:
мысли Шагала были о России как своей Родине и русском искусстве, так как его сознание ещё не подверглось белорусизации.
Попытка выстроить подобную белорусизированную линию, полностью соответствующую подходу в учебниках истории под редакцией профессора Марзалюка, является национализацией выдающихся личностей.
Этот подход размывает правду, а вместе с тем разрушает и основы государственности, потому что в мировоззрениях человека Русской цивилизации сила именно в правде.
#РусскиеЕвреи #РусскаяЦивилизация #шагал #НашаКультура #Марзалюк
🌠 🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱
Зачастую такую атрибуцию присваивают даже художникам русским евреям, чтобы затем приписать их творчество к белорусской, а не общерусской культуре.
Но с чего бы?
Ведь сегодня на телевидении говорится о белорусском языке как неотъемлемой части сознания нации, а на момент рождения этих художников белорусский язык ещё не был кодифицированн на основе полонизированного русского наречия, а сами эти люди говорили на родных предкам современных белорусов русском и идише.
А что сами эти личности думали о своей Родине?
Давайте обратим внимание на слова уроженца подарившего многие таланты русского города Витебска Российской империи Марка Шагала:
ТОЛЬКО ОГРОМНОЕ РАССТОЯНИЕ, отделявшее мой родной город от Парижа, помешало мне сбежать домой тут же, через неделю или месяц.
Я бы с радостью придумал какое-нибудь чрезвычайное событие, чтобы иметь предлог вернуться.
Конец этим колебаниям положил Лувр. Бродя по круглому залу Веронезе или по залам, где выставлены Мане, Делакруа, Курбе, я уже ничего другого не хотел.
Россия представлялась мне теперь корзиной, болтающейся под воздушным шаром. Баллон-груша остывал, сдувался и медленно опускался с каждым годом все ниже.
Примерно то же думал я о русском искусстве
вообще.
...
Я слишком люблю Россию.
Я пропустил ряд слов, касающихся его внутреннего диалога в целях поиска ответа на вопрос почему его не смогло понять современное ему русское искусство.
Однако из обозначенного очевидно:
мысли Шагала были о России как своей Родине и русском искусстве, так как его сознание ещё не подверглось белорусизации.
Попытка выстроить подобную белорусизированную линию, полностью соответствующую подходу в учебниках истории под редакцией профессора Марзалюка, является национализацией выдающихся личностей.
Этот подход размывает правду, а вместе с тем разрушает и основы государственности, потому что в мировоззрениях человека Русской цивилизации сила именно в правде.
#РусскиеЕвреи #РусскаяЦивилизация #шагал #НашаКультура #Марзалюк
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Михаил Юспа
В Беларуси отгремели празднования подозрительного дня родного, простите, родного белорусского языка, но неосвещённым остался ещё один сюжет.
На белорусском государственном телевидении в обозначенный день вышел видео-ролик со следующим текстовым рядом:
"Только…
На белорусском государственном телевидении в обозначенный день вышел видео-ролик со следующим текстовым рядом:
"Только…
👍1