⭕️ خرافات و جوامع مذهبی
@TahlilZamane
💡 #خرافات در جوامع مذهبی(هر مذهبی) وجود دارد. کشورهای پیشرفته صنعتی نیز از خرافات مبرا نیستند. مذاهب و ادیان، سابقه تاریخی طولانی دارند و در دوران‌های گذشته که علم و دانش مراحل ابتدایی رشد خود را طی می‌کرد، طبیعی بود که برای حل مشکلات بشر، با عقل ساده آن زمان، خرافات هم رشد کنند و هم به کار گرفته شوند.
💡بیماری، مشکلات مادی، فعالیت‌های اقتصادی-اجتماعی، موفقیت در کار و ... مواردی بودند که بشر محتاج قرون گذشته به ریسمان خرافات، متوسل شود. هرچه از دوران باستان به دوران مدرن نزدیک‌تر می‌شویم، خرافات هم کمرنگ‌تر می‌شود. معجزات پیامبران نیز هرچه به دوران جدید نزدیک‌تر شدند، عقلی و زمینی شد.
💡برای موسی و عیسی، معجزاتی را گفته‌اند که برای پیامبر ما، نگفته‌اند و آن حضرت هم تابع قوانین حاکم بر جهان بود. سنگ دندان او را شکست و در شیوع وبا، اجساد مردگان را آتش زد تا میکروب از بین برود. در جنگ‌ها، اول تدارکات مادی را فراهم می‌کرد و بعد دست به دعا می‌شد.
💡بعد از #اسلام، موج نیرومند علم‌اندیشی در جهان اسلام ظهور کرد که جابر بن حیان، خیام، ابوریحان بیرونی، ابوعلی سینا، زکریای رازی، شیخ بهایی و صدها نفر دیگر، ضمن اینکه خداباور و مسلمان بودند، علمی می‌اندیشیدند و آثار علمی آنها را در اروپا می‌شود دید. آنها منشأ پیشرفت علم در اروپا شدند.
💡حتی پیش از اسلام، تمدن کهن #ایران زمین، آثاری علمی و کاربردی از خود به یادگار گذاشته که موجب تحیر عالمان امروز است. اختراع قنات، آسیای بادی، صابون، سیستم آبیاری در خوزستان، ساخت بنای عظیم تخت جمشید و ... کشفیات و اختراعات علمی قبل از اسلام هستند که کاملاً پایه عقلی و علمی دارند. آمدن اسلام سبب گسترش علم‌گرایی شد و تا حملات مغولان، این علم‌گرایی به شکل تئوریک و عملی، محسوس است.
💡در هر دینی، پس از فوت پیامبر آن دین، نهاد #دین متولی پیدا می‌کند. این متولیان با توجه به سطح دانش و فهم مردم دوران، به حاشیه‌سازی برای اصالت دین می‌پردازند. دین وسیله ارتزاق، سروری، شأن و منزلت متولیان می‌شود. به‌موازات این تحولات، خرافات به کمک متولیان می‌آید و در یک رابطه متقابل، متولیان بر خرافات می‌افزایند. خرافات و متولیان نهاد قدرتمندی می‌شوند که مبارزه با آن بسیار مشکل می‌شود.
💡خرافات به‌تدریج مکتوب می‌شود، سازمان پیدا می‌کند، مقدس می‌شود، با جامعه پیوند می‌خورد و در نهایت سد راه تکامل و توسعه جامعه و جوهر دین می‌شود. حتی درمواردی چون اروپا، توسعه‌ی جامعه، ضرورت #انقلاب و به حاشیه راندن دین و متولیان آن را پیش آورده است.
💡در دوران ما آیت‌الله #طالقانی و آیت‌الله #مطهری، در بیرون و درون حوزه، دل پرخونی از این متولیان و خرافات داشته‌اند و در این رابطه مفصل سخن گفته و برای کارکرد جوهر دین کوشیده‌اند. بعد از انقلاب و تشکیل حکومت دینی، خطر تحجر مذهبی و خرافات بیشتر شد. از دوران صفویه، خرافات و جعلیات و اسرائیلیات بیشتر وارد #مذهب #تشیع شد؛
💡دکتر #شریعتی در اوایل دهه ۱۳۴۰، خطر «حاکمیت تحجر مذهبی» را در ایران تشخیص داد و اکثر فعالیت خود را صرف مبارزه با #استحمار کرد. او دوران تدارک انقلاب را دو تا سه نسل پیش‌بینی می‌کرد. شریعتی در آن مقطع، تنها بود و بسیار مورد تهاجم قرار گرفت ولی پس از انقلاب و مشخصاً در بیست سال گذشته، یک نهضت مبارزه با تحجر و خرافات در ایران شروع شد و کسانی چون آقایان ترکاشوند، دکتر ثبوت، دکتر محقق‌داماد، دکتر فیرحی، دکتر سروش، شاگردان دکتر شریعتی و آیت‌الله #,منتظری(و خود ایشان) و شادروان صالحی نجف‌آبادی در این مسیر کوشیده و کوشش می‌کنند؛ البته با درجات متفاوت.
💡از طرف دیگر، در #مذهب رسمی و حکومتی، تحولات معکوسی انجام شد. پدیده مداحان از حاشیه تبلیغ #شیعه به متن آن وارد شدند و روحانیان سنتی مبلغ دین را به حاشیه راندند. این گروه به نهاد مداحی به‌عنوان یک نهاد اقتصادی هم می‌اندیشند. امروزه مداحی به شکلی سیستماتیک به «قدرت-ثروت» وصل شده است.
💡مشکل از ذات خرافه‌گرایی نیست. در همه کشورها و در همه ادیان، خرافه‌پرستان شکل گرفته‌اند و زندگی می‌کنند ولی مشکل از جایی است که این خرافه‌پرستان وارد سیستم‌های تصمیم‌گیری و تبلیغاتی حاکمان می‌شوند، قدر می‌بینند و بر صدر می‌نشینند.
💡یکی از دغدغه‌های معتقدان به اسلام رهایی‌بخش، گسترش خرافات و تحجر مذهبی است. توسعه و پیشرفت جامعه با تحجر مذهبی و خرافات مقدور نیست. نواندیشی دینی و اسلامِ سازگار با دنیای مدرن و نقاد مدرنیته(و نه دشمنی محض با آن) راه‌حل است. در یک‌صد سال گذشته، متفکران ما که نقاد مدرنیته بوده‌اند و از آن نه ترسیده‌اند و نه با آن تقابل خشونت‌گرا کرده‌اند، کم نیستند و توفیق داشته‌اند. به خود بیاییم و از تحجر و خرافات فاصله بگیریم.
✍ دکتر #حسین_رفیعی
#کانال_تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
@TahlilZamane
💡 #خرافات در جوامع مذهبی(هر مذهبی) وجود دارد. کشورهای پیشرفته صنعتی نیز از خرافات مبرا نیستند. مذاهب و ادیان، سابقه تاریخی طولانی دارند و در دوران‌های گذشته که علم و دانش مراحل ابتدایی رشد خود را طی می‌کرد، طبیعی بود که برای حل مشکلات بشر، با عقل ساده آن زمان، خرافات هم رشد کنند و هم به کار گرفته شوند.
💡بیماری، مشکلات مادی، فعالیت‌های اقتصادی-اجتماعی، موفقیت در کار و ... مواردی بودند که بشر محتاج قرون گذشته به ریسمان خرافات، متوسل شود. هرچه از دوران باستان به دوران مدرن نزدیک‌تر می‌شویم، خرافات هم کمرنگ‌تر می‌شود. معجزات پیامبران نیز هرچه به دوران جدید نزدیک‌تر شدند، عقلی و زمینی شد.
💡برای موسی و عیسی، معجزاتی را گفته‌اند که برای پیامبر ما، نگفته‌اند و آن حضرت هم تابع قوانین حاکم بر جهان بود. سنگ دندان او را شکست و در شیوع وبا، اجساد مردگان را آتش زد تا میکروب از بین برود. در جنگ‌ها، اول تدارکات مادی را فراهم می‌کرد و بعد دست به دعا می‌شد.
💡بعد از #اسلام، موج نیرومند علم‌اندیشی در جهان اسلام ظهور کرد که جابر بن حیان، خیام، ابوریحان بیرونی، ابوعلی سینا، زکریای رازی، شیخ بهایی و صدها نفر دیگر، ضمن اینکه خداباور و مسلمان بودند، علمی می‌اندیشیدند و آثار علمی آنها را در اروپا می‌شود دید. آنها منشأ پیشرفت علم در اروپا شدند.
💡حتی پیش از اسلام، تمدن کهن #ایران زمین، آثاری علمی و کاربردی از خود به یادگار گذاشته که موجب تحیر عالمان امروز است. اختراع قنات، آسیای بادی، صابون، سیستم آبیاری در خوزستان، ساخت بنای عظیم تخت جمشید و ... کشفیات و اختراعات علمی قبل از اسلام هستند که کاملاً پایه عقلی و علمی دارند. آمدن اسلام سبب گسترش علم‌گرایی شد و تا حملات مغولان، این علم‌گرایی به شکل تئوریک و عملی، محسوس است.
💡در هر دینی، پس از فوت پیامبر آن دین، نهاد #دین متولی پیدا می‌کند. این متولیان با توجه به سطح دانش و فهم مردم دوران، به حاشیه‌سازی برای اصالت دین می‌پردازند. دین وسیله ارتزاق، سروری، شأن و منزلت متولیان می‌شود. به‌موازات این تحولات، خرافات به کمک متولیان می‌آید و در یک رابطه متقابل، متولیان بر خرافات می‌افزایند. خرافات و متولیان نهاد قدرتمندی می‌شوند که مبارزه با آن بسیار مشکل می‌شود.
💡خرافات به‌تدریج مکتوب می‌شود، سازمان پیدا می‌کند، مقدس می‌شود، با جامعه پیوند می‌خورد و در نهایت سد راه تکامل و توسعه جامعه و جوهر دین می‌شود. حتی درمواردی چون اروپا، توسعه‌ی جامعه، ضرورت #انقلاب و به حاشیه راندن دین و متولیان آن را پیش آورده است.
💡در دوران ما آیت‌الله #طالقانی و آیت‌الله #مطهری، در بیرون و درون حوزه، دل پرخونی از این متولیان و خرافات داشته‌اند و در این رابطه مفصل سخن گفته و برای کارکرد جوهر دین کوشیده‌اند. بعد از انقلاب و تشکیل حکومت دینی، خطر تحجر مذهبی و خرافات بیشتر شد. از دوران صفویه، خرافات و جعلیات و اسرائیلیات بیشتر وارد #مذهب #تشیع شد؛
💡دکتر #شریعتی در اوایل دهه ۱۳۴۰، خطر «حاکمیت تحجر مذهبی» را در ایران تشخیص داد و اکثر فعالیت خود را صرف مبارزه با #استحمار کرد. او دوران تدارک انقلاب را دو تا سه نسل پیش‌بینی می‌کرد. شریعتی در آن مقطع، تنها بود و بسیار مورد تهاجم قرار گرفت ولی پس از انقلاب و مشخصاً در بیست سال گذشته، یک نهضت مبارزه با تحجر و خرافات در ایران شروع شد و کسانی چون آقایان ترکاشوند، دکتر ثبوت، دکتر محقق‌داماد، دکتر فیرحی، دکتر سروش، شاگردان دکتر شریعتی و آیت‌الله #,منتظری(و خود ایشان) و شادروان صالحی نجف‌آبادی در این مسیر کوشیده و کوشش می‌کنند؛ البته با درجات متفاوت.
💡از طرف دیگر، در #مذهب رسمی و حکومتی، تحولات معکوسی انجام شد. پدیده مداحان از حاشیه تبلیغ #شیعه به متن آن وارد شدند و روحانیان سنتی مبلغ دین را به حاشیه راندند. این گروه به نهاد مداحی به‌عنوان یک نهاد اقتصادی هم می‌اندیشند. امروزه مداحی به شکلی سیستماتیک به «قدرت-ثروت» وصل شده است.
💡مشکل از ذات خرافه‌گرایی نیست. در همه کشورها و در همه ادیان، خرافه‌پرستان شکل گرفته‌اند و زندگی می‌کنند ولی مشکل از جایی است که این خرافه‌پرستان وارد سیستم‌های تصمیم‌گیری و تبلیغاتی حاکمان می‌شوند، قدر می‌بینند و بر صدر می‌نشینند.
💡یکی از دغدغه‌های معتقدان به اسلام رهایی‌بخش، گسترش خرافات و تحجر مذهبی است. توسعه و پیشرفت جامعه با تحجر مذهبی و خرافات مقدور نیست. نواندیشی دینی و اسلامِ سازگار با دنیای مدرن و نقاد مدرنیته(و نه دشمنی محض با آن) راه‌حل است. در یک‌صد سال گذشته، متفکران ما که نقاد مدرنیته بوده‌اند و از آن نه ترسیده‌اند و نه با آن تقابل خشونت‌گرا کرده‌اند، کم نیستند و توفیق داشته‌اند. به خود بیاییم و از تحجر و خرافات فاصله بگیریم.
✍ دکتر #حسین_رفیعی
#کانال_تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
▫️حجه‌الله عبدالملکی کارشناس اقتصاد مقاومتی و استاد دانشگاه امام صادق در توییتی نوشت: در #انقلاب_اقتصادی_۱۴۰۰ تغییر کاربری زمینهای کشاورزی آزاد و در اختیار مالک خواهد بود.
🔻این قماش با #دلالی_قیر به اسم راه روستایی شروع کردند و بسرعت به #زمین_خواری به اسم #انقلاب_اقتصادی رسیدند.
#تغییر_کاربری زمینهای کشاورزی، نابودی محیط زیست و پرکردن جیب دلالان و زمین خواران است.
کاش #مجلس_انقلابی به نهیب و تذکرات #نظارت_میدانی رهبری به #قالیباف برای تغییر کاربری ها دقت می‌کرد./یاشار سلطانی
#تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
🔻این قماش با #دلالی_قیر به اسم راه روستایی شروع کردند و بسرعت به #زمین_خواری به اسم #انقلاب_اقتصادی رسیدند.
#تغییر_کاربری زمینهای کشاورزی، نابودی محیط زیست و پرکردن جیب دلالان و زمین خواران است.
کاش #مجلس_انقلابی به نهیب و تذکرات #نظارت_میدانی رهبری به #قالیباف برای تغییر کاربری ها دقت می‌کرد./یاشار سلطانی
#تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
✅ ما فقط یک راه داریم!
❇️ ما فقط و فقط یک راه داریم و آن مشارکت در همین دموکراسی شدیدا محدود و ناعادلانه و یک‌طرفه موجود است.
مردم خوب و نگران کشورم
روشنفکران دل‌شکسته
اقتصاددانان دم‌فروبسته
فعالان مدنی و سیاسی پربسته
ایرانیانِ بیرون از وطن‌نشسته
و همه آنانی که خارج از ساختار قدرت بر گلیم سکوت نشسته‌اید!
💠 هیچ دموکراسی کامل و مطلوبی وجود ندارد، همه دموکراسی‌ها در حال تکامل هستند.
آمریکا پس از ۲۴۰ سال تمرین دموکراسی تازه (در دوره پیش) اولین رییس‌جمهوری رنگین‌پوست را پذیرفته است و هنوز هیچ زنی به ریاست‌جمهوری آمریکا نرسیده است.!
آنان نیز در حال تمرین و تکامل دموکراسی هستند.
💠 ما هیچ راهی نداریم جز آنکه از همین دموکراسی نوپای شکننده و ناعادلانه و تکامل‌نیافته موجود دفاع کنیم و از طریق آن کشور را به سوی بهبودی ببریم.
در قرن جدید هیچ ظلمی عظیم‌تر از راندن یک ملت به سوی #ناامیدی، #شورش، #انقلاب و #درهم‌ریزی نیست.
عصر #انقلابهای_انتقالی در قرن بیست‌و‌یکم پایان یافت، در قرن حاضر اگر شورش و انقلابی رخ دهد از جنس #انقلابهای_انهدامی خواهد بود، تجربه انقلاب دیروز و بهار عربی امروز در پیش‌چشم ماست.
💠 راه حل عبور از تنگناهای موجود نه از سکوت می‌گذرد، نه از قهر، نه از آشوب، نه از انقلاب و نه از حاکمیت نظامیان...!
ما فقط و فقط یک راه داریم و آن مشارکت در همین دموکراسی شدیدا محدود و ناعادلانه و یک‌طرفه موجود است.
👤گزیده‌ای از سخنان دکتر محسن رنانی
اقتصاددان و استاد برجسته دانشگاه
#تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
❇️ ما فقط و فقط یک راه داریم و آن مشارکت در همین دموکراسی شدیدا محدود و ناعادلانه و یک‌طرفه موجود است.
مردم خوب و نگران کشورم
روشنفکران دل‌شکسته
اقتصاددانان دم‌فروبسته
فعالان مدنی و سیاسی پربسته
ایرانیانِ بیرون از وطن‌نشسته
و همه آنانی که خارج از ساختار قدرت بر گلیم سکوت نشسته‌اید!
💠 هیچ دموکراسی کامل و مطلوبی وجود ندارد، همه دموکراسی‌ها در حال تکامل هستند.
آمریکا پس از ۲۴۰ سال تمرین دموکراسی تازه (در دوره پیش) اولین رییس‌جمهوری رنگین‌پوست را پذیرفته است و هنوز هیچ زنی به ریاست‌جمهوری آمریکا نرسیده است.!
آنان نیز در حال تمرین و تکامل دموکراسی هستند.
💠 ما هیچ راهی نداریم جز آنکه از همین دموکراسی نوپای شکننده و ناعادلانه و تکامل‌نیافته موجود دفاع کنیم و از طریق آن کشور را به سوی بهبودی ببریم.
در قرن جدید هیچ ظلمی عظیم‌تر از راندن یک ملت به سوی #ناامیدی، #شورش، #انقلاب و #درهم‌ریزی نیست.
عصر #انقلابهای_انتقالی در قرن بیست‌و‌یکم پایان یافت، در قرن حاضر اگر شورش و انقلابی رخ دهد از جنس #انقلابهای_انهدامی خواهد بود، تجربه انقلاب دیروز و بهار عربی امروز در پیش‌چشم ماست.
💠 راه حل عبور از تنگناهای موجود نه از سکوت می‌گذرد، نه از قهر، نه از آشوب، نه از انقلاب و نه از حاکمیت نظامیان...!
ما فقط و فقط یک راه داریم و آن مشارکت در همین دموکراسی شدیدا محدود و ناعادلانه و یک‌طرفه موجود است.
👤گزیده‌ای از سخنان دکتر محسن رنانی
اقتصاددان و استاد برجسته دانشگاه
#تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
🔴 از کفش آمریکایی تا ساعت سوئیسی؛ انقلابی گری در گفتار، اشرافی گری در کردار!
🖊️ محمد صادقی
@TahlilZamane
🔹 هنوز تب کفش آمریکایی آقای میرسلیم از حامیان درجه یک خرید کالاهای وطنی به ویژه خودروهای وطنی فروکش نکرده بود که انتشار تصویری از ساعت فوق لوکس نماینده ای دیگر توجه برانگیز شد.
🔹 در تصویری که از مجلس در رسانه‌ها منتشر شده، ساعت یک نماینده مجلس توجهات را به خود جلب کرد. این ساعت بر اساس بررسی‌ها، ساعت «Classic Fusion Chronograph King Gold» از برند لوکس سوئیسی «هوبلو» است که قیمتش در سایت این کمپانی، ۳۲ هزار و ۵۰۰ دلار درج شده است، به احتساب قیمت روز دلار، قیمت این ساعت در واقع بیش از یک‌میلیارد تومان است!
🔹 بد ماجرا اما نه پوشیدن کفش آمریکایی و نه دست کردن ساعت میلیاردی سوئیسی است چرا که بالاخره دارندگی و برازندگی و البته حق آزادی، هر کس می تواند متناسب با بودجه یا سلیقه خود هر چه می خواهد بخرد و بپوشد و از این بابت گله ای متوجه آقایان نیست، بد ماجرا این جاست که این ها را بر تن و دست کسانی ببینیم که یک عمر شعار ساده زیستی یا حمایت از تولید وطنی سر داده اند، بد ماجرا تفاوت گفتار و کردار از زمین تا آسمان شان است.
🔹 چرا آقایانی که داعیه انقلابی گری، مبارزه با اشرافیت و غرب ستیزی دارند لباس غربی و ساعت غربی به دست می کنند، نکند این شعارها فقط برای خلق الله است و خدای ناخواسته خود آقایان چندان توجهی به آن ندارند؟ مگر رهبر بارها مسئولان را دعوت به ساده زیستی نکرده، پس چرا نمایندگانی که ادعای ولایت‌مداری دارند نسبت به این دستور صریح رهبری بی توجه هستند؟ این ها همه سوالاتی است که ذهن مردم را به خود مشغول کرده و بدون شک باعث بی اعتمادی بیش از پیش به نمایندگانی می شود که جز شعار چیزی از آنها ندیده ایم.
#مجلس_انقلابی #ساده_زیستی #تولید_داخل #شعار #تظاهر #ریاکاری #انقلاب #آرمان_های_انقلاب #فاصله_طبقاتی
#تحلیل_زمانه
🌎 @TahlilZamane
🖊️ محمد صادقی
@TahlilZamane
🔹 هنوز تب کفش آمریکایی آقای میرسلیم از حامیان درجه یک خرید کالاهای وطنی به ویژه خودروهای وطنی فروکش نکرده بود که انتشار تصویری از ساعت فوق لوکس نماینده ای دیگر توجه برانگیز شد.
🔹 در تصویری که از مجلس در رسانه‌ها منتشر شده، ساعت یک نماینده مجلس توجهات را به خود جلب کرد. این ساعت بر اساس بررسی‌ها، ساعت «Classic Fusion Chronograph King Gold» از برند لوکس سوئیسی «هوبلو» است که قیمتش در سایت این کمپانی، ۳۲ هزار و ۵۰۰ دلار درج شده است، به احتساب قیمت روز دلار، قیمت این ساعت در واقع بیش از یک‌میلیارد تومان است!
🔹 بد ماجرا اما نه پوشیدن کفش آمریکایی و نه دست کردن ساعت میلیاردی سوئیسی است چرا که بالاخره دارندگی و برازندگی و البته حق آزادی، هر کس می تواند متناسب با بودجه یا سلیقه خود هر چه می خواهد بخرد و بپوشد و از این بابت گله ای متوجه آقایان نیست، بد ماجرا این جاست که این ها را بر تن و دست کسانی ببینیم که یک عمر شعار ساده زیستی یا حمایت از تولید وطنی سر داده اند، بد ماجرا تفاوت گفتار و کردار از زمین تا آسمان شان است.
🔹 چرا آقایانی که داعیه انقلابی گری، مبارزه با اشرافیت و غرب ستیزی دارند لباس غربی و ساعت غربی به دست می کنند، نکند این شعارها فقط برای خلق الله است و خدای ناخواسته خود آقایان چندان توجهی به آن ندارند؟ مگر رهبر بارها مسئولان را دعوت به ساده زیستی نکرده، پس چرا نمایندگانی که ادعای ولایت‌مداری دارند نسبت به این دستور صریح رهبری بی توجه هستند؟ این ها همه سوالاتی است که ذهن مردم را به خود مشغول کرده و بدون شک باعث بی اعتمادی بیش از پیش به نمایندگانی می شود که جز شعار چیزی از آنها ندیده ایم.
#مجلس_انقلابی #ساده_زیستی #تولید_داخل #شعار #تظاهر #ریاکاری #انقلاب #آرمان_های_انقلاب #فاصله_طبقاتی
#تحلیل_زمانه
🌎 @TahlilZamane
✅پیشنهاد حذف کامل رشته تحصیلی حقوق!
▶️ آقایان عالی‌مقدار، علمای اعلام و فقهای عضو #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی
نظر به اینکه دانش #حقوق عبارتست از مجموعه مزخرفات و اراجیفی که برخی تحت پوشش استاد در #دانشکده_های_حقوق تدریس می‌کنند و همگی این استادان یک هزارم شما درکی از مفهوم #حق نداشته و ندارند و با اراجیفی که در قالب #فلسفه_حق به خورد دانشجویان می‌دهند، آنها را از #حقیقت منحرف نموده و چرندیاتی چون #دادرسی_عادلانه و حفظ #حقوق_متهم و #حق_دفاع را ترویج می‌کنند و با توجه به اینکه مجموعه آموزش‌های آنها نه تنها خدمتی به #حکومت_اسلامی نکرده بلکه امثال حقیر را به احکام عادلانه و مملو از حقیقت و درایت قضات برجسته و فرهیخته #دادگاه_انقلاب_اسلامی و #دیوان_عالی_کشور بدبین نموده و باعث #تشویش_اذهان_عمومی می‌شوند و درحالیکه از محل بیت المال مسلمین دستمزد آنها و هزینه تشکیل دانشکده‌های حقوق پرداخت می‌شود، بجای آنکه به دانشجو بگویند هرچه مقام محترم قضایی حکم می‌کند، امر خداوند است، به دانشجویان پیروی از حقیقت و انسانیت را گوشزد می‌کنند و نه تمکین از #ولایت را، لذا بایسته است بموجب مصوبه‌ای نسبت به حذف این رشته منحوس و ننگین و اخراج همه مدرسین این رشته و تعطیلی دانشکده‌های حقوق و سوزاندن همه نشریات و کتب ضاله و مضله آنها اقدام فوری صورت گیرد تا بیش از این به #اسلام و #انقلاب_اسلامی و ارکان #نظام_مقدس #جمهوری_اسلامی و جایگاه رفیع #ولایت_مطلقه_فقیه جسارت نکنند.
شایسته است برخی از این استادان گستاخ و هتاک و خداناشناس را که در پوشش معلمی به #جاسوسی اسرائیل و آمریکا و انگلیس و فرانسه و آلمان اسپانیا و ایتالیا و کانادا و بقیه دولت‌های متخاصم مبادرت ورزیده با بیان مصادیقی از #هیات_منصفه و وکیل مدافع و اینگونه لاطائلات ذهن مومنین را آلوده می‌کنند، در همان دانشکده‌های حقوق به دار مجازات آویخته و #اعدام شوند تا درس عبرتی برای امثال اینجانب که در طول سالیان گذشته تحت تاثیر مهملات آنها قرار گرفته‌ام گردند.
اجرکم عندالله
علیرضا غریب‌دوست
احمقی که فکر می‌کرد دانش حقوق چیز خوبی است!
#تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
▶️ آقایان عالی‌مقدار، علمای اعلام و فقهای عضو #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی
نظر به اینکه دانش #حقوق عبارتست از مجموعه مزخرفات و اراجیفی که برخی تحت پوشش استاد در #دانشکده_های_حقوق تدریس می‌کنند و همگی این استادان یک هزارم شما درکی از مفهوم #حق نداشته و ندارند و با اراجیفی که در قالب #فلسفه_حق به خورد دانشجویان می‌دهند، آنها را از #حقیقت منحرف نموده و چرندیاتی چون #دادرسی_عادلانه و حفظ #حقوق_متهم و #حق_دفاع را ترویج می‌کنند و با توجه به اینکه مجموعه آموزش‌های آنها نه تنها خدمتی به #حکومت_اسلامی نکرده بلکه امثال حقیر را به احکام عادلانه و مملو از حقیقت و درایت قضات برجسته و فرهیخته #دادگاه_انقلاب_اسلامی و #دیوان_عالی_کشور بدبین نموده و باعث #تشویش_اذهان_عمومی می‌شوند و درحالیکه از محل بیت المال مسلمین دستمزد آنها و هزینه تشکیل دانشکده‌های حقوق پرداخت می‌شود، بجای آنکه به دانشجو بگویند هرچه مقام محترم قضایی حکم می‌کند، امر خداوند است، به دانشجویان پیروی از حقیقت و انسانیت را گوشزد می‌کنند و نه تمکین از #ولایت را، لذا بایسته است بموجب مصوبه‌ای نسبت به حذف این رشته منحوس و ننگین و اخراج همه مدرسین این رشته و تعطیلی دانشکده‌های حقوق و سوزاندن همه نشریات و کتب ضاله و مضله آنها اقدام فوری صورت گیرد تا بیش از این به #اسلام و #انقلاب_اسلامی و ارکان #نظام_مقدس #جمهوری_اسلامی و جایگاه رفیع #ولایت_مطلقه_فقیه جسارت نکنند.
شایسته است برخی از این استادان گستاخ و هتاک و خداناشناس را که در پوشش معلمی به #جاسوسی اسرائیل و آمریکا و انگلیس و فرانسه و آلمان اسپانیا و ایتالیا و کانادا و بقیه دولت‌های متخاصم مبادرت ورزیده با بیان مصادیقی از #هیات_منصفه و وکیل مدافع و اینگونه لاطائلات ذهن مومنین را آلوده می‌کنند، در همان دانشکده‌های حقوق به دار مجازات آویخته و #اعدام شوند تا درس عبرتی برای امثال اینجانب که در طول سالیان گذشته تحت تاثیر مهملات آنها قرار گرفته‌ام گردند.
اجرکم عندالله
علیرضا غریب‌دوست
احمقی که فکر می‌کرد دانش حقوق چیز خوبی است!
#تحلیل_زمانه
🌏 @TahlilZamane
کسی از دموکراسی حرفی نمی‌زد
گفته شده و همچنان گفته می‌شود که ایرانیان در جریان انقلاب ۵۷، می‌دانستند "چه نمی‌خواهند" اما از این که "چه می‌خواهند"، آگاهی نداشتند و چیزی نمی دانستند.
بر این گفته، بسیار تاکید شده و بسیاری نیز آن را به عنوان یک اصل خدشه ناپذیر پذیرفته‌اند؛ در حالی که قضیه کاملأ بر عکس است و باید گفت از قضا مردمان آن دهه، خیلی هم خوب می‌دانستند چه می‌خواهند و از مطالبه خود به درستی اگاه بودند: بدون تردید آنها انقلاب اسلامی می‌خواستند یا حداقل جمهوری اسلامی می‌خواستند آن هم "نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد" و به خواسته خود نیز دست یافتند.
همانطور که در #انقلاب_مشروطه، مردم مشروطه می‌خواستند و به آن دست یافتند و در دوران رضا شاه #مدرنیته را لازم داشتند و باز هم به آن دست یافتند. همین مردم در مبارزات سال‌های ۳۰ تا ۳۲ ملی شدن صنعت نفت را می‌خواستند و نفت ملی شد و بعد ثبات سیاسی را خواستار شدند و به "جزیره ثبات" رسیدند؛ اما این کافی نبود، مدینه فاضله دور بود، همه چیز غرب‌زده به نظر می‌رسید و بی عدالتی هم بود و در این حال گمان می‌رفت کیمیایی به نام اسلام وجود دارد که می‌تواند هر چیزی را حتی چوب و سنگ را هم تبدیل به زر کند؛ این بود که چپ‌ها و راست‌ها در کنار اسلام‌گرایان جبهه متحدی ایجاد کردند تا رویای خود را محقق کنند. رویای‌شان خیلی روشن بود.
در این دوره، آنها که مخالف این روند بودند، حرفی برای گفتن و رویایی برای عرضه کردن، نداشتند. از این رو از #دموکراسی حرفی در میان نبود، از حقوق مدنی و #جامعه_مدنی، از #حقوق_بشر و #حقوق-شهروندی نیز تقریبا حرفی در میان نبود.
در واقع کسی اهمیت چندانی برای این موضوعات قائل نبود. تصور انقلاب گرایان این بود که چون که صد آید (انقلاب اسلامی بشود) نود ( آزادی و دموکراسی) هم قاعدتا پیش ماست و اگر نباشد هم اهمیتی ندارد چون کیمیا کار خودش را می‌کند.
بنابراین باید گفت آنها دقیقا می‌دانستند چه می‌خواهند اما نمی دانستند که چه نمی‌خواهند. آنها به آزادی مثبت اندیشیده بودند اما آزادی منفی را جدی نگرفته بودند: این که قیم نمی‌خواهند، نظارت استصوابی نمی‌خواهند، قانون‌گریزی نمی‌خواهند، غرب ستیزی نمی‌خواهند، آمران به معروف نمی‌خواهند، تبعیض نمی‌خواهند، دخالت در حریم خصوصی را نمی‌خواهند و ...
و حالا پرسش این است که ما در این مقطع چه می‌خواهیم؟ حالا ما بر عکس نسل انقلاب‌گر می‌دانیم چه نمی‌خواهیم ولی در این که چه می‌خواهیم متفق نیستیم. آیا ما یک‌پارچه خواهان دموکراسی هستیم؟ آیا می‌خواهیم به جامعه‌ی باز برسیم؟
در یک کلام رویای ما فارغ از آنچه رویا فروشان می‌گویند چیست؟
علیرضا شریفی
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
گفته شده و همچنان گفته می‌شود که ایرانیان در جریان انقلاب ۵۷، می‌دانستند "چه نمی‌خواهند" اما از این که "چه می‌خواهند"، آگاهی نداشتند و چیزی نمی دانستند.
بر این گفته، بسیار تاکید شده و بسیاری نیز آن را به عنوان یک اصل خدشه ناپذیر پذیرفته‌اند؛ در حالی که قضیه کاملأ بر عکس است و باید گفت از قضا مردمان آن دهه، خیلی هم خوب می‌دانستند چه می‌خواهند و از مطالبه خود به درستی اگاه بودند: بدون تردید آنها انقلاب اسلامی می‌خواستند یا حداقل جمهوری اسلامی می‌خواستند آن هم "نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد" و به خواسته خود نیز دست یافتند.
همانطور که در #انقلاب_مشروطه، مردم مشروطه می‌خواستند و به آن دست یافتند و در دوران رضا شاه #مدرنیته را لازم داشتند و باز هم به آن دست یافتند. همین مردم در مبارزات سال‌های ۳۰ تا ۳۲ ملی شدن صنعت نفت را می‌خواستند و نفت ملی شد و بعد ثبات سیاسی را خواستار شدند و به "جزیره ثبات" رسیدند؛ اما این کافی نبود، مدینه فاضله دور بود، همه چیز غرب‌زده به نظر می‌رسید و بی عدالتی هم بود و در این حال گمان می‌رفت کیمیایی به نام اسلام وجود دارد که می‌تواند هر چیزی را حتی چوب و سنگ را هم تبدیل به زر کند؛ این بود که چپ‌ها و راست‌ها در کنار اسلام‌گرایان جبهه متحدی ایجاد کردند تا رویای خود را محقق کنند. رویای‌شان خیلی روشن بود.
در این دوره، آنها که مخالف این روند بودند، حرفی برای گفتن و رویایی برای عرضه کردن، نداشتند. از این رو از #دموکراسی حرفی در میان نبود، از حقوق مدنی و #جامعه_مدنی، از #حقوق_بشر و #حقوق-شهروندی نیز تقریبا حرفی در میان نبود.
در واقع کسی اهمیت چندانی برای این موضوعات قائل نبود. تصور انقلاب گرایان این بود که چون که صد آید (انقلاب اسلامی بشود) نود ( آزادی و دموکراسی) هم قاعدتا پیش ماست و اگر نباشد هم اهمیتی ندارد چون کیمیا کار خودش را می‌کند.
بنابراین باید گفت آنها دقیقا می‌دانستند چه می‌خواهند اما نمی دانستند که چه نمی‌خواهند. آنها به آزادی مثبت اندیشیده بودند اما آزادی منفی را جدی نگرفته بودند: این که قیم نمی‌خواهند، نظارت استصوابی نمی‌خواهند، قانون‌گریزی نمی‌خواهند، غرب ستیزی نمی‌خواهند، آمران به معروف نمی‌خواهند، تبعیض نمی‌خواهند، دخالت در حریم خصوصی را نمی‌خواهند و ...
و حالا پرسش این است که ما در این مقطع چه می‌خواهیم؟ حالا ما بر عکس نسل انقلاب‌گر می‌دانیم چه نمی‌خواهیم ولی در این که چه می‌خواهیم متفق نیستیم. آیا ما یک‌پارچه خواهان دموکراسی هستیم؟ آیا می‌خواهیم به جامعه‌ی باز برسیم؟
در یک کلام رویای ما فارغ از آنچه رویا فروشان می‌گویند چیست؟
علیرضا شریفی
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
#انقلاب_مشروطه با احتساب تمام اتفاقات بزرگ ۱۵۰ سال اخیر:
_سرنگونی ۵ شاه
_دو قحطی بزرگ
_ وقوع سه جنگ بزرگ
_دوبار اشغال کامل ایران
_جایگزینی دو شکل از نظام حکومتی
و...
همچنان مهتمرین اتفاق تاریخ اجتماع ایران است، زیرا در مشروطه مفهومی برای اولین بار متولد شد به نام #ملت_ایران.
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
_سرنگونی ۵ شاه
_دو قحطی بزرگ
_ وقوع سه جنگ بزرگ
_دوبار اشغال کامل ایران
_جایگزینی دو شکل از نظام حکومتی
و...
همچنان مهتمرین اتفاق تاریخ اجتماع ایران است، زیرا در مشروطه مفهومی برای اولین بار متولد شد به نام #ملت_ایران.
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
چرا انقلاب ۵۷ برای ایرانیان دموکراسی نیاورد؟
انقلاب ها با نوید آینده ای درخشان و سودای آفرینش یک جامعه ایده آل فرا می رسند. توده‌ها نیز به امید فردایی بهتر که در آن آشتی دوگانه هایی مانند پیشرفت و عدالت، دین و دنیا، آزادی و برابری امکان پذیر باشد خیابان را تسخیر و به امواج انقلاب می‌پیوندند. اما واقعیت این است که تاکنون انقلاب‌ها نتوانسته اند به وعده‌های خود جامه عمل بپوشانند. البته انقلاب اسلامی هم از این قاعده مستثنی نیست و قادر نبوده با ارائه یک گفتمان دموکراتیک، برای ایرانیان دموکراسی به ارمغان بیاورد. دست کم شاید به دلایل زیر:
ادامه انقلاب های جهانی: انقلاب اسلامی تداوم دگرگونی‌هایی بود که در اواخر دهه ۱۹۶۰ جهان را فرا گرفت، از پایتخت‌های اروپایی که جولان‌گاه نسل جوان انقلابی شده بودند تا مستعمرات پیشین که جنگ‌های چریکی در دستور کار آنها قرار داشتند. روشنفکران ایرانی هم از این الگو پیروی کرده و توجه خود را بیش از پیش متوجه جهان سوم ساخته بودند. تجربه موفق انقلابهای الجزایر و کوبا در کنار شکست اخلاقی امریکا در ویتنام این دسته از روشنفکران را تشویق می‌کرد تا بخشی از این جنبش انقلابی فراگیر باشند.
تجویز خشونت برای پیروزی: در روزگاری که چپ گفتمان غالب بر کشورهای جهان سوم محسوب می‌شد روشنفکران ایرانی دغدغه آزادی از سلطه امپریالیسمی را داشتند که توانسته بود با استعمار نو آنها را به انقیاد بکشاند. در مواجهه با این دشمن فریب‌کار و با الهام از آموزه‌های سارتر و فانون، برخی از روشنفکران ایرانی کوشیدند تا بهره گیری از خشونت مشروع علیه حکومت پهلوی را به عنوان نماد این نوع از استعمار تئوریزه نمایند. به عنوان مثال حاج سید جوادی آشکارا بر ضرورت انبار کردن مهمات جهت پیروزی در مبارزه تاکید می کرد.
نوید انحطاط غرب: روشنفکران این دوره با استناد به آثار توین بی و اشپنگلر مدعی بودند که غرب در مسیر انحطاط است و متفکران آن دیار این حقیقت را حتی پیش از ما دریافته اند. آوردن نقل قول‌هایی از سارتر، مارکوزه و فروم نیز بازار زوال فروشی غرب را در ایران پر رونق تر ساخته بود. از آل احمد و شریعتی تا داریوش آشوری و احسان نراقی همه روشنفکرانی بودند که در این کوره می‌دمیدند. پرسش اساسی هم این بود که؛ اگر غرب در حال زوال و انحطاط است چگونه می توان به دموکراسی آن تاسی جست و از آن به مثابه یک ارمغان بهره گرفت؟! شاید بازگشت به خویش تجویز بهتری باشد.
دغدغه‌ای به نام اصالت: روشنفکران ایرانی در این دوره با بهره گیری گسترده از مفهوم امپریالیسم فرهنگی به دنبال تجویز نسخه ای از بومی‌گرایی بودند. تهدید غرب صرفا تفوق صنعتی آشکار آنها نبود بلکه خطر بزرگ‌تر در تلاش آنها جهت کنترل رشد فکری ملل عقب افتاده خلاصه می شد. بر همین اساس رسالت روشنفکران جهان سومی معطوف به مبارزه با این خطر از راه تبلیغ فرهنگی جدید و آرمانی نو بود. دغدغه اصالت در آثار شریعتی، هزار خانی و کسمایی در حقیقت حسرت توان‌مندی گذشته ما در ساختن چیزهایی بود که صرفا به ما تعلق داشت. محصولاتی که اگر چه بهترین نبودند ولی نشان اصالت ما را بر خود داشتند.
مهران صولتی
#انقلاب_۵۷
#دموکراسی
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
انقلاب ها با نوید آینده ای درخشان و سودای آفرینش یک جامعه ایده آل فرا می رسند. توده‌ها نیز به امید فردایی بهتر که در آن آشتی دوگانه هایی مانند پیشرفت و عدالت، دین و دنیا، آزادی و برابری امکان پذیر باشد خیابان را تسخیر و به امواج انقلاب می‌پیوندند. اما واقعیت این است که تاکنون انقلاب‌ها نتوانسته اند به وعده‌های خود جامه عمل بپوشانند. البته انقلاب اسلامی هم از این قاعده مستثنی نیست و قادر نبوده با ارائه یک گفتمان دموکراتیک، برای ایرانیان دموکراسی به ارمغان بیاورد. دست کم شاید به دلایل زیر:
ادامه انقلاب های جهانی: انقلاب اسلامی تداوم دگرگونی‌هایی بود که در اواخر دهه ۱۹۶۰ جهان را فرا گرفت، از پایتخت‌های اروپایی که جولان‌گاه نسل جوان انقلابی شده بودند تا مستعمرات پیشین که جنگ‌های چریکی در دستور کار آنها قرار داشتند. روشنفکران ایرانی هم از این الگو پیروی کرده و توجه خود را بیش از پیش متوجه جهان سوم ساخته بودند. تجربه موفق انقلابهای الجزایر و کوبا در کنار شکست اخلاقی امریکا در ویتنام این دسته از روشنفکران را تشویق می‌کرد تا بخشی از این جنبش انقلابی فراگیر باشند.
تجویز خشونت برای پیروزی: در روزگاری که چپ گفتمان غالب بر کشورهای جهان سوم محسوب می‌شد روشنفکران ایرانی دغدغه آزادی از سلطه امپریالیسمی را داشتند که توانسته بود با استعمار نو آنها را به انقیاد بکشاند. در مواجهه با این دشمن فریب‌کار و با الهام از آموزه‌های سارتر و فانون، برخی از روشنفکران ایرانی کوشیدند تا بهره گیری از خشونت مشروع علیه حکومت پهلوی را به عنوان نماد این نوع از استعمار تئوریزه نمایند. به عنوان مثال حاج سید جوادی آشکارا بر ضرورت انبار کردن مهمات جهت پیروزی در مبارزه تاکید می کرد.
نوید انحطاط غرب: روشنفکران این دوره با استناد به آثار توین بی و اشپنگلر مدعی بودند که غرب در مسیر انحطاط است و متفکران آن دیار این حقیقت را حتی پیش از ما دریافته اند. آوردن نقل قول‌هایی از سارتر، مارکوزه و فروم نیز بازار زوال فروشی غرب را در ایران پر رونق تر ساخته بود. از آل احمد و شریعتی تا داریوش آشوری و احسان نراقی همه روشنفکرانی بودند که در این کوره می‌دمیدند. پرسش اساسی هم این بود که؛ اگر غرب در حال زوال و انحطاط است چگونه می توان به دموکراسی آن تاسی جست و از آن به مثابه یک ارمغان بهره گرفت؟! شاید بازگشت به خویش تجویز بهتری باشد.
دغدغه‌ای به نام اصالت: روشنفکران ایرانی در این دوره با بهره گیری گسترده از مفهوم امپریالیسم فرهنگی به دنبال تجویز نسخه ای از بومی‌گرایی بودند. تهدید غرب صرفا تفوق صنعتی آشکار آنها نبود بلکه خطر بزرگ‌تر در تلاش آنها جهت کنترل رشد فکری ملل عقب افتاده خلاصه می شد. بر همین اساس رسالت روشنفکران جهان سومی معطوف به مبارزه با این خطر از راه تبلیغ فرهنگی جدید و آرمانی نو بود. دغدغه اصالت در آثار شریعتی، هزار خانی و کسمایی در حقیقت حسرت توان‌مندی گذشته ما در ساختن چیزهایی بود که صرفا به ما تعلق داشت. محصولاتی که اگر چه بهترین نبودند ولی نشان اصالت ما را بر خود داشتند.
مهران صولتی
#انقلاب_۵۷
#دموکراسی
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
زنده‌یاد #سیدمهدی_طباطبایی(ره) از همکاران شریف و سلیم‌النفس مجلس هفتم می‌گفت؛ در یکی از برنامه‌های صدا وسیما مجری از من خواست تا در یک جمله تفاوت قبل و پس از #انقلاب را بیان کنم. پاسخ دادم؛ خیلی‌ها قبل از انقلاب با #تیغ ریش می‌زدند اما پس از انقلاب با #ریش تیغ می‌زنند!
باتوجه به تخلفات و فسادهایی که هرچند وقت یکبار از امثال ما ریشوها رونمایی می‌شود، وقت آن رسیده است که در بازنگری قوانین و عملکردها، بجای توجه به #ریش و #ظواهر و دورویی و میزان چاپلوسی و مجامله‌گویی افراد برای مقامات بالادستی و معیارهایی مثل اعتقاد و التزام عملی به #ولایت‌فقیه، به #ریشه‌ها و شجاعت و سلامت نفس و صداقت و صراحت‌لهجه و رک‌گویی و آزادگی افراد بها داده شود.
✅ ✍#اکبر_اعلمی
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
باتوجه به تخلفات و فسادهایی که هرچند وقت یکبار از امثال ما ریشوها رونمایی می‌شود، وقت آن رسیده است که در بازنگری قوانین و عملکردها، بجای توجه به #ریش و #ظواهر و دورویی و میزان چاپلوسی و مجامله‌گویی افراد برای مقامات بالادستی و معیارهایی مثل اعتقاد و التزام عملی به #ولایت‌فقیه، به #ریشه‌ها و شجاعت و سلامت نفس و صداقت و صراحت‌لهجه و رک‌گویی و آزادگی افراد بها داده شود.
✅ ✍#اکبر_اعلمی
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
باور می‌کنید که این حرفها از رسانه رسمی جمهوری اسلامی پخش میشه!؟
روایات و خرافه‌های عهد اسلام ظاهرا ته کشیده و تمام‌شده و حالا کمدین جدید #صداوسیما داستان‌ها و روایت‌هایی تخیلی از #انقلاب_اسلامی برایتان روایت می‌کند که تنها می‌توان از زبان خرافه‌پردازان و افسانه سرایان و البته استندآپ و کمدین های وابسته به #جمهوری_اسلامی شنید!
فراموش نکنیم این به لطف و مدد اینترنت و شبکه های اجتماعی است که در قرن بیست و یکم شاهد دیدن و شنیدن چنین داستان ها و ویدئوهای کمدی و تخیلی از رسانه هایی هستیم که سالانه میلیاردها تومان بودجه را صرف تولید و تبلیغ این داستان های دروغین می‌کنند تا از چهره های منفور در نزد مردم، قهرمان های افسانه ای تولید کنند!
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
روایات و خرافه‌های عهد اسلام ظاهرا ته کشیده و تمام‌شده و حالا کمدین جدید #صداوسیما داستان‌ها و روایت‌هایی تخیلی از #انقلاب_اسلامی برایتان روایت می‌کند که تنها می‌توان از زبان خرافه‌پردازان و افسانه سرایان و البته استندآپ و کمدین های وابسته به #جمهوری_اسلامی شنید!
فراموش نکنیم این به لطف و مدد اینترنت و شبکه های اجتماعی است که در قرن بیست و یکم شاهد دیدن و شنیدن چنین داستان ها و ویدئوهای کمدی و تخیلی از رسانه هایی هستیم که سالانه میلیاردها تومان بودجه را صرف تولید و تبلیغ این داستان های دروغین می‌کنند تا از چهره های منفور در نزد مردم، قهرمان های افسانه ای تولید کنند!
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
🟢 رحیم قمیشی‌ها وطن‌پرست هستند
✍امید‌فراغت روزنامه‌نگار
🔸 رفقا و دوستانم می‌دانند که من ایرانی و #ایران‌گرا هستم. از زمانی که بالغ‌ام بر کودک و والدم برتری نسبی پیدا کرد، پیش خود می‌‌گفتم من #پارسی‌‌زبان هستم. چرا باید با زبانی غیر از زبان پارسی با #خدا حرف بزنم؟ تا اینکه فهمیدم ۱۴۰۰ سال پیش #اعراب به ایران عزیز ما یورش بردند و تاریخ، فرهنگ و تمدن‌مان را تخریب کردند. بسیار تلاش کردند زبان‌مان را #عربی کنند اما در این فقره، موفق نشدند! چرا که بزرگانی مانند #فردوسی و #یعقوب‌لیث و ...از زبان پارسی‌مان محافظت و مراقبت کردند. اگر آن بزرگ‌مردان ایرانی نبودند، اکنون این یادداشت باید به زبان عربی نوشته می‌شد.
🔸بچه‌محل‌هایم با اینکه اکثریت‌شان مذهب را بوسیده و روی تاقچه گذاشته‌اند، اما برای #سربازان‌وطن که در جنگ تحمیلی با #عراق #شهید #جانباز #اسیر و ...شده‌اند، احترام ویژه‌‌ای دارند. مانند تمام دنیا، هر کسی که از سرزمین و ناموس وطنش، دفاع کند، برای جامعه‌شان قابل احترامند. وقتی از طریق شبکه‌های اجتماعی خواندم که #شاهزاده‌رضا‌پهلوی در زمانی که عراق به ایران، #تجاوز نظامی کرد. ایشان از مسئولان‌جمهوری‌اسلامی درخواست کرده بودند که حاضرند در نیروی هوایی ایران، علیه عراق بجنگند. این #وطن‌پرستی و میهن‌دوستی، فراتر از القاب و عناوین سیاسی است و برای همه #ایرانیان لذت‌بخش شده است.
🔸 به صورت کامل و از همان ابتدا، در جریان اقدام و عمل سرباز وطن، رحیم‌قمیشی که دوست داشت برای آزادی #میرحسین‌موسوی #زهرا‌رهنورد و #کروبی از حصر، اقدام و عمل موثر داشته باشد، بودم. بحث این بود که حرف زدن و شعاردادن بس است. باید اقدامی مانند پنج‌شنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ تجمع #رزمندگان و جانبازان #جنگ‌تحمیلی در مقابل دانشگاه تهران انجام بگیرد. خوشبختانه آن ایده، در زمان تعیین شده، انجام شد. اکنون ایرانیان کاملا در جریان وقایع تجمع برای برداشته شدن حصر محصورین، از بازداشت رحیم‌قمیشی، سردار دردکشان، ناصردانشفر، اکبر‌دانش‌سرارودی و ... تا حضور گسترده رزمندگان و همچنین ماموران امنیتی در حوالی #دانشگاه‌تهران، قرار گرفته‌اند.
🔸 آیا مسئولان‌جمهوری‌اسلامی متوجه هستند اگر شهدا، جانبازان، آزادگان و ...نبودند، آنان نیز اکنون به عنوان یک شهروند عادی، در حال زندگی بسیار سطح پایین بودند؟ آقای #خمینی گفت: شهدا و خانواده‌های‌شان، چشم و چراغ ملت هستند. پرسش این است چه تفاوتی بین جانبازان #آزادگان و خانواده‌های‌شان با #شهدا و خانواده‌های‌شان است؟ وقتی همگی‌شان در یک جغرافیا در حال نبرد و جنگ بودند، معلوم است عده‌ای #شهید، عده‌ای جانباز و عده‌ای اسیر می‌شوند! اینکه مسئولان برای #شهدا، به‌به و چه‌چه سر می‌دهند اما برای شهدای زنده در قالب جانباز و آزاده، اینچنین برخورد می‌کنند، نوع نگرش‌شان عجیب و البته قابل پذیرش نیست.
🔸مسئولانی که تصورشان این باشد #جانبازان و #آزادگانی که با سیاست‌های آنان همراه باشند، به تعبیری آنها آدم هستند و هر جانباز و آزاده‌ای که مخالف سیاست‌های‌شان باشد، شایسته هر برخوردی مانند بازداشت #سردار‌دردکشان #رحیم‌قمیشی، #ناصردانشفر #اکبر‌دانش‌سرارودی #حسین‌لقمانیان، فرزندان #آیت‌الله‌منتظری #سعید‌منتظری #سعیده‌منتظری و ...در فضایی که حق طبیعی‌شان است نسبت به اشتباهات فاحش مسئولان‌جمهوری‌اسلامی، #اعتراض کنند، باشند، نشان می‌دهد، ده‌ها جای کارشان می‌لنگد.
🔸به عنوان ایران‌گرایی که مواضع روشن دارم و توانسته‌ام با چنین عزیزانی دوستی و رفاقت کنم و آنان نیز امثال من را درک کرده و #آنزیم‌هضم تفاوت‌ها را دارند. برایم پرسش شده که چطور و چگونه #مسئولان‌جمهوری‌اسلامی، توانسته‌اند با سربازان وطن، این برخورد سخت و خشن را داشته باشند؟
🔸البته در کتاب‌های تاریخی، پُر از برخوردهای سخت و خشن پدر و فرزندی برای حفظ و توسعه #قدرت است. آیا نباید بین قرن ۲۱ و قرن‌های گذشته، تفاوت باشد؟ دوستم همین الان گفت: غرایز بشری، گذشته و اکنون ندارد! و هیچ تفاوتی بین بشر امروز که درگیر حفظ و توسعه قدرت است با بشر قرن‌های گذشته که همین دغدغه را داشت، نیست! دوستم ادامه داد: #حضرت‌کاظم ع را #زندانی کردند! و این #حصر #زندان و بگیر و ببند جزء غرایز بشری‌ست.
🔸خوانده و شنیده بودم که #انقلاب فرزندان خود را می‌خورد. اما واقعیت این است بعد از خوردن‌ها، سیر شدنی هم هست! اینکه انقلاب‌ها مدام فرزندان خود را بخورند اما نه سیر و نه تشنه شوند، پشم‌های #تاریخ ریخته است! دوستم دوباره گفت: شاید #هنر‌شان این باشد، ابتدا #داغ و سپس #مایع می‌کنند تا با نی بخورند. خاصیت نی این است کم‌کم #می‌خورند اما همیشه می‌خورند!
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane
✍امید‌فراغت روزنامه‌نگار
🔸 رفقا و دوستانم می‌دانند که من ایرانی و #ایران‌گرا هستم. از زمانی که بالغ‌ام بر کودک و والدم برتری نسبی پیدا کرد، پیش خود می‌‌گفتم من #پارسی‌‌زبان هستم. چرا باید با زبانی غیر از زبان پارسی با #خدا حرف بزنم؟ تا اینکه فهمیدم ۱۴۰۰ سال پیش #اعراب به ایران عزیز ما یورش بردند و تاریخ، فرهنگ و تمدن‌مان را تخریب کردند. بسیار تلاش کردند زبان‌مان را #عربی کنند اما در این فقره، موفق نشدند! چرا که بزرگانی مانند #فردوسی و #یعقوب‌لیث و ...از زبان پارسی‌مان محافظت و مراقبت کردند. اگر آن بزرگ‌مردان ایرانی نبودند، اکنون این یادداشت باید به زبان عربی نوشته می‌شد.
🔸بچه‌محل‌هایم با اینکه اکثریت‌شان مذهب را بوسیده و روی تاقچه گذاشته‌اند، اما برای #سربازان‌وطن که در جنگ تحمیلی با #عراق #شهید #جانباز #اسیر و ...شده‌اند، احترام ویژه‌‌ای دارند. مانند تمام دنیا، هر کسی که از سرزمین و ناموس وطنش، دفاع کند، برای جامعه‌شان قابل احترامند. وقتی از طریق شبکه‌های اجتماعی خواندم که #شاهزاده‌رضا‌پهلوی در زمانی که عراق به ایران، #تجاوز نظامی کرد. ایشان از مسئولان‌جمهوری‌اسلامی درخواست کرده بودند که حاضرند در نیروی هوایی ایران، علیه عراق بجنگند. این #وطن‌پرستی و میهن‌دوستی، فراتر از القاب و عناوین سیاسی است و برای همه #ایرانیان لذت‌بخش شده است.
🔸 به صورت کامل و از همان ابتدا، در جریان اقدام و عمل سرباز وطن، رحیم‌قمیشی که دوست داشت برای آزادی #میرحسین‌موسوی #زهرا‌رهنورد و #کروبی از حصر، اقدام و عمل موثر داشته باشد، بودم. بحث این بود که حرف زدن و شعاردادن بس است. باید اقدامی مانند پنج‌شنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ تجمع #رزمندگان و جانبازان #جنگ‌تحمیلی در مقابل دانشگاه تهران انجام بگیرد. خوشبختانه آن ایده، در زمان تعیین شده، انجام شد. اکنون ایرانیان کاملا در جریان وقایع تجمع برای برداشته شدن حصر محصورین، از بازداشت رحیم‌قمیشی، سردار دردکشان، ناصردانشفر، اکبر‌دانش‌سرارودی و ... تا حضور گسترده رزمندگان و همچنین ماموران امنیتی در حوالی #دانشگاه‌تهران، قرار گرفته‌اند.
🔸 آیا مسئولان‌جمهوری‌اسلامی متوجه هستند اگر شهدا، جانبازان، آزادگان و ...نبودند، آنان نیز اکنون به عنوان یک شهروند عادی، در حال زندگی بسیار سطح پایین بودند؟ آقای #خمینی گفت: شهدا و خانواده‌های‌شان، چشم و چراغ ملت هستند. پرسش این است چه تفاوتی بین جانبازان #آزادگان و خانواده‌های‌شان با #شهدا و خانواده‌های‌شان است؟ وقتی همگی‌شان در یک جغرافیا در حال نبرد و جنگ بودند، معلوم است عده‌ای #شهید، عده‌ای جانباز و عده‌ای اسیر می‌شوند! اینکه مسئولان برای #شهدا، به‌به و چه‌چه سر می‌دهند اما برای شهدای زنده در قالب جانباز و آزاده، اینچنین برخورد می‌کنند، نوع نگرش‌شان عجیب و البته قابل پذیرش نیست.
🔸مسئولانی که تصورشان این باشد #جانبازان و #آزادگانی که با سیاست‌های آنان همراه باشند، به تعبیری آنها آدم هستند و هر جانباز و آزاده‌ای که مخالف سیاست‌های‌شان باشد، شایسته هر برخوردی مانند بازداشت #سردار‌دردکشان #رحیم‌قمیشی، #ناصردانشفر #اکبر‌دانش‌سرارودی #حسین‌لقمانیان، فرزندان #آیت‌الله‌منتظری #سعید‌منتظری #سعیده‌منتظری و ...در فضایی که حق طبیعی‌شان است نسبت به اشتباهات فاحش مسئولان‌جمهوری‌اسلامی، #اعتراض کنند، باشند، نشان می‌دهد، ده‌ها جای کارشان می‌لنگد.
🔸به عنوان ایران‌گرایی که مواضع روشن دارم و توانسته‌ام با چنین عزیزانی دوستی و رفاقت کنم و آنان نیز امثال من را درک کرده و #آنزیم‌هضم تفاوت‌ها را دارند. برایم پرسش شده که چطور و چگونه #مسئولان‌جمهوری‌اسلامی، توانسته‌اند با سربازان وطن، این برخورد سخت و خشن را داشته باشند؟
🔸البته در کتاب‌های تاریخی، پُر از برخوردهای سخت و خشن پدر و فرزندی برای حفظ و توسعه #قدرت است. آیا نباید بین قرن ۲۱ و قرن‌های گذشته، تفاوت باشد؟ دوستم همین الان گفت: غرایز بشری، گذشته و اکنون ندارد! و هیچ تفاوتی بین بشر امروز که درگیر حفظ و توسعه قدرت است با بشر قرن‌های گذشته که همین دغدغه را داشت، نیست! دوستم ادامه داد: #حضرت‌کاظم ع را #زندانی کردند! و این #حصر #زندان و بگیر و ببند جزء غرایز بشری‌ست.
🔸خوانده و شنیده بودم که #انقلاب فرزندان خود را می‌خورد. اما واقعیت این است بعد از خوردن‌ها، سیر شدنی هم هست! اینکه انقلاب‌ها مدام فرزندان خود را بخورند اما نه سیر و نه تشنه شوند، پشم‌های #تاریخ ریخته است! دوستم دوباره گفت: شاید #هنر‌شان این باشد، ابتدا #داغ و سپس #مایع می‌کنند تا با نی بخورند. خاصیت نی این است کم‌کم #می‌خورند اما همیشه می‌خورند!
#تحلیل_زمانه
🌍 @TahlilZamane