КАК В ХРАМЕ ОБУЧАТЬСЯ ИСТИННОЙ МОЛИТВЕ
Святитель Феофан Затворник
Как сделать так, чтобы, придя в храм на богослужение, мы не стояли с холодным сердцем и рассеянным умом, отбывая «благочестивую повинность», а одушевлялись горячей молитвой, преобразующей и нас самих, и нашу жизнь, напоминает нам святитель Феофан Затворник.
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/kak-v-khrame-obuchatsya-istinnoy-molitve/
#молитва #обучение #благочестие #ум #храм #церковь #аскетика #ФеофанЗатворник
Святитель Феофан Затворник
Как сделать так, чтобы, придя в храм на богослужение, мы не стояли с холодным сердцем и рассеянным умом, отбывая «благочестивую повинность», а одушевлялись горячей молитвой, преобразующей и нас самих, и нашу жизнь, напоминает нам святитель Феофан Затворник.
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/kak-v-khrame-obuchatsya-istinnoy-molitve/
#молитва #обучение #благочестие #ум #храм #церковь #аскетика #ФеофанЗатворник
МЫ ДОЛЖНЫ НАУЧИТЬСЯ ИСКУССТВУ ИЗМЕНЕНИЯ УМА
Митрополит Морфский Неофит (Масурас)
Может ли православный дух взаимодействовать со светским духом?
Из всех святых старец Порфирий как раз тот, кто смог бы ответить на этот вопрос. Дело в том, что этот старец любил слушать популярные светские песни. Конечно, святой Порфирий не исполнял ребетику (шансон), но слушал такую музыку. Он говорил о ней: «Ты только послушай, какой прекрасный текст, какое восхитительное исполнение! Как красиво представлено страдание мужчины из-за своей единственной женщины! И все это только ради тела, которое в конце своей жизни уходит в гроб! И мы сопереживаем этой боли».
Святой Паисий называл это «мучительной тоской.
«Мы предлагаем Богу только наименьшее от того, что имеем. И это один из наибольших грехов современных христиан, – говорил он. – Этот грех больше, чем плотские грехи, и больше, чем гордость. Этот грех – нерадение и лень».
И эти слова говорились после того, как они послушали одну светскую песню. Так что эти Божии люди вдохновлялись светскими вещами, с которыми они сталкивались, и поднимали их, как лифт, к духовной жизни. Но это духовное восхождение начиналось с такого «материала», как светская песня или картина.
***
Куда можно было отвести святого монаха (старца Евмения)? Разве только в музей, потому что кроме музеев ничего интересного нет в Лондоне. Поэтому мы пошли в Британский музей, где хранятся украденные сокровища всех времен и народов.
Мой друг, сопровождавший нас, человек духовный, говорит: «Уйдем отсюда». Я спросил почему. «Ты разве не понимаешь? – отвечает он. – Ведь все статуи обнаженные. И ты станешь показывать старцу эти голые статуи?» Я ответил ему: «Невозможно, чтобы старец Евмений возмутился видом этих голых статуй».
И вот что я расскажу вам об этом святом человеке, старце Евмении. Мы приблизились к статуе нагого мужчины. Он был полностью обнажен. Вокруг было много людей: англичане, французы, туристы из Израиля. Старец Евмений посмотрел на статую и сказал:
«Господи, помилуй! Слава Тебе, Боже!»
Отошел в сторону и все повторял:
«Как прекрасно, как прекрасно, как прекрасно! Слава Тебе, Боже!»
Я спросил старца: «Батюшка, так ли всё прекрасно? Друг наш пошел в другой зал, потому что его возмутил вид этих статуй». И старец Евмений спросил: «Почему же он возмутился? Посмотри, как наши предки, которые не были знакомы с красотой Христа, изваяли такую красоту из мрамора. И невозможно было, чтобы эти люди потом не стали великими отцами и матерями нашей Церкви, когда они, не имея еще в себе Святого Духа, так прекрасно прославили человеческое тело».
Вот видите? Так что проблема в нашем уме.
Да, дорогие мои, проблема в нашем уме. И вопрос в том, как преобразовать наш разум так, чтобы он вывел нас из светской суеты и привел к Божией славе.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/my-dolzhny-nauchitsya-iskusstvu-izmeneniya-uma/
#ум #покаяние #церковь #перемена
Митрополит Морфский Неофит (Масурас)
Может ли православный дух взаимодействовать со светским духом?
Из всех святых старец Порфирий как раз тот, кто смог бы ответить на этот вопрос. Дело в том, что этот старец любил слушать популярные светские песни. Конечно, святой Порфирий не исполнял ребетику (шансон), но слушал такую музыку. Он говорил о ней: «Ты только послушай, какой прекрасный текст, какое восхитительное исполнение! Как красиво представлено страдание мужчины из-за своей единственной женщины! И все это только ради тела, которое в конце своей жизни уходит в гроб! И мы сопереживаем этой боли».
Святой Паисий называл это «мучительной тоской.
«Мы предлагаем Богу только наименьшее от того, что имеем. И это один из наибольших грехов современных христиан, – говорил он. – Этот грех больше, чем плотские грехи, и больше, чем гордость. Этот грех – нерадение и лень».
И эти слова говорились после того, как они послушали одну светскую песню. Так что эти Божии люди вдохновлялись светскими вещами, с которыми они сталкивались, и поднимали их, как лифт, к духовной жизни. Но это духовное восхождение начиналось с такого «материала», как светская песня или картина.
***
Куда можно было отвести святого монаха (старца Евмения)? Разве только в музей, потому что кроме музеев ничего интересного нет в Лондоне. Поэтому мы пошли в Британский музей, где хранятся украденные сокровища всех времен и народов.
Мой друг, сопровождавший нас, человек духовный, говорит: «Уйдем отсюда». Я спросил почему. «Ты разве не понимаешь? – отвечает он. – Ведь все статуи обнаженные. И ты станешь показывать старцу эти голые статуи?» Я ответил ему: «Невозможно, чтобы старец Евмений возмутился видом этих голых статуй».
И вот что я расскажу вам об этом святом человеке, старце Евмении. Мы приблизились к статуе нагого мужчины. Он был полностью обнажен. Вокруг было много людей: англичане, французы, туристы из Израиля. Старец Евмений посмотрел на статую и сказал:
«Господи, помилуй! Слава Тебе, Боже!»
Отошел в сторону и все повторял:
«Как прекрасно, как прекрасно, как прекрасно! Слава Тебе, Боже!»
Я спросил старца: «Батюшка, так ли всё прекрасно? Друг наш пошел в другой зал, потому что его возмутил вид этих статуй». И старец Евмений спросил: «Почему же он возмутился? Посмотри, как наши предки, которые не были знакомы с красотой Христа, изваяли такую красоту из мрамора. И невозможно было, чтобы эти люди потом не стали великими отцами и матерями нашей Церкви, когда они, не имея еще в себе Святого Духа, так прекрасно прославили человеческое тело».
Вот видите? Так что проблема в нашем уме.
Да, дорогие мои, проблема в нашем уме. И вопрос в том, как преобразовать наш разум так, чтобы он вывел нас из светской суеты и привел к Божией славе.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/my-dolzhny-nauchitsya-iskusstvu-izmeneniya-uma/
#ум #покаяние #церковь #перемена
КАКОВЫ НАШИ МЫСЛИ, ТАКОВА И ЖИЗНЬ
Иеромонах Кирилл (Попов)
Для человека, далеко отстоящего от Бога, все мысли заняты исключительно земными заботами. И заботы эти могут быть действительно важными с точки зрения мирской логики: заработать деньги, накормить и одеть семью. Есть мысли более извращенные: стать богатым, накопить капитал, отомстить врагам и многое другое. На духовные предметы такой человек не обращает никакого внимания, живет лишь мирскими интересами и совсем не вспоминает о Боге.
Чем ближе человек к Богу, образ его мыслей уже не носит такой раздробленный и хаотичный порядок. Мысли такого человека сосредоточены в Боге. И это мысленное пребывание в Боге дарит ему мир, спокойствие, радость и тишину. Такие мысли лишены переживаний, потому что все надежды возлагаются на Бога, Который дает всё нужное на потребу: и работу, и пищу, и одежду. И вот о таких людях, которые непрестанно питают свой ум размышлениями о Боге, апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет, что они имеют «ум Христов».
Один известный сербский старец, архимандрит Фаддей (Витовницкий), говорил: «Каковы наши мысли, такова и наша жизнь». Это утверждение абсолютно верно, потому что с тем, о чем думает человек, начинает потихоньку соглашаться и его сердце. Поэтому всё, что происходит в нашей жизни, – это результат наших мыслей, которые были приняты сердцем и реализованы через действие – либо словом, либо делом.
Чтобы понять, о чем думает человек и какими мыслями живет, достаточно посмотреть на его жизнь и услышать, о чем он говорит. Как правило, это пустые беседы о политике, о спорте, о развлечениях… Даже и среди христиан можно редко услышать богоспасительные разговоры, в основном говорят о каких-то приземленных вещах, причем иногда делают это даже в храме Божием.
Проследив за обычным ходом мыслей и нашими желаниями, мы можем четко увидеть, к чему стремится наш ум и чего желает наше сердце. И подобное наблюдение покажет, сколько ложных богов мы в себе носим. Окажется, что у каждого свой бог, а Христос находится где-то на периферии нашего ума и нашего сердца. И Христос нам нужен только тогда, когда нас постигают какие-либо неприятности или скорби.
Окажется, что на самом деле наш ум отдает наибольшее предпочтение каким-то тленным вещам, нежели Богу. И становятся понятными слова Господа Иисуса Христа из сегодняшнего евангельского чтения: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.
Грех начинается с мысли. Поэтому святые отцы советуют внимательно и с осторожностью относиться к мыслям, приходящим на ум. Борьба с мыслями является сложной, и, по учению некоторых святых отцов, такая борьба принимается Господом за мученичество. Иногда люди доводят себя до отчаяния, думая, что все те мысли, которые толкутся в их голове, являются плодом их фантазии. Но на самом деле это демон выдает желаемое за действительное. Умело маскируясь за мыслью, он внушает человеку, будто это его мысль, и тем самым терзает человека.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «В тяжкой борьбе с невидимыми врагами спасения нашего превосходнейшим оружием служит молитва Иисусова». Поэтому при нашествии помыслов будем произносить эту великую молитву вполголоса устами, неспешно, отделяя каждое слово и при этом имея чувство покаяния и осознания своей греховности, и Господь невидимо придет на помощь и сокрушит все козни врагов.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kakovy-nashi-mysli-takova-i-zhizn/
#мысли #помыслы #ум #вера #Бог #Христос #церковь #храм #православие #Промысл #молитва #покаяние #суета #мир #сердце #душа #смирение #терпение #благодарность #добро #спасение
Иеромонах Кирилл (Попов)
Для человека, далеко отстоящего от Бога, все мысли заняты исключительно земными заботами. И заботы эти могут быть действительно важными с точки зрения мирской логики: заработать деньги, накормить и одеть семью. Есть мысли более извращенные: стать богатым, накопить капитал, отомстить врагам и многое другое. На духовные предметы такой человек не обращает никакого внимания, живет лишь мирскими интересами и совсем не вспоминает о Боге.
Чем ближе человек к Богу, образ его мыслей уже не носит такой раздробленный и хаотичный порядок. Мысли такого человека сосредоточены в Боге. И это мысленное пребывание в Боге дарит ему мир, спокойствие, радость и тишину. Такие мысли лишены переживаний, потому что все надежды возлагаются на Бога, Который дает всё нужное на потребу: и работу, и пищу, и одежду. И вот о таких людях, которые непрестанно питают свой ум размышлениями о Боге, апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет, что они имеют «ум Христов».
Один известный сербский старец, архимандрит Фаддей (Витовницкий), говорил: «Каковы наши мысли, такова и наша жизнь». Это утверждение абсолютно верно, потому что с тем, о чем думает человек, начинает потихоньку соглашаться и его сердце. Поэтому всё, что происходит в нашей жизни, – это результат наших мыслей, которые были приняты сердцем и реализованы через действие – либо словом, либо делом.
Чтобы понять, о чем думает человек и какими мыслями живет, достаточно посмотреть на его жизнь и услышать, о чем он говорит. Как правило, это пустые беседы о политике, о спорте, о развлечениях… Даже и среди христиан можно редко услышать богоспасительные разговоры, в основном говорят о каких-то приземленных вещах, причем иногда делают это даже в храме Божием.
Проследив за обычным ходом мыслей и нашими желаниями, мы можем четко увидеть, к чему стремится наш ум и чего желает наше сердце. И подобное наблюдение покажет, сколько ложных богов мы в себе носим. Окажется, что у каждого свой бог, а Христос находится где-то на периферии нашего ума и нашего сердца. И Христос нам нужен только тогда, когда нас постигают какие-либо неприятности или скорби.
Окажется, что на самом деле наш ум отдает наибольшее предпочтение каким-то тленным вещам, нежели Богу. И становятся понятными слова Господа Иисуса Христа из сегодняшнего евангельского чтения: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.
Грех начинается с мысли. Поэтому святые отцы советуют внимательно и с осторожностью относиться к мыслям, приходящим на ум. Борьба с мыслями является сложной, и, по учению некоторых святых отцов, такая борьба принимается Господом за мученичество. Иногда люди доводят себя до отчаяния, думая, что все те мысли, которые толкутся в их голове, являются плодом их фантазии. Но на самом деле это демон выдает желаемое за действительное. Умело маскируясь за мыслью, он внушает человеку, будто это его мысль, и тем самым терзает человека.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «В тяжкой борьбе с невидимыми врагами спасения нашего превосходнейшим оружием служит молитва Иисусова». Поэтому при нашествии помыслов будем произносить эту великую молитву вполголоса устами, неспешно, отделяя каждое слово и при этом имея чувство покаяния и осознания своей греховности, и Господь невидимо придет на помощь и сокрушит все козни врагов.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kakovy-nashi-mysli-takova-i-zhizn/
#мысли #помыслы #ум #вера #Бог #Христос #церковь #храм #православие #Промысл #молитва #покаяние #суета #мир #сердце #душа #смирение #терпение #благодарность #добро #спасение
НА ЗЛОЕ БУДЬТЕ МЛАДЕНЦЫ, А ПО УМУ – ВЗРОСЛЫМИ
Игорь Лунев
Нравится ведь нам, когда нас «несёт», правда? Хочется ведь нам, чтобы всё устраивалось как-то «само собой», мы то и дело рассказываем о том, как нам «прёт» или нас «вштыривает». Всё-то хотим поймать волну. Нам хочется не думать...
Взрослый человек не хочет, чтоб «несло», для него это состояние неестественно. Кого нужно носить? Маленького или больного, то есть слабого. Взрослый и здоровый хочет идти сам – по крайней мере, там и тогда, где и когда может. Взрослый и здоровый не склонен добровольно отказываться от самостоятельности и здоровья, такой отказ похож для него на добровольное увечье.
Но как есть ложное детство, известное нам под названием «инфантилизм», так есть и ложная взрослость – почти рефлекторное следование социальным штампам, когда человек действует, выбирает, исходя не из своих уникальных жизненных обстоятельств, а из неких общепринятых установок, типа: «В этом возрасте мне уже пора…» Эта взрослость ложная потому, что человека опять-таки на самом деле «несёт», хотя внешне он и может при этом выглядеть очень сосредоточенным и целеустремлённым.
Если бы мы жили в обществе традиционном, то все эти установки были бы более осмысленными. Но так как мы сейчас живём вне какой-либо традиции, то вся эта напускная серьёзность выглядит нелепо – особенно когда взросление человека заключается в том, например, что в юности он мечтал стать художником, а в 40 лет смотрит по телевизору футбол и политические ток-шоу, в юности читал Достоевского, а в 40 лет читает разве посты в соцсетях или (это ещё в лучшем случае) детективный ширпотреб в мягких обложках. Во всём этом видится и какая-то наша перманентная усталость.
Куда от всего этого деться? И где же обрести настоящую радость? В христианстве есть, казалось бы, парадокс. С одной стороны, Господь Иисус Христос говорит: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное», с другой стороны говорит: «…будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Противоречие здесь мнимое, и вот апостол Павел поясняет: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни».
То есть в реальной жизни, к которой и призывает нас Господь, есть место и детству в настоящем смысле этого слова, и возрастанию, которое невозможно без трезвения, без свободы от самообмана, и предполагает некую разумную деятельность, а не отказ от неё в пользу некоего упоения яркими переживаниями.
Взрослый человек – в меру самостоятелен, но не самонадеян, именно потому, что стремится смотреть на себя и на жизнь трезво. Он знает о том, что его возможности ограничены и думает о том, где эти границы проходят. Он понимает, что есть ситуации, когда единственно верное и самостоятельное решение – это сказать Богу: «Возьми меня на руки!» Ведь только Бог несёт нас так, как надо. И иногда нас правильно носят другие люди – по милости Божьей.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nesyet/
#дети #взрослые #воспитание #семья #родители #вера #Бог #Христос #церковь #храм #душа #ум #разум #Промысл #терпение #смирение #послушание #спасение #свобода #любовь #радость #трезвение #ответственность #благодать
Игорь Лунев
Нравится ведь нам, когда нас «несёт», правда? Хочется ведь нам, чтобы всё устраивалось как-то «само собой», мы то и дело рассказываем о том, как нам «прёт» или нас «вштыривает». Всё-то хотим поймать волну. Нам хочется не думать...
Взрослый человек не хочет, чтоб «несло», для него это состояние неестественно. Кого нужно носить? Маленького или больного, то есть слабого. Взрослый и здоровый хочет идти сам – по крайней мере, там и тогда, где и когда может. Взрослый и здоровый не склонен добровольно отказываться от самостоятельности и здоровья, такой отказ похож для него на добровольное увечье.
Но как есть ложное детство, известное нам под названием «инфантилизм», так есть и ложная взрослость – почти рефлекторное следование социальным штампам, когда человек действует, выбирает, исходя не из своих уникальных жизненных обстоятельств, а из неких общепринятых установок, типа: «В этом возрасте мне уже пора…» Эта взрослость ложная потому, что человека опять-таки на самом деле «несёт», хотя внешне он и может при этом выглядеть очень сосредоточенным и целеустремлённым.
Если бы мы жили в обществе традиционном, то все эти установки были бы более осмысленными. Но так как мы сейчас живём вне какой-либо традиции, то вся эта напускная серьёзность выглядит нелепо – особенно когда взросление человека заключается в том, например, что в юности он мечтал стать художником, а в 40 лет смотрит по телевизору футбол и политические ток-шоу, в юности читал Достоевского, а в 40 лет читает разве посты в соцсетях или (это ещё в лучшем случае) детективный ширпотреб в мягких обложках. Во всём этом видится и какая-то наша перманентная усталость.
Куда от всего этого деться? И где же обрести настоящую радость? В христианстве есть, казалось бы, парадокс. С одной стороны, Господь Иисус Христос говорит: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное», с другой стороны говорит: «…будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Противоречие здесь мнимое, и вот апостол Павел поясняет: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни».
То есть в реальной жизни, к которой и призывает нас Господь, есть место и детству в настоящем смысле этого слова, и возрастанию, которое невозможно без трезвения, без свободы от самообмана, и предполагает некую разумную деятельность, а не отказ от неё в пользу некоего упоения яркими переживаниями.
Взрослый человек – в меру самостоятелен, но не самонадеян, именно потому, что стремится смотреть на себя и на жизнь трезво. Он знает о том, что его возможности ограничены и думает о том, где эти границы проходят. Он понимает, что есть ситуации, когда единственно верное и самостоятельное решение – это сказать Богу: «Возьми меня на руки!» Ведь только Бог несёт нас так, как надо. И иногда нас правильно носят другие люди – по милости Божьей.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nesyet/
#дети #взрослые #воспитание #семья #родители #вера #Бог #Христос #церковь #храм #душа #ум #разум #Промысл #терпение #смирение #послушание #спасение #свобода #любовь #радость #трезвение #ответственность #благодать
НАЙДИ В СЕБЕ СМЕЛОСТЬ УЗНАТЬ
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
Два самых важных аспекта нашей жизни – это интеллектуальное развитие и духовная жизнь. Чтобы развиваться интеллектуально, не бойтесь с головой окунаться в сложные предметы. Единственный способ развивать свой мозг – это читать сложные книги. Если книга кажется вам легкой, значит, вы сейчас не развиваетесь.
Усложняйтесь, растите вверх и вглубь себя, читайте и пытайтесь разобраться в сложной литературе, в философии, в логике, занимайтесь тем, что дается тяжело, ибо только в такие сложные моменты мы растем. Не стремитесь к легкой жизни, потому что легкая жизнь – это признак деградации. Помните, что если вам трудно, значит, все в порядке, значит, вы растете. Это утверждение справедливо и для обучения, и для духовной жизни, и для физических занятий.
Чтобы развиваться духовно, молитесь и участвуйте в евхаристической жизни. Учитесь быть внимательными через молитву. Это сложно, но навык в молитве обязательно обернется добрым плодом жизни. Участвуйте в евхаристической жизни, потому что это самое главное в жизни христианина!
В древнегреческом языке «истина» обозначается словом ἀλήθεια. Слово это буквально означает «несокрытое». Будучи христианами, мы считаемся учениками Истины, и эта Истина поистине несокрыта. Напротив, Бог Истина Сам открыл Себя и призывает нас к той же открытости по отношению к Нему.
Боясь истины, Адам убегает, скрывается от нее, а значит, убегает от Бога. Потому что истина всегда побуждает человека быть лучше, чем он есть, а это каждому из нас кажется страшным. Не случайно фразу, некогда сказанную Горацием: «Sapere aude», что можно перевести как «Смей разуметь», то есть «Найди в себе смелость узнать», за ним через многие столетия и даже тысячелетия, пусть и по-своему, повторяют и святые, и философы.
Чтобы вас услышали, вы должны быть интересными. Не получится говорить штампами и прикрываться формулировками. Вам нужно научиться подходить к делу творчески, потому что даже ваши современники будут прислушиваться к вам только тогда, когда вы будете им интересны. Помните, что пример в этом – Господь наш Иисус Христос, о Котором даже фарисеи говорили: Никто из людей не говорит так, как Этот Человек...
Дерзайте, ибо Христос победил мир, и к Нему мы обратим сейчас нашу молитву.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/naydi-v-sebe-smelost-uznat/
#истина #знание #образование #школа #вера #Бог #Христос #свобода #любовь #терпение #цель #проповедь #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария #молитва #покаяние #ум #интеллект #Евангелие #чтение #евхаристия #храм #церковь #Промысл #благодать #смирение #православие #христианство
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
Два самых важных аспекта нашей жизни – это интеллектуальное развитие и духовная жизнь. Чтобы развиваться интеллектуально, не бойтесь с головой окунаться в сложные предметы. Единственный способ развивать свой мозг – это читать сложные книги. Если книга кажется вам легкой, значит, вы сейчас не развиваетесь.
Усложняйтесь, растите вверх и вглубь себя, читайте и пытайтесь разобраться в сложной литературе, в философии, в логике, занимайтесь тем, что дается тяжело, ибо только в такие сложные моменты мы растем. Не стремитесь к легкой жизни, потому что легкая жизнь – это признак деградации. Помните, что если вам трудно, значит, все в порядке, значит, вы растете. Это утверждение справедливо и для обучения, и для духовной жизни, и для физических занятий.
Чтобы развиваться духовно, молитесь и участвуйте в евхаристической жизни. Учитесь быть внимательными через молитву. Это сложно, но навык в молитве обязательно обернется добрым плодом жизни. Участвуйте в евхаристической жизни, потому что это самое главное в жизни христианина!
В древнегреческом языке «истина» обозначается словом ἀλήθεια. Слово это буквально означает «несокрытое». Будучи христианами, мы считаемся учениками Истины, и эта Истина поистине несокрыта. Напротив, Бог Истина Сам открыл Себя и призывает нас к той же открытости по отношению к Нему.
Боясь истины, Адам убегает, скрывается от нее, а значит, убегает от Бога. Потому что истина всегда побуждает человека быть лучше, чем он есть, а это каждому из нас кажется страшным. Не случайно фразу, некогда сказанную Горацием: «Sapere aude», что можно перевести как «Смей разуметь», то есть «Найди в себе смелость узнать», за ним через многие столетия и даже тысячелетия, пусть и по-своему, повторяют и святые, и философы.
Чтобы вас услышали, вы должны быть интересными. Не получится говорить штампами и прикрываться формулировками. Вам нужно научиться подходить к делу творчески, потому что даже ваши современники будут прислушиваться к вам только тогда, когда вы будете им интересны. Помните, что пример в этом – Господь наш Иисус Христос, о Котором даже фарисеи говорили: Никто из людей не говорит так, как Этот Человек...
Дерзайте, ибо Христос победил мир, и к Нему мы обратим сейчас нашу молитву.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/naydi-v-sebe-smelost-uznat/
#истина #знание #образование #школа #вера #Бог #Христос #свобода #любовь #терпение #цель #проповедь #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария #молитва #покаяние #ум #интеллект #Евангелие #чтение #евхаристия #храм #церковь #Промысл #благодать #смирение #православие #христианство