Индоевропейцы – северные европеоиды
#раса_Богов #индоевропейцы
Важное антропологическое исследование, опровергающее домыслы о наличии у ранних индоевропейцев средиземноморской составляющей на основании распространения у них грацильного узколицего типа в противоположность широколицему массивному кроманьоидному («протоевропейскому»). Все новые и новые антропологические и генетические исследования свидетельствуют о том, что ранние индоевропейцы были северноевропейской популяцией, а узколицый и широколицый типы – это лишь ее естественные вариации.
А.Г. Козинцев. Так называемые средиземноморцы Южной Сибири и Казахстана, индоевропейские миграции и происхождение скифов
Проведено многомерное статистическое сопоставление 245 мужских краниологических серий, относящихся к периоду от неолита до раннего железного века, с территории Евразии. Показано, что нет оснований считать какие-либо древние группы с территории Южной Сибири и Казахстана южно-европеоидными (средиземноморскими). Никаких поводов говорить о миграциях на эти территории из Средней и Передней Азии или из Закавказья антропология не дает. Группы, у которых разные исследователи обнаруживали «средиземноморский компонент» (носители окуневской культуры Тувы, елунинской, самусьской, афанасьевской и андроновской культур), сходны с населением степей Южной России и Украины эпохи бронзы, а также с рядом групп зарубежной Европы позднего неолита и бронзового века. Это сходство можно связывать с миграциями индоевропейцев (в основном индоиранцев) из Европы на восток, вплоть до Центральной Азии. Возвращение потомков одной из их групп из Центральной Азии в Европу в раннем железном веке, видимо, было причиной появления на исторической арене скифов.
Люди эпохи ранней бронзы из Синьцзяна (Гумугоу)
Опубликовавший эту серию Хань Кансинь [Han Kangxin, 1986, 1998] отнес ее к протоевропейскому типу и сблизил с афанасьевскими и андроновскими группами. Соглашаясь с ним в целом, К.Н. Солодовников и С.С. Тур [2003] указали на возможность присутствия в данной группе средиземноморской примеси. На уровне средних величин, по результатам моего анализа, люди из Гумугоу не обнаруживают особой близости ни с кем. Наименее удалены от них андроновцы Восточного, Центрального и Северного Казахстана (по уточненным данным К.Н. Солодовникова [2005]), а носители самусьской и елунинской культур находятся несколько дальше.
Афанасьевцы и андроновцы
В некоторых группах афанасьевцев также находили «протосредиземноморский» компонент [Дремов, 1980]. Однако, как справедливо заметили К.Н. Солодовников и О.В. Ларин [2002], ослабление массивности в данном случае едва ли связано с притоком населения из Средней или Передней Азии, ведь уменьшение ширины лица по сравнению с протоевропейскими стандартами отмечено во многих группах бронзового века Южной России и Украины. Например, сравнительно грацильная афанасьевская серия из Сальдяра [Там же], как показывает мой анализ, чрезвычайно близка к целому ряду ямных и катакомбных групп. Они и занимают по степени близости к ней первые места, между тем как закавказская параллель (группа раннего железного века с юго-западного побережья оз. Севан) – лишь на 17-м месте, а среднеазиатская (серия из Тигровой Балки и Макони-Мора) – на 18-м. Значит, и в этом случае нет оснований связывать ослабление массивности с южно-европеоидной примесью.
Высказывалось мнение о присутствии «средиземноморского» компонента и у андроновцев, в частности в федоровской группе из Фирсова XIV (Верхнее Приобье) [Солодовников, 2005, 2006]. По крайней мере на уровне средних величин это не прослеживается. Ближе всего к федоровцам Фирсова XIV уже упомянутые афанасьевцы из Сальдяра, а следующие пять мест занимают группы бронзового века Южной России, относящиеся к ямной, полтавкинской, катакомбной и срубной культурам. Ни с алакульцами Западного Казахстана, ни с елунинцами особого сходства не выявлено.
#раса_Богов #индоевропейцы
Важное антропологическое исследование, опровергающее домыслы о наличии у ранних индоевропейцев средиземноморской составляющей на основании распространения у них грацильного узколицего типа в противоположность широколицему массивному кроманьоидному («протоевропейскому»). Все новые и новые антропологические и генетические исследования свидетельствуют о том, что ранние индоевропейцы были северноевропейской популяцией, а узколицый и широколицый типы – это лишь ее естественные вариации.
А.Г. Козинцев. Так называемые средиземноморцы Южной Сибири и Казахстана, индоевропейские миграции и происхождение скифов
Проведено многомерное статистическое сопоставление 245 мужских краниологических серий, относящихся к периоду от неолита до раннего железного века, с территории Евразии. Показано, что нет оснований считать какие-либо древние группы с территории Южной Сибири и Казахстана южно-европеоидными (средиземноморскими). Никаких поводов говорить о миграциях на эти территории из Средней и Передней Азии или из Закавказья антропология не дает. Группы, у которых разные исследователи обнаруживали «средиземноморский компонент» (носители окуневской культуры Тувы, елунинской, самусьской, афанасьевской и андроновской культур), сходны с населением степей Южной России и Украины эпохи бронзы, а также с рядом групп зарубежной Европы позднего неолита и бронзового века. Это сходство можно связывать с миграциями индоевропейцев (в основном индоиранцев) из Европы на восток, вплоть до Центральной Азии. Возвращение потомков одной из их групп из Центральной Азии в Европу в раннем железном веке, видимо, было причиной появления на исторической арене скифов.
Люди эпохи ранней бронзы из Синьцзяна (Гумугоу)
Опубликовавший эту серию Хань Кансинь [Han Kangxin, 1986, 1998] отнес ее к протоевропейскому типу и сблизил с афанасьевскими и андроновскими группами. Соглашаясь с ним в целом, К.Н. Солодовников и С.С. Тур [2003] указали на возможность присутствия в данной группе средиземноморской примеси. На уровне средних величин, по результатам моего анализа, люди из Гумугоу не обнаруживают особой близости ни с кем. Наименее удалены от них андроновцы Восточного, Центрального и Северного Казахстана (по уточненным данным К.Н. Солодовникова [2005]), а носители самусьской и елунинской культур находятся несколько дальше.
Афанасьевцы и андроновцы
В некоторых группах афанасьевцев также находили «протосредиземноморский» компонент [Дремов, 1980]. Однако, как справедливо заметили К.Н. Солодовников и О.В. Ларин [2002], ослабление массивности в данном случае едва ли связано с притоком населения из Средней или Передней Азии, ведь уменьшение ширины лица по сравнению с протоевропейскими стандартами отмечено во многих группах бронзового века Южной России и Украины. Например, сравнительно грацильная афанасьевская серия из Сальдяра [Там же], как показывает мой анализ, чрезвычайно близка к целому ряду ямных и катакомбных групп. Они и занимают по степени близости к ней первые места, между тем как закавказская параллель (группа раннего железного века с юго-западного побережья оз. Севан) – лишь на 17-м месте, а среднеазиатская (серия из Тигровой Балки и Макони-Мора) – на 18-м. Значит, и в этом случае нет оснований связывать ослабление массивности с южно-европеоидной примесью.
Высказывалось мнение о присутствии «средиземноморского» компонента и у андроновцев, в частности в федоровской группе из Фирсова XIV (Верхнее Приобье) [Солодовников, 2005, 2006]. По крайней мере на уровне средних величин это не прослеживается. Ближе всего к федоровцам Фирсова XIV уже упомянутые афанасьевцы из Сальдяра, а следующие пять мест занимают группы бронзового века Южной России, относящиеся к ямной, полтавкинской, катакомбной и срубной культурам. Ни с алакульцами Западного Казахстана, ни с елунинцами особого сходства не выявлено.
О происхождении индоевропейцев
#индоевропейцы #предки #история
Отрывок из дискуссии Льва Клейна, Елены Балановской и Александра Козинцева "Этногенез и синтез наук". Александр Козинцев - доктор исторических наук, главный научный сотрудник Музея антропологии и этнографии РАН (Кунсткамера).
Не могу не затронуть вопрос, меня сейчас особенно волнующий – происхождение индоевропейцев. Сообщество индоевропеистов оживленно обсуждает только что появившуюся в виде препринта работу Дэвида Райка и его коллег, обнаруживших путем изучения геномов людей неолита и бронзового века, что решающее воздействие на генетический ландшафт Европы оказала миграция людей ямной культуры на север и запад в середине III тыс. до н.э. В результате, по словам генетиков, возникла популяция, связанная с культурой шнуровой керамики, а от нее ведут происхождение позднейшие индоевропейцы Европы. К тем же примерно выводам одновременно пришел другой коллектив ведущих генетиков во главе с Эске Виллерслевом.
По данным генетиков, носители культуры шнуровой керамики почти не были родственны европейцам более ранних эпох, в частности, людям культуры воронковидных кубков, которых многие считали протоиндоевропейцами, мигрировавшими затем из Северной и Центральной Европы на восток, в степи. То, что миграция, как утверждают генетики, имела противоположную направленность – из степей на запад – подтверждает старую «курганную» теорию индоевропейской прародины, сформулированную Отто Шрадером, а вслед за ним Марией Гимбутас. Сейчас ее главные сторонники – Джеймс Мэллори и Дэвид Энтони, а у нас – Валентин Дергачев.
Не скрою, я еще не успел смириться с таким поворотом событий. Мы, палеоантропологи, не находим следов настолько масштабной ямной миграции. Да ведь и археологи, включая даже сторонников Гимбутас, о столь резкой и полной смене европейского населения не говорили. Не находим мы, впрочем, подтверждения и другим теориям индоевропейской прародины – ни европейской, ни ближневосточной.
Смена языка теоретически могла быть вызвана миграцией небольших элит. Массовый приток ближневосточного населения в зарубежную Европу несомненно имел место – из Анатолии на Балканы, оттуда на Дунай и далее на север вплоть до Скандинавии. Об этом свидетельствуют и генетика, и палеоантропология. Но это была миграция ранних земледельцев, на много столетий предшествовавшая распространению индоевропейских языков. Потом одна из групп потомков этих людей – носителей баденской культуры – вернулась с Дуная в Анатолию (в Трою). Согласно Л.С. Клейну, это и были хетто-лувийцы. Палеоантропологический материал вполне подтверждает такое заключение. Баденцы действительно имели на редкость «южный» облик.
А степь, как мы считали, издавна была особым миром, резко отличавшимся и от ближневосточного, и от европейского. Миграции оттуда – так нам казалось – были направлены в основном не на запад, а на восток, вдоль степей, в сторону Центральной Азии, которой древние индоевропейцы, носители афанасьевской культуры (потомки людей ямной культуры или их степных предков) достигли не позже рубежа IV-III тыс. до н.э. Это сейчас подтвердила и группа Виллерслева.
Обнаруживались и импульсы на восток из более западных районов. В частности, Алексей Ковалёв по археологическим материалам эпох неолита и бронзы проследил миграцию индоевропейцев (прототохаров?) из Франции в Восточный Казахстан и на Алтай, где они создали чемурчекскую культуру. Я недавно обнаружил близкие параллели между одной из групп культуры воронковидных кубков Германии (той самой, которую генетики, напомню, исключили из числа индоевропейских), носителями ямной и катакомбной культур южнорусских и украинских степей и – далеко в глубинах Азии – людьми чаахольской культуры (это родственники чемурчекцев в Туве). Учитывая даты (всё более поздние по мере продвижения на восток), трудно не сопоставить эти параллели с какой-то из миграций индоевропейцев.
#индоевропейцы #предки #история
Отрывок из дискуссии Льва Клейна, Елены Балановской и Александра Козинцева "Этногенез и синтез наук". Александр Козинцев - доктор исторических наук, главный научный сотрудник Музея антропологии и этнографии РАН (Кунсткамера).
Не могу не затронуть вопрос, меня сейчас особенно волнующий – происхождение индоевропейцев. Сообщество индоевропеистов оживленно обсуждает только что появившуюся в виде препринта работу Дэвида Райка и его коллег, обнаруживших путем изучения геномов людей неолита и бронзового века, что решающее воздействие на генетический ландшафт Европы оказала миграция людей ямной культуры на север и запад в середине III тыс. до н.э. В результате, по словам генетиков, возникла популяция, связанная с культурой шнуровой керамики, а от нее ведут происхождение позднейшие индоевропейцы Европы. К тем же примерно выводам одновременно пришел другой коллектив ведущих генетиков во главе с Эске Виллерслевом.
По данным генетиков, носители культуры шнуровой керамики почти не были родственны европейцам более ранних эпох, в частности, людям культуры воронковидных кубков, которых многие считали протоиндоевропейцами, мигрировавшими затем из Северной и Центральной Европы на восток, в степи. То, что миграция, как утверждают генетики, имела противоположную направленность – из степей на запад – подтверждает старую «курганную» теорию индоевропейской прародины, сформулированную Отто Шрадером, а вслед за ним Марией Гимбутас. Сейчас ее главные сторонники – Джеймс Мэллори и Дэвид Энтони, а у нас – Валентин Дергачев.
Не скрою, я еще не успел смириться с таким поворотом событий. Мы, палеоантропологи, не находим следов настолько масштабной ямной миграции. Да ведь и археологи, включая даже сторонников Гимбутас, о столь резкой и полной смене европейского населения не говорили. Не находим мы, впрочем, подтверждения и другим теориям индоевропейской прародины – ни европейской, ни ближневосточной.
Смена языка теоретически могла быть вызвана миграцией небольших элит. Массовый приток ближневосточного населения в зарубежную Европу несомненно имел место – из Анатолии на Балканы, оттуда на Дунай и далее на север вплоть до Скандинавии. Об этом свидетельствуют и генетика, и палеоантропология. Но это была миграция ранних земледельцев, на много столетий предшествовавшая распространению индоевропейских языков. Потом одна из групп потомков этих людей – носителей баденской культуры – вернулась с Дуная в Анатолию (в Трою). Согласно Л.С. Клейну, это и были хетто-лувийцы. Палеоантропологический материал вполне подтверждает такое заключение. Баденцы действительно имели на редкость «южный» облик.
А степь, как мы считали, издавна была особым миром, резко отличавшимся и от ближневосточного, и от европейского. Миграции оттуда – так нам казалось – были направлены в основном не на запад, а на восток, вдоль степей, в сторону Центральной Азии, которой древние индоевропейцы, носители афанасьевской культуры (потомки людей ямной культуры или их степных предков) достигли не позже рубежа IV-III тыс. до н.э. Это сейчас подтвердила и группа Виллерслева.
Обнаруживались и импульсы на восток из более западных районов. В частности, Алексей Ковалёв по археологическим материалам эпох неолита и бронзы проследил миграцию индоевропейцев (прототохаров?) из Франции в Восточный Казахстан и на Алтай, где они создали чемурчекскую культуру. Я недавно обнаружил близкие параллели между одной из групп культуры воронковидных кубков Германии (той самой, которую генетики, напомню, исключили из числа индоевропейских), носителями ямной и катакомбной культур южнорусских и украинских степей и – далеко в глубинах Азии – людьми чаахольской культуры (это родственники чемурчекцев в Туве). Учитывая даты (всё более поздние по мере продвижения на восток), трудно не сопоставить эти параллели с какой-то из миграций индоевропейцев.
Страна Городов: Аркаим и другие
#индоевропейцы #арии #история
Это загадка. Полтысячи лет назад пришёл какой-то народ, выстроил крепости, но никого не покорял, ни с кем не воевал. Потом вдруг сразу ушёл на юг…
В. Крапивин
А мой рассказ будет о событиях ни много ни мало четырехтысячелетней давности.
…в начале II тысячелетия до нашей эры здесь был примерно такой же пейзаж - только местами его еще оживляли сосновые перелески - и примерно такой же климат - то есть зима по полгода, холодные пронизывающие ветра... А под пологими увалами так же, как и сейчас, скрывались медистые песчаники.
То был расцвет цивилизации бронзы. В Средиземном море, еще не сметенная взрывом Санторина, царствовала минойская цивилизация – прообраз легендарной Атлантиды. В Египте, вновь объединенном после падения Древнего Царства, построившего Великие Пирамиды, Сенусерт I приступил к возведению храма Амона Ра. Переднюю Азию делили между собой молодые державы хеттов, ассирийцев и вавилонян; на востоке угасали индские царства, а в степях северного Причерноморья и нижнего Поволжья тоже владевшие секретом обработки бронзы кочевники-скотоводы, которых их далекие потомки назовут праиндоевропейцами, изобрели первые легкие колесницы – на колесах со спицами.
Колесницы и бронза позволили этим людям - еще не ариям, но их предкам, носителям праиндоевропейского языка - начать заселять огромные территории Евразии. Одно из племен (или союз племен) добралось в ХХ-XVIII в до н.э. сюда, до Южного Урала, и осело на пару веков, построив несколько десятков городов-крепостей, разбросанных по холмистой степи на территории более 120 000 км², которую археологи ХХ века эры нашей назовут Страной Городов.
Самое знаменитое среди наших современников поселение Страны Городов - безусловно, Аркаим. Хотя во время своего существования он не был ни главным, ни самым первым из городов. Старше его, например, город Синташта (названия тоже современные, как называли свои поселения их жители, мы не знаем). В честь Синташты, открытой тоже первой, и называют сегодня эту культуру, и так буду делать я - если в тексте будет слово "Синташта", то речь не о конкретном поселении, а обо всей Стране Городов.
Города эти были построены с нуля, на их месте до этого не существовало ни поселений, ни стоянок, и построены не абы как, а разумно и по плану. Расстояние между любыми двумя ближайшими городами не превышало 30-50 км: всадник или колесничий мог легко преодолеть его за день и не оставаться на ночлег в степи. Население, по-видимому, было довольно мобильным и жители легко переселялись из одного города в другой, встречая везде знакомую обстановку.
Города тоже представляли из себя не просто скопления жилищ за стеной, но целостные инженерные сооружения, построенные по единой схеме. Более ранние - округлые, как Аркаим, или овальные в плане, более поздние - скорее прямоугольные. На примере Аркаима мы их и рассмотрим.
Я сделал этот кадр, стоя на месте, где располагалась внешняя стена города, а сооружение на заднем плане - восстановленный противоположный участок этой дальней стены, там, на ее родном месте. Такой вот небольшой городок, где-то 160 м в диаметре – скорее зáмок, только жили в таких не местные властители с челядью, а все жители Страны Городов, причем все примерно в равных условиях. Кто-то, конечно, был богаче, кто-то более влиятелен и уважаем, безусловно, были у них вожди или старейшины, но никаких признаков серьезного имущественного неравенства или классового расслоения археологи не обнаружили. Все жили вот в таких примерно "квартирах" (это реконструкция одной секции, которые составляли внешний и внутренний круги жилищ на рисунке выше):
Большой дом для нескольких семей, скорее всего, для одного рода. А жилище, точнее спальня одной семьи - вот такая скромная клетушка без окон сбоку от общего помещения.
В зависимости от числа проживавших таких спален могло быть больше или меньше, часть таких клетей могла использоваться как амбары.
#индоевропейцы #арии #история
Это загадка. Полтысячи лет назад пришёл какой-то народ, выстроил крепости, но никого не покорял, ни с кем не воевал. Потом вдруг сразу ушёл на юг…
В. Крапивин
А мой рассказ будет о событиях ни много ни мало четырехтысячелетней давности.
…в начале II тысячелетия до нашей эры здесь был примерно такой же пейзаж - только местами его еще оживляли сосновые перелески - и примерно такой же климат - то есть зима по полгода, холодные пронизывающие ветра... А под пологими увалами так же, как и сейчас, скрывались медистые песчаники.
То был расцвет цивилизации бронзы. В Средиземном море, еще не сметенная взрывом Санторина, царствовала минойская цивилизация – прообраз легендарной Атлантиды. В Египте, вновь объединенном после падения Древнего Царства, построившего Великие Пирамиды, Сенусерт I приступил к возведению храма Амона Ра. Переднюю Азию делили между собой молодые державы хеттов, ассирийцев и вавилонян; на востоке угасали индские царства, а в степях северного Причерноморья и нижнего Поволжья тоже владевшие секретом обработки бронзы кочевники-скотоводы, которых их далекие потомки назовут праиндоевропейцами, изобрели первые легкие колесницы – на колесах со спицами.
Колесницы и бронза позволили этим людям - еще не ариям, но их предкам, носителям праиндоевропейского языка - начать заселять огромные территории Евразии. Одно из племен (или союз племен) добралось в ХХ-XVIII в до н.э. сюда, до Южного Урала, и осело на пару веков, построив несколько десятков городов-крепостей, разбросанных по холмистой степи на территории более 120 000 км², которую археологи ХХ века эры нашей назовут Страной Городов.
Самое знаменитое среди наших современников поселение Страны Городов - безусловно, Аркаим. Хотя во время своего существования он не был ни главным, ни самым первым из городов. Старше его, например, город Синташта (названия тоже современные, как называли свои поселения их жители, мы не знаем). В честь Синташты, открытой тоже первой, и называют сегодня эту культуру, и так буду делать я - если в тексте будет слово "Синташта", то речь не о конкретном поселении, а обо всей Стране Городов.
Города эти были построены с нуля, на их месте до этого не существовало ни поселений, ни стоянок, и построены не абы как, а разумно и по плану. Расстояние между любыми двумя ближайшими городами не превышало 30-50 км: всадник или колесничий мог легко преодолеть его за день и не оставаться на ночлег в степи. Население, по-видимому, было довольно мобильным и жители легко переселялись из одного города в другой, встречая везде знакомую обстановку.
Города тоже представляли из себя не просто скопления жилищ за стеной, но целостные инженерные сооружения, построенные по единой схеме. Более ранние - округлые, как Аркаим, или овальные в плане, более поздние - скорее прямоугольные. На примере Аркаима мы их и рассмотрим.
Я сделал этот кадр, стоя на месте, где располагалась внешняя стена города, а сооружение на заднем плане - восстановленный противоположный участок этой дальней стены, там, на ее родном месте. Такой вот небольшой городок, где-то 160 м в диаметре – скорее зáмок, только жили в таких не местные властители с челядью, а все жители Страны Городов, причем все примерно в равных условиях. Кто-то, конечно, был богаче, кто-то более влиятелен и уважаем, безусловно, были у них вожди или старейшины, но никаких признаков серьезного имущественного неравенства или классового расслоения археологи не обнаружили. Все жили вот в таких примерно "квартирах" (это реконструкция одной секции, которые составляли внешний и внутренний круги жилищ на рисунке выше):
Большой дом для нескольких семей, скорее всего, для одного рода. А жилище, точнее спальня одной семьи - вот такая скромная клетушка без окон сбоку от общего помещения.
В зависимости от числа проживавших таких спален могло быть больше или меньше, часть таких клетей могла использоваться как амбары.
Немного Константина Васильева на ночь глядя.
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский , гото-антско-сарматский, период нашей истории.
#история #предки #индоевропейцы
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский , гото-антско-сарматский, период нашей истории.
#история #предки #индоевропейцы
И. Швидецки о центральноевропейских представителях культуры шнуровой керамики и боевых топоров.
Rassengeschichte von Deutschland. In: Rassengeschichte der Menschheit, Lieferung 7 (1979)
#индоевропейцы #предки #история
"Чаще всего споры вызывают антропология и происхождение племен шнуровой керамики и шаровидных амфор. Часто в шнуровиках видят первых индоевропейцев Средней Европы, которые вместе с конем и отшлифованными каменными топорами принесли также и язык, от которого произошли позднейшие германские и кельтские языки (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Шнуровики отличаются от других неолитических и энеолитических популяций Германии прежде всего длинным, высоким и узким мозговым черепом в сочетании с сильным костным рельефом (рис. 3). По этим показателям ранние шнуровики отличаются от предшествующего населения Средней Германии, а именно от носителей культуры ленточной керамики и рессенской культуры, еще более, чем шнурокерамическая популяция в целом. Ранние шнуровики Средней Германии по своей антропологической структуре могут быть описаны как смесь между «архаичными стенодолихоморфами» (GERHARDT 1965) и ранним неолитическим населением средненемецкой области (SCHWIDETZKY 1978). Исходную область пришельцев трудно определить как с антропологической, так и с археологической точки зрения. Архаичные долихоморфы в определенном количестве присутствуют среди носителей культуры погребений с охрой Южной России, от которой часто выводят шнуровиков, однако они обнаруживаются и в других областях Европы, причем как среди более древних, так и среди современных популяций (SCHWIDETZKY 1978). Могли играть роль также и социальноантропологические факторы: например, с востока в Среднюю Европу могли вторгнуться прежде всего представители подвижного правящего слоя. В этой связи представляет интерес также то, что западнонемецкие шнуровики соответствуют более древнему типу, обнаруженному в Средней Германии, хотя они и не относятся к ранней фазе. По ряду показателей, в особенности по размерам лица, шнуровики оказываются ближе к носителям северной культуры воронковидных кубков, чем к более древним или современным им восточноевропейским популяциям, что представляет антропологическое соответствие культурным отношениям между племенами шнуровой керамики и воронковидных кубков."
(Am häufigsten wurden anthropologische Stellung und Herkunft für Schnurkeramiker und Glockenbecherleute diskutiert. Die Schnurkeramiker werden vielfach als die ersten Indogermanen Mitteleuropas angesehen, die mit Pferd und geschliffenen Steinäxten auch die Sprache mitbrachten, aus der die späteren germanischen und keltischen Sprachen abzuleiten sind (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Die Schnurkeramiker heben sich von den übrigen neolithischen und äneolithischen Bevölkerungen Deutschlands vor allem durch den langen, hohen und schmalen Hirnschädel bei kräftigem Knochenrelief ab (Abb. 3). In diesen Merkmalen unterscheiden sich die älteren Schnurkeramiker noch deutlicher von den früheren Bevölkerungen Mitteldeutschlands, etwa den Trägern der Bandkeramik und Rössener Kultur, als die Gesamtheit der schnurkeramischen Bevölkerung. Die jüngeren mitteldeutschen Schnurkeramiker lassen sich in ihrer anthropologischen Struktur gut als Vermischung dieser „archaischen Stenodolichomorphen" (GERHARDT 1965) mit den älteren Neolithikern des mitteldeutschen Raumes verstehen (SCHWIDETZKY 1978). Das Herkunftsgebiet der Einwanderer läßt sich aber anthropologisch ebenso wenig eindeutig bestimmen wie archäologisch. Unter den Trägern der Okkergräberkultur Südrußlands, von der die Schnurkeramik vielfach abgeleitet wird, finden sich die archaischen Dolichomorphen zwar gleichfalls in einem gewissen Anteil, aber sie sind auch sonst weit in Europa, und zwar sowohl in älteren wie in gleichzeitigen Bevölkerungen vertreten (SCHWIDETZKY 1978). Auch sozialanthropologische Faktoren könnten eine Rolle spielen: Es könnten z. B. vor allem Angehörige einer beweglichen Oberschicht gewesen sein, die aus dem Osten
Rassengeschichte von Deutschland. In: Rassengeschichte der Menschheit, Lieferung 7 (1979)
#индоевропейцы #предки #история
"Чаще всего споры вызывают антропология и происхождение племен шнуровой керамики и шаровидных амфор. Часто в шнуровиках видят первых индоевропейцев Средней Европы, которые вместе с конем и отшлифованными каменными топорами принесли также и язык, от которого произошли позднейшие германские и кельтские языки (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Шнуровики отличаются от других неолитических и энеолитических популяций Германии прежде всего длинным, высоким и узким мозговым черепом в сочетании с сильным костным рельефом (рис. 3). По этим показателям ранние шнуровики отличаются от предшествующего населения Средней Германии, а именно от носителей культуры ленточной керамики и рессенской культуры, еще более, чем шнурокерамическая популяция в целом. Ранние шнуровики Средней Германии по своей антропологической структуре могут быть описаны как смесь между «архаичными стенодолихоморфами» (GERHARDT 1965) и ранним неолитическим населением средненемецкой области (SCHWIDETZKY 1978). Исходную область пришельцев трудно определить как с антропологической, так и с археологической точки зрения. Архаичные долихоморфы в определенном количестве присутствуют среди носителей культуры погребений с охрой Южной России, от которой часто выводят шнуровиков, однако они обнаруживаются и в других областях Европы, причем как среди более древних, так и среди современных популяций (SCHWIDETZKY 1978). Могли играть роль также и социальноантропологические факторы: например, с востока в Среднюю Европу могли вторгнуться прежде всего представители подвижного правящего слоя. В этой связи представляет интерес также то, что западнонемецкие шнуровики соответствуют более древнему типу, обнаруженному в Средней Германии, хотя они и не относятся к ранней фазе. По ряду показателей, в особенности по размерам лица, шнуровики оказываются ближе к носителям северной культуры воронковидных кубков, чем к более древним или современным им восточноевропейским популяциям, что представляет антропологическое соответствие культурным отношениям между племенами шнуровой керамики и воронковидных кубков."
(Am häufigsten wurden anthropologische Stellung und Herkunft für Schnurkeramiker und Glockenbecherleute diskutiert. Die Schnurkeramiker werden vielfach als die ersten Indogermanen Mitteleuropas angesehen, die mit Pferd und geschliffenen Steinäxten auch die Sprache mitbrachten, aus der die späteren germanischen und keltischen Sprachen abzuleiten sind (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Die Schnurkeramiker heben sich von den übrigen neolithischen und äneolithischen Bevölkerungen Deutschlands vor allem durch den langen, hohen und schmalen Hirnschädel bei kräftigem Knochenrelief ab (Abb. 3). In diesen Merkmalen unterscheiden sich die älteren Schnurkeramiker noch deutlicher von den früheren Bevölkerungen Mitteldeutschlands, etwa den Trägern der Bandkeramik und Rössener Kultur, als die Gesamtheit der schnurkeramischen Bevölkerung. Die jüngeren mitteldeutschen Schnurkeramiker lassen sich in ihrer anthropologischen Struktur gut als Vermischung dieser „archaischen Stenodolichomorphen" (GERHARDT 1965) mit den älteren Neolithikern des mitteldeutschen Raumes verstehen (SCHWIDETZKY 1978). Das Herkunftsgebiet der Einwanderer läßt sich aber anthropologisch ebenso wenig eindeutig bestimmen wie archäologisch. Unter den Trägern der Okkergräberkultur Südrußlands, von der die Schnurkeramik vielfach abgeleitet wird, finden sich die archaischen Dolichomorphen zwar gleichfalls in einem gewissen Anteil, aber sie sind auch sonst weit in Europa, und zwar sowohl in älteren wie in gleichzeitigen Bevölkerungen vertreten (SCHWIDETZKY 1978). Auch sozialanthropologische Faktoren könnten eine Rolle spielen: Es könnten z. B. vor allem Angehörige einer beweglichen Oberschicht gewesen sein, die aus dem Osten
Немного Эпохи Богов и Героев от Константина Васильева
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский, период нашей истории, эпоха Эрманариха (IV в.), чьё государство объединило готов, сарматов, славян (вендов и антов), росомонов, балтов (эстиев, колдов) и финно-угров. Об этом свидетельствует как языческая тематика, так и оружие с постройками, характерными как раз для периода поздней античности - раннего средневековья.
Начиная с Тура Хейердала многие исследователи отождествляют Одина (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn, т.е. провидец, пророк) с каким-то из вождей алан (ясов, языгов, аспургиан), который во II в. совершил исход с берегов Дона в Скандинавию со своим племенем и впоследствии был обожествлён северянами.
Примечательно, что современная историческая наука вполне благосклонно относится к этой гипотезе. К примеру, не исключает её истинности археолог, доктор исторических наук М.Б. Щукин в научной монографии «Готский путь». Отождествлял мифических скандинавских асов с донскими аланами и известный историк Г.В. Вернадский в работе «Древняя Русь. Скандинавы, асы и русь в Азовском регионе».
Исторический Один пришёл в Скандинавию с Дона (Танаксвиль), ясы - это донские ясы (сарматское племя, принимавшее участие и в этногенезе восточных славян), Асгард - один из многочисленных городов аспургиан (в переводе 'асы городов'), живших в Приазовье. Интересно, что один из первых конунгов свеев -Свейгдир (Sveigðir) из династии Инглингов «дал обет найти Жилище Богов и старого Одина» (Сага об Инглингах, XII) и отправился искать Асгард на Дон. Правда, из похода так и не вернулся.
#седая_старина #история #предки #индоевропейцы
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский, период нашей истории, эпоха Эрманариха (IV в.), чьё государство объединило готов, сарматов, славян (вендов и антов), росомонов, балтов (эстиев, колдов) и финно-угров. Об этом свидетельствует как языческая тематика, так и оружие с постройками, характерными как раз для периода поздней античности - раннего средневековья.
Начиная с Тура Хейердала многие исследователи отождествляют Одина (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn, т.е. провидец, пророк) с каким-то из вождей алан (ясов, языгов, аспургиан), который во II в. совершил исход с берегов Дона в Скандинавию со своим племенем и впоследствии был обожествлён северянами.
Примечательно, что современная историческая наука вполне благосклонно относится к этой гипотезе. К примеру, не исключает её истинности археолог, доктор исторических наук М.Б. Щукин в научной монографии «Готский путь». Отождествлял мифических скандинавских асов с донскими аланами и известный историк Г.В. Вернадский в работе «Древняя Русь. Скандинавы, асы и русь в Азовском регионе».
Исторический Один пришёл в Скандинавию с Дона (Танаксвиль), ясы - это донские ясы (сарматское племя, принимавшее участие и в этногенезе восточных славян), Асгард - один из многочисленных городов аспургиан (в переводе 'асы городов'), живших в Приазовье. Интересно, что один из первых конунгов свеев -Свейгдир (Sveigðir) из династии Инглингов «дал обет найти Жилище Богов и старого Одина» (Сага об Инглингах, XII) и отправился искать Асгард на Дон. Правда, из похода так и не вернулся.
#седая_старина #история #предки #индоевропейцы
Из истории предков западных русских. Эпоха Богов и Героев.
Из рецензии на альбом
"В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество
Из рецензии на альбом
"В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество
Топорики готов, сарматов-алан и славян в III-V вв. Позднее на Руси такие обереги были известны как "секирки Перуна".
#Русь #истоки #предки #индоевропейцы #язычество
#Русь #истоки #предки #индоевропейцы #язычество
Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Фатьяновская культура — археологическая культура 2 пол. III — сер. II тысячелетия до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики). Культура названа по могильнику, открытому археологом А. С. Уваровым в 1873 году у деревни Фатьяново, вблизи села Толбухино (ныне в Ярославском районе Ярославской области). Восточную часть фатьяновской культуры иногда выделяют в отдельную балановскую культуру.
Фатьяновская культура располагалась на землях нынешних Ивановской, Владимирской, Нижегородской, Московской, Тверской, Смоленской, Калужской, Костромской, Пензенской, Рязанской, Тульской, Орловской, Ярославской и Новгородской областей, Чувашии, Татарстана, Мордовии и Москвы. Принадлежала к древнейшим индоевропейцам
Антропологическим типом фатьяновцев был нордический — с длинной и высокой головой, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом и высоким ростом.
Илл. 1 - распространение фатьяновской культуры, илл. 2 - расселение балтов по данным археологии и топонимики.
#индоевропейцы #балты #предки
Напомним, по превалирующей в науке версии, сами праславяне произошли из юго-западных балтских групп населения в глубокой древности. Таким образом, дославянское балтское и древнеевропейское население центральной части Европейской России (проживавшее на восток вплоть до Предуралья (территории нынешнего Башкортостана)) оказывается близкородственным гипотетическим предкам праславян — западным балтам междуречья Немана и Вислы.
Так как мы — образованные интеллектуалы, то и сослаться нам нужно будет на ряд авторитетных источников. Литературы по фатьяновцам не очень много. Советуем следующую:
Логинов Д.С. «Палеоевропейцы», индоевропейцы и финно-угры в Рязанском Поочье в досредневековую эпоху (опыт междисциплинарного синтеза) // Исторический формат, № 4, 2015; сс. 274-287.
Логинов Д.С. К вопросу о происхождении и роли носителей фатьяновской культуры в этногенетических процессах территории Рязанского Поочья эпохи бронзы // Исторический формат, № 3, 2016; сс. 92-103.
По балтским топонимам на востоке вплоть до территории Башкортостана:
Откупщиков Ю.В. Древняя гидронимия в бассейне Оки. В кн.: Балто-славянские исследования. XVI. Сборник научных трудов. М.: Индрик, 2004; сс. 83-114.
По истории балтских племён:
Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
См. в прикреплённых файлах.
Фатьяновская культура располагалась на землях нынешних Ивановской, Владимирской, Нижегородской, Московской, Тверской, Смоленской, Калужской, Костромской, Пензенской, Рязанской, Тульской, Орловской, Ярославской и Новгородской областей, Чувашии, Татарстана, Мордовии и Москвы. Принадлежала к древнейшим индоевропейцам
Антропологическим типом фатьяновцев был нордический — с длинной и высокой головой, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом и высоким ростом.
Илл. 1 - распространение фатьяновской культуры, илл. 2 - расселение балтов по данным археологии и топонимики.
#индоевропейцы #балты #предки
Напомним, по превалирующей в науке версии, сами праславяне произошли из юго-западных балтских групп населения в глубокой древности. Таким образом, дославянское балтское и древнеевропейское население центральной части Европейской России (проживавшее на восток вплоть до Предуралья (территории нынешнего Башкортостана)) оказывается близкородственным гипотетическим предкам праславян — западным балтам междуречья Немана и Вислы.
Так как мы — образованные интеллектуалы, то и сослаться нам нужно будет на ряд авторитетных источников. Литературы по фатьяновцам не очень много. Советуем следующую:
Логинов Д.С. «Палеоевропейцы», индоевропейцы и финно-угры в Рязанском Поочье в досредневековую эпоху (опыт междисциплинарного синтеза) // Исторический формат, № 4, 2015; сс. 274-287.
Логинов Д.С. К вопросу о происхождении и роли носителей фатьяновской культуры в этногенетических процессах территории Рязанского Поочья эпохи бронзы // Исторический формат, № 3, 2016; сс. 92-103.
По балтским топонимам на востоке вплоть до территории Башкортостана:
Откупщиков Ю.В. Древняя гидронимия в бассейне Оки. В кн.: Балто-славянские исследования. XVI. Сборник научных трудов. М.: Индрик, 2004; сс. 83-114.
По истории балтских племён:
Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
См. в прикреплённых файлах.
Когда Белые люди расселились в древности до Гоби и Минусинской котловины
Британский художник-реконструктор Кертис Дюран воссоздал лицо сармата (савромата), жившего на территории Башкирии в V–IV веках до нашей эры.
#индоевропейцы #предки
Британский художник-реконструктор Кертис Дюран воссоздал лицо сармата (савромата), жившего на территории Башкирии в V–IV веках до нашей эры.
#индоевропейцы #предки
Как звучал древний язык алан (от *aryana — арии) — кочевого длинноголового и светлокожего народа восточноеврпоейских степей.
В своё время аланы сыграли важную роль в этногенезе ряда древнеславянских племён, а позднее соседствовали с восточными славянами и Русью на стыке степи и лесостепи в Подонье в VIII—XII вв. На аланках-ясынях были женаты несколько русских князей, были они и в ближайшем окружении Андрея Боголюбского.
Оказавшиеся на Западе Европы, в Африке, на Северном Кавказе аланы очень скоро были ассимилированы местным населением. Но только на Кавказе они смогли передать язык и свой эпос местным автохтонам — предкам современных осетин.
#аланы #предки #индоевропейцы
https://vk.com/rus.nac14?z=video-56794657_456239533%2Fc0cc66d7ab2b228fbe%2Fpl_wall_-15667008
В своё время аланы сыграли важную роль в этногенезе ряда древнеславянских племён, а позднее соседствовали с восточными славянами и Русью на стыке степи и лесостепи в Подонье в VIII—XII вв. На аланках-ясынях были женаты несколько русских князей, были они и в ближайшем окружении Андрея Боголюбского.
Оказавшиеся на Западе Европы, в Африке, на Северном Кавказе аланы очень скоро были ассимилированы местным населением. Но только на Кавказе они смогли передать язык и свой эпос местным автохтонам — предкам современных осетин.
#аланы #предки #индоевропейцы
https://vk.com/rus.nac14?z=video-56794657_456239533%2Fc0cc66d7ab2b228fbe%2Fpl_wall_-15667008
Vk
Как звучал аланский язык?
Народ аланов, чьё имя представляет диалектную форму самоназвания arya, говорил на аланском языке, относившимся к восточно-иранским языкам, произошедшим от скифо-сарматского диалекта скифского языка – на последнем говорили в 8-7 вв. на территории современных…
Реконструкция внешнего вида женщины андроновской культуры ариев II тыс. до н.э.
#индоевропейцы #предки
#индоевропейцы #предки
Когда Азией владели белые
3D реконструкция сакского/усуньского воина III века до н.э. из могильника Каратума. Курган 34, скелет 1
Мужчина в возрасте 35-45 лет с весьма сильным развитием надбровья, с сильно выступающим волнистого профиля носом,
с высоким переносьем, горизонтальным кончиком и основанием носа, с прямым вертикальным и выступающим подбородком.
Судя по измерениям, произведенным на черепе, нос из плоскости лица выступает сильно.
Мужчина принадлежит к европеоидной расе и сочетает в себе признаки нордического и кроманоидного типов, что в целом характерно для предков скифо-сарматов – андроновцев.
#индоевропейцы
3D реконструкция сакского/усуньского воина III века до н.э. из могильника Каратума. Курган 34, скелет 1
Мужчина в возрасте 35-45 лет с весьма сильным развитием надбровья, с сильно выступающим волнистого профиля носом,
с высоким переносьем, горизонтальным кончиком и основанием носа, с прямым вертикальным и выступающим подбородком.
Судя по измерениям, произведенным на черепе, нос из плоскости лица выступает сильно.
Мужчина принадлежит к европеоидной расе и сочетает в себе признаки нордического и кроманоидного типов, что в целом характерно для предков скифо-сарматов – андроновцев.
#индоевропейцы