Тем временем наши польские друзья вспоминают свою дохристианскую историю, Эпоху Богов и Героев, возрождая сарматизм (гипотезу о сарматских корнях значительной части древнепольских племён) и вдыхая новую Жизнь в свою Нацию, сопротивляясь гибели Европы и упадку Белой цивилизации. А вот когда русские вспомнят свой скифо-сарматский, готский, антский периоды истории - вот загадка. А ответ прост: русские живут в антирусских химерах (РФ, Окраине) и рассеяны по другим странам, где историю русских пытаются всяческим образом извратить и переврать. Поляки живут в своём национальном государстве, и изучать родную историю им можно, 282 не грозит, «фошыстом» не назовут.
#Эпоха_Богов_и_Героев #сарматы #готы
#Эпоха_Богов_и_Героев #сарматы #готы
Князь Вандал — один из легендарных правителей Словенска, древнего города народа руси.
Другие варианты произношения — Венд, Венед, прозвище — Новгородский. Сын князя Славена Старого. Его жена Адвинда, родом «от варяг», их дети: Избор, Столпосвят, Владимир. Его братья — Волхов, Волховец, Рудоток
Иоакимова летопись гласит: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий (Велиград)…
После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек, и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал.. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском».
Упоминают Вандала также бриттский хронист Ненний (VIII - IX вв.) и польский историк Ян Длугош (XV в.).
В средневекове историки и хронисты упорно отождествляли вандалов с поляками и русскими.
Около 990-го года Герхард из Аугсбурга в жизнеописании святого Ульриха назвал польского князя Мешко I как dux Wandalorum. Хронист XI века Адам Бременский уточняет, что вандалами называли славян в прежние времена.
В легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века: «Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами».
Монах-францисканец Гийом де Рубрук читал, вероятно, те же самые сочинения. В описании своего путешествия к татарскому хану в 1253 году он заметил: «Язык русских, поляков, чехов и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами».
В начале XVI века Европа испытывает интерес к Русской державе с центром в Москве, загадочной для Запада. Появляются сочинения, где вандалов через варягов выводят предками русских. Преемственность выводится как умозаключения авторов, в рамках средневековой традиции вольно развивающих доступные им источники. В сочинении 1601 года «Славянское царство» Мавро Орбини цитирует обширную библиографию, по которой «коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом». При этом Орбини в обоснование распространённой в то время точки зрения о едином происхождении вандалов и славян ссылается на многие утраченные ныне труды средневековых писателей и в то же время даёт сравнительный анализ 181 слова из «вандальского», «славянского» и русского языков.
Смешивание вандалов и славян ещё встречается в трудах историков XVIII века, например, в популярной книге Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1776—1787). Определённый интерес в этом плане представляют вышедшая в 1725 году в Амстердаме «История рутенов», генеалогические изыскания немецких учёных И. Хюбнера (1725), С. Бухгольца (1753) и М. И. фон Бэра (1759). В. Н. Татищев в «Истории Российской» под вандалами подразумевал поморских славян в Польше.
#Эпоха_Богов_и_Героев #история #вандалы #предки
Другие варианты произношения — Венд, Венед, прозвище — Новгородский. Сын князя Славена Старого. Его жена Адвинда, родом «от варяг», их дети: Избор, Столпосвят, Владимир. Его братья — Волхов, Волховец, Рудоток
Иоакимова летопись гласит: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий (Велиград)…
После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек, и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал.. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском».
Упоминают Вандала также бриттский хронист Ненний (VIII - IX вв.) и польский историк Ян Длугош (XV в.).
В средневекове историки и хронисты упорно отождествляли вандалов с поляками и русскими.
Около 990-го года Герхард из Аугсбурга в жизнеописании святого Ульриха назвал польского князя Мешко I как dux Wandalorum. Хронист XI века Адам Бременский уточняет, что вандалами называли славян в прежние времена.
В легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века: «Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами».
Монах-францисканец Гийом де Рубрук читал, вероятно, те же самые сочинения. В описании своего путешествия к татарскому хану в 1253 году он заметил: «Язык русских, поляков, чехов и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами».
В начале XVI века Европа испытывает интерес к Русской державе с центром в Москве, загадочной для Запада. Появляются сочинения, где вандалов через варягов выводят предками русских. Преемственность выводится как умозаключения авторов, в рамках средневековой традиции вольно развивающих доступные им источники. В сочинении 1601 года «Славянское царство» Мавро Орбини цитирует обширную библиографию, по которой «коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом». При этом Орбини в обоснование распространённой в то время точки зрения о едином происхождении вандалов и славян ссылается на многие утраченные ныне труды средневековых писателей и в то же время даёт сравнительный анализ 181 слова из «вандальского», «славянского» и русского языков.
Смешивание вандалов и славян ещё встречается в трудах историков XVIII века, например, в популярной книге Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1776—1787). Определённый интерес в этом плане представляют вышедшая в 1725 году в Амстердаме «История рутенов», генеалогические изыскания немецких учёных И. Хюбнера (1725), С. Бухгольца (1753) и М. И. фон Бэра (1759). В. Н. Татищев в «Истории Российской» под вандалами подразумевал поморских славян в Польше.
#Эпоха_Богов_и_Героев #история #вандалы #предки
Анты - полиэтнос, объединение древнеславянских племён, сложившийся при смешении с ираноязычными (сарматскими) и фракийскими племенами и имевший зачатки государственности (вождя Божа, знать, войска) уже в IV веке. При Боже они впали в зависимость от гуннов и даже наносили поражение готам, но позднее были разгромлены войсками Амала Винитария (Витимира). Войны с антами отразились в памяти германских народов, где само имя «анты» стало синонимом великана, врага, ср. др.-в.-нем, antisc, antrisc, entrisc ‘autiquus, priscus’, а.-сакс. entisс ‘giganteus’.
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
Сегодня - День Победы над паразитической Хазарией
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 964 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля)
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 964 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 964 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
Выходите на площади Русских городов с праздничными фейерверками 3 июля в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
______________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 964 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля)
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 964 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 964 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
Выходите на площади Русских городов с праздничными фейерверками 3 июля в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
______________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень
Свист Cтрибожий, смерч скорей
Явь очистит от свиней,
Молнии - баталии, клич - призыв:
«Иду на вы!»
Время, когда мы не знали толерантности! 1053 года назад (964) начался великий поход бесстрашного князя-язычника и его верных дружин, сокрушивший несколько мощных восточноевропейских держав. Сначала была побеждена Волжско-Камская Булгария, незадолго до того принявшая ислам в качестве государственной религии. Столица - город Булгар - был захвачен русами. Потом воины Святослава спустились по Волге и ударили в самое сердце паразитического иудео-кавказо-тюркского Хазарского каганата, несколько веков торговавшего славянскими рабами, - город Итиль. Следом был взят мощный город Саркел (Белая Вежа). После этого русы ударили по Алании, победив прославленных аланов и напоследок разбили кочевавших к югу от Кубани касогов (предков нынешних кавказских народов - адыгов и черкесов). После этого окрылённое славой войско вернулось в Киев. Готовиться к главному походу Святослава - на могущественную Византийскую империю, пожёгшую когда-то ладьи русов во время похода князя Игоря.
______________________________________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#история
#3липня (июля)
Явь очистит от свиней,
Молнии - баталии, клич - призыв:
«Иду на вы!»
Время, когда мы не знали толерантности! 1053 года назад (964) начался великий поход бесстрашного князя-язычника и его верных дружин, сокрушивший несколько мощных восточноевропейских держав. Сначала была побеждена Волжско-Камская Булгария, незадолго до того принявшая ислам в качестве государственной религии. Столица - город Булгар - был захвачен русами. Потом воины Святослава спустились по Волге и ударили в самое сердце паразитического иудео-кавказо-тюркского Хазарского каганата, несколько веков торговавшего славянскими рабами, - город Итиль. Следом был взят мощный город Саркел (Белая Вежа). После этого русы ударили по Алании, победив прославленных аланов и напоследок разбили кочевавших к югу от Кубани касогов (предков нынешних кавказских народов - адыгов и черкесов). После этого окрылённое славой войско вернулось в Киев. Готовиться к главному походу Святослава - на могущественную Византийскую империю, пожёгшую когда-то ладьи русов во время похода князя Игоря.
______________________________________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#история
#3липня (июля)
Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Варяги, пассионарии Севера, - их кровь в каждом из нас. #Эпоха_Богов_и_Героев
Бесстрашные воинские дружины IX - XII вв. на Руси и в Византийской империи, в состав которых входили не одни только скандинавы, но также русь с южного побережья Балтийского моря, померанские славяне, балты - пруссы и курши, а также финно-угры.
В Повести временных лет говорится, что варяги живут от побережья Балтийского моря до «предела Симова» (т.е. до Волжской Булгарии).
Шведский дипломат и историк П. Петрей (1570-1622) писал: «...Русские называют варягами народы, соседние Балтийскому морю, например, шведов, финнов, ливонцев, куронов, пруссов, кашубов, поморян и венедов», т. е. относят к варягам германцев, финнов, куршей, славян Южной Балтики, и какие-то еще другие, не названные им европейские народы. Исходя из той же традиции, что бытовала в России и которую зафиксировал Петрей, Ю.Крижанич в 60-х гг. XVII в. относил к варягам восточноприбалтийские народы («от варягов, илити чудов, литовского языка народов... варяжеский литовский язык...»).
«Варяги — жители южных берегов Балтийского моря, возможно, славянского происхождения, как доказывают некоторые отечественные историки, ближайшие соседи новгородских славян, чуди, веси и других северных племен» (академик А.Н. Сахаров).
Согласно «Повести временных лет» впервые к помощи варягов в качестве наёмников прибегнул князь Игорь в походе 943 г. Начиная с Владимира Крестителя, варяги активно используются русскими князьями в борьбе за власть. У Владимира служил будущий норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из самых ранних источников по его жизни, «Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.), сообщает о составе его дружины на Руси: «его отряд пополняли норманны, гауты и даны». С помощью варяжской дружины новгородский князь Владимир Святославич захватил престол в Киеве в 979 году, после чего постарался избавиться от них: «После всего этого сказали варяги Владимиру: „Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека“. И сказал им Владимир: „Подождите с месяц, пока соберут вам куны“. И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: „Обманул нас, так отпусти в Греческую землю“. Он же ответил им: „Идите“. И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же ещё прежде них отправил послов к царю с такими словами: „Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного“».
При Владимире появились свидетельства о крупном контингенте русов (ок. 6 тысяч) в византийском войске. Восточные источники подтверждают отправку Владимиром воинов на помощь греческому императору, называя их русами.Хотя неизвестно, относятся ли эти «русы» к варягам Владимира, историки предполагают, что от них в Византии вскоре произошло название варанги (Βάραγγοι) для обозначения отборного воинского подразделения, состоящего из различных этносов.
Варяги активно привлекались Ярославом Мудрым, в междоусобной войне с князем Святополком. Сага «Прядь об Эймунде» сохранила условия наёма варягов в войско Ярослава. Предводитель отряда в 600 воинов Эймунд выдвинул такие требования за год службы:
«Ты должен дать нам дом и всей нашей дружине, и сделать так, чтобы у нас не было недостатка ни в каких ваших лучших припасах, какие нам нужны […] Ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра […] Мы будем брать это бобрами и соболями и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране […] И если будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше».
Последнее упоминание о варягах-наёмниках в составе русского войска помещено под 1036 г., когда они участвовали в сражении под стенами Киева с печенегами.
Бесстрашные воинские дружины IX - XII вв. на Руси и в Византийской империи, в состав которых входили не одни только скандинавы, но также русь с южного побережья Балтийского моря, померанские славяне, балты - пруссы и курши, а также финно-угры.
В Повести временных лет говорится, что варяги живут от побережья Балтийского моря до «предела Симова» (т.е. до Волжской Булгарии).
Шведский дипломат и историк П. Петрей (1570-1622) писал: «...Русские называют варягами народы, соседние Балтийскому морю, например, шведов, финнов, ливонцев, куронов, пруссов, кашубов, поморян и венедов», т. е. относят к варягам германцев, финнов, куршей, славян Южной Балтики, и какие-то еще другие, не названные им европейские народы. Исходя из той же традиции, что бытовала в России и которую зафиксировал Петрей, Ю.Крижанич в 60-х гг. XVII в. относил к варягам восточноприбалтийские народы («от варягов, илити чудов, литовского языка народов... варяжеский литовский язык...»).
«Варяги — жители южных берегов Балтийского моря, возможно, славянского происхождения, как доказывают некоторые отечественные историки, ближайшие соседи новгородских славян, чуди, веси и других северных племен» (академик А.Н. Сахаров).
Согласно «Повести временных лет» впервые к помощи варягов в качестве наёмников прибегнул князь Игорь в походе 943 г. Начиная с Владимира Крестителя, варяги активно используются русскими князьями в борьбе за власть. У Владимира служил будущий норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из самых ранних источников по его жизни, «Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.), сообщает о составе его дружины на Руси: «его отряд пополняли норманны, гауты и даны». С помощью варяжской дружины новгородский князь Владимир Святославич захватил престол в Киеве в 979 году, после чего постарался избавиться от них: «После всего этого сказали варяги Владимиру: „Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека“. И сказал им Владимир: „Подождите с месяц, пока соберут вам куны“. И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: „Обманул нас, так отпусти в Греческую землю“. Он же ответил им: „Идите“. И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же ещё прежде них отправил послов к царю с такими словами: „Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного“».
При Владимире появились свидетельства о крупном контингенте русов (ок. 6 тысяч) в византийском войске. Восточные источники подтверждают отправку Владимиром воинов на помощь греческому императору, называя их русами.Хотя неизвестно, относятся ли эти «русы» к варягам Владимира, историки предполагают, что от них в Византии вскоре произошло название варанги (Βάραγγοι) для обозначения отборного воинского подразделения, состоящего из различных этносов.
Варяги активно привлекались Ярославом Мудрым, в междоусобной войне с князем Святополком. Сага «Прядь об Эймунде» сохранила условия наёма варягов в войско Ярослава. Предводитель отряда в 600 воинов Эймунд выдвинул такие требования за год службы:
«Ты должен дать нам дом и всей нашей дружине, и сделать так, чтобы у нас не было недостатка ни в каких ваших лучших припасах, какие нам нужны […] Ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра […] Мы будем брать это бобрами и соболями и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране […] И если будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше».
Последнее упоминание о варягах-наёмниках в составе русского войска помещено под 1036 г., когда они участвовали в сражении под стенами Киева с печенегами.
Я - весть из ледяной бездны,
Вашему горлу длани возмездья!
Нашего торжества песни,
Ужас и боль в душе иноверца!
Сердца овечьего дрожь,
Вены рвет нож, кровавою песней!
Честью честнейших, битвы росой,
Штормом отмщенья, пронзительной вестью!
В ком Кровь королей, скальдов и борцов,
Расовою памятью в венах Предков зов.
Прежнего Господства гордые сыны
Расы превосходство вернут в огне войны!
Ведьминский туман, оборотней вой,
В сумерках вождей, золотой зарёй
Веры Солнца знак стал чернее тьмы,
Свет его лучей чувствуем лишь мы!
#Эпоха_Богов_и_Героев
Вашему горлу длани возмездья!
Нашего торжества песни,
Ужас и боль в душе иноверца!
Сердца овечьего дрожь,
Вены рвет нож, кровавою песней!
Честью честнейших, битвы росой,
Штормом отмщенья, пронзительной вестью!
В ком Кровь королей, скальдов и борцов,
Расовою памятью в венах Предков зов.
Прежнего Господства гордые сыны
Расы превосходство вернут в огне войны!
Ведьминский туман, оборотней вой,
В сумерках вождей, золотой зарёй
Веры Солнца знак стал чернее тьмы,
Свет его лучей чувствуем лишь мы!
#Эпоха_Богов_и_Героев
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх меняет честь на горечь меди.
Прах никчемной жизни и угасшей воли.
Обретает смысл в деградаций доле.
Знаю, нам в ненастье суждено погибнуть,
Сгинуть без следа,остаться лишь в былинах
Умерших народов,что поёт лишь ветер,
В позабытых песнях,нерождённых детях.
Мёд чистейшей Крови из веков трагедий
Полнит - насыщенья нет - вен гнева сети,
Заставляет думать о забытом всеми,
Но в крови пролитой возвратится время.
Торжество героя и из стали сердце.
Наш удел - не стоны, перед славной смертью
Мы вернем истоки, где по праву силы
Времена Героев и Богов встанут из могилы.
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх героя жизнь заменит плетью.
Право силы - крови право, жизни - стержень.
Наша сила - Боги в нас родят надежду.
#Эпоха_Богов_и_Героев
#Русь
Смерти страх меняет честь на горечь меди.
Прах никчемной жизни и угасшей воли.
Обретает смысл в деградаций доле.
Знаю, нам в ненастье суждено погибнуть,
Сгинуть без следа,остаться лишь в былинах
Умерших народов,что поёт лишь ветер,
В позабытых песнях,нерождённых детях.
Мёд чистейшей Крови из веков трагедий
Полнит - насыщенья нет - вен гнева сети,
Заставляет думать о забытом всеми,
Но в крови пролитой возвратится время.
Торжество героя и из стали сердце.
Наш удел - не стоны, перед славной смертью
Мы вернем истоки, где по праву силы
Времена Героев и Богов встанут из могилы.
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх героя жизнь заменит плетью.
Право силы - крови право, жизни - стержень.
Наша сила - Боги в нас родят надежду.
#Эпоха_Богов_и_Героев
#Русь
Змиевы валы: скифские, славянские, готские?
«Змиевыми валами» в народе называли древние оборонительные валы, созданные на наших исконных этнических землях — по берегам притоков Днепра южнее русского города Киева. Их остатки сохранились и сегодня по рекам Вита, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. Валы по времени создания соответствуют зарубинецкой, черняховской и пеньковской археологическим культурам. Население этих культур — древние скифо-сарматские племена, славяне, балты, готы.
Название «Змиев вал» происходит от народных легенд о древнерусских богатырях, усмиривших и запрягших Змия (аллегория образа грозных кочевников, зла и насилия) в гигантский плуг, которым пропахали ров-борозду, обозначившую пределы страны. По другой версии, Змиевы валы названы по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности. Подобные сооружения известны также на Поднестровье под названием «Траяновых валов».
Скифская теория
Во II в. до н. э. в Северном Причерноморье появляются сарматские племена; для защиты от них скифы-земледельцы строят оборонительные сооружения, в том числе Змиевы, Траяновы и Перекопский вал.
Славянская теория
Подобна скифской теории, но в качестве строителей указываются праславяне.
Готская теория
Согласно готской теории, Змиевы и Траяновы валы были построены северочерноморским королевством готов (которое ассоциировалось с черняховской культурой) для защиты от кочевников гуннов. Римский историк IV в. упоминает один такой вал, который тервинги (готы) Атанариха возвели, чтобы обезопасить себя от полчищ гуннов.
Первые письменные упоминания
Несколько раз валы Среднего Поднепровья упомянуты летописью: под 1093 г. — два вала южнее низовьев Стугны за Треполем (современное с. Триполье), под 1095 и 1149 гг. — оба Переяславских вала, под 1151 г. — вал южнее среднего течения Стугны к югу от Василева (современный г. Васильков). При этом летопись не даёт прямого ответа на вопрос о значении валов как искусственных сооружений. Они упоминаются при описании военных действий как против половцев, так и между древнерусскими князьями, но без определения их конкретной роли в этих действиях: войска «проидоша вал»; «прошедше вал»; «ставшим межи валома»; «пришедше к валови»; «изидоша стрилци из валу»; «ста межи валома»; «иде за вал»; «пришедше к валови и не проходяче валу». В летописи под 1223 г. говорится о появлении в наших южнорусских степях орд Чингисхана, которые прошли через половецкие владения и, согласно одному из летописных списков, «придоша близ Руси, идеже зовется вал Половечьский».
В письме к германскому императору Генриху II Брунон сообщал, что Владимир Святославич с дружиной два дня сопровождал его по пути к печенегам до границы своего государства, которое он окружил (circumklausit) от бродячего (кочевого) врага (vagum hostem) очень мощным и очень длинным (firmissima et longissima) «ограждением» (sepe). В литературе нет единого мнения о значении применённого Бруноном латинского термина «sepe». Его переводят и как «засеки, завалы», и как «частокол», и как «изгородь», и как «забор, деревянное ограждение».
#Русь #история #Эпоха_Богов_и_Героев
«Змиевыми валами» в народе называли древние оборонительные валы, созданные на наших исконных этнических землях — по берегам притоков Днепра южнее русского города Киева. Их остатки сохранились и сегодня по рекам Вита, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. Валы по времени создания соответствуют зарубинецкой, черняховской и пеньковской археологическим культурам. Население этих культур — древние скифо-сарматские племена, славяне, балты, готы.
Название «Змиев вал» происходит от народных легенд о древнерусских богатырях, усмиривших и запрягших Змия (аллегория образа грозных кочевников, зла и насилия) в гигантский плуг, которым пропахали ров-борозду, обозначившую пределы страны. По другой версии, Змиевы валы названы по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности. Подобные сооружения известны также на Поднестровье под названием «Траяновых валов».
Скифская теория
Во II в. до н. э. в Северном Причерноморье появляются сарматские племена; для защиты от них скифы-земледельцы строят оборонительные сооружения, в том числе Змиевы, Траяновы и Перекопский вал.
Славянская теория
Подобна скифской теории, но в качестве строителей указываются праславяне.
Готская теория
Согласно готской теории, Змиевы и Траяновы валы были построены северочерноморским королевством готов (которое ассоциировалось с черняховской культурой) для защиты от кочевников гуннов. Римский историк IV в. упоминает один такой вал, который тервинги (готы) Атанариха возвели, чтобы обезопасить себя от полчищ гуннов.
Первые письменные упоминания
Несколько раз валы Среднего Поднепровья упомянуты летописью: под 1093 г. — два вала южнее низовьев Стугны за Треполем (современное с. Триполье), под 1095 и 1149 гг. — оба Переяславских вала, под 1151 г. — вал южнее среднего течения Стугны к югу от Василева (современный г. Васильков). При этом летопись не даёт прямого ответа на вопрос о значении валов как искусственных сооружений. Они упоминаются при описании военных действий как против половцев, так и между древнерусскими князьями, но без определения их конкретной роли в этих действиях: войска «проидоша вал»; «прошедше вал»; «ставшим межи валома»; «пришедше к валови»; «изидоша стрилци из валу»; «ста межи валома»; «иде за вал»; «пришедше к валови и не проходяче валу». В летописи под 1223 г. говорится о появлении в наших южнорусских степях орд Чингисхана, которые прошли через половецкие владения и, согласно одному из летописных списков, «придоша близ Руси, идеже зовется вал Половечьский».
В письме к германскому императору Генриху II Брунон сообщал, что Владимир Святославич с дружиной два дня сопровождал его по пути к печенегам до границы своего государства, которое он окружил (circumklausit) от бродячего (кочевого) врага (vagum hostem) очень мощным и очень длинным (firmissima et longissima) «ограждением» (sepe). В литературе нет единого мнения о значении применённого Бруноном латинского термина «sepe». Его переводят и как «засеки, завалы», и как «частокол», и как «изгородь», и как «забор, деревянное ограждение».
#Русь #история #Эпоха_Богов_и_Героев
Тот самый момент, когда Рагнар Лодброк воюет с русскими (Rutheni — латинский средневековый экзоэтноним для русинов/русских).
Из «Истории данов» Саксона Грамматика (ок. 1140 — ок. 1216).
#Русские #история #Эпоха_Богов_и_Героев
Из «Истории данов» Саксона Грамматика (ок. 1140 — ок. 1216).
#Русские #история #Эпоха_Богов_и_Героев
Змиевы валы: скифские, славянские, готские?
«Змиевыми валами» в народе называли древние оборонительные валы, созданные на наших исконных этнических землях — по берегам притоков Днепра южнее русского (временно отторгнутого) города Киева. Их остатки сохранились и сегодня по рекам Вита, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. Валы по времени создания соответствуют зарубинецкой, черняховской и пеньковской археологическим культурам. Население этих культур — древние скифо-сарматские племена, славяне, балты, готы.
Название «Змиев вал» происходит от народных легенд о древнерусских богатырях, усмиривших и запрягших Змия (аллегория образа грозных кочевников, зла и насилия) в гигантский плуг, которым пропахали ров-борозду, обозначившую пределы страны. По другой версии, Змиевы валы названы по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности. Подобные сооружения известны также на Поднестровье под названием «Траяновых валов».
Скифская теория
Во II в. до н. э. в Северном Причерноморье появляются сарматские племена; для защиты от них скифы-земледельцы строят оборонительные сооружения, в том числе Змиевы, Траяновы и Перекопский вал.
Славянская теория
Подобна скифской теории, но в качестве строителей указываются праславяне.
Готская теория
Согласно готской теории, Змиевы и Траяновы валы были построены северочерноморским королевством готов (которое ассоциировалось с черняховской культурой) для защиты от кочевников гуннов. Римский историк IV в. упоминает один такой вал, который тервинги (готы) Атанариха возвели, чтобы обезопасить себя от полчищ гуннов.
Первые письменные упоминания
Несколько раз валы Среднего Поднепровья упомянуты летописью: под 1093 г. — два вала южнее низовьев Стугны за Треполем (современное с. Триполье), под 1095 и 1149 гг. — оба Переяславских вала, под 1151 г. — вал южнее среднего течения Стугны к югу от Василева (современный г. Васильков). При этом летопись не даёт прямого ответа на вопрос о значении валов как искусственных сооружений. Они упоминаются при описании военных действий как против половцев, так и между древнерусскими князьями, но без определения их конкретной роли в этих действиях: войска «проидоша вал»; «прошедше вал»; «ставшим межи валома»; «пришедше к валови»; «изидоша стрилци из валу»; «ста межи валома»; «иде за вал»; «пришедше к валови и не проходяче валу». В летописи под 1223 г. говорится о появлении в наших южнорусских степях орд Чингисхана, которые прошли через половецкие владения и, согласно одному из летописных списков, «придоша близ Руси, идеже зовется вал Половечьский».
В письме к германскому императору Генриху II Брунон сообщал, что Владимир Святославич с дружиной два дня сопровождал его по пути к печенегам до границы своего государства, которое он окружил (circumklausit) от бродячего (кочевого) врага (vagum hostem) очень мощным и очень длинным (firmissima et longissima) «ограждением» (sepe). В литературе нет единого мнения о значении применённого Бруноном латинского термина «sepe». Его переводят и как «засеки, завалы», и как «частокол», и как «изгородь», и как «забор, деревянное ограждение».
#Русь #история #Эпоха_Богов_и_Героев
«Змиевыми валами» в народе называли древние оборонительные валы, созданные на наших исконных этнических землях — по берегам притоков Днепра южнее русского (временно отторгнутого) города Киева. Их остатки сохранились и сегодня по рекам Вита, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. Валы по времени создания соответствуют зарубинецкой, черняховской и пеньковской археологическим культурам. Население этих культур — древние скифо-сарматские племена, славяне, балты, готы.
Название «Змиев вал» происходит от народных легенд о древнерусских богатырях, усмиривших и запрягших Змия (аллегория образа грозных кочевников, зла и насилия) в гигантский плуг, которым пропахали ров-борозду, обозначившую пределы страны. По другой версии, Змиевы валы названы по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности. Подобные сооружения известны также на Поднестровье под названием «Траяновых валов».
Скифская теория
Во II в. до н. э. в Северном Причерноморье появляются сарматские племена; для защиты от них скифы-земледельцы строят оборонительные сооружения, в том числе Змиевы, Траяновы и Перекопский вал.
Славянская теория
Подобна скифской теории, но в качестве строителей указываются праславяне.
Готская теория
Согласно готской теории, Змиевы и Траяновы валы были построены северочерноморским королевством готов (которое ассоциировалось с черняховской культурой) для защиты от кочевников гуннов. Римский историк IV в. упоминает один такой вал, который тервинги (готы) Атанариха возвели, чтобы обезопасить себя от полчищ гуннов.
Первые письменные упоминания
Несколько раз валы Среднего Поднепровья упомянуты летописью: под 1093 г. — два вала южнее низовьев Стугны за Треполем (современное с. Триполье), под 1095 и 1149 гг. — оба Переяславских вала, под 1151 г. — вал южнее среднего течения Стугны к югу от Василева (современный г. Васильков). При этом летопись не даёт прямого ответа на вопрос о значении валов как искусственных сооружений. Они упоминаются при описании военных действий как против половцев, так и между древнерусскими князьями, но без определения их конкретной роли в этих действиях: войска «проидоша вал»; «прошедше вал»; «ставшим межи валома»; «пришедше к валови»; «изидоша стрилци из валу»; «ста межи валома»; «иде за вал»; «пришедше к валови и не проходяче валу». В летописи под 1223 г. говорится о появлении в наших южнорусских степях орд Чингисхана, которые прошли через половецкие владения и, согласно одному из летописных списков, «придоша близ Руси, идеже зовется вал Половечьский».
В письме к германскому императору Генриху II Брунон сообщал, что Владимир Святославич с дружиной два дня сопровождал его по пути к печенегам до границы своего государства, которое он окружил (circumklausit) от бродячего (кочевого) врага (vagum hostem) очень мощным и очень длинным (firmissima et longissima) «ограждением» (sepe). В литературе нет единого мнения о значении применённого Бруноном латинского термина «sepe». Его переводят и как «засеки, завалы», и как «частокол», и как «изгородь», и как «забор, деревянное ограждение».
#Русь #история #Эпоха_Богов_и_Героев
Гнев Русских Богов! День Победы русов князя-язычника Святослава над паразитической Хазарией
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 965 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля).
Из летописи: «И наидоша я козаре, сѣдящая в лѣсѣхъ на горах, и ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. ...
А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици[вар-нт: девице] тако от дыма.
...
В лѣто 6472 (964). Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: "Хочю на вы ити". И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: "Кому дань даете?" Они же ркоша: "Козаром по щелягу от рала даем".
В лѣто 6473 (965). Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы (потомки сарматов, кочевавшие в приазовских степях - примеч. РН) побѣди и касогы (предки черкесов и адыгов - примеч. РН), и приде къ Киеву».
Упоминает о походе князя-язычника русов и восточный автор Ибн Хаукал. Он узнал о войне русов с хазарами позднее, поэтому датировал сам поход чуть поздним временем. Кроме этой войны упоминается, что Святослав взял столицу Волжско-Камской Булгарии: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств. И опустошили его русы, и напали на Хазаран, Самандар и Итиль..., и отправились тотчас же после к стране Византия и в Андалусию (здесь: Анатолия - примеч. РН), и раздлились на две группы».
Впереди был великий Русский поход на греков и месть за отца.
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над паразитическим государством тюркских кочевников и кавказцев под управлением иудейской элиты - Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 965 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 965 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
И хотя сам стольный град Кiевъ сейчас временно отторгнут от нас в пользу русофобского failed state с гуцуло-галицийской идеологией и хазарской “владой”, тем не менее, верится, что и Кiевъ будет возвращён в состав исторической Россiи, и День победы Святослава будет национальным праздником на нашей земле. А сегодня выходите на площади Русских городов в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
__________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень (июль)
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 965 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля).
Из летописи: «И наидоша я козаре, сѣдящая в лѣсѣхъ на горах, и ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. ...
А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици[вар-нт: девице] тако от дыма.
...
В лѣто 6472 (964). Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: "Хочю на вы ити". И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: "Кому дань даете?" Они же ркоша: "Козаром по щелягу от рала даем".
В лѣто 6473 (965). Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы (потомки сарматов, кочевавшие в приазовских степях - примеч. РН) побѣди и касогы (предки черкесов и адыгов - примеч. РН), и приде къ Киеву».
Упоминает о походе князя-язычника русов и восточный автор Ибн Хаукал. Он узнал о войне русов с хазарами позднее, поэтому датировал сам поход чуть поздним временем. Кроме этой войны упоминается, что Святослав взял столицу Волжско-Камской Булгарии: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств. И опустошили его русы, и напали на Хазаран, Самандар и Итиль..., и отправились тотчас же после к стране Византия и в Андалусию (здесь: Анатолия - примеч. РН), и раздлились на две группы».
Впереди был великий Русский поход на греков и месть за отца.
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над паразитическим государством тюркских кочевников и кавказцев под управлением иудейской элиты - Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 965 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 965 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
И хотя сам стольный град Кiевъ сейчас временно отторгнут от нас в пользу русофобского failed state с гуцуло-галицийской идеологией и хазарской “владой”, тем не менее, верится, что и Кiевъ будет возвращён в состав исторической Россiи, и День победы Святослава будет национальным праздником на нашей земле. А сегодня выходите на площади Русских городов в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
__________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень (июль)
Антский (славяно-сарматский) период нашей истории. V - VII вв.
Мужчина и женщина Пеньковской культуры. Реконструкция по материалам Гапоновского клада.
#Эпоха_Богов_и_Героев #предки
Мужчина и женщина Пеньковской культуры. Реконструкция по материалам Гапоновского клада.
#Эпоха_Богов_и_Героев #предки
Испанцы помнят, что в их жилах течёт кровь вестготов. А вот русские почему-то забыли, что они - потомки племён черняховской, киевской, мощинской, колочинской и рязано-окской культур, которые были объединены в IV столетии в рамках одного государства — королевства Эрманариха.
#Эпоха_Богов_и_Героев #предки
На фото — реконструкторы визиготов от испанской ассоциации Jornadas Hispano-Visigodas de Egabro.
#Эпоха_Богов_и_Героев #предки
На фото — реконструкторы визиготов от испанской ассоциации Jornadas Hispano-Visigodas de Egabro.
С датой! Ровно 638 лет или 32 поколения назад Русская рать разгромила евразийцев Мамая и отказалась от членства в «Евразийском союзе средневековья» (Золотой Орде)
#история #Эпоха_Богов_и_Героев
Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — решающее сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе южнее впадения реки Непрядва в реку Дон, на Куликовом поле — исторической местности, известной по средневековым источникам (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области). Точная локализация места непосредственного боевого столкновения на текущий момент остаётся дискуссионной и представлена в научных публикациях несколькими версиями. Битве непосредственно предшествовала битва на реке Воже 1378 года, закончившаяся разгромом большого золотоордынского отряда мурзы Бегича.
7 сентября 1380 года русская армия подошла к Дону. Позиция была довольно опасная, поскольку удерживание реки имело, как преимущества, так и недостатки. Преимущество – легче было воевать против монголо-татар, поскольку тем пришлось бы форсировать реку. Недостаток – в любой момент к полю битвы могли подоспеть Ягайло и Олег Рязанский. В этом случае тыл русской армии был бы полностью открыт. Решение было принято единственно правильное: русская армия переправилась через Дон и сожгла после себя все мосты. Этим удалось обезопасить тыл.
Князь Дмитрий прибегнул к хитрости. Основные силы русской армии выстроились в классической манере. Впереди стоял «большой полк», который должен был сдерживать главный натиск противника, по краям располагались полк правой и левой руки. Вместе с тем было решено использовать Засадной полк, который был скрыт в лесной чаще. Этот полк возглавили лучшие князья Дмитрий Боброк и Владимир Серпуховский.
Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года, едва только над Куликовым полем рассеялся туман. Согласно летописным источникам битва началась сражение богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.
Дмитрий, несмотря на свой статус, одел на себя доспехи простого война и встал во главе Большого полка. Своим мужеством князь заражал солдат на подвиг, который им предстояло совершить. Стартовый натиск ордынцев был страшный. Всю силу своего удара они бросили на полк левой руки, где русские войска стали заметно сдавать позиции. В момент, когда армия Мамая прорвала оборону в этом месте, а также когда начала совершать маневр с целью зайти в тыл основным силам русичей, в бой вступил Засадный полк, который со страшной силой и неожиданно ударил в тыл самими атаковавшим ордынцам. Началась паника. Татары были уверены, что сам Бог против них. Убежденный в том, что убили всех позади себя, они говорили, что это мертвые русские восстают для сражения. В таком состоянии сражение было ими проиграно достаточно быстро и Мамай со своей ордой был вынужден спешно отступать. Так завершилась Куликовская битва.
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) является Днём воинской славы России — «День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве».
В последнее время, сторонниками евразийства и фолк-хисториками победа Русских войск рисуется неким «исполнением вассального долга» князя Дмитрия и идёт ссылка на погром Москвы ханом Орды Тохматышем в 1382 г. Однако, в расчёт не берётся тот факт, что Дмитрий действительно вёл себя как независимый правитель, а само нападение на Москву, как известно, не афишировалось и было внезапным. Захват Москвы удался только благодаря хитрости (татары попросту обманули защитников города). Да и улепётывало войско хана (!) от наспех собранного военного отряда удельного князя Владимира Андреевича Серпуховского. Князь разгромил один из отрядов Тохтамыша и бросился преследовать татар хана (напомним, Тохтамыша современные фальсификаторы-евразийцы рисуют чуть ли не "господином" Дмитрия До
#история #Эпоха_Богов_и_Героев
Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — решающее сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе южнее впадения реки Непрядва в реку Дон, на Куликовом поле — исторической местности, известной по средневековым источникам (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области). Точная локализация места непосредственного боевого столкновения на текущий момент остаётся дискуссионной и представлена в научных публикациях несколькими версиями. Битве непосредственно предшествовала битва на реке Воже 1378 года, закончившаяся разгромом большого золотоордынского отряда мурзы Бегича.
7 сентября 1380 года русская армия подошла к Дону. Позиция была довольно опасная, поскольку удерживание реки имело, как преимущества, так и недостатки. Преимущество – легче было воевать против монголо-татар, поскольку тем пришлось бы форсировать реку. Недостаток – в любой момент к полю битвы могли подоспеть Ягайло и Олег Рязанский. В этом случае тыл русской армии был бы полностью открыт. Решение было принято единственно правильное: русская армия переправилась через Дон и сожгла после себя все мосты. Этим удалось обезопасить тыл.
Князь Дмитрий прибегнул к хитрости. Основные силы русской армии выстроились в классической манере. Впереди стоял «большой полк», который должен был сдерживать главный натиск противника, по краям располагались полк правой и левой руки. Вместе с тем было решено использовать Засадной полк, который был скрыт в лесной чаще. Этот полк возглавили лучшие князья Дмитрий Боброк и Владимир Серпуховский.
Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года, едва только над Куликовым полем рассеялся туман. Согласно летописным источникам битва началась сражение богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.
Дмитрий, несмотря на свой статус, одел на себя доспехи простого война и встал во главе Большого полка. Своим мужеством князь заражал солдат на подвиг, который им предстояло совершить. Стартовый натиск ордынцев был страшный. Всю силу своего удара они бросили на полк левой руки, где русские войска стали заметно сдавать позиции. В момент, когда армия Мамая прорвала оборону в этом месте, а также когда начала совершать маневр с целью зайти в тыл основным силам русичей, в бой вступил Засадный полк, который со страшной силой и неожиданно ударил в тыл самими атаковавшим ордынцам. Началась паника. Татары были уверены, что сам Бог против них. Убежденный в том, что убили всех позади себя, они говорили, что это мертвые русские восстают для сражения. В таком состоянии сражение было ими проиграно достаточно быстро и Мамай со своей ордой был вынужден спешно отступать. Так завершилась Куликовская битва.
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) является Днём воинской славы России — «День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве».
В последнее время, сторонниками евразийства и фолк-хисториками победа Русских войск рисуется неким «исполнением вассального долга» князя Дмитрия и идёт ссылка на погром Москвы ханом Орды Тохматышем в 1382 г. Однако, в расчёт не берётся тот факт, что Дмитрий действительно вёл себя как независимый правитель, а само нападение на Москву, как известно, не афишировалось и было внезапным. Захват Москвы удался только благодаря хитрости (татары попросту обманули защитников города). Да и улепётывало войско хана (!) от наспех собранного военного отряда удельного князя Владимира Андреевича Серпуховского. Князь разгромил один из отрядов Тохтамыша и бросился преследовать татар хана (напомним, Тохтамыша современные фальсификаторы-евразийцы рисуют чуть ли не "господином" Дмитрия До
Немного "варварской" Европы, заставшей трепетать Рим.
Все эти бесчисленные и разноязыкие готы, герулы, бораны, сарматы, костобоки, скифы, аланы, галинды, анты — суть предки восточноевропейских народов, в том числе и русского.
Самое любопытное, что сложившееся несколько веков назад мнение, что праславяне не имели конницы опровергается в последние годы. Судя по данным археологии, население киевской и родственной ей культур, традиционно соотносимое с предками русских, имело собственные отряды кавалерии (видимо, реликт древней, сарматской эпохи). Об этом можно прочесть, к примеру, у археолога О. Радюша.
#Эпоха_Богов_и_Героев #Предки
Все эти бесчисленные и разноязыкие готы, герулы, бораны, сарматы, костобоки, скифы, аланы, галинды, анты — суть предки восточноевропейских народов, в том числе и русского.
Самое любопытное, что сложившееся несколько веков назад мнение, что праславяне не имели конницы опровергается в последние годы. Судя по данным археологии, население киевской и родственной ей культур, традиционно соотносимое с предками русских, имело собственные отряды кавалерии (видимо, реликт древней, сарматской эпохи). Об этом можно прочесть, к примеру, у археолога О. Радюша.
#Эпоха_Богов_и_Героев #Предки
«Но сегодня в восьмой день сентября лишь немногие вспомнят, как их Предки в Крови возвращались с победой домой...» (Д. Герасимов, "Коловрат").
С датой! С очередной годовщиной победы Цивилизации над варварством, Европы над Азией, Белого человека над оккупантом, Руси над дикой степью. Ровно 639 лет или 32 поколения назад Русская рать с территорий от Волыни до Заволочья разгромила евразийцев Мамая и зафиксировала отказ Москвы от членства в «Евразийском союзе средневековья» (Золотой Орде)
#история #Эпоха_Богов_и_Героев
Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — решающее сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе южнее впадения реки Непрядва в реку Дон, на Куликовом поле — исторической местности, известной по средневековым источникам (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области). Точная локализация места непосредственного боевого столкновения на текущий момент остаётся дискуссионной и представлена в научных публикациях несколькими версиями. Битве непосредственно предшествовала битва на реке Воже 1378 года, закончившаяся разгромом большого золотоордынского отряда мурзы Бегича.
7 сентября 1380 года русская армия подошла к Дону. Позиция была довольно опасная, поскольку удерживание реки имело, как преимущества, так и недостатки. Преимущество – легче было воевать против монголо-татар, поскольку тем пришлось бы форсировать реку. Недостаток – в любой момент к полю битвы могли подоспеть Ягайло и Олег Рязанский. В этом случае тыл русской армии был бы полностью открыт. Решение было принято единственно правильное: русская армия переправилась через Дон и сожгла после себя все мосты. Этим удалось обезопасить тыл.
Князь Дмитрий прибегнул к хитрости. Основные силы русской армии выстроились в классической манере. Впереди стоял «большой полк», который должен был сдерживать главный натиск противника, по краям располагались полк правой и левой руки. Вместе с тем было решено использовать Засадной полк, который был скрыт в лесной чаще. Этот полк возглавили лучшие князья Дмитрий Боброк и Владимир Серпуховский.
Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года, едва только над Куликовым полем рассеялся туман. Согласно летописным источникам битва началась сражение богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.
Дмитрий, несмотря на свой статус, одел на себя доспехи простого война и встал во главе Большого полка. Своим мужеством князь заражал солдат на подвиг, который им предстояло совершить. Стартовый натиск ордынцев был страшный. Всю силу своего удара они бросили на полк левой руки, где русские войска стали заметно сдавать позиции. В момент, когда армия Мамая прорвала оборону в этом месте, а также когда начала совершать маневр с целью зайти в тыл основным силам русичей, в бой вступил Засадный полк, который со страшной силой и неожиданно ударил в тыл самими атаковавшим ордынцам. Началась паника. Татары были уверены, что сам Бог против них. Убежденный в том, что убили всех позади себя, они говорили, что это мертвые русские восстают для сражения. В таком состоянии сражение было ими проиграно достаточно быстро и Мамай со своей ордой был вынужден спешно отступать. Так завершилась Куликовская битва.
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) является Днём воинской славы России — «День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве».
С датой! С очередной годовщиной победы Цивилизации над варварством, Европы над Азией, Белого человека над оккупантом, Руси над дикой степью. Ровно 639 лет или 32 поколения назад Русская рать с территорий от Волыни до Заволочья разгромила евразийцев Мамая и зафиксировала отказ Москвы от членства в «Евразийском союзе средневековья» (Золотой Орде)
#история #Эпоха_Богов_и_Героев
Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — решающее сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе южнее впадения реки Непрядва в реку Дон, на Куликовом поле — исторической местности, известной по средневековым источникам (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области). Точная локализация места непосредственного боевого столкновения на текущий момент остаётся дискуссионной и представлена в научных публикациях несколькими версиями. Битве непосредственно предшествовала битва на реке Воже 1378 года, закончившаяся разгромом большого золотоордынского отряда мурзы Бегича.
7 сентября 1380 года русская армия подошла к Дону. Позиция была довольно опасная, поскольку удерживание реки имело, как преимущества, так и недостатки. Преимущество – легче было воевать против монголо-татар, поскольку тем пришлось бы форсировать реку. Недостаток – в любой момент к полю битвы могли подоспеть Ягайло и Олег Рязанский. В этом случае тыл русской армии был бы полностью открыт. Решение было принято единственно правильное: русская армия переправилась через Дон и сожгла после себя все мосты. Этим удалось обезопасить тыл.
Князь Дмитрий прибегнул к хитрости. Основные силы русской армии выстроились в классической манере. Впереди стоял «большой полк», который должен был сдерживать главный натиск противника, по краям располагались полк правой и левой руки. Вместе с тем было решено использовать Засадной полк, который был скрыт в лесной чаще. Этот полк возглавили лучшие князья Дмитрий Боброк и Владимир Серпуховский.
Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года, едва только над Куликовым полем рассеялся туман. Согласно летописным источникам битва началась сражение богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.
Дмитрий, несмотря на свой статус, одел на себя доспехи простого война и встал во главе Большого полка. Своим мужеством князь заражал солдат на подвиг, который им предстояло совершить. Стартовый натиск ордынцев был страшный. Всю силу своего удара они бросили на полк левой руки, где русские войска стали заметно сдавать позиции. В момент, когда армия Мамая прорвала оборону в этом месте, а также когда начала совершать маневр с целью зайти в тыл основным силам русичей, в бой вступил Засадный полк, который со страшной силой и неожиданно ударил в тыл самими атаковавшим ордынцам. Началась паника. Татары были уверены, что сам Бог против них. Убежденный в том, что убили всех позади себя, они говорили, что это мертвые русские восстают для сражения. В таком состоянии сражение было ими проиграно достаточно быстро и Мамай со своей ордой был вынужден спешно отступать. Так завершилась Куликовская битва.
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) является Днём воинской славы России — «День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве».
Помни, хазарин, 965, помни Гнев Русских Богов!
3 июля － День Победы русов князя-язычника Святослава над паразитической степной Хазарией
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 965 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля).
Из летописи: «И наидоша я козаре, сѣдящая в лѣсѣхъ на горах, и ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. ...
А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици[вар-нт: девице] тако от дыма.
...
В лѣто 6472 (964). Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: "Хочю на вы ити". И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: "Кому дань даете?" Они же ркоша: "Козаром по щелягу от рала даем".
В лѣто 6473 (965). Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы (потомки сарматов, кочевавшие в приазовских степях - примеч. РН) побѣди и касогы (предки черкесов и адыгов - примеч. РН), и приде къ Киеву».
Упоминает о походе князя-язычника русов и восточный автор Ибн Хаукал. Он узнал о войне русов с хазарами позднее, поэтому датировал сам поход чуть поздним временем. Кроме этой войны упоминается, что Святослав взял столицу Волжско-Камской Булгарии: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств. И опустошили его русы, и напали на Хазаран, Самандар и Итиль..., и отправились тотчас же после к стране Византия и в Андалусию (здесь: Анатолия - примеч. РН), и раздлились на две группы».
Впереди был великий Русский поход на греков и месть за отца.
3 липеня (июля) – важная дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над паразитическим государством тюркских кочевников и кавказцев под управлением иудейской элиты - Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 965 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
После рейда Святослава Хазария влачила жалкое существование и была добита в 985 г. другим языческим князем — Владимиром Святославичем. Хотя как этнос хазары известны и в XI в.
Хазарский каганат － хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляло население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
И хотя сам стольный град Кiевъ сейчас временно отторгнут от нас в пользу русофобского failed state с гуцуло-галицийской идеологией и хазарской “владой”, тем не менее, поверьте, в обозримом будущем он вернётся в состав исторической Россiи, и День победы Святослава будет национальным праздником на нашей земле.
__________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
3 июля － День Победы русов князя-язычника Святослава над паразитической степной Хазарией
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 965 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля).
Из летописи: «И наидоша я козаре, сѣдящая в лѣсѣхъ на горах, и ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. ...
А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици[вар-нт: девице] тако от дыма.
...
В лѣто 6472 (964). Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: "Хочю на вы ити". И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: "Кому дань даете?" Они же ркоша: "Козаром по щелягу от рала даем".
В лѣто 6473 (965). Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы (потомки сарматов, кочевавшие в приазовских степях - примеч. РН) побѣди и касогы (предки черкесов и адыгов - примеч. РН), и приде къ Киеву».
Упоминает о походе князя-язычника русов и восточный автор Ибн Хаукал. Он узнал о войне русов с хазарами позднее, поэтому датировал сам поход чуть поздним временем. Кроме этой войны упоминается, что Святослав взял столицу Волжско-Камской Булгарии: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств. И опустошили его русы, и напали на Хазаран, Самандар и Итиль..., и отправились тотчас же после к стране Византия и в Андалусию (здесь: Анатолия - примеч. РН), и раздлились на две группы».
Впереди был великий Русский поход на греков и месть за отца.
3 липеня (июля) – важная дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над паразитическим государством тюркских кочевников и кавказцев под управлением иудейской элиты - Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 965 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
После рейда Святослава Хазария влачила жалкое существование и была добита в 985 г. другим языческим князем — Владимиром Святославичем. Хотя как этнос хазары известны и в XI в.
Хазарский каганат － хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляло население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
И хотя сам стольный град Кiевъ сейчас временно отторгнут от нас в пользу русофобского failed state с гуцуло-галицийской идеологией и хазарской “владой”, тем не менее, поверьте, в обозримом будущем он вернётся в состав исторической Россiи, и День победы Святослава будет национальным праздником на нашей земле.
__________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
«Но сегодня в восьмой день сентября лишь немногие вспомнят, как их Предки в Крови возвращались с победой домой...» (Д. Герасимов, "Коловрат").
С датой! С очередной годовщиной победы Цивилизации над варварством, Европы над Азией, Белого человека над оккупантом, Руси над дикой степью. Ровно 642 года или 32 поколения назад Русская рать с территорий от Волыни до Заволочья разгромила евразийцев Мамая и зафиксировала отказ Москвы от членства в «Евразийском союзе средневековья» (Золотой Орде). Как отмечал историк Бестужев-Рюмин: «Битва эта имеет для истории Восточной Европы такое же значение, какое победы Каталаунская и Турская имеют для истории Западной Европы. Куликовская битва служит гранью между двумя отделами в истории отношений Европы к Азии: с этих пор прекращается наступательное движение Азии на Европу».
#история #Эпоха_Богов_и_Героев
Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — решающее сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе южнее впадения реки Непрядва в реку Дон, на Куликовом поле — исторической местности, известной по средневековым источникам (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области). Точная локализация места непосредственного боевого столкновения на текущий момент остаётся дискуссионной и представлена в научных публикациях несколькими версиями. Битве непосредственно предшествовала битва на реке Воже 1378 года, закончившаяся разгромом большого золотоордынского отряда мурзы Бегича.
7 сентября 1380 года русская армия подошла к Дону. Позиция была довольно опасная, поскольку удерживание реки имело, как преимущества, так и недостатки. Преимущество – легче было воевать против монголо-татар, поскольку тем пришлось бы форсировать реку. Недостаток – в любой момент к полю битвы могли подоспеть Ягайло и Олег Рязанский. В этом случае тыл русской армии был бы полностью открыт. Решение было принято единственно правильное: русская армия переправилась через Дон и сожгла после себя все мосты. Этим удалось обезопасить тыл.
Князь Дмитрий прибегнул к хитрости. Основные силы русской армии выстроились в классической манере. Впереди стоял «большой полк», который должен был сдерживать главный натиск противника, по краям располагались полк правой и левой руки. Вместе с тем было решено использовать Засадной полк, который был скрыт в лесной чаще. Этот полк возглавили лучшие князья Дмитрий Боброк и Владимир Серпуховский.
Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года, едва только над Куликовым полем рассеялся туман. Согласно летописным источникам битва началась сражение богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.
Дмитрий, несмотря на свой статус, одел на себя доспехи простого война и встал во главе Большого полка. Своим мужеством князь заражал солдат на подвиг, который им предстояло совершить. Стартовый натиск ордынцев был страшный. Всю силу своего удара они бросили на полк левой руки, где русские войска стали заметно сдавать позиции. В момент, когда армия Мамая прорвала оборону в этом месте, а также когда начала совершать маневр с целью зайти в тыл основным силам русичей, в бой вступил Засадный полк, который со страшной силой и неожиданно ударил в тыл самими атаковавшим ордынцам. Началась паника. Татары были уверены, что сам Бог против них. Убежденный в том, что убили всех позади себя, они говорили, что это мертвые русские восстают для сражения. В таком состоянии сражение было ими проиграно достаточно быстро и Мамай со своей ордой был вынужден спешно отступать. Так завершилась Куликовская битва.
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) является Днём воинской славы России — «День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве».
С датой! С очередной годовщиной победы Цивилизации над варварством, Европы над Азией, Белого человека над оккупантом, Руси над дикой степью. Ровно 642 года или 32 поколения назад Русская рать с территорий от Волыни до Заволочья разгромила евразийцев Мамая и зафиксировала отказ Москвы от членства в «Евразийском союзе средневековья» (Золотой Орде). Как отмечал историк Бестужев-Рюмин: «Битва эта имеет для истории Восточной Европы такое же значение, какое победы Каталаунская и Турская имеют для истории Западной Европы. Куликовская битва служит гранью между двумя отделами в истории отношений Европы к Азии: с этих пор прекращается наступательное движение Азии на Европу».
#история #Эпоха_Богов_и_Героев
Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — решающее сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе южнее впадения реки Непрядва в реку Дон, на Куликовом поле — исторической местности, известной по средневековым источникам (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области). Точная локализация места непосредственного боевого столкновения на текущий момент остаётся дискуссионной и представлена в научных публикациях несколькими версиями. Битве непосредственно предшествовала битва на реке Воже 1378 года, закончившаяся разгромом большого золотоордынского отряда мурзы Бегича.
7 сентября 1380 года русская армия подошла к Дону. Позиция была довольно опасная, поскольку удерживание реки имело, как преимущества, так и недостатки. Преимущество – легче было воевать против монголо-татар, поскольку тем пришлось бы форсировать реку. Недостаток – в любой момент к полю битвы могли подоспеть Ягайло и Олег Рязанский. В этом случае тыл русской армии был бы полностью открыт. Решение было принято единственно правильное: русская армия переправилась через Дон и сожгла после себя все мосты. Этим удалось обезопасить тыл.
Князь Дмитрий прибегнул к хитрости. Основные силы русской армии выстроились в классической манере. Впереди стоял «большой полк», который должен был сдерживать главный натиск противника, по краям располагались полк правой и левой руки. Вместе с тем было решено использовать Засадной полк, который был скрыт в лесной чаще. Этот полк возглавили лучшие князья Дмитрий Боброк и Владимир Серпуховский.
Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года, едва только над Куликовым полем рассеялся туман. Согласно летописным источникам битва началась сражение богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.
Дмитрий, несмотря на свой статус, одел на себя доспехи простого война и встал во главе Большого полка. Своим мужеством князь заражал солдат на подвиг, который им предстояло совершить. Стартовый натиск ордынцев был страшный. Всю силу своего удара они бросили на полк левой руки, где русские войска стали заметно сдавать позиции. В момент, когда армия Мамая прорвала оборону в этом месте, а также когда начала совершать маневр с целью зайти в тыл основным силам русичей, в бой вступил Засадный полк, который со страшной силой и неожиданно ударил в тыл самими атаковавшим ордынцам. Началась паника. Татары были уверены, что сам Бог против них. Убежденный в том, что убили всех позади себя, они говорили, что это мертвые русские восстают для сражения. В таком состоянии сражение было ими проиграно достаточно быстро и Мамай со своей ордой был вынужден спешно отступать. Так завершилась Куликовская битва.
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) является Днём воинской славы России — «День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве».