Змиевы валы: скифские, славянские, готские?
«Змиевыми валами» в народе называли древние оборонительные валы, созданные на наших исконных этнических землях — по берегам притоков Днепра южнее русского (временно отторгнутого) города Киева. Их остатки сохранились и сегодня по рекам Вита, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. Валы по времени создания соответствуют зарубинецкой, черняховской и пеньковской археологическим культурам. Население этих культур — древние скифо-сарматские племена, славяне, балты, готы.
Название «Змиев вал» происходит от народных легенд о древнерусских богатырях, усмиривших и запрягших Змия (аллегория образа грозных кочевников, зла и насилия) в гигантский плуг, которым пропахали ров-борозду, обозначившую пределы страны. По другой версии, Змиевы валы названы по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности. Подобные сооружения известны также на Поднестровье под названием «Траяновых валов».
Скифская теория
Во II в. до н. э. в Северном Причерноморье появляются сарматские племена; для защиты от них скифы-земледельцы строят оборонительные сооружения, в том числе Змиевы, Траяновы и Перекопский вал.
Славянская теория
Подобна скифской теории, но в качестве строителей указываются праславяне.
Готская теория
Согласно готской теории, Змиевы и Траяновы валы были построены северочерноморским королевством готов (которое ассоциировалось с черняховской культурой) для защиты от кочевников гуннов. Римский историк IV в. упоминает один такой вал, который тервинги (готы) Атанариха возвели, чтобы обезопасить себя от полчищ гуннов.
Первые письменные упоминания
Несколько раз валы Среднего Поднепровья упомянуты летописью: под 1093 г. — два вала южнее низовьев Стугны за Треполем (современное с. Триполье), под 1095 и 1149 гг. — оба Переяславских вала, под 1151 г. — вал южнее среднего течения Стугны к югу от Василева (современный г. Васильков). При этом летопись не даёт прямого ответа на вопрос о значении валов как искусственных сооружений. Они упоминаются при описании военных действий как против половцев, так и между древнерусскими князьями, но без определения их конкретной роли в этих действиях: войска «проидоша вал»; «прошедше вал»; «ставшим межи валома»; «пришедше к валови»; «изидоша стрилци из валу»; «ста межи валома»; «иде за вал»; «пришедше к валови и не проходяче валу». В летописи под 1223 г. говорится о появлении в наших южнорусских степях орд Чингисхана, которые прошли через половецкие владения и, согласно одному из летописных списков, «придоша близ Руси, идеже зовется вал Половечьский».
В письме к германскому императору Генриху II Брунон сообщал, что Владимир Святославич с дружиной два дня сопровождал его по пути к печенегам до границы своего государства, которое он окружил (circumklausit) от бродячего (кочевого) врага (vagum hostem) очень мощным и очень длинным (firmissima et longissima) «ограждением» (sepe). В литературе нет единого мнения о значении применённого Бруноном латинского термина «sepe». Его переводят и как «засеки, завалы», и как «частокол», и как «изгородь», и как «забор, деревянное ограждение».
#Русь #история #Эпоха_Богов_и_Героев
«Змиевыми валами» в народе называли древние оборонительные валы, созданные на наших исконных этнических землях — по берегам притоков Днепра южнее русского (временно отторгнутого) города Киева. Их остатки сохранились и сегодня по рекам Вита, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. Валы по времени создания соответствуют зарубинецкой, черняховской и пеньковской археологическим культурам. Население этих культур — древние скифо-сарматские племена, славяне, балты, готы.
Название «Змиев вал» происходит от народных легенд о древнерусских богатырях, усмиривших и запрягших Змия (аллегория образа грозных кочевников, зла и насилия) в гигантский плуг, которым пропахали ров-борозду, обозначившую пределы страны. По другой версии, Змиевы валы названы по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности. Подобные сооружения известны также на Поднестровье под названием «Траяновых валов».
Скифская теория
Во II в. до н. э. в Северном Причерноморье появляются сарматские племена; для защиты от них скифы-земледельцы строят оборонительные сооружения, в том числе Змиевы, Траяновы и Перекопский вал.
Славянская теория
Подобна скифской теории, но в качестве строителей указываются праславяне.
Готская теория
Согласно готской теории, Змиевы и Траяновы валы были построены северочерноморским королевством готов (которое ассоциировалось с черняховской культурой) для защиты от кочевников гуннов. Римский историк IV в. упоминает один такой вал, который тервинги (готы) Атанариха возвели, чтобы обезопасить себя от полчищ гуннов.
Первые письменные упоминания
Несколько раз валы Среднего Поднепровья упомянуты летописью: под 1093 г. — два вала южнее низовьев Стугны за Треполем (современное с. Триполье), под 1095 и 1149 гг. — оба Переяславских вала, под 1151 г. — вал южнее среднего течения Стугны к югу от Василева (современный г. Васильков). При этом летопись не даёт прямого ответа на вопрос о значении валов как искусственных сооружений. Они упоминаются при описании военных действий как против половцев, так и между древнерусскими князьями, но без определения их конкретной роли в этих действиях: войска «проидоша вал»; «прошедше вал»; «ставшим межи валома»; «пришедше к валови»; «изидоша стрилци из валу»; «ста межи валома»; «иде за вал»; «пришедше к валови и не проходяче валу». В летописи под 1223 г. говорится о появлении в наших южнорусских степях орд Чингисхана, которые прошли через половецкие владения и, согласно одному из летописных списков, «придоша близ Руси, идеже зовется вал Половечьский».
В письме к германскому императору Генриху II Брунон сообщал, что Владимир Святославич с дружиной два дня сопровождал его по пути к печенегам до границы своего государства, которое он окружил (circumklausit) от бродячего (кочевого) врага (vagum hostem) очень мощным и очень длинным (firmissima et longissima) «ограждением» (sepe). В литературе нет единого мнения о значении применённого Бруноном латинского термина «sepe». Его переводят и как «засеки, завалы», и как «частокол», и как «изгородь», и как «забор, деревянное ограждение».
#Русь #история #Эпоха_Богов_и_Героев
Всем привет, это РН, и сегодня мы напоминаем, что древние летописцы называли Руским (Русьскым) народом население всей территории расселения восточных славян. Ср. отрывок в одной из старейших (Лаврентьевскoй) летописей.
«Языкъ» в тексте - это народ. Летописец понимал одним народом жителей Переяславля Русского, Переяславля-Залесского, Владимира на Клязьме, Новгорода и Киева, князьями которых Ярослав Всеволодович был в разное время.
Напомним, что до изобретения «укра́инцев» (как народа, а не русских жителей пограничья) и «Укра́ины» (в значении страны, а не окраины Руси) оставалось порядка 600-650 лет.
#Русь #русские #история
«Языкъ» в тексте - это народ. Летописец понимал одним народом жителей Переяславля Русского, Переяславля-Залесского, Владимира на Клязьме, Новгорода и Киева, князьями которых Ярослав Всеволодович был в разное время.
Напомним, что до изобретения «укра́инцев» (как народа, а не русских жителей пограничья) и «Укра́ины» (в значении страны, а не окраины Руси) оставалось порядка 600-650 лет.
#Русь #русские #история
Напомним, что «вся Украина» в начале XVIII в. подразумевалась как небольшая территория между Чигирином (Черкасская область) и Полтавой. Киев к Украйне не относился. Он считался Южной Россией.
Вот, к примеру, выдержка из книги историка начала XVIII в. А.И. Манкиева «Ядро Российской истории» (1715). Как видим, Русь (т.е. Россия) помогала Украйне в войне с турками.
#Русь #Россия #история
Вот, к примеру, выдержка из книги историка начала XVIII в. А.И. Манкиева «Ядро Российской истории» (1715). Как видим, Русь (т.е. Россия) помогала Украйне в войне с турками.
#Русь #Россия #история
Рюриково Городище — находящийся в паре км от центра современного Новгорода племенной центр древних словен ильменских, центр северной «славинии», князь которой Олег в 882 г. подчинил себе Киев и создал Древнерусское государство. «Новгородом» IX - X вв. в летописях называли именно Рюриково Городище.
Легенда гласит, что Новгород «срубил» князь-Сокол Рюрик в 862 г. Однако, современные археологи доказали, что поселение ильменских словен существовало на этой территории уже в 1-й пол. IX в.
Обязательно посетите это место. Именно с него, по сути, можно отсчитывать государственность России. Хотя, конечно же, отдельные протогосударства существовали у наших предков с древних сармато-готско-росомонских времён. Только те княжества сгинули, не оставив государства-преемника. А от Руси Олега к России исторической идёт чёткая и непрерывная цепочка преемственности.
#Русь #история
Легенда гласит, что Новгород «срубил» князь-Сокол Рюрик в 862 г. Однако, современные археологи доказали, что поселение ильменских словен существовало на этой территории уже в 1-й пол. IX в.
Обязательно посетите это место. Именно с него, по сути, можно отсчитывать государственность России. Хотя, конечно же, отдельные протогосударства существовали у наших предков с древних сармато-готско-росомонских времён. Только те княжества сгинули, не оставив государства-преемника. А от Руси Олега к России исторической идёт чёткая и непрерывная цепочка преемственности.
#Русь #история
Просто небольшое наблюдение. Латыши до сих пор называют русских «кривичами» (Krievi) по имени союза племён, жившего на территории нынешней Северной и Восточной Белоруссии, Псковской, Тверской, Смоленской, Московской и Вологодской областей.
Ятвяги, к слову, именовали «москалей или русских» Drygi, т.е. «дреговичами» (восточнославянским племенем, проживавшим в районе Гомельской, Брестской, Гродненской и Минской областей современной Белоруссии).
А потом пришли большевики и прочертили государственные границы на теле России.
#Русь #история #кривичи
Ятвяги, к слову, именовали «москалей или русских» Drygi, т.е. «дреговичами» (восточнославянским племенем, проживавшим в районе Гомельской, Брестской, Гродненской и Минской областей современной Белоруссии).
А потом пришли большевики и прочертили государственные границы на теле России.
#Русь #история #кривичи
Со своими русинами-тверичами он громил ордынцев до того, как это стало мейнстримом. Памятник герою Бортеневской битвы (1317) Михаилу Ярославичу в Твери (в прошлом столицы Вольного княжества Тверского).
В противостоянии тверских и московских князей на Руси, как известно, победили последние. Тверские князья были более принципиальными, честными и справедливыми, что для той эпохи не было позволительным.
#Тверь #Русь #честь #верность #история
В противостоянии тверских и московских князей на Руси, как известно, победили последние. Тверские князья были более принципиальными, честными и справедливыми, что для той эпохи не было позволительным.
#Тверь #Русь #честь #верность #история
Подвиг достойного сына
Дмитрий Михайлович Грозные Очи (1299 —1326), сын Михаила Ярославича Тверского и Анны Дмитриевны Ростовской, известной как Анна Кашинская, великий князь Тверской (1318—1326) и великий князь Владимирский (1322—1326). В молодости участвовал в борьбе отца против Юрия Даниловича Московского. Когда в 1311 году на городецком княжении умер бездетным Михаил Андреевич, и Орда санкционировала занятие княжества московскими Даниловичами (в Нижнем Новгороде сел Борис), 12-летний Дмитрий пошёл на Нижний Новгород, но был остановлен во Владимире митрополитом Петром. В 1314 году, во время отъезда отца в Орду, Дмитрий командовал тверской ратью, вышедшей на берег Волги против новгородцев, сторонников Юрия.
В 1318 году Дмитрий Михайлович просил отца не ездить в Орду. Его предчувствия сбылись. В 1319 г. великий князь владимирский и тверской был умерщвлён в Орде, а ярлык на великое княжение хан Узбек отдал Юрию Даниловичу Московскому.
После смерти отца Дмитрий Михайлович наследовал Тверь в 1319 году.
В 1320 году Юрий Данилович Московский собрался походом со своей дружиной на Тверь, но война не состоялась.
В 1321 году Дмитрий Михайлович отправил в Переяславль к Юрию и заключил мир, согласно которому им были выплачены Московскому князю 2 000 рублей серебром. Также он дал обещание не претендовать на великое княжение. Две тыс. рублей были взяты якобы для хана, но Юрий Данилович не спешил отдавать их татарскому послу, а поехал в Новгород, куда его вызвали для ратных дел.
В 1322 году Дмитрий Михайлович, понимая, что не получив дани ордынцы начнут разорять Русь, поехал в Орду и смело обличил Юрия Даниловича. Татищев писал, что Дмитрий пояснил хану Узбеку всю ситуацию: неправду Московского князя и особенно Кавгадыя, ханского посла, по доносу которых был заколот его отец .
Хан Узбек приказал казнить посла Кавгадыя, а Юрия Даниловича лишил великого княжения, объяснив это тем, что тот удерживал у себя ханскую дань. Лишившись милости хана, Юрий Данилович не смог уже бороться с Тверью и следующие 2 года провел в новгородских землях, не решаясь возвратиться в Москву.
Юрий остался в Новгороде. В 1324 году к нему приехал ханский посол Ахмыл и убедил его поехать в Орду. Через некоторое время туда же приехал и Дмитрий. Встретив там виновника смерти своего отца, 21 ноября 1325 года, в канун годовщины казни Михаила Ярославича, он зарубил Юрия, прекрасно понимая, что, находясь в Орде, за смерть ханского зятя придётся отвечать по всей строгости.
Хан принял решение казнить молодого 26-летнего князя. В народе за свой дерзкий поступок, смелость, пылкую любовь к отцу и народу он был воспет в песнях и сказаниях и получил прозвище Грозные Очи.
#Русь #Тверь #честь
Мы не хотим сказать, что московские князья или москвичи были «плохими», вовсе нет. Возможно, иным путём невозможно было собрать Русь в то время, и выстоять в чудовищной схватке с Литвой, Ордой и северными европейцами.
Дмитрий Михайлович Грозные Очи (1299 —1326), сын Михаила Ярославича Тверского и Анны Дмитриевны Ростовской, известной как Анна Кашинская, великий князь Тверской (1318—1326) и великий князь Владимирский (1322—1326). В молодости участвовал в борьбе отца против Юрия Даниловича Московского. Когда в 1311 году на городецком княжении умер бездетным Михаил Андреевич, и Орда санкционировала занятие княжества московскими Даниловичами (в Нижнем Новгороде сел Борис), 12-летний Дмитрий пошёл на Нижний Новгород, но был остановлен во Владимире митрополитом Петром. В 1314 году, во время отъезда отца в Орду, Дмитрий командовал тверской ратью, вышедшей на берег Волги против новгородцев, сторонников Юрия.
В 1318 году Дмитрий Михайлович просил отца не ездить в Орду. Его предчувствия сбылись. В 1319 г. великий князь владимирский и тверской был умерщвлён в Орде, а ярлык на великое княжение хан Узбек отдал Юрию Даниловичу Московскому.
После смерти отца Дмитрий Михайлович наследовал Тверь в 1319 году.
В 1320 году Юрий Данилович Московский собрался походом со своей дружиной на Тверь, но война не состоялась.
В 1321 году Дмитрий Михайлович отправил в Переяславль к Юрию и заключил мир, согласно которому им были выплачены Московскому князю 2 000 рублей серебром. Также он дал обещание не претендовать на великое княжение. Две тыс. рублей были взяты якобы для хана, но Юрий Данилович не спешил отдавать их татарскому послу, а поехал в Новгород, куда его вызвали для ратных дел.
В 1322 году Дмитрий Михайлович, понимая, что не получив дани ордынцы начнут разорять Русь, поехал в Орду и смело обличил Юрия Даниловича. Татищев писал, что Дмитрий пояснил хану Узбеку всю ситуацию: неправду Московского князя и особенно Кавгадыя, ханского посла, по доносу которых был заколот его отец .
Хан Узбек приказал казнить посла Кавгадыя, а Юрия Даниловича лишил великого княжения, объяснив это тем, что тот удерживал у себя ханскую дань. Лишившись милости хана, Юрий Данилович не смог уже бороться с Тверью и следующие 2 года провел в новгородских землях, не решаясь возвратиться в Москву.
Юрий остался в Новгороде. В 1324 году к нему приехал ханский посол Ахмыл и убедил его поехать в Орду. Через некоторое время туда же приехал и Дмитрий. Встретив там виновника смерти своего отца, 21 ноября 1325 года, в канун годовщины казни Михаила Ярославича, он зарубил Юрия, прекрасно понимая, что, находясь в Орде, за смерть ханского зятя придётся отвечать по всей строгости.
Хан принял решение казнить молодого 26-летнего князя. В народе за свой дерзкий поступок, смелость, пылкую любовь к отцу и народу он был воспет в песнях и сказаниях и получил прозвище Грозные Очи.
#Русь #Тверь #честь
Мы не хотим сказать, что московские князья или москвичи были «плохими», вовсе нет. Возможно, иным путём невозможно было собрать Русь в то время, и выстоять в чудовищной схватке с Литвой, Ордой и северными европейцами.
Гнев Русских Богов! День Победы русов князя-язычника Святослава над паразитической Хазарией
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 965 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля).
Из летописи: «И наидоша я козаре, сѣдящая в лѣсѣхъ на горах, и ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. ...
А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици[вар-нт: девице] тако от дыма.
...
В лѣто 6472 (964). Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: "Хочю на вы ити". И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: "Кому дань даете?" Они же ркоша: "Козаром по щелягу от рала даем".
В лѣто 6473 (965). Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы (потомки сарматов, кочевавшие в приазовских степях - примеч. РН) побѣди и касогы (предки черкесов и адыгов - примеч. РН), и приде къ Киеву».
Упоминает о походе князя-язычника русов и восточный автор Ибн Хаукал. Он узнал о войне русов с хазарами позднее, поэтому датировал сам поход чуть поздним временем. Кроме этой войны упоминается, что Святослав взял столицу Волжско-Камской Булгарии: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств. И опустошили его русы, и напали на Хазаран, Самандар и Итиль..., и отправились тотчас же после к стране Византия и в Андалусию (здесь: Анатолия - примеч. РН), и раздлились на две группы».
Впереди был великий Русский поход на греков и месть за отца.
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над паразитическим государством тюркских кочевников и кавказцев под управлением иудейской элиты - Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 965 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 965 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
И хотя сам стольный град Кiевъ сейчас временно отторгнут от нас в пользу русофобского failed state с гуцуло-галицийской идеологией и хазарской “владой”, тем не менее, верится, что и Кiевъ будет возвращён в состав исторической Россiи, и День победы Святослава будет национальным праздником на нашей земле. А сегодня выходите на площади Русских городов в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
__________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень (июль)
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 965 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля).
Из летописи: «И наидоша я козаре, сѣдящая в лѣсѣхъ на горах, и ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. ...
А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици[вар-нт: девице] тако от дыма.
...
В лѣто 6472 (964). Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: "Хочю на вы ити". И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: "Кому дань даете?" Они же ркоша: "Козаром по щелягу от рала даем".
В лѣто 6473 (965). Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы (потомки сарматов, кочевавшие в приазовских степях - примеч. РН) побѣди и касогы (предки черкесов и адыгов - примеч. РН), и приде къ Киеву».
Упоминает о походе князя-язычника русов и восточный автор Ибн Хаукал. Он узнал о войне русов с хазарами позднее, поэтому датировал сам поход чуть поздним временем. Кроме этой войны упоминается, что Святослав взял столицу Волжско-Камской Булгарии: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств. И опустошили его русы, и напали на Хазаран, Самандар и Итиль..., и отправились тотчас же после к стране Византия и в Андалусию (здесь: Анатолия - примеч. РН), и раздлились на две группы».
Впереди был великий Русский поход на греков и месть за отца.
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над паразитическим государством тюркских кочевников и кавказцев под управлением иудейской элиты - Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 965 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 965 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
И хотя сам стольный град Кiевъ сейчас временно отторгнут от нас в пользу русофобского failed state с гуцуло-галицийской идеологией и хазарской “владой”, тем не менее, верится, что и Кiевъ будет возвращён в состав исторической Россiи, и День победы Святослава будет национальным праздником на нашей земле. А сегодня выходите на площади Русских городов в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
__________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень (июль)
Продолжая тему про великого русского (руского, русьского) князя Святослава, хочется задаться вопросом: а что если Святослав выглядел не так (рис. № 1), а так (рис. № 2) и носил типичную варяжскую причёску, а не "козачий" осэлэдец?
#Русь #история
Что мы знаем о его причёске? Имеется только одно упоминание — из книги Льва Диакона. «Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерная, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал». (Перевод М.М.Копыленко).
Вопрос: правильно ли переведено «безбородый», или правильнее перевести «с редкой бородой»?
Потом, «клок волос» может свисать не с одной, а с двух сторон головы.
У Льва Диакона там слово "θάτερον".
В «Истории» С.М.Соловьева Святослав так и описан - с редкой бородой и двумя косами.
"Козацкие" чубы носили многие народы — от древних ближневосточных ариев (рис. № 3) до тюркитов, и от балтов до руян. Две косы носили средневековые новгородцы (рис. № 4). То есть, как видим, рисовать великого русского князя в образе запорожца несколько своевольно.
#Русь #история
Что мы знаем о его причёске? Имеется только одно упоминание — из книги Льва Диакона. «Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерная, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал». (Перевод М.М.Копыленко).
Вопрос: правильно ли переведено «безбородый», или правильнее перевести «с редкой бородой»?
Потом, «клок волос» может свисать не с одной, а с двух сторон головы.
У Льва Диакона там слово "θάτερον".
В «Истории» С.М.Соловьева Святослав так и описан - с редкой бородой и двумя косами.
"Козацкие" чубы носили многие народы — от древних ближневосточных ариев (рис. № 3) до тюркитов, и от балтов до руян. Две косы носили средневековые новгородцы (рис. № 4). То есть, как видим, рисовать великого русского князя в образе запорожца несколько своевольно.
Запад-Восток-Русь
Россия есть «Другая Европа», русские «другие европейцы» (концепция Сергеева-Цымбурского). Все 1200 лет существования, Русь следовала другой европейской традиции, самобытно развиваясь на периферии Запада и Востока ("Остров Россия"). Русь всегда отличалась от Запада и при всей близости, многие процессы в России проще понимать через призму стран Азии и Латинской Америке.
Различия носят фундаментальный расово-цивилизационный характер, которые прописаны в нашем генетическом коде и ментальности. Их невозможно преодолеть, без тотальной замены населения России. Но можем ли мы говорить о России без русских? Русские-русины есть кровь и душа Руси. Мы можем только изменить Россию институционально, через эмуляцию более сложных экономических укладов. Но подняв уровень жизни, мы не изменим цивилизационное положении Руси, как не смогла изменить его Япония, Турция, Аргентина или Китай. Можно сказать, что Россия (Восток-Запад) также дуалистична, как дуалистичен Израиль, соединяющий в себе Запад (ашкенази) и Восток (сефарды). В случаи Русии, это соединение нордического (рационального) и лаппоидного (хтонического) начала славян.
На вопрос являются ли русские «белыми», я даю отрицательный ответ. Русские не «белые», концепция «whiteness/белизны» является социальным конструктом, создана германцами для германцев. Русским нет смысла примазываться к ней задним числом, тем более в 21 веке, когда ценность «белости» сомнительна. Германцы до 1960-х годов верно расово-цивилизационно определяли русских, как «others/другие». Да мы «другие европейцы». Русские являются северно-европиоидным по происхождению (кровь) и восточно-европейским по культуре (дух) народом. Говоря философским языком, физическая антропология является субстратом-материей, а европейская-русская культура субстанцией-идеей, которые в результате взаимопроникновения создают уникальное расово-цивилизационное вещь-явление в себе — русский человек.
#мнение #русские #русь #философия
Россия есть «Другая Европа», русские «другие европейцы» (концепция Сергеева-Цымбурского). Все 1200 лет существования, Русь следовала другой европейской традиции, самобытно развиваясь на периферии Запада и Востока ("Остров Россия"). Русь всегда отличалась от Запада и при всей близости, многие процессы в России проще понимать через призму стран Азии и Латинской Америке.
Различия носят фундаментальный расово-цивилизационный характер, которые прописаны в нашем генетическом коде и ментальности. Их невозможно преодолеть, без тотальной замены населения России. Но можем ли мы говорить о России без русских? Русские-русины есть кровь и душа Руси. Мы можем только изменить Россию институционально, через эмуляцию более сложных экономических укладов. Но подняв уровень жизни, мы не изменим цивилизационное положении Руси, как не смогла изменить его Япония, Турция, Аргентина или Китай. Можно сказать, что Россия (Восток-Запад) также дуалистична, как дуалистичен Израиль, соединяющий в себе Запад (ашкенази) и Восток (сефарды). В случаи Русии, это соединение нордического (рационального) и лаппоидного (хтонического) начала славян.
На вопрос являются ли русские «белыми», я даю отрицательный ответ. Русские не «белые», концепция «whiteness/белизны» является социальным конструктом, создана германцами для германцев. Русским нет смысла примазываться к ней задним числом, тем более в 21 веке, когда ценность «белости» сомнительна. Германцы до 1960-х годов верно расово-цивилизационно определяли русских, как «others/другие». Да мы «другие европейцы». Русские являются северно-европиоидным по происхождению (кровь) и восточно-европейским по культуре (дух) народом. Говоря философским языком, физическая антропология является субстратом-материей, а европейская-русская культура субстанцией-идеей, которые в результате взаимопроникновения создают уникальное расово-цивилизационное вещь-явление в себе — русский человек.
#мнение #русские #русь #философия