#ОКО_представляет #новости_политики
В православном сегменте телеграм-каналов разворачивается серьёзная полемика по поводу двух диаметрально-противоположных позиций на абсолютную власть епископа в церкви.
Первая точка зрения представлена в серии постов канала Института русско-славянских исследований имени Н.Я. Данилевского "Россия не Европа" здесь и здесь

Вторая выражена авторами анонимного канала "Лабарум. Сим победиши", утверждающих, что "Православная Церковь по своей природе и по своему догматическому устройству епископальна и епископоцентрична", со ссылкой на послания Игнатия, епископа Антиохийского.

Возникает резонный и вполне естественный вопрос к авторам "Лабарум": А где в Символе Веры отражается "епископоцентричность и епископальность" церкви?
Там: "...Верую во единую, святую, соборную и апостольскую церковь..."
Разве где-то в Символе Веры написано — верую во "епископальную и епископоцентричную церковь"?

Вероятно, авторы канала "Лабарум", отстаивая понятие "епископоцентричности" церкви, априори предлагают читать это между строк?
Или может быть новый Символ веры уже принят?
Ну что же, наши епископы, (что вполне может быть, учитывая их опыт тайного переустройства Соборной и Апостольской церкви дохалкидонского периода в "епископальную" в конце 2-го — 3-го вв.), примут и возведут в догму (или уже приняли — снова тайно от всей церкви — для себя) именно такой символ их веры.
Вероятно именно эти (тайные, только им известные) положения и нормы и позволяют современным епископам вести себя безответственно и бесконтрольно перед всей Церковью.

Позиция канала "Россия не Европа", более близка к пониманию Церкви, какой она была в Апостольский век — см.исследование ОКО
Причём, авторы "Россия не Европа" именно в этом ключе предлагают реальные меры оздоровления сложившейся ситуации и конструктивные шаги к реформе внутри церкви, которая давно назрела.

Канал "Лабарум", напротив, отстаивает ту модель устройства церкви, которая была навязана ей в результате сговора епископов во в 2 — 3 вв. по Р.Х. (исследование готовится к публикации).
Что из этого вышло — мы видим сегодня на примере не угасающей череды скандалов, спровоцированных именно епископами. Абсолютная власть всегда порождает беззаконие. Слаб человек.

Стоит понимать, что в Апостольский век епископ — это административная должность, аналогичная должности старосты прихода во времена СССР. Служение епископа не подразумевало даров харизмы. Епископы как администраторы никогда не обладали харизмой. В Древней церкви харизматическими дарами обладали пресвитеры. Но именно представительские функции епископов, делегированные им общиной, сделали возможным их сговор и захват единоличной власти. Что лишило общину и ее отдельных членов права голоса в управлении церкви. Это в свою очередь породило протестные настроения на многие века внутри церкви и стало причиной массовых гонений на христианскую церковь извне.
Сегодня церковь не испытывает гонений внешних. Но неспособность соответствовать вызовам современного мира приводит к небывалым гонениям внутри самой церкви именно со стороны епископов.

Протестные настроения внутри самой церкви, сохранившиеся на протяжении всей её истории, выразились на Западе в движение Реформации 16 — 17 вв., разделившее Римскую церковь на католическую и протестантскую.

А зарождение монашеского движения в церкви — это и была попытка возобновить апостольское устройство церкви первого века внутри монашеских общин, но вдали от поработивших церковь епископов.