Узбекский "петух", похоже, докукарекался…

#Внутриполитическая_сфера_Миграция

Поселился в чужом доме – не клади ноги на стол. Казалось бы – для всех очевидная истина. Но как выяснилось – не для всех. Например, глава межрегионального узбекского землячества "Ватандош" Усман Баратов считает иначе. Да, да – это тот самый Баратов, который гневно призывал исключить из обихода понятие "русский" применительно к Русской цивилизации и всё и вся именовать "российским", потому как "мы все – россияне". Попробовал бы он потребовать, чтобы граждан его родного Узбекистана именовали там не узбеками, а "узбекистанцами", граждан Грузии – "грузиянцами", а Армении – "армениянцами"! Так за подобную "толерантность" мог бы там и по шее запросто получить, если не что похуже. А в России, значит, называться "русским" (русским татарином, русским чеченцем, русским якутом и т.д.) стыдно?

Это тот самый Усман Баратов, который в период, когда страна корчилась в муках от навязанного нам "ковидобесия", нагло заявлял, что в случае "ковидных" ограничений Россия от пригретых ей мигрантов может получить массу проблем. Как тут не вспомнить известную басню Эзопа о человеке, пожалевшего замёрзшую змею, положившим её за пазуху, чтобы согреть, и тут же укушенным этой змеёй, как только она отогрелась!

Подобное свинское (не хотим оскорбить мусульман, но иначе ведь и не назовёшь) поведение долго терпели, пока сей вконец обнаглевший от нашей "толерантности" тип не пошёл дальше, оскорбив наших воюющих на СВО братьев. В своём аккаунте на "Одноклассниках" он опубликовал мерзопакостную картинку, на которой куры требуют "вернуть петухов с фронта". При том, что, живя в России не первый год, г-н Баратов наверняка в курсе, представителей какой сексуальной ориентации здесь называют "петухами", вряд ли его действия можно трактовать иначе, чем сознательное оскорбление наших ребят, жизни свои кладущих за Россию. А значит, и наказание за подобное должно быть соответствующим тяжести деяния.

Надо ли удивляться, что глава СКР Александр Барыкин баратовского "юмора" не оценил и поручил возбудить против Усмана Баратова уголовное дело. Очень надеемся, что посадят его в камеру с людьми, имевшими отношение к СВО, и те ему доходчиво объяснят, кто есть "петух", и каковы его функции в местах лишения свободы. После чего – лишение гражданства и депортация в родной кишлак без права вернуться.

Разумеется, понявший, что "запахло жареным" Баратов тут же "включил заднюю" и заявил, что "его аккаунт взломали" (надо понимать – "русские ксенофобы"), и вывалил для самооправдания кучу "патриотических" постов. Но ему почему-то не поверили. Должно быть, потому, что ранее в сетях он глумливо "лайкал" оскорбительные посты про Патриарха и приравнивал русских солдат к немецко-фашистским захватчикам.

Однако, главное даже не в том, что некий получивший гражданство иуда показал своё истинное лицо и это, наконец, заметили. А в том, что в инфицированной "толерантностью" России сложилась совершенно дикая ситуация как с заполонившими её инокультурными мигрантами, так и с их диаспорами.

В своё время лоббисты паразитирующих на мигрантском труде строительных и ЖКХ-компаний продавили априори порочную схему, сделав диаспоры этакими "старшими по мигрантскому бараку". Но в итоге диаспоры, получившие огромные финансовые ресурсы и миллионы людей, которых они могут вывести на улицы, из инструмента влияния государства на мигрантов, превращаются в инструмент влияния этнических сообществ на государственную политику. Что создало колоссальную угрозу национальной безопасности страны.

Миграционная политика российской элиты готовит нам «французский вариант»:

пока нам вещали про "бомбу, заложенную Лениным под СССР", под современную Россию закладывали мину миграционной политики последних десятилетий.

https://t.iss.one/rubezhizarubezh/6330

Среднеазиатские трудовые мигранты в массе своей уже не имеют опыта проживания в Советском Союзе, и Россия для них столь же чужое государство, как Франция или Канада. Едут сюда, во-первых, потому что проще гораздо оказаться в России, чем, сажем, в ЕС, а во-вторых, здесь есть сформированная диаспора, которая в коррупционном взаимодействии с российскими властями поможет решить проблемы.

На примере той же Франции прекрасно видно, что эмигранты едут не столько работать, сколько жить на социальные пособия, которые во Франции достаточно высокие. Складывается ситуация, когда де-факто французы вынуждены работать, чтобы содержать не только свои семьи, но и мигрантов. Кроме того – приток мигрантов даёт рост этнической преступности.

Приток значительного количества мигрантов размоет государственное ядро, что неизбежно создаст проблемы для целостности РФ, и резко снизит удельный вес русского населения, которое является не просто государствообразующим народом, а цементирует российскую государственность.

Ввоз трудовых мигрантов, похоже, стал идеей-фикс для представителей части нашей бизнес- и политической элит.

Массовый завоз трудовых мигрантов в Россию приведёт к тем же результатам, что и во Франции (да и в ряде других западных стран). В плане распространения российского влияния в Средней Азии ввоз мигрантов ничего не даёт (отказ от него, наоборот, даст рычаг давления на государства региона), а проблемы на будущее создаст. Экономические проблемы, связанные с прекращением ввоза мигрантов, можно было бы решить, но вот похоже власть на это пойти не готова.

Почему часть нашей элиты и связанные с ней либеральные экономисты не рассматривают меры по повышению рождаемости среди коренного населения России? Ответ прост: такая задача не ставится в принципе. Во-первых, основной для прорыва в демографической политике должны стать структурные сдвиги в экономике: переход от сырьевой к индустриальной экономике, строительство новых предприятий и, как следствие, жилищное строительство для населения, развитие инфраструктуры, повышение уровня жизни. Но главной задачей для экономистов ВШЭ является сохранение сырьевой модели экономики, при которой государство максимально снимает с себя все социальные обязательства (зачем, например, строить и давать работникам служебные квартиры бесплатно, когда можно строить, продавать и наживаться на этом). Проще давать копеечные подачки в виде «разовых социальных пособий» (примерно так же, как когда-то барин раздавал на Пасху пряники своим крепостным). Во-вторых, нужна моральная мотивация (это, пожалуй, не менее, если не более важный фактор) – воспитание молодежи, в соответствующем ключе. Для этого нужна воспитательная система, оформленная в конечно итоге в общенациональную идеологию. Но само слово «идеология» является для либералов-экономистов крамольным. В итоге мы уже вплотную приблизились к «французскому варианту»: помнится, пару лет назад наши пропагандисты хихикали над тем, как мигранты из бывших колоний публично гнобят французов. Теперь уже не до смеха – мы уже стоим на этой черте, и чтобы перейти её достаточно просто ничего не делать.

#Внутриполитическая_сфера_Миграция

«Многонационал» сообщает:

Мы можем заменить их культуру своей. Узбеки должны заселять российские земли». Главарь узбекской диаспоры Москвы, Бахром Исмаилов анонсировал масштабные планы по замещению коренного населения РФ узбеками и фантазиями о культурной экспансии не только в России, но и в мире.

https://t.iss.one/mnogonazi/23435

Адаптация диаспор – крайне сложный процесс. В США изначально существовала концепция «плавильного котла» – идея, согласно которой все эмигранты должны были ассимилироваться, превращаясь в американцев. Однако уже к концу 1950-х годов стало очевидно, что эта модель не работает. О несостоятельности концепции «плавильного котла» писали многие американские политологи и социологи, включая Сэмюэля Хантингтона и Патрика Бьюкенена.

Сегодня доминирует концепция «салатницы» (salad bowl): различные этнические и расовые группы сохраняют свою культурную идентичность, при этом существуя в рамках американского правового поля и формируя единое общество: «мультикультурное общество интегрирует разные культуры, сохраняя их индивидуальность».

Особый интерес представляет феномен «эффекта деда»: третье поколение мигрантов часто стремится восстановить этническую идентичность своих предков, желая быть в первую очередь мексиканцами, итальянцами или ирландцами, и только во вторую очередь – американцами. Эта тенденция особенно ярко выражена среди латиноамериканского населения.

Европейские мигранты в США действительно ассимилировались легче, вливаясь в культуру WASP, хотя этнические диаспоры сохранялись – особенно среди католиков. Например, существуют сплочённые ирландская и, особенно, итальянская диаспоры. Cosa Nostra – известная преступная группировка выходцев из Южной Италии. Северные итальянцы интегрировались в американское общество проще. Однако все эти группы принадлежат к Западной цивилизации. Именно «плавильный котёл» для европейцев во многом позволил США стать лидером Запада.

В России ситуация значительно сложнее. Основной поток мигрантов – молодые люди 20-40 лет, не заставшие советскую эпоху. За годы независимости в среднеазиатских республиках насаждался подход, противопоставляющий национальные культуры и «имперское влияние России». Постоянно муссировалась тема об «униженных и оскорблённых» русскими народах. Поэтому подавляющее большинство мигрантов рассматривают Россию исключительно как место заработка, а иногда – и криминальных возможностей. О какой-либо ассимиляции речь не идёт.

Более того, приведённое выше высказывание свидетельствует о наличии идей культурной экспансии и ассимиляции России «под себя». Пусть это пока и не мейнстрим, но само появление таких идей – уже достаточно тревожный сигнал.

#Внутриполитическая_сфера_Миграция